不是小事

北京圣保罗路德会 二零二零年九月十三日 证道经文：创世记50:15–21，马太福音18:21–35，诗篇103:1-12 奉耶稣基督的名，阿门！ 今天讲道的主要经文是旧约创世记50章15-21节。自从约瑟的兄弟们把他扔进深坑里想要害死他直到现在，已经有太多的事情发生了。虽然兄弟们已经与约瑟团聚，但现在因他们的父亲雅各死了，兄弟们害怕约瑟会报复他们；虽然约瑟一直对他们显出宽容与友善，尽量照顾他们，但他们认为这是因为约瑟与父亲的关系非常好，听他父亲的话，所以看在父亲的面上不伤害他们而已。如今他们的父亲死了，他们好像又回到沙漠里，眼睛盯着空空的深坑，直视自己杀人的动机，罪恶感又袭来，而且比以往更加地害怕。他们彼此说，“或者约瑟怀恨我们，会照著我们从前待他一切的恶足足地报复我们”。此时魔鬼通过罪恶感折磨着他们，他们想探听一下约瑟的意思，于是便打发人去见约瑟。   如今你也有罪恶感压在心头吗？你也许做过一些错事，或伤害过某个人；良心也许还一直在谴责着你，魔鬼也会一直控告你。你是否会害怕见到那人，会在梦中惊醒或者莫名其妙地突然想起那件事情呢？犯罪的动机和结果也许依然萦绕在你的脑海里，时不时地使你内疚与害怕，害怕人的报复，害怕上帝的刑罚。你想知道你得罪的人现在是什么意思，而上帝又是什么意思呢？我们可能不知道别人的意思，但今天的经文却告诉我们约瑟和上帝的意思。   今天的经文说，这时约瑟的兄弟们打发人去见约瑟，说：「你父亲未死以先吩咐说：『你们要对约瑟这样说：从前你哥哥们恶待你，求你饶恕他们的过犯和罪恶。』如今求你饶恕你父亲神之仆人的过犯。」终于他们在约瑟面前悔改认罪了，而约瑟也饶恕他们，对他们说：「不要害怕，我岂能代替神呢？从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。现在你们不要害怕，我必养活你们和你们的妇人孩子。」于是约瑟用亲爱的话安慰他们。是的，自从约瑟被兄弟们撇在沙漠的深坑里开始，他经历了许许多多的事情，这就是为什么他听到他们认罪的话之后大哭起来。其实，约瑟一直爱他的兄弟们，早已赦免他们了，只是憋在他心中的痛苦和委屈，连同对上帝的感恩之情，这时都一同发泄出来。上帝的灵使得约瑟能赦免他的兄弟们，因为约瑟自己也被上帝赦免饶恕了。虽然约瑟这么多年来经历了百般痛苦，他被奴役、被陷害、被囚禁，但上帝一直与他同在，赐他智慧和力量，使他能办事得力，一切顺利，使他能脱离淫妇的诱惑，使他能解法老的梦，使他能当上埃及的宰相。虽然全地干旱但他仍使埃及粮食丰盛，最终也因此拯救了雅各的全家，包括他的父亲和他的这些兄弟们。人是罪恶的，上帝却是公义的；人是虚谎的，上帝却是信实的。约瑟兄弟们的意思是要害他，但上帝的意思原是好的，不仅保全并祝福了约瑟本人，并且也保全了以色列（就是雅各）一家的性命和当时全地许多人的性命。人的意思是犯罪，上帝的意思却是拯救罪人。   今天，当你认罪悔改的时候，上帝在耶稣基督里也对你说：“不要害怕，我的意思就是要保全你的生命。”祂还会用更多亲爱的话来安慰你。神的意思原是好的，祂爱你，早已赦免了你的罪过。祂道成肉身，成为人子耶稣，从天上卑微地降到世上，不但被自己的百姓拒绝，也被那些称为祂兄弟的门徒们抛弃与出卖，祂被抓捕，被羞辱，被鞭打，最终被钉死在十字架上；但是上帝与祂同在，使祂能从地狱的深坑中上来，从死里复活。祂在世传道的时候，上帝的灵在祂身上，使祂有权柄讲出上帝的话语，使祂有能力医病赶鬼。魔鬼和法利赛人以及犹太人的长老的意思是要恶待并加害上帝受苦的仆人耶稣，但上帝的意思是让祂担当世人的罪孽，替世人承受罪的刑罚，从而饶恕你我的过犯与罪恶，并保全我们的生命，赐给我们永生。   如今，祂也会像保守带领约瑟那样与你同在，赐你智慧和力量。今天的世界已经发生并正在发生许多的事情，你自己也在亲身经历并已经经历了许多的事情。世事无常，人心难测，再加上自己的罪性与软弱，你一定会有一些痛苦的记忆，也会有很多的失落、无奈与罪恶感。魔鬼的意思是要让我们害怕，让我们绝望，让我们怀疑上帝的美善。但其实，无论你是做错事，是害人的一方也好，还是被伤害的一方也好，你要知道，上帝的意思原是好的。万事相互效力叫爱神的人得益处。祂不仅带领祝福你，也赦免了你的一切罪过，保全你的生命。求主的圣灵感动我们，在人面前，更在上帝面前悔改认罪，仰望耶稣基督的怜悯与救恩，使我们也能赦免别人就像上帝已经在耶稣基督里赦免我们一样，像今天福音经文中主耶稣所说的，饶恕得罪你的弟兄到七十个七次；并使我们坚信，虽然我们的一生会有各种艰难困苦，这个世界和我们的生活会发生各种各样的事情，但上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪恶，也必会带领和祝福我们，因为神的意思原是好的，是要保全我们的性命，直到永远！ 奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

北京圣保罗路德会 二零二零年九月六日 证道经文：以西结书33:7–9，马太福音18:1–20，诗篇32：1-7 奉耶稣基督的名，阿门！ 上帝差遣先知和使徒是为了什么呢？教会传讲上帝话语的目的是什么呢？我必须承认，每当我看到今天的旧约经文以西结书33章7-9节，特别是要根据这段经文讲道的时候，我总是有些畏缩，甚至难为情。不是我不喜欢这段经文，也不是我不明白这里所说的意思；正相反，上帝通过先知以西结把话说得太清楚不过了。上帝一而再、再而三地警告我们，当离弃罪恶归向祂，如果你忽视或不听祂的话，那么死在罪孽之中的责任将由你自己承担。是的，这段话主要是对像我一样所有传讲上帝话语的先知、使徒和传道人所说的，因为我们是“以色列家守望的人”；但是守望者所传讲的主圣道的最终听众，乃是所有的人，特别是属灵的以色列人—上帝的子民，包括你。同样是在提到“守望人”的时候，主上帝在耶利米书中这样说，“我设立守望的人照管你们，说：要听角声。他们却说：我们不听。列国啊，因此你们当听！会众啊，要知道他们必遭遇的事。地啊，当听！我必使灾祸临到这百姓，就是他们意念所结的果子；因为他们不听从我的言语，至于我的训诲，他们也厌弃了。”   你听到守望人的角声了吗？知道灾祸即将临到了吗？还是继续厌弃主的训诲呢？在古代，当守望人看到前来攻城的敌人出现时，他们会吹响角声，为的是警告城里的人死亡的灾祸即将来临。号角之声是关乎生死的警告。有些人认为圣经和基督教会与其它宗教一样，是教人学好，为的是使人渐渐地道德进步，就像法利赛人一样；原因很简单，因为没有时间了。还有些人认为教会应当与社会相安无事，应当与世界的文化妥协，就像一些人把主的纯正福音变成了社会福音，像那些在先知以赛亚和以西结当时以色列的很多假先知一样，他们向亚述帝国妥协，对内释放虚假平安的信息；然而这些虚假的信息最终使得以色列和犹大灭亡。和其它类似的错误想法一样，这些错误都是走人的道路，是按照自己的意念行事，而不是离弃罪恶，转向上帝，遵行上帝的道；当然最终结出的都是罪恶和永远灭亡的果子。所以像以西结说的，守望人，先知、使徒和传道人传讲上帝的话语（就是律法与福音），律法使人知道死在罪孽中的命运而离开恶道，福音则救人也救自己脱离罪与死亡的命运；因为律法乃是叫人知罪，福音则使我们罪得赦免。   我们从以西结书和当时其它的大小先知书，比如以赛亚书和耶利米书就知道，当时上帝通过先知们警告以色列人，不是要做为国家拯救以色列北国或犹大南国，而是希望拯救其中的各人。当时真正的先知知道并警告国王和国民，预言北国南国分别将被亚述和巴比伦所灭，而那些假先知却说不会的。真正的先知们清楚地知道，社会和国家是由每个人所组成的，国家的罪与每个人的罪是密不可分的。只有痛心悔改，以信心仰望将要来的救主基督的人，才能最终得救。他们被称为是余种、余数，就是上帝所拣选的人。上帝通过以色列和犹大的历史并整个救恩历史写下了圣经，其目的是上帝为了整个人类。这个目的不是拯救某一个国家或某一个社会，而是要拯救人类中的每个个体。一个国家的兴衰会随着时世的变迁而变化，无论是以色列的南国还是北国，无论是过去的以色列还是现在的以色列，无论是当时的列强亚述帝国还是巴比伦帝国，无论是现今的中国还是美国等等，都在上帝的掌管之中；但祂的最终目的都是为了救恩，是为福音服务的。这也就是上帝在历史的中心差派祂的独生子，耶稣基督降世的原因和目的。就像今天福音经文中主耶稣说的，“人子来，为要拯救失丧的人”。守望的警告为的是你我这样失丧的人不必死在罪孽之中。   感谢主耶稣基督！上帝差遣了祂，也差遣了守望人，先知、使徒，如今差派了牧师和传道人，都是要拯救失丧的人。当守望者们像先知以西结那样说，『恶人哪，你必要死』的时候，其目的不是咒诅人（虽然对不信的恶人有这样最终的效果），而是要警告人。警告的意思是宣告危险临到，但还有生还的机会的。属灵以色列的守望人守望的最终的目的，是要让人不必死在罪孽之中，反而因耶稣基督的死和复活而得永生。在今天的福音经文中主耶稣说，“凡为我的名接待一个像这小孩子的，就是接待我。。”。他还说，“一个人若有一百只羊，一只走迷了路，你们的意思如何？他岂不撇下这九十九只，往山里去找那只迷路的羊吗？若是找著了，我实在告诉你们，他为这一只羊欢喜，比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢！你们在天上的父也是这样，不愿意这小子里失丧一个。”主耶稣在马太福音最后一章说到，“你们要去，使万民作我的门徒”。今天，不仅是牧师和传道人，我们每个基督徒都有拯救失丧之人的使命，也同样可以分享找到迷羊的喜悦。我们有时会忘记这一点，繁忙的事物与各种诱惑缠扰着我们，痛苦、患难和世事的纷争使我们绝望，我们自己的罪也压得我们喘不过气来。每当这种时候，类似今天诗篇32篇中的福音就会给我们带来安慰和祝福：“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的！凡心里没有诡诈、耶和华不算为有罪的，这人是有福的！”。   “以西结”的名字是“上帝坚固”的意思。愿主圣灵上帝像 坚固先知以西结一样，也坚固我们，不仅让我们每个人从以色列守望者所吹的号角中听到警告，也从他们所传的福音中得到安慰，并加入到拯救失丧罪人的行列中；因为守望的目的是为了拯救，是为了让人不必死在罪孽之中，反而因上帝赦罪的恩典而得救！   奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

北京圣保罗路德会 二零二零年八月三十日 证道经文：马太福音16: 21–28 奉耶稣基督的名，阿门！ 有很多人误解了今天福音经文中主耶稣所说的话，“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我”。他们以为这是在说，如果一个人想要得永生就必须吃苦，分担耶稣十字架的重担才能得救；这句话也就成为一个人必须要有好行为才能得救的依据之一，因此许多人进入修道院或用其它方式苦行，以得到所谓得救的确据。然而，正确理解这句话的关键在于，耶稣这里所说的是背起你自己的十字架，而不是背祂的十字架；因为得救在于跟从耶稣基督，而不是靠自己的好行为。谁的十字架就是谁的，不能混淆：耶稣的十字架是耶稣的，你的是你的。这就好像你对某人说，“你拿上你的钱财，跟我走。”但如果那人不拿他自己的钱财，反而拿的是你的钱财，你觉得那人可恶不可恶呢？谁的就是谁的。   在关于耶稣十字架和得救的关系方面，人们很容易犯两种看似相反的错误。第一种是人们完全不要耶稣的十字架，厌弃它，认为耶稣的十字架是丑闻。这就是今天福音经文一开始，彼得想要阻止耶稣上十字架的原因。当彼得听到耶稣说祂必须上耶路撒冷，必须受苦被杀时，彼得使劲劝耶稣说：「主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。」而主耶稣却对彼得说：「撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的；因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。」这里，什么是上帝的意思？什么是人的意思呢？上帝的意思是要通过耶稣的十字架（祂的受苦与被害，然后复活）来拯救世上所有罪人并赐他们永生；而人的意思则是成功神学—就是荣耀的上帝儿子是不能吃苦，不能失败的，这是第一种错误。第二种错误是，人们说是要分担耶稣的十字架，实际上却出于人性的骄傲，要分担基督的功劳。就像彼得在耶稣上十字架之前大言不惭地说，“主啊，我就是同你下监，同你受死，也是甘心！”主耶稣却说：「彼得，我告诉你，今日鸡还没有叫，你要三次说不认得我。」这之后当主耶稣孤独地走上十字架时，门徒们全都害怕地跑散了。我们得救完全是上帝的恩典。人根本不能，也无法分担主的十字架，因为主耶稣做为上帝的儿子承担十字架，在十字架上祂承担的是全世界人的罪，成就的是复活的生命。这是主耶稣必须承担，也唯有祂才能承担的。这就是为什么主耶稣在今天经文一开始时说祂必须“上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活”。耶稣的十字架是耶稣的，不需要你分担，不需要你掺和，更不需要你来抢夺祂的荣耀。   这时你也许会说，背自己的十字架，那不更意味着靠自己的好行为（就是吃苦）才能得救吗？不是的。这里的关键是，背起你自己的十字架来跟从耶稣，关键在于跟从耶稣，跟从耶稣你才能得救。然而在跟从耶稣的过程中，魔鬼、世界和我们里面的老旧人会诱惑我们，拖我们的后腿，甚至迫害我们，不叫我们跟随耶稣。这些诱惑、缠扰与迫害便成为基督徒的十字架，这是信心的问题。魔鬼撒旦和老旧人的意思是根本不要什么十字架，旧的灵魂与生命只愿意享受罪中之乐，这充满罪恶的花花世界也在不断引诱我们，就像荆棘一般地要把我们的新生命卡死。所以主耶稣才说，“凡要救自己生命（灵魂）的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得著生命。人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”所以，最终的问题还是信心的问题。要以信心战胜罪恶，来跟随耶稣，而最终只有跟随耶稣的信心才能使我们得救。   这时也许有人会举出圣经中有人分担主耶稣十字架的例子。那就是在耶稣走向各各他的路上，有一个从乡下来的古利奈人西门，兵丁们抓住他，把十字架搁在他身上，叫他背著跟随耶稣。我们从上下文和当时的情景就知道，主耶稣刚刚一整夜被来来回回地审讯了五次，然后被蝎子鞭毒打得遍体鳞伤，而且耶稣的身体本来就不健壮，圣经说祂“面貌憔悴”“形容枯槁”，祂在路上摔倒了几次，根本已经没有力气背那么沉重的十字架了。古利奈人西门帮助耶稣背十字架只是说明耶稣虽是上帝的儿子，但祂也是人，在严酷的刑罚下祂也会累，也会疼，也会流血，也会死亡。更何况，祂这时背负的是全世界人的罪孽，祂是为了你，为了我，受到如此的虐待。圣经中说，“祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治”。上帝这时离弃祂，离弃的是罪恶；上帝这时刑罚祂，刑罚的对象本该是我们这些罪人。然而祂却遵行天父爱罪人、拯救罪人的旨意，替你替我，替世人承担了一切。所以这时主耶稣没有能力，更不愿意躲避这十字架的痛苦。祂默默地完全承担了祂自己的十字架，为的却是你我的罪，为的是拯救世人。   这时你也许说，背自己的十字架跟从耶稣就是与主同死同复活。是的。然而，与主同死同复活就是以信心生活在祂的洗礼之中，就是以信心跟随主耶稣的意思。跟随一个人是什么意思呢？跟随一个人就是那人去哪里，你也去哪里；那人在哪里住，你也在哪里住。耶稣去哪里了？耶稣走上十字架，祂向罪在十字架上死了，我们也当向罪而死；然而耶稣又复活升天，祂向上帝是活的，我们也必在基督耶稣里活过来，向上帝是活的。把我们与主耶稣连接在一起，使我们跟随耶稣的就是信心。这就像在主耶稣十字架旁边的那位信主的强盗，他就是以信心与主同死的。虽然他的十字架就在耶稣的十字架旁边，但他的是他的，主耶稣的是主耶稣的。那么他得救的关键在哪里呢？在于他的认罪与信心告白。他对那个同钉十字架而不悔改的罪犯说，“我们所受的与我们所做的相称（这是认罪），但这个人（指耶稣）没有作过一件不好的事”。然后他对主耶稣说，“耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！”这是典型的信心告白，告白主耶稣将会再来，带来天国的降临；告白耶稣是他的救主并祈求主记念他、拯救他，带他进入耶稣做君王的天国。与主同死的这个强盗，因这信心便与主同复活了。主耶稣当时就在祂自己的十字架上对这个强盗说：「我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。」   谁的十架就是谁的，耶稣的十字架是耶稣的，你的是你的，不要混淆。然而，耶稣的十字架却是为你、为了全世界的人。在我们跟随主耶稣的信心历程中，有太多的诱惑，缠扰与迫害。求主的圣灵常常感动我们，激励我们，并赐我们力量背起我们自己的十字架跟从耶稣；因为跟随耶稣，就是去耶稣所去的地方，住耶稣所住的地方，通过信心，与主同死同复活。祂必带领我们走出罪恶与死荫的幽谷，进入上帝所应许的乐园—就是那永恒的更美的天家！   奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！