二零一四年六月二十九日

证道经文:使徒行传 15:1-12,加拉太书2:1-10,马太福音 16:13–19

奉耶稣基督的名,阿门!

最近,我听到一个关于基督徒奉献的说法。说是有一个教会要求她的会员每人必须交纳的奉献数目是个人收入的百分之三十七点五;据说这还是根据旧约圣经算出来的但不知从哪段哪节不知如何算出来的。我们暂且不要说他们是怎样算出来的问题是这些教会的态度。他们那种坚持必须按照他们的规定缴纳奉献才是基督徒的教导使许多初信主的弟兄姐妹非常的困惑和茫然。这只是今天要讲的法利赛人精髓的表现形式之一。法利赛人虽是犹太人法利赛人的精髓精神却是属人的宗教精髓这种精髓在教会依然存在。有些教会还要求人必须在生活行为上达到一定道德标准才给人施洗。关于洗礼有的教会坚持一定用某种形式的洗礼方式比如他们坚持说人必须浸泡在水里才是真正的洗礼;否则不算洗礼。受过洗的人要加入他们的教会必须重新受洗。也有教会教导说只能在安息日就是周六敬拜在周日或其他日子敬拜的都是被上帝咒诅的。这些道德主义形式主义人为的规定给许多弟兄姐妹带来不安以至于他们怀疑自己是不是基督徒能否得救。

今天从第一篇第二篇读经经文中我们看到刚刚成立不久的教会也发生了类似的问题。有几个人从犹太来到外邦人为主的安提阿教会。他们教导弟兄们说「你们若不按摩西的规条受割礼不能得救。」这样教导带来许多外邦弟兄姐妹的困惑茫然和不安。然而感谢主的是使徒保罗和巴拿巴坚持因耶稣基督藉信称义赖恩得救的真理与他们大大的分争辩论起来。这便促成了教会历史上的第一次大公会议。所以我们看到法利赛人的精髓并不是什么新鲜事;在教会刚成立到时候就已经困扰教会了。有人也许会说这是由于那时的教会中信主的犹太人比较多就是原本法利赛人的信徒比较多出现这样的问题很正常。是的那时这个问题更突出更明显一些;但我们从刚才举的那些当今教会的例子可以看出所面临的问题虽有不同但法利赛人的精髓依然存在。这是因为法利赛人的精髓是普遍的是人的精髓是罪性的精髓是不信的精髓。那么法利赛人的精髓是什么呢?

首先法利赛人的精髓是忘记上帝的恩典忘记自己也是罪人。我听一位曾经在芝加哥贫民窟工作过的人讲过这样一个故事。他说一位处在可怜困境中的妓女来找我。她身体虚弱又无家可归没有钱给她两岁的孩子买食物。她满面泪水地告诉我她把她最小的两岁的女儿租出去;她租她女儿所挣的必她自己做妓女所挣得还要多。她说这完全是不得已因为她有毒瘾吸毒。这位朋友说我无法忍受这个故事站在那里不知如何是好。最后这位朋友问她你为什么不去教会寻求帮助呢?她惊奇地说“教会?我为什么要去教会呢?我已经很难为情已经很难受了。教会的人只能使我感觉更糟。”这种说法我听过很多。教会本应该是接纳罪人的地方应该像主耶稣那样与妓女罪人和税吏一起吃饭的地方。但法利赛人精髓却把教会变成了比赛虔诚的竞技场和展示圣洁的展览馆。法利赛人精髓使人宁愿屈服于看上去圣洁、虔诚的规章制度也不愿降服在上帝的怜悯和主耶稣的恩典之下。他们高傲的态度似乎在说“我比你更圣洁。”其结果使那些贫穷的人困乏的人痛苦忧伤的人;那些觉得自己使上帝失望想要得到上帝的恩典和帮助的人;被拒之门外。主耶稣对有法利赛人精髓的人是怎样说的呢?主耶稣对谴责祂与罪人一同吃饭的法利赛人说「健康的人用不著医生有病的人才用得著。我来本不是召义人乃是召罪人。」难道有法利赛人精髓的人真是义人而不是罪人了吗?不是的。只是他们自以为义。他们忘记了上帝的恩典更忘记了自己也是罪人。

什么是法利赛人的精髓呢?忘记上帝的恩典忘记自己也是罪人是第一点。第二点是他们并不是真正信靠上帝而是信靠自己的什么东西。他们是要在自己的肉体或自己的虔诚或自己的好行为上而不是在耶稣基督身上找到得救的确据找到心灵的安慰。在这次大公会议上面对几个法利赛教门的信徒坚持要给外邦人行割礼并要他们遵守摩西的律法;彼得就起来说「外邦人从我口中得听福音之道而且相信。知道人心的神也为他们作了见证赐圣灵给他们正如给我们一样;又藉著信洁净了他们的心并不分他们我们。现在为什麽试探神要把我们祖宗和我们所不能负的轭放在门徒的颈项上呢?我们得救乃是因主耶稣的恩和他们一样这是我们所信的。」使徒彼得在这里说的很清楚无论是犹太人还是外邦人都是因主耶稣的恩而得救的都是圣灵通过人听信福音之道洁净人心的;并不是因为有没有遵行了摩西的律法。主耶稣十字架的恩典和福音之道是我们在上帝面前得洁净得救的确据。与此同时彼得尖锐地指出了法利赛人精髓的实质说他们是在“试探神,要把以色列人祖宗和以色列人所不能负的轭放在基督门徒的颈项上。”这可是很严厉的指责。彼得指责他们试探和敌对的不是人而是上帝,是上帝的恩典的作为和基督徒自由的福音。试探神是出于魔鬼的。“试探神”让我们想起了以色列人祖先在西奈矿业漂流的情景。他们虽然从西奈山摩西那里得到了上帝的律法但却因为人的罪性无法成全上帝的律法更不要说成就律法的精义了。同时他们又没有信心结果把本来让人知罪的律法和指向耶稣基督的礼仪祭祀变成了人难以承受的轭。他们不信上帝恩惠的应许和拯救的方法一再试探上帝;结果都倒毙在旷野。

有法利赛人精髓的人不仅自己生活在律法的轭之下,而且更愿意别人也受到律法的重压。主耶稣指责当时的律法师和法利赛人这样说到“你们把难担的担子放在人身上,自己一个指头却不肯动。”使徒保罗在加拉太书中更是毫不客气管这些勉强外邦人行割礼的人叫做“假弟兄。”他们私下窥探我们在基督耶稣里的自由要叫我们作奴仆。保罗为什么这样叫他们呢?因为他们以外貌取人。眼睛看到的是人的虔诚和好行为在肉体上夸口。加拉太书最后保罗总结那些勉强人行割礼的人的实质和目的时这样说到“他们那些受割礼的连自己也不守律法;他们愿意你们受割礼不过要藉著你们的肉体夸口。但我断不以别的夸口只夸我们主耶稣基督的十字架。……受割礼不受割礼都无关紧要要紧的就是作新造的人。 ”

所以,作为基督徒,我们要有的是十字架的精髓而不是法利赛人的精髓。只有主耶稣基督和祂的十字架才是罪人得救的确据困苦之人的安慰绝望之人的希望。祂更是教会的根基与磐石。今天福音经文中彼得回答耶稣说「你是基督是永生神的儿子。」这是使徒彼得代表整个教会作出的信仰告白。主耶稣回答说“我要把我的教会建造在这磐石上;阴间的权柄不能胜过祂。”感谢主的恩典今天又有两位弟兄姐妹受洗归入耶稣基督成为上帝的儿女。洗礼是水与上帝话语和应许的联合。洗礼不是你自己的虔诚和决心而是上帝的恩典;是三位一体的真神将主耶稣在十字架上成就的罪的赦免和永生赐给受洗之人。愿上帝在洗礼中的恩典永远与今天受洗的弟兄姐妹同在!奉圣父、圣子和圣灵的名,阿门!

 

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