St. Paul đã sử dụng cụm từ "chúng tôi rao giảng Chúa Kitô chịu đóng đinh" như một khẩu hiệu không chính thức trong nhiều năm. Chúng tôi đã đặt nó ở trên cùng của trang chủ của mình. Đó là trên trang bìa của các thư mục thờ Chủ Nhật .

Mặc dù tôi không biết toàn bộ câu chuyện về sự khởi đầu của mình ở đây, Tôi có thể dễ dàng nhìn thấy lý do tại sao cộng đoàn của chúng tôi sẽ chấp nhận nó. Đầu tiên, nó là một tuyên bố ngắn và khác biệt được thực hiện bởi cùng tên của chúng tôi -. Thánh Tông Đồ Phaolô trong thư thứ nhất gửi các nhà thờ tại Corinth St. Paul bắt đầu thông điệp của mình bằng cách nâng lên tầm quan trọng của thập tự giá. Ông nói:"Cho Chúa Kitô đã không gửi cho tôi rửa tội nhưng để rao giảng Tin Mừng, và không bằng lời nói của trí tuệ hùng hồn, vì sợ rằng thập giá của Chúa Kitô được làm trống quyền lực của mình. Vì lời của thập giá là sự điên rồ đối với những người hư mất, nhưng đối với chúng tôi những người được cứu nó là sức mạnh của Thiên Chúa" (1:17-18).

Thánh Phaolô biết rằng một thông điệp về một vị cứu tinh chịu đóng đinh là khó khăn đối với nhiều người chấp nhận. Nó có vẻ phản trực giác. Đừng vị cứu tinh thường cai trị và triều đại?Nhiều người trong số những người của Thánh Phaolô, người Do Thái, đang chờ đợi một Đấng Cứu Thế, người sẽ dẫn họ trở về vinh quang. Tin tức về cái chết của Chúa Giêsu có nghĩa là chấm dứt phong trào của ông trong tâm trí của hầu hết mọi người.

Nhưng Paul vẫn kiên trì trong thông điệp của mình Chúa Kitô cần thiết để chết -. Và nhiều hơn chỉ là chết nhưng bị giết chết -. Để ông có thể trở thành sự hy sinh cần thiết để chuộc lại những tội lỗi của thế giới Trong thư gửi các nhà thờ tại Rome, ông giải thích: "Thiên Chúa tỏ tình yêu của Ngài đối với chúng ta trong khi chúng ta còn là tội nhân, Chúa Kitô đã chết cho chúng tôi” (5:8).Và đến nhà thờ tại Philipp ông"  “Người tự hạ mình bằng cách trở thành vâng phục điểm chết, thậm chí chết trên thập giá" (2:8).

Thập giá là trung tâm của đức tin Kitô giáo. Xu hướng mới dù, thánh giá đã được tính năng trung tâm của kiến ​​trúc nhà thờ nhất của. Đức tin Kitô giáo, từ đầu, đã được hiểu như chảy ra khỏi điệp của Chúa Kitô chịu đóng đinh.

Điều này không có nghĩa là trong bất kỳ cách nào để lấy đi từ các thông báo về sự phục sinh của Chúa Kitô. Paul sẽ tiếp tục viết nên một chương vinh quang toàn bộ (15) về sự phục sinh của Chúa Kitô cho các Kitô hữu Côrintô cùng. Và ông sẽ bắt đầu luận mạnh mẽ của mình để những người La Mã bằng cách giải thích rằng Chúa Giêsu "đã được tuyên bố là Con Thiên Chúa trong quyền lực theo Thần Khí của sự thánh thiện bởi sự sống lại thật từ cõi chết " (1:4).Thực sự, Đức tin của Thánh Phaolô đã được căn cứ vào thực tế là ông đã nhìn thấy Chúa Giêsu phục sinh Chúa Giêsu xuất hiện với anh trên đường đi Đamascô. Tương tự như vậy lễ kỷ niệm lớn nhất của Giáo Hội là sự sống lại của Chúa Kitô Phục Sinh-một kỷ niệm mà chúng ta nhớ lại mỗi Chúa Nhật.

Nhưng, với tất cả trong tâm trí này, đó cũng là một nơi cho cái gọi là "thần học về thập giá." Martin Luther sử dụng cụm từ này để tương phản của một thần học đúng với điều đó có thể được mô tả như "một nền thần học của vinh quang." Một nền thần học :"Anh ấy xứng đáng được gọi là một nhà thần học, tuy nhiên, ai hiểu thấu đáo những điều có thể nhìn thấy và biểu hiện của Thiên Chúa nhìn thấy thông qua đau khổ và thập giá. "

Đó chắc chắn là, trong phần, vì nhấn mạnh Lutheran này St. Thánh Phaolô sử dụng "chúng ta rao giảng Chúa Kitô chịu đóng đinh" khẩu hiệu. Nó nói cho di sản và phương pháp của chúng tôi. Chúng tôi không chỉ nhảy trực tiếp tới Phục Sinh nhưng nhấn mạnh tất cả các Tuần Thánh. Chúng tôi quan sát mùa Chay. .

Luther hiểu rằng nó luôn luôn là hấp dẫn để tập trung vào những điều chúng ta có thể làm được và mong muốn của chúng tôi hạnh phúc. Nhưng nhấn mạnh như vậy dẫn chúng ta quên cách của Thiên Chúa. Đúng niềm vui đến từ biết rằng Thiên Chúa vượt qua thất bại của con người chúng ta, Ngài. !

 

Những ý kiến ​​đóng.