세인트. 바울은 수년 동안 비공식 슬로건. 우리는 우리의 웹 사이트 홈 페이지의 맨 위에 배치 한 "우리는 십자가에 못 박힌 그리스도를 설교". 그것은 우리의 주일 예배 폴더의 표지에의 문구를 사용하고있다 .

여기 그 시작의 전체 이야기를 모르겠지만, 우리 교회가 그것을 받아 들일 왜 나는 쉽게 볼 수 있습니다. 첫, 그것은 우리의 이름을 딴에 의해 짧은 별개의 문입니다 -. 사도 바울이 고린도 St에 교회에 그의 첫 번째 편지에서. 바울은 십자가의 중요성을 들어 올려 자신의 메시지를 시작합니다. 그는 말한다:"그리스도 침례를 보내하지 않았지만 복음을 전파하는, 아닌 웅변 지혜의 단어, 그리스도의 십자가는 그 힘을 비워야 않도록. 십자가의 말씀이 멸망하는 자들에게 어리 석음이다, 하지만 저장되는 우리에게 하나님의 힘" (1:17-18).

바울은 십자가에 못 박히신 구세주에 대한 메시지는 많은 사람들이 받아들이 기 어렵다는 것을 알고있다. 그것은 오히려 직관적 보인다. 마하지 구원자가 일반적으로 지배하고 통치?바울 자신의 많은 사람들이, 유대인, 영광 그들의 반환을 이끌어 낼 메시아를 기다리고 있었다. 예수님의 죽음에 대한 소식은 대부분의 사람들의 마음에있는 그의 움직임에 끝을 의미.

. 그러나 바울은 그리스도가 죽을 필요가 자신의 메시지에 유지 - 그리고 죽을 그러나 살해 이상 -. 그가 세상의 죄를 속죄하기 위해 필요한 희생이 될 수 있도록 로마에있는 교회에 그의 편지에서 그는 설명: "우리가 아직 죄인 동안 하나님이 저희를 위해 자신의 사랑을 보여줍니다, 그리스도 께서 우리를 위하여 죽으 심으로” (5:8).그리고 필립의 교회 고 말했다"그는 죽음의 순간에 순종 됨으로써 자신을 겸손, 십자가에 죽음" (2:8).

십자가는 기독교 신앙의 핵심이다. 새로운 경향에도 불구하고, 십자가는 대부분의 교회의 아키텍처의 중심 기능을하고있다. 기독교 신앙, 처음부터, 십자가에 못 박히신 그리스도의 메시지의 유출로 이해되었다.

이것은 그리스도의 부활의 메시지에서 빼앗아 갈 수있는 방법으로 의미되지 않습니다. 바울은 모든 영광 장을 쓰기 위하여 계속할 것 (15) 그 같은 고린도 그리스도인.에 그리스도의 부활에 대한 그리고 그는 "예수를 설명하여 로마서 그의 강력한 논문을 시작할 것이다"죽은 그의 부활 성결의 영에 따라 힘을 하나님의 아들로 선언 된 (1:4).참으로, 바울의 신앙은 그가 부활하신 주님 예수 께서 다마스쿠스로가는 길에 그에게 나타나 보았다는 사실에 기초 하였다. 마찬가지로 교회의 가장 큰 축하 우리는 일요일마다 기억하는 부활절 - 축하에서 그리스도의 부활입니다.

아직, 이있는 마음의 모든과, 이른바위한 장소도있다 "십자가의 신학은."마틴 루터으로 설명 할 수있는 그것과 진정한 신학 대조하기 위해이 문구를 사용하여 "영광의 신학."의 신학 :"그는 신학자 호출 할 가치, 그러나, 누가 고통과 십자가를 통해 본 하나님의 눈에 보이는 매니페스트 것을 포용한다. "

그것은 확실히이다, 일부, 이 때문에 루터 강조의 성. 바울은 고용 슬로건 "우리는 십자가에 못 박힌 그리스도를 설교". 그것은 우리의 유산과 방법론을 말한다. 우리는 단지 부활절 바로 이동하지만, 성주간을 모두 강조하지 않는다. 우리는 사순절의 계절을 관찰합니다.에게 .

루터는 항상 행복을 우리가 할 수있는 일들과 우리의 욕망에 초점을 유혹 이해. 그러나 이러한 강조는 우리가 하나님의 방법을 잊지 이어집니다. 진정한 기쁨은 하나님이 인간의 실패를 극복 것을 알고에서 온다. 그는 !

 

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