圣. 保罗的这句话:“我们是传钉十字架的基督”作为一个非官方的口号多年。.

虽然我不知道完整的故事开始在这里, 我可以很容易地看到,为什么我们的会众会拥抱它。, 这是一个短期和不同的声明我们的同名 - 使徒保罗在哥林多教会圣在他的第一个字母。. 保罗开始举起十字架的重要性,他说他的消息:“因为基督也不送我施洗,但传福音, 而不是与雄辩的智慧的话, 免得基督的十字架被掏空的权力。交叉的话是愚蠢的那些谁灭亡, 但我们正在保存它是神的力量“ (1:17-18).

保罗知道一条消息,一个钉在十字架上的救世主,是很多人难以接受,它似乎相当反直觉的。不要救星一般统治和统治?保罗自己的人很多, 犹太人, 在等待一个的弥赛亚会导致他们重返荣耀。新闻关于耶稣的死意味着在大多数人的心目中,结束了他的运动.

但保罗在贺电中坚持基督死 - 而且不止死,但被杀死 - 这样他就可以成为需要世界的罪恶赎罪祭。在罗马教会他的信,他解释说:: “神的爱我们,而我们还作罪人, 基督为我们死” (5:8).并在菲利普的教会,他说::  “他自己卑微变得听话死点, 甚至死在十字架上“ (2:8).

十字架是基督教信仰的核心。新趋势,尽管, 十字架已被大多数教会的架构的核心功能。基督教的信仰, 从一开始就, 已经被理解为基督钉在十字架上的消息流出.

这并不意味着以任何方式带走从基督复活的消息,保罗会去写一个完整的光辉篇章 (15) 基督复活的那些相同的科林斯的基督徒。他将开始他强大的罗马人的论文解释耶稣“被宣布为神的儿子,根据他从死里复活的灵圣洁的功率“ (1:4).的确, 保罗自己的信仰根植于事实,他曾见过复活的主耶稣向他显现在前往大马士革的路上. 同样,教会的最大庆祝的是基督的复活,复活节的庆祝活动,我们记得每个星期日.

然而,, 所有这一点, 还有所谓的“十字架神学的地方。”马丁·路德·用这句话来对比“荣耀神学可谓一个真正的神学”的神学:“他理应称为神学家, 但, 谁领会可见明显的神的事情看穿苦难和交叉。“

这当然是, 部分, 因为这个路德强调,圣. 保罗的员工“我们传扬基督钉在十字架上”的口号,这充分说明我们的遗产和方法论,我们不只是跳过复活节的权利,但强调所有的圣周,我们观察四旬期。.

路德理解专注于可以做的事情,我们和我们的幸福的愿望,它始终是诱人的,但这样的侧重点导致我们忘记神的方式,真正的快乐来自他知道上帝克服我们人类的失败。!

 

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