二零一二年十二月二日
路加福音 19: 28-44,耶利米书 33:14-16,罗马书 3:21-31

自古以来,关于耶稣基督有两个最基本的问题一直困扰着人们,引发许多的谬误和争论。一个是耶稣是谁,一个是基督为什么而来。今天我们集中讨论第二个问题。基督为什么而来?人们一直存在错误的认识。有人认为,基督来是使家庭和睦、国家兴盛、世界和平;有人认为基督是来颁布新的律法要人遵守。根据今天的经文,耶稣基督来真正的原因是为了成就上帝的义,而不是人的义;是要赐下属天的平安,而不是属地的平安。过完了感恩节的一周,全教会进入将临期,全美国进入节日期间,准备庆祝圣诞节。这期间人们本应该是预备自己的心,盼望期待那为把人类从罪恶中拯救出来而出生在马槽里的上帝儿子耶稣基督。然而,我们实际上看到的是什么呢?从感恩节到圣诞节人们的主要活动是“血拼”买东西。据统计今年全美感恩节和感恩节周末的销售额接近六百亿美元,比去年同时期增长百分之十三。消费主义(Consumerism)看样子可能暂时会把美国和中国,进而带动世界从经济萧条中拯救出来。然而,这是圣诞节给人们带来的真正的拯救吗?是主耶稣来的目的和原因吗?许多人甚至基督徒嘴上庆祝感恩节和圣诞节,但实际上已经完全忘记节日的真正意义。当一个节日渐渐失去本来真正的意义后,也就渐渐失去存在的意义。今年黑色星期五商店开门的时间已经提前到感恩节那天的晚上,影响到人们吃感恩节火鸡和家人的团聚的庆祝活动。一些自由化严重的地方比如纽约,不仅要禁止公众场合展示耶稣诞生的场面,甚至开始讨论要不要禁止圣诞树的问题了。
不过,人们不明白基督来的真正意义倒不是什么新鲜事。古代以色列人甚至跟从主耶稣多年的门徒们也不明白。在今天的福音经文中除主耶稣以外有三种人。一是门徒们,二是众人,三是众人中的法利赛人。法利赛人就不要说了,他们是耶稣基督的敌人;当众人欢迎赞美主的时候,他们却泼凉水,叫耶稣指责他的门徒们,让他们闭嘴。那么,那些群众真的知道他们在做什么吗?他们嘴上大声赞美神,说“奉主名来的王是应当称颂的!在天上有和平;在至高之处有荣光。” “奉耶和华名来的是应当称颂的”这句话来自诗篇一百一十八篇26节。他们知道这首诗篇是歌颂上帝的拯救并预言救主弥赛亚的诗篇,所以他们引用这句话,并应验在耶稣身上。这都没问题,问题在于他们不明白,也不愿意接受一个受苦受死的基督。一百一十八篇26节的前面,第22和23节说“匠人所弃的石头已成了房角的头块石头。这是耶和华所做的,在我们眼中看为希奇。”这是在说,基督有遭世人弃绝、被拒绝的特点。这与众先知所说的基督是受苦仆人的预言是完全一致。不幸的是,人们天生是荣耀神学家。这群人盼望的基督是来拯救以色列民脱离罗马统治的英雄,是要在这个世界上恢复强盛的以色列国,得享今生的荣耀与繁荣。这个时候,耶稣的门徒们也是这样认为。我们也当检查一下自己,有没有把耶稣看成只是祝福我们身体健康,生活工作顺利,家庭和睦,国家繁荣富强的救主呢?我不是说主不会神奇地带领保护我们,我只是在说,这不是主基督来的真正目的。我为什么这么说呢?因为,今天的经文说门徒们和群众欢迎耶稣是“因为所见过的一切异能(就是神迹奇事)。”但是,几天之后,当他们看到耶稣好像不再有异能不再行神迹奇事了,反而被捕被抓的时候;他们就对耶稣彻底失望了。这群人与法利赛人一起向彼拉多高喊,要钉耶稣十字架。耶稣的门徒们也是,有的出卖他,有的不认他,有的仓皇逃命,有的只敢远远地跟着看。耶稣基督来不是要以色列复国,是要上十字架。这就是为什么主耶稣一看到耶路撒冷城就为他哀哭的缘故。他说:巴不得你在这日子知道关系你平安的事;无奈这事现在是隐藏的,叫你的眼看不出来。因为日子将到,你的仇敌必筑起土垒,周围环绕你,四面困住你,并要扫灭你和你里头的儿女,连一块石头也不留在石头上,因你不知道眷顾你的时候。耶稣的话果然应验。主后七十年,正是犹太人复国的激情,使他们发动暴动反抗罗马人统治,结果招来提多将军的罗马大军。耶路撒冷被攻破,圣殿被烧毁;城中的男女老少死得非常惨烈。耶稣基督的到来不是为了任何属世的原因。
另一个错误是认为基督来是要给人颁布一个新的律法,就是爱的原则,要人们通过遵行这个爱的律法在上帝面前成为义人。这个错误在于,首先,爱的原则已经包含在旧约的律法之中了,主耶稣在颁布律法方面并没有带来什么新的内容,只是更尖锐地指出这个律法的精义,并亲身成全了这个精意。第二,人在上帝面前无法成为圣洁,不能成为义人,不是因为旧约的律法不够或不好,而是因为人的罪。律法的精意不只是约束人表面行为而触及人的灵魂。下面我举一个例子,说明人们有时表面行动作为好像很正确,但心灵的动机可能是错误的。几年前有个报道,报道的人说他的一个邻居经常拜访一位寡居的老妇人,他与老人一起喝咖啡,帮她割草,洗车等等,为她做很多好事。这一切都很好,只是后来人们才知道他做这些好事,其实是为了老人的遗嘱。因为这位老寡妇没有儿女,也没有什么亲戚在身边。他想让老人把他的名字写在她的遗嘱里面,或许可以得到她的房子!我们看到, 人犯罪往往是心术不正而表面还要粉饰得很好,自我为义。圣经告诉我们律法的精义是要让我们知道我们表面做的再好依然是罪人。基督来的目的不仅是为要成全律法,更重要的是为成就福音。用今天耶利米书中的话就是“日子将到,我应许以色列家和犹大家的恩言必然成就。”那日子就是耶稣进入耶路撒冷然后上十字架的日子。耶稣基督是上帝的儿子,也是“大卫公义的苗裔。”然而,他却背负世人的罪孽,替我们死,在十字架上“施行了公平和公义;”因为上帝惩治罪恶的愤怒倾泻在耶稣基督身上。这样才使属灵的以色列犹大人,就是所有上帝的子民得救,使属灵的耶路撒冷,教会安然居住。所以,他“的名必称为『耶和华我们的义』。”今天罗马书说的就更清楚了:“但如今,上帝的义在律法以外已经显明出来,有律法和先知为证:就是上帝的义,因信耶稣基督加给一切相信的人,并没有分别。”基督的到来是要成就并彰显上帝耶和华的义,而不是我们的义。
从今天开始,教会进入将临期。基督的将临是上帝的计划。耶利米先知早已说明福音的“恩言”是上帝的应许。当耶稣即将进入耶路撒冷的时候,一切都在他的掌控之中;连最小的细节主耶稣都安排好了。将近伯法其和伯大尼在一座山名叫橄榄山那里,他就打发两个门徒;”告诉他们应如何做,他们就这样做了,事情也就这样成就了,与他说的没有丝毫的差异。耶稣骑了一匹从没有人骑过的驴驹,也准确地应验了旧约特别是先知撒迦利亚的预言“看哪,你的王来到你这里!他是公义的,并且施行拯救,谦谦和和地骑著驴,就是骑著驴的驹子。”耶稣基督的到来是以天国君王的身份来的。然而,他不是要以武力征服这个世界,而是谦卑地骑着驴驹;他来是要在十字架上施行公义和拯救,是要带给世人“天上的和平”与“至高之处的荣光;”他来是要成就上帝的义,而不是人自己的义。

 

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