二零一四年圣三一主日

证道经文:创世记1:1—2:3,马太福音  28:16–20,使徒行传 2:14a, 22–36

奉耶稣基督的名,阿门!

最近,我们主日学在学习三一神的教义。上帝是一而三,三而一;圣父、圣子和圣灵是独一真神的三个位格,既不可以分割,也不可以混淆。虽然,认识三一神的教义很重要;但大家总的感觉,一是很抽象,难以理解;二是好像与我们没有多大关系。因为上帝的超越性,我们对三一神,特别是内部圣父、圣子和圣灵的关系,难以理解,本是很正常的。任何想用生活中的事物作形象解释的企图,都很局限、片面,甚至错误。但是,三一神对外的工作,也就是对万物的创造和对人类的救赎工作,我们不仅可以知道,而且于我们息息相关。圣三一真神是为我们的。祂创造并救赎我们;不仅赋予我们生命而且赐给我们永远的新生命。

在许多教会和弟兄姐妹中间,三一神的教义只停留在认信和词语上。他们实际上在神学思想和属灵生活里,最多只是个一神论者,并没有感到三而一,一而三。你可以做个这样的试验。如果你把他们话语中,那些“圣父”“圣子”和“圣灵”的词,简单地用“上帝”一词代替的话;你会发现你并没有改变多少他们所要说的意思。也就是说对于他们来说,“圣父”“圣子”和“圣灵”都是指上帝,并没有多少区别。教会的这种情况混淆了基督真理与伊斯兰教和犹太教的区别。上个星期,教皇Francis与穆斯林的Mahmoud Abbas还有犹太教的Shimon Peres一起为中东和平,向他们认为的同一个独一上帝祷告。难怪许多不了解真理的人错误地认为,一神论的宗教都一样,敬拜的是同一个上帝。

然而,早期教会却不这样认为。他们在与异端的斗争中;以圣经为见证,确定了圣父、圣子和圣灵三位一体和耶稣基督神人二性的教义,写下尼西亚信经作为一圣大公教会的信仰告白:“我们相信独一上帝,全能的父,创造天地的,并造有形无形万物的主。我们相信独一主耶稣基督,上帝的独生子,在万世以前,为父所生,从神出来的神,从光出来的光,从真神出来的真神……我们相信圣灵,为主,并生命的根源,从父子出来的,与父子同受敬拜,同受尊荣……”我们可以看到,信经一方面强调,圣父、圣子和圣灵是同为一体的真神,同尊同荣;另一方面,强调圣父、圣子和圣灵对于我们来说有什么区别,三一神为世界万物和我们人类作了什么工作。天父创造我们,圣子救赎我们,圣灵使我们得到复活的生命。虽有这些区别,但圣经无论是新约还是旧约都见证圣父、圣子和圣灵是一体共同工作的。而且圣父、圣子和圣灵是在爱中一体完成创造和救赎工作的。早期教会的教父们,比如奥古斯丁认为,三一真神是“Lover, Beloved, and Love”的三位一体。天父是lover示爱者或施爱者,是爱的主语;圣子是Beloved亲爱的或被爱者,即爱的对象;圣灵是love爱的行动或爱的能力。今天旧约经文创世记第一章第二章见证了上帝以三位一体的爱创造了宇宙万物和我们人类。圣经第一句话说“起初,神创造天地”是说天父主动开始了这一切;而且一再说,祂所造的一切都是好的。为什么呢?因为,使一切变为美好是爱的特点。真正的爱使不美好的成为美好,使空虚混沌,渊面黑暗变为丰富有序和一片光明。然后“神的灵运行在水面上”是说圣灵仿佛母鸡孵化小鸡一样抚爱着空虚的世界,描画出圣灵创造世界时爱的行动。然后“神说”要有什么,就有了什么。上帝的话语就是主的道,就是约翰福音所说的取了肉身成为人的道,所以就是天父的爱,成为肉身前的基督。尼西亚信经说“万物都是藉着祂被造的。”所以,我们看到,圣父、圣子和圣灵在爱中一体,为我们成就了创造的大功。

然而不幸的是,从创世记第三章开始人类的始祖亚当和夏娃却离开了上帝,从此罪恶进入了人间。人从此离开了三位一体的真神,也就离开了爱的本体,离开了爱和生命的源泉。人不再敬拜圣洁的三一真神,也不再有上帝三位一体的爱。取而代之的是拜偶像,有的是自私的爱,因为人至极的偶像就是人自己。人从此内曲向己,以自我为中心,以至于骄傲、堕落、犯罪。人不再敬拜圣三一真神,而是敬拜所谓“不圣洁的三位一体,”就是“我”“我的”“我自己;”用英文表达就是“I, Me, Mine.”人的骄傲与自我为中心的罪使我们完全丧失了爱的能力。我们既不知道如何主动去爱(就是不知道如何作lover),也不知道怎样接受爱(就是不知道作beloved),更没有能力去爱(就是拿不出爱的行动,没有爱的能力)。所以人根本无法真心爱上帝并爱人如己了。圣经和我们生活的经历一再提醒我们,这个世界和我们自己罪的现实,并罪所带来的死亡的必然。“不圣不洁的三位一体”的人悖逆、离开了圣洁的三位一体的真神,堕落到罪和死亡之中。

感谢三一真神,祂是爱。为了解决人罪恶和死亡的问题;在爱中三位一体的圣父、圣子和圣灵将上帝内部之间爱的关系“发射出来,”恩泽到我们罪人身上,这就是人类的救赎。为了我们,圣父、圣子和圣灵的爱闯入时间和空间,有形有体地将救恩实现出来。这就是尼西亚信经所说的“祂(就是圣子)为要拯救我们,从天降临,由圣灵感孕童真女马利亚,取著肉身,并成为人。”祂人的名字叫耶稣。耶稣基督不只是天父拯救我们的器皿工具(方法道路),祂就是人类救恩的现实和本体。耶稣基督不只是天父爱我们的管道,祂就是那亲爱的(Beloved)接受天父之爱的本体,因为圣子是圣父永恒的儿子。这就是为什么,当我们在耶稣基督里的时候,我们就藉着圣子在天父的爱中。这就是我们得救的原因。加拉太书中保罗说“及至时候满足,天父就差遣他的儿子,为女子所生,且生在律法以下,要把律法以下的人赎出来,叫我们得著儿子的名分。我们既为儿子,神就差他儿子的灵进入我们的心,呼叫「阿爸!父!」可见从此以後,你就不再是奴仆,乃是儿子了;既是儿子,就靠著神为後嗣。”我们与基督同为后嗣了。我们因三一神的爱得救。

确实在福音书中和在尼西亚信经里,并没有大篇幅地描述三一真神内部的奥秘;而是花了大量笔墨描述耶稣基督这个人的生,死,祂的复活,升天;并祂所成就的这一切,就是使罪得赦免,使死人复活并赐来世的生命。与此同时,我们看到在整个拯救过程中,都有圣灵的参与。首先,耶稣是“由圣灵感孕童真女马利亚,取著肉身,并成为人”的。主耶稣的成长、受洗、受试探,开展传道医病的事工都有圣灵的同在和力量。最后就像上周讲的,主耶稣在十字架上将天父应许的圣灵,赐给门徒,并在五旬节降下赐给教会。另外,主耶稣复活后的那天晚上,向门徒们显现的时候;祂对门徒们说「父怎样差遣了我,我也照样差遣你们。」说了这话,就向他们吹一口气,说「你们受圣灵!」这里我们看到圣灵是从复活的耶稣基督口中出来的。所以,圣灵来自父也来自子,成了肉身的道是圣灵在人间的承载体。来自死而复活的耶稣将圣灵赐给门徒们,以后又通过五旬节赐给教会。从此圣灵与一圣大公使徒教会同在,并在为赦罪而设的圣礼中和宣讲的福音里。今天马太福音的最后,主耶稣对门徒们说「天上地下所有的权柄都赐给我了。所以,你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。」

圣父、圣子和圣灵,三位爱中一体。这个爱也恩泽到世界,恩泽到全人类。为我们的三一真神创造宇宙万物,也为我们人类脱离罪恶、魔鬼和死亡成就了救恩,使我们与圣父、圣子和圣灵的上帝永远同在。

 

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