二零一二年十月十四日

证道经文:马可福音 10:17-22

[显示一些光学幻觉的图片,强调不同的交点会导致不同的答案,错误的角度会欺骗你。特别要显示人像/Liar的图像。当你从正面角度来的时候;你看到的是一个英俊潇洒的面孔。但是当你从侧面转一个角度来看的话;你看到的是一个字“liar说谎者。”]另外一个大家知道的例子就是,半空半满的瓶子。你愿意说它是半瓶空水呢,还是半瓶满的水呢?如果你是完美主义者,觉得这瓶水必须满满的才好看,才拿得出手;那么,你会认为这只装了半瓶子水,还不够,还要在加更多的水。但对于真正口渴的人,想要喝水的人来说,哪怕有一点儿水在瓶子里你都会觉得不少了,更何况是半瓶满的水,已经是非常多,足够解渴的了。所以,不同的出发点,不同的假设,不同的角度,不同的目的会导致不同的结论。今天福音经文讲道“耶稣出来行路的时候,有一个人(是个年轻的财主)跑来,跪在他面前,问他说:「良善的夫子,我当做什麽事才可以承受永生?」”他的问题是如何能够承受永生。然而从他的问题和耶稣的回答来看,他眼光的焦点是错误的;因为他看问题的角度是欺骗了他;他的出发点、假设和目的与耶稣完全不同;自然,他的结论与耶稣不同就毫不奇怪了。这就是为什么当“他听见耶稣的话,脸上就变了颜色,忧忧愁愁的走了。”那么,他们的角度与思路不同之处在哪里呢?我们再看以下他的问题:“良善的夫子,我当做什麽事才可以承受永生?”主耶稣从以下两方面回答,点出不同之处:一是谁是善良的;二是他到底缺少什么?

一、善良。这位财主称呼耶稣为“良善的夫子。”看上去对耶稣非常尊重,但实际上反映出他根本不知道什么是良善的,或确切说,谁是良善的。这就是为什么主耶稣对他说“你为什麽称我是良善的?除了上帝一位之外再没有良善的。”主耶稣就是那位独一良善的上帝,是道成了肉身。主耶稣在这里并不是在否认他自己是良善的,而是因为这位财主并不认识耶稣,他只是风闻耶稣做了许多的好事,就称他为善良的。所以,主耶稣问他“你为什麽称我是良善的,”实际上是在质疑,是在否定这位年轻财主的假设、出发点和思考问题的角度。这位年轻的财主以为耶稣像他一样是所谓的“好人,”一个道德高尚的律法师。他思考问题的角度是道德主义、人本主义,他的眼光定在自己身上,定在人身上;他假设自己是好人,他思考这个问题的出发点是人的本性基本上是善良的,至少有从善的能力;你只要好好教导他应该“做什么,”他就能变成“好人”而承受永生。你不觉得有点儿耳熟吗?是不是有点儿像三字经的“人之初,性本善;性相近,习相远  苟不教,性乃迁;”或学校和政府教导的“好好学习,天天向上;”或电视和互联网上鼓励你的“相信自我,积极进取”的精神呢?市面上不是也有很多自我改良的书籍吗?这些书不是能使你更加美丽健康,更加富裕成功,更会交友,成为好人吗?这些是人的观点;然而,主耶稣对善良问题的定义、出发点和角度是什么呢?主耶稣说的很清楚,只有上帝才是唯一善良的;他是真正的善,也是善的标准;在他以外没有善良,所有美善都出自他。他是美善之本,他是万福的源泉。

第二个问题是他到底缺少什么?许多人错误地理解主耶稣的回答,以为主耶

稣是在说“好吧,既然上面说的诫命你都做到了,那么还有一件是你需要做的,那就是去变卖你所有的,分给穷人,然后还要来跟从我。”我们之所以有如此的理解是因为我们依然停留在那位年轻财主的角度和思路上。首先,请允许我先清除一个技术性的障碍。中文翻译主耶稣的话说“你还缺少一件,”这个翻译是不对,是译者自作聪明顺着财主的思路,加了一个“还”字。原文和英文都没有这个字;只是简单地说“你缺少一件One thing you lack.”年轻财主的思路是,你上面所说的一切,我都做到了,我还需要做什么,才能进天堂?你告诉我,我一定做到。就像那半瓶子水,他的思路是说“我已经有这么多水了;还缺多少水才能装满着瓶子,使我在上帝面前成为完美的人,就像装满水的瓶子一样呢?”这是那年轻人“还缺少什么”的思路;主耶稣的思路完全不同。主耶稣从上帝的角度,用上帝的尺度来衡量他。主耶稣专注的不是他有什么,而是他缺什么;不是他能做什么,正相反,要点出他实际上什么都没有做到。为什么这样说呢?在这位信誓旦旦,骄傲自负的年轻人面前;圣经说,主耶稣“爱他,”所以不愿像对待法例赛人那样当众揭穿他的内心的罪恶,揭穿他心中的空虚、缺乏与污秽。所以主耶稣点出他致命的缺乏;也是最大的缺乏,是造成其它所有缺乏的缺乏。主耶稣说“你缺少‘一’件”;更准确的翻译是“你缺少‘一’。”主耶稣的意思不仅是说“你缺少一件;”也是在说“你缺少关于‘一’的那件。”什么意思呢?任何熟悉上帝律法的犹太人,当说到律法并提到‘一’的时候,有一句话必在的他耳边回响:“以色列啊,你要听!耶和华我们上帝是独一的主。”英文和原文就更清楚了“Hear, O Israel: The LORD our God, the LORD is one.”直译就是“耶和华我们的上帝,耶和华是‘一’。”这句话出自申命记第六章第四节,是犹太人每天晨祷和晚祷和敬拜时必念的祷告文。所以,律法中的那‘一’件事,就是十诫中的第一条,就是敬拜独一真神;除主耶和华上帝以外不可以有别的神。这位年轻人知道这一点,却无法做到,因为他的产业、他的所有是他心中的假神偶像。主耶稣叫他去变卖所有,分给穷人,然后来跟从他;实际上是戳到了这位财主的痛处,他的要害。他的产业,他的财宝是他的命根子,无法割舍。另外,主耶稣叫他去变卖所有,分给穷人,也揭开了这位年轻财主的假面具。主耶稣历数的那些诫命的精髓是爱人如己。一个爱才如命的人,是不可能与他人分享的,是不可能爱人如己的。他自己心里非常清楚所有这一切他并没有真正做到;所以“忧忧愁愁的走了,因为他的产业很多。”当罪人从人的角度来,把眼光盯在自己的所有和所做的事情上的时候;他看到的是英俊潇洒“好人”的面孔。但是从上帝的角度,用上帝的标准,眼光盯在自己所缺和没有做到之处的时候;他看到的应该是“liar说谎者。”他在上帝面前实际上是赤露敞开的,是贫穷瞎眼、一无所有、赤身露体的。这才是一切罪人的真相。我们许多人像这位年轻的财主一样,有太多的东西了,也太忙了。忙着工作学习、赚钱,忙着旅游娱乐、享受忙着iPad、iPhone的更新,忙着追求新潮,忙着更新自己的社会地位。忙这忙那,总不满足,为什么呢?因为他们缺少那‘一’件。他们真的没有时间来教会,真的没有时间爱上帝并爱人如己。主耶稣对那位年轻人的话,今天也在对你说,对我说。你缺少那‘一’件吗?

你也许会慨叹地说“进天国真是太难了!”你说的没错,今天经文紧接着的下文说到:“耶稣周围一看,对门徒说:「有钱财的人进神的国是何等的难哪!」门徒希奇他的话。耶稣又对他们说:「小子,倚靠钱财的人进神的国是何等的难哪!骆驼穿过针的眼,比财主进神的国还容易呢。」”看上去好像主耶稣说了两遍“有钱财的人进神的国是何等的难哪!”其实,这两次说的并不一样。第一次耶稣说的是“有钱财的人,”第二次说的是“倚靠钱财的人。”第二次是第一次的解释与补充;意思是,主耶稣这里所说的“有钱财的人”是指“倚靠钱财的人,”就是“倚仗自己有钱有势的人。”这与基督徒的信心正好相反;基督徒的信心依靠的是独一真神,是耶稣基督;世俗不信的心依靠的钱财,或者是权力地位,或者是自己的智力能力等属于人自己的一切。一个信靠主,一个信靠自我。信靠对象的不同正是耶稣与那位年轻财主的眼光、角度、出发点和思路的不同之处。一个人能否承受上帝的国,不在于自己有什么,做什么;而完全在于上帝的恩典和大能。这就是为什么当“门徒分外希奇,对耶稣说:「这样谁能得救呢?」耶稣看著他们,说:「在人是不能,在上帝却不然,因为上帝凡事都能。」

弟兄姐妹啊,你缺少‘一’件;主耶稣却‘一’无所缺,因为他是永生上帝的儿子。然而为了赐给我们丰盛的生命,他从天降下成为贫穷;担当我们所有的缺乏和罪恶。感谢主的恩典,他的死和复活,是圣洁战胜了罪恶,是生命战胜了死亡,是丰富战胜了缺乏。所有在耶稣基督里的人必会分享到这样的圣洁、生命和丰富;因为圣经哥罗西书中说“天父喜欢叫一切的丰盛在耶稣基督里面居住。”所以,你在耶稣基督里也“一”无所缺。

 

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