二零一四年九月七日

Sermón de la Escritura: Ezequiel 33:7–9,Romanos 13:1-10,Mateo 18:1–14

Nombre de Jesucristo,Amen!

Recientemente,Tal cosa sucede micro letra del grupo de la Juventud Fellowship. ,有人建议好好警告他一次就行了;有些人则强调应以相互尊重为主。有些人强调警戒有些人强调尊敬。当错误或罪恶的事情发生时我们到底是应当尊重罪人呢还是应当警戒他/她呢?在现实生活中我们常常会遇到这样矛盾的问题。特别是为人父母的或在公司、学校和教会做过领导工作的人就会更有体会。在我自己管教孩子的经历中常有这样的矛盾。有时候我们出于尊重孩子不想为了一些小错总是批评孩子特别是孩子岁数大一些以后应照顾孩子一些脸面。大多数情况下他们也知道自己做错了我们为了不激怒孩子也就放过他们。圣经歌罗西书中也说“你们作父母的不要惹儿女的气恐怕他们失了志气。”可是有时候问题很大孩子又不知错;我们不得不严厉地警戒他们叫他们知道他们的行为是不可以的不仅伤害了别人也得罪了上帝后果很严重。那么我们到底什么时候该尊敬什么时候该警戒呢?在今天这三段经文中有警戒也有尊敬;有刑罚也有拯救。我希望通过学习这三段经文我们能学会处理好尊敬与警戒的关系。

今天书信经文中使徒保罗讲到基督徒应当顺服在上有权柄的;因为上帝通过世上的政府、在上掌权的人惩罚作恶和抗拒的人管理人民维护秩序。我们不仅要顺服政府而且应当纳粮、纳税并惧怕和恭敬他们。保罗的这些话不要说对现代人来说即使是对于当时教会的弟兄姐妹来说也是非常令人震惊的。要知道当时的罗马帝国是迫害基督教的;特别是在保罗写罗马书的时候正是最邪恶残暴的尼禄王当罗马皇帝的时候;他对基督徒的迫害是令人发指的。无论当时还是现在会有许多弟兄姐妹说“这么邪恶的政府还要给它纳税还有尊敬它?岂有此理不早早地把它推翻就够客气的了。”很不幸悖逆反抗的基因在所有人的DNA里人生下来就有不顺服的性情。但这确确实实是上帝的话语。保罗还特别把政府的权柄与上帝联系起来他说“没有权柄不是出於神的。凡掌权的都是神所命的;”并且说“抗拒掌权的就是抗拒神的命;抗拒的必自取刑罚。”我们不顺服政府实际上是在悖逆上帝。你也许会问那你是说如果政府叫我作邪恶的事作不符合上帝律法的事情我也该作啦?当然不是。当有权柄的人(不限于政府)叫我们做明显与圣经教训相违背的事情的时候;我们当然不能做圣经使徒行传中彼得说在这种情况下“顺从神,Pueblo rebelde,是应当的。”但这时我们应当承受一切因此带来的后果满心欢喜地忍受迫害。这就像彼得他们因传讲耶稣基督福音的缘故而受到鞭打圣经说他们“心里欢喜因被算是配为耶稣的名受苦受辱。”这里的问题关键在于我们常常不愿意受苦受辱;正相反有些人甚至会假借基督的名贪图私利作欺骗政府违法的事。比如有这样一位牧师在填写纳税文件的时候用自己去迪士尼游乐园的费用来抵税。他声称这是一笔“专业费用;”就是宣称这是跟牧师职业相关的活动。但事实却是他只不过是在他停车的停车场撒了一些福音单张;并且在坐“加勒比海盗”游戏车的时候对挤在他身边坐着的人说了句“上帝祝福你。”然后他就想因此逃税漏税。这是自私、违法的。基督徒在世上应当是守法的公民;基督徒守法“不但是因为刑罚也是因为良心;”就是敬畏上帝的良心因为顺服、尊敬在上掌权的和政府就是尊敬上帝所命定的。

Pero,尊敬人不等于我们不警戒警告人。今天旧约经文中的先知以西结作为“以色列家守望的人”警戒以色列国也警戒以色列民中的每个人。我们从以西结这段经文中看到警戒人最重要的信息就是『恶人哪你必要死!』这句话包含两个相关的意思:一是要让人知罪知道自己是恶人二是让他知道恶人的结局是必然灭亡。这个信息既适用于警告政府更适用于警告个人。你也许说警戒人是先知或牧师的责任你们是守望人。是的先知和牧师有特别的呼召但是作为新约的基督徒我们每个人都是圣洁、君尊的祭司(彼前第二章);每个人在力所能及的范围内都有责任警戒人。所以当你有机会时如果该警戒的你却没有警戒的话“那恶人必死在罪孽之中上帝却要向你讨那人丧命的罪。”你虽然不是牧师但你可能是为人父母你可以警戒你的儿女。你也有机会向亲戚朋友传讲主的道你有警戒吗?警戒就是用律法使人知罪并且让人知道罪的工价乃是永远灭亡。我反省我自己作为守望人我有时对弟兄姐妹警戒不够。这就是我的罪了。那么你呢?

作为守望人常犯的另一个错误就是只有警戒却没有尊重;只有律法没有福音。彼得前书第三章中说“若有人问你们心中盼望的缘由就要常作准备以温柔敬畏的心回答各人。”“以温柔、敬畏的心回答各人”就是以爱心尊敬那个人并且把我们心中盼望的缘由就是福音告诉给他们。因为我们最终的目的是要带给那人福音的盼望。只有警戒和律法的情况就像有人从小生长在没有爱整天被训斥责骂的环境下的孩子性格孤僻;要么叛逆性极强要么容易得抑郁症容易产生绝望自杀的倾向。警戒罪人的目的是让他们知罪后转向上帝得到罪的赦免和永生。所以只尊重人讲福音而不警戒人是错误的;只警戒人不讲福音也是错误的。这两个错误效果实际是一样的:最终依然是灭亡不会成为上帝的儿女;他们仍将是迷失的羊无法在耶稣羊圈中出入得草吃;仍然困在牢狱中没有盼望。

今天福音书中同样地有警戒也有尊敬;有律法也有福音。主耶稣首先警戒我们不要骄傲要谦卑地悔改“变成小孩子的样式。”并且应当接待“一个像小孩子一样的人”并尊敬他们“不可轻看这小子里的一个。”也不可以“使信主耶稣的一个小子跌倒;”因为主耶稣说“凡使这信我的一个小子跌倒的倒不如把大磨石拴在这人的颈项上沉在深海里。”然后主耶稣如此恳切和严厉地警戒我们犯罪的严重性以至于用夸张的手法说“倘若你一只手,或是一只脚,Ofenderte,Córtala, y tirarlo a la basura. ,或是O un pieebrar la vida,Si las manos y los pies firmes para ser echado en el fuego eterno. ,Sácatelo y tíralo. ,强如有两只眼被丢在地狱的火里。”主耶稣警戒我们更尊重我们;也要我们彼此尊敬爱护;因为我们每个弟兄姐妹都是那个“像小孩子一样的小子。”主耶稣警戒的也是你和我因为我们每个人也都是绊倒人的人。无论是尊敬还是警戒其实都是出于基督的爱。这就是为什么主耶稣紧接着给我们讲了那撇下九十九寻找一只迷羊的故事。羊是很愚蠢而又目光短浅的动物。牧羊人常常要用他的杖和杆来鞭策和警戒走迷路离开羊群的羊。当羊迷失在山里时牧羊人还会不顾一切地往山里去找那只迷路的羊。撇下九十九只去寻找那一只迷羊的意思不是说牧羊人真的不管那九十九只的死活;而是在说对于那只迷羊来说牧羊人是那样地看重它那样地爱它就好象牧羊人只是为它而来的一样。主耶稣就是这个好牧人。

是要尊敬呢还是要警戒呢?其实都要有;但最重要的是爱。警戒是为了让罪人知道自己是恶人而恶人的命运就是灭亡。尊敬是为了有机会传福音将生命的盼望带给他们。作为上帝的仆人、守望人我们尊敬和警戒人都是为了寻找迷失的羊通过福音拯救更多迷失的灵魂。因为主耶稣实实在在告诉我们说“他为这一只迷羊欢喜比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢!”我们在天上的父也是这样不愿意一人沉沦而愿人人都悔改;仰望祂的爱子耶稣基督而得救。

 

Los comentarios están cerrados.