二零一四年九月二十八日

证道经文:以西结书 18:1–4,25–32,腓利比书 2:1–18,马太福音  21:23–32

奉耶稣基督的名,阿门!

“这事该由谁负责呢?”这是我们常听到的一个问题。在美国某医院里,一位病人躺在病床上无法走动。一天,他不小心碰翻了一杯水。水洒在病床旁边的地上。于是,他叫护士助理来,请她把水擦干,以免有人会踩上去滑倒。这位病人有所不知的是,医院的政策是,如果水洒的不多是护士助理的工作;但是如果水洒的很多的话,就是医院清洁部门的事情了。这位护士助理认为水洒得很多,于是她打电话给医院清洁部门。过了一会儿,一位清洁工来了。不过,当看到那一滩水了以后,他宣称这滩水太小,不该归清洁部门负责。于是,这位清洁工与护士助理因这滩水大小的问题争论起来。护士助理说“这事不该归我负责,因为这滩水太大。”清洁工说“这事不是我的责任,因为这滩水太小。”这时,那个病人在旁边不耐烦了,越听越生气。他拿起桌上的水壶,朝地上一古脑儿倒下去。他说“这是我的责任,实在对不起。不过,现在你们总该能决定谁来擦干地上的水了吧。”确实,争论立刻停止了;水也很快被擦干了。你是不是常听到这种不愿意负责的争论和扯皮呢?

在今天旧约经文中的先知以西结的时代,以色列民有太多的理由推卸责任了。先知以西结生活在公元前六百多年前以色列患难动荡的时代。在这儿之前,以色列民一代又一代的悖逆和罪恶招来上帝的愤怒。上帝兴起亚述帝国和巴比伦王国分别摧毁了以色列北国和南国。此时,摧毁以色列北国的亚述帝国正在衰败,即将毁灭耶路撒冷城和圣殿的巴比伦王国正在兴起。于是他们还抱怨说『主的道不公平!』当时流传一句俗语说『父亲吃了酸葡萄,儿子的牙酸倒了。』这句俗语的意思是说,他们受苦,受惩罚完全是因为他们父辈的罪恶,并不是他们的错。他们这样说,实际上就是在抱怨上帝不公平;并以此作借口忽视,忽略他们自己的罪恶和过犯。针对这种抱怨,主耶和华上帝的话临到以西结说「我指著我的永生起誓,你们在以色列中,必不再有用这俗语的因由。看哪,世人都是属我的;为父的怎样属我,为子的也照样属我;犯罪的,他必死亡。「你们还说『主的道不公平!』以色列家啊,你们当听,我的道岂不公平吗?你们的道岂不是不公平吗?义人若转离义行而作罪孽死亡,他是因所作的罪孽死亡。」上帝在这里强调的是各人的责任;上帝对每个人都是公平的。每个人都应对自己的行为和所犯的罪负责。父母和别人对我们有没有影响呢?当然有影响。比如,在父母常常吵架和冷战中成长的孩子,长大后会没有安全感,更容易得忧郁症。父母、老师、甚至同学对孩子的过分批评和不实的论断,会给幼小的心灵造成严重的创伤和不应有的罪恶感。相反地,父母纵容孩子,娇生惯养会使孩子更加自私,专横跋扈。另外,有时别人犯罪的结果也会强加在我们身上,比如我们的财产会被偷窃,人身会被攻击和被伤害等。但是,公义和监察人心的主,会知道这一切,区分开这一切。祂在审判时是按各人的行为和心思意念审判各人。一个人灭亡完全是因为自己的罪孽,跟别人无关。

不幸的是,自从亚当夏娃犯罪之后人类就开始学会了相互指责,推卸责任的游戏(blame game)。创世记第三章中当上帝询问亚当是不是吃了他们不可吃的那树上的果子的时候,亚当说「你所赐给我、与我同居的女人,她把那树上的果子给我,我就吃了。」亚当这样说不仅把责任推给女人,也在责怪上帝。“所赐给我与我同居的女人,把那树上的果子给我,我就吃了。”亚当用这句话把责任推得一干二净。女人也是一样,女人说「是那蛇引诱我,我就吃了。」她把责任全推给蛇。今天,这种推卸责任的游戏现象盛行在这个世界中,在社会里,在家庭中,甚至在个人成长经历中常常发生。有人把自己犯罪或人生的失败归咎于家庭遗传基因或怪从小生长的环境和父母的教养,或归咎于政府与学校。如今的时代是借口连天的时代,人动不动就找借口,不承认错误,总是宣称自己是受害者。比如,撞车之后,人们会告诉你,千万不要承认错误;想方设法地把责任推给对方。诉讼律师千方百计地怂恿你去打官司,称自己是受害者;别人要为你自己的身心健康负责任。另外,如今的时代也是“阴盛阳衰”的时代。越来越多的男人不再像男人,不再愿意担承担起家庭的责任;把家里所有事情,事无巨细都推给妻子。同时女人也不再尊重男人,不给男人承担责任的机会。但有趣的是,一旦出事出问题的时候,女人又最喜欢责怪的就是丈夫。这都是在重复我们的始祖亚当和夏娃推卸责任的错误。一切的抱怨和一味的推卸责任实际上都是为自己找借口,用以掩盖自己的罪。今天的经文告诉我们,即使你真的是像你想象的那样无辜,认为自己是义人,全是别人的错儿;但如果你以受伤害或受委屈为借口沉沦下去的话;那你依然要承担自己沉沦的罪。这正是今天经文中耶和华上帝所说的“义人若转离开义行而作罪孽死亡,他是因所作的罪孽死亡的。”最终上帝追究的是每个人的责任和罪孽。

哈利路亚!感谢上帝。主耶稣为世人担当起所有的罪责,无论是你自己犯

的,还是别人强加给你的。主耶稣是无罪的,祂不该为我们承担任何罪。我们受惩罚本是我们咎由自取。但主因爱我们的大爱却实实在在地承担了我们的一切罪孽。

人为什么怕担责任呢?其实是怕自己吃亏,或是怕做错了挨骂,或是怕受惩罚。说到底,是因为人的自私和骄傲,自我为义。我们以为自己不负责任,不承认自己有罪就无罪了。这是自欺欺人。我们认罪是向全知的上帝认罪。我们认罪时,不仅要认行为上的罪,也要认言语和心思意念上的罪;不仅要认不该做而做了的罪也要认该做而没做的罪。那叫我们不要杀人的上帝,也要我们爱人如己。你有尽你所能帮助扶持贫穷困苦的人吗?你有怜悯人的心吗?人们常常喜欢说“这些人穷不是我的错;是他们不好好读书;或随便乱花钱,把钱挥霍了;或他们生病活该,谁让他们不讲卫生,谁让他们吃垃圾食品和假冒伪劣的产品。”然而今天书信经文却说“各人不要单顾自己的事,也要顾别人的事。”不是说,我一不偷二不抢三没杀人也没伤害任何人,我就没有任何责任了。我在这里不是在律法主义地说教,或宣传社会福音,好像我们的工作就是在这个世上周济穷人,拯救被压迫的人。我是在说,我们不可以推卸爱人如己的责任。你没主动爱别人就是你的罪责了。关于不可奸淫也是一样。性行为在一男一女的婚姻中进行才是好的,才是符合上帝旨意的。但如今的世界越来越淫荡邪恶,人们也越来越多地找借口,屈从自己的老肉体。比如,同性恋的人会对你说“我生来就有这种愿望和倾向;”或说“我家庭的影响造成我这样,不是我自己的责任。”或者比如,关于未婚同居的问题,其中一个很重要的理由就是“现在的社会就这样,逼得你没办法,你不同居,一个人租房子太贵了。”这种情况是男女双方与上帝之间的事情。我在这里要跟大家说的是,经济原因或其他什么原因都不应该成为婚前性行为的借口。我在这里并没有说与罪恶争战是件容易的事。我知道,战胜罪恶就象吸毒的人要戒掉毒品一样的不容易。以西结时代的以色列人在圣殿被毁,百姓被掳于巴比伦的时候;遵行上帝的旨意更不是一件容易的事。但这些不能成为我们悖逆和犯罪的借口。更重要的是,我们不能再掩盖和躲藏,而是勇敢地承认自己的罪责并悔改,仰望主的怜悯,求主赐给我们一个新的心,新的灵。今天以西结经文的最后说“以色列家啊,你们何必死亡呢?主耶和华说:我不喜悦那死人之死,所以你们当回头而存活。”回头,离弃罪恶,转向上帝,将罪交给耶稣基督,使我们罪得赦免,并得到新的生命,新的心,新的灵。悔改,接受上帝的恩典,进天国;这也正是今天福音经文中那小儿子和大儿子给我们的经验和教训。大儿子开始满口答应得很好,但却没有勇气承担责任,他更是藐视上帝恩典,不进天国;而小儿子虽开始拒绝但后来意识到自己的罪责,后悔了,接受上帝的恩召进天国了。勇敢地面对罪责,谦卑地接受恩典我们才不至灭亡。

这事该由谁负责呢?这个世界很复杂,这个时代也越来越弯曲悖逆。有时确实很难说清楚,事情到底是谁的责任。在很多情况下,我们好像是身不由己。别人的罪恶强加在我们身上,别人的言语行为也影响到我们。但这并不能成为犯罪的借口;更不能因为好像我们是无辜的受害者,而因此责怪上帝。相反我们作为上帝的儿女应勇于承担起责任来。今天书信经文中保罗说“你们立志行事都是神在你们心里运行,为要成就他的美意。凡所行的,都不要发怨言,起争论,使你们无可指摘诚实无伪,在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女。”最终,我们各人要为自己的行为和罪恶负责。“义人若转离义行而作罪孽死亡,他是因所作的罪孽死亡。”求主让我们认识到自己的责任、罪责和必然灭亡的命运。感谢主的是,今天,你无论有怎样的罪责,压在心头的罪的重担有多重;你都可以来到主耶稣这里,把你所有的罪责交给主耶稣;因为祂已经在十字架上为你承担了所有罪债。祂拥抱你,安慰你;祂释放你,使你得自由;就是从罪恶、死亡和魔鬼撒旦的权势下得自由。

 

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