성 목요일, 2013

본문: 요한 복음 13:1-17, 31B-35

항상 예수님이이 세상에 와서 우리가 어떻게 해석 예수님의 말씀과 행동 이유에 대해 서로 다른 신학이 있었다. 성 목요일에 발 세척 이야기에 예외는 없다. 어떤 사람들은 예수님이 주로 새로운 법률주는 사랑의 예로서이 세계에 온 것을 생각합니다. 그들은 예수가 말하는이 이야기를 가리보다 기꺼이, '들어 나는 당신에게 예를 준, 당신은 또한 내가 당신에게했던 것처럼해야합니다. '그래서, 당신은 어떤 교회에도 그대로 서로의 발을 씻어 그것을 신성한 의식하게보고 놀라지 않을 겁니다. 오늘, 새로 선출 된 교황 청소년 구금 센터에서 죄수의 발을 씻어. 나를 오해하지 마세요. I am not denying, 차라리, 나는 예수님 께서 우리가 서로 사랑하는 명령 긍정하고 그분은 사랑의 완벽한 예입니다. 우리는 서로를 사랑하고 예수로부터 배울 것을 의심의 여지가 없다. 여기서 질문은, 이이 텍스트의 유일한 해석? 이에 관하여, 진정한 사랑은 무엇인가? 이 텍스트의 입문 개요로, 이 이야기의 첫 번째 구절은 말한다, "이제 유월절 전에, 예수님은 자신의 시간을 아버지 께이 세상에서 출발 왔던 것을 알고 때, 세상에서 누구인지 자신을 사랑 한, 그는 끝까지 그들을 사랑했다. "이 구절 톤이 이야기의 컨텍스트를 설정. 이 상황은 무엇입니까? "지금"예수는 말했다, "영광 사람의 아들입니다."예수 께서 배반 할 때 컨텍스트 밤. 예수님의 영광의 시간은 십자가의 시간입니다. 여러 위치에서이 시간에 대해 존 회담의 복음. 톤 예수님은 끝까지 우리를 사랑합니다. 그래서, footwashing의 이야기는 끝까지 예수님의 사랑에 관한 것입니다, 이는 그의 죽음과 부활했다.

사람들은 일반적으로 진실한 사랑의 본질을 사랑하고 오해 자신의 능력을 과대 평가. 그들은 하나에게 서로를 돕는 다른 방법을 사랑하는 생각, 서로를 신뢰, 각각을 존중하고 존중, 와보기의 서로의 점을 견뎌. 그들은 심지어 특정 방법으로 사랑을 규칙과 수요가 다른 사람을, 그것은 집에서 할 수 있는지 여부, 교회, 또는 사회. 그렇지 않으면, 그들은 매우 화가 될 것. 그들은 용납하지 않을 것이다, 사실, 그들은이 방법으로 그들을 사랑하지 않는 사람들을 경멸. 그것은 베드로처럼, 누가 요구하고 예수에게 말했다, “지배자, 내 손과 머리를하지 내 발뿐 아니라!” 그러나 예수님은 그에게 뭐라고 했어? 그는 말했다, “목욕을 한 사람은 세척 할 필요가 없습니다, 그의 발을 제외한, 하지만 완전히 깨끗합니다.” 발은 인체의 끝입니다. 예수님의 시간, 발은 사람이 목욕을 한 후 청소해야하는 인체의 더러운 부분과 마지막 부분이었다. 유사하게, 다른 사람이 우리를 상대로 저지른 죄가 그 사람의 더러운 부분으로 간주된다, 이렇게, 용서 우리가 우리를 상처를 누군가에게 할 것이다 마지막 일을하는. 그래서, 발 세척 용서의 상징이다. 예수님 께서 베드로에게 말씀 이유, "나는 당신을 세척하지 않은 경우, 당신이 나와 함께 아무런 몫이 없다. "예수님 끝 삶 '발 세척은 예수 가져온 그의 용서와 정화 사랑의 일부분으로 예수님과 함께 공유를 갖는 상징'을. 죄의 용서는 진정한 사랑을 이해하는 열쇠입니다 예수님의 발 세척.

그것에 대해 생각, 정직하게. 우리는 우리의 관점에서 우리의 방법으로 다른 사람을 얼마나 많은 시간을 사랑 해요, 다른 사람 반환에 감사하고 우리를 사랑하지 않을 때 만 우리가 화가 점점 찾을 수? 우리는 "작은 것들"에서 다른 사람을 몇 번이나 용서 않습니다, 하지만 우리는 결국 우리가 말하는 것을 우리가 너무 큰 상처 "큰"죄를 용서 할 수없는 찾을 수 있습니다, "나는 그에게 아무것도하지만,이 하나를 용서합니다."얼마나 많은 시간 우리는 다 잘 때 사랑할 수 있습니다? 하지만 일이 못생긴 갈 때, 가지 더러운 켤 때, 그것은 다른 이야기가 될 것입니다. 더 나쁜 더 나은 "이 없어야합니다,"아니오"죽음이 우리에게 역할을 할 때까지,"그리고 아무 끝까지 사랑하지. 예수님의 명령에 서로를 사랑하고 그분으로부터 배울 수, 다른 사람의 발을 그대로을 씻어하지, 하지만 다른 사람의 죄를 용서하기, 이는 자신의 영혼의 더러운 끝입니다. 그것은 다른 사람을 용서에 왔을 때, we failed. 베드로처럼, 그의 사랑을 과다 추정 "주님을 자랑 사람, 왜 내가 지금 당신을 따를 수 없다? 나는 당신을 위해 내 인생을 바우리는 실패uot;하지만 결국 예수님을 세 번 부인; we failed. 우리는 끝까지 예수님과 서로 사랑에 실패.

하나님 께 감사. 그것은 우리를 위해 목숨을 마련하고 끝까지 우리를 사랑 예수의. 그리스 "τελος에있는 단어"끝 ",목적을 "는 의미","또는"목표. "이렇게, 그리스어로 "끝"는 목적 "으로 이해 될 수있다,"또는"목표. "예수가 말할 때, "자신을 사랑 갖는 것은 세계에 있던 사람, 그는 끝까지 그들을 사랑,"그는 확실히 그는 그의 죽음에게 사랑을 의미합니다, 뿐만 아니라 예수님이 목적을 위해 그들을 사랑한다는 것을 의미, 목표. 목적은 무엇인가? 목표는 무엇입니까? 당신은 여전히​​ 컨텍스트를 기억? 시간? 예수를 배반했을 때 발 세척은 어두운 밤에 일어난, "때 악마는 이미 유다의 마음에 넣어했다, 그분을 배반하는 것은. "이것은 최후의 만찬 도중이었다, 성찬식이 제정되었을 때, 예수님은 말할 때, "이것은 당신을 위해 주어진 내 몸이다. 이 죄 사함을 위해 당신을 위해 창고 내 피이다. "그럼이 체포 선행되었다, 시험, 십자가, 매장, 그리고 부활. 컨텍스트는 우리가이 사순절 기간 동안 얘기를했는지 예수님의 열정. 끝, "텔로스", 자기 자신에 대한 예수님의 사랑의 목적과 목표는 죄의 용서입니다, 생명과 구원. 또 다시, 우리는 컨텍스트의 개념을 강조. 어떤 좋은 책을 읽고 같은, 성경의 해석은 즉시 문맥 성경 전체의 문맥에서 분리 할 수​​ 없습니다. 성경 전체의 문맥은 인류에 대한 하나님의 구원 계획입니다. 여기에 바로 컨텍스트는 예수님의 죽음과 부활이다. 더 즉각적인 컨텍스트는 성찬식의 기관입니다. 최근 홍보. 마크 가르쳐 왔습니다 5 과 6 성찬식에 대한 학년. 나는 내 나이가 아들 요나단이 그들 중 하나가되도록 기쁘고 자랑 스럽습니다. 다른 아이들과 함께 그는 예수님의 몸과 피를 수신하기 위해이 제단에 나아 올 것입니다. 나는 조나단과 클래스에 참석. 클래스, PR. 마크는 우리가이 문제를 논의했다, "성찬의 이점은 무엇입니까?"번호를 하나의, 가장 중요한 대답은 루터의 작은 교리에서 유래. "그는이 말씀에서 우리를 보여: 주어진, 당신을 위해 창고, 죄 사함을위한; 즉, 그 죄의 성찬 용서, 생활, 구원은이 말을 통해 우리가 부여됩니다. 죄의 용서가 이곳에, 생명과 구원도 있습니다. "

예수님은 제자들의 발을 씻기의 의미는 발 세척 의식을 수행하여 다른 사람을 사랑하는 우리의 경건의 쇼를 만드는 방법에 대한 없습니다. 그것은 죄의 용서의. 예수님이 끝까지 우리를 사랑 관하여. 이 이야기는 율법과 복음을 겸비. 예수님은 새로운 법을 제시하지. 신으로서 그는 구약에서 말했을 때 그는 법을 제시 WAS, "당신은 당신의 마음과 당신의 영혼 여호와에게 하나님을 사랑해야한다; 당신은 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑해야한다. "우리는 심지어 완벽하게 OT 명령을 유지할 수 없습니다. 기독교로, 우리는 서로 사랑 예수로부터 배울한다고. 하지만 결국, 하루의 끝에서 당신의 생활의 끝에, 예수님은 예 이상. 그는 당신의 구속자와 구세주. 그는 온 이유. 예수님은 마태 복음에서 말한대로 20, "사람의 아들은 제공 할 수 없습니다 왔지만 봉사, 그리고 많은 자신의 생명을 대속물로주기 위하여. " 텔로스, 결국 예수님의 발을 세척 제자의 목적은 죄의 용서입니다, 생명과 구원. 믿음으로 모든 혜택을 수신하여, 당신은 서로를 사랑하고 성령으로 활성화됩니다, 하나님은 예수 그리스도를 사랑하고 용서했다처럼 서로를 용서.

 

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