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杨牧师的主日证道

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不是独善其身

  • Posted by 杨牧师
  • Categories 杨牧师的主日证道
  • Date November 29, 2022

二零二二年五旬节后第二十主日

证道经文:创世记4:1–15,提摩太后书4:6–8,16–18,路加福音18:9–17

奉耶稣基督的名,阿门!

今天的旧约经文创世记第四章,讲到亚当与夏娃犯罪堕落以后生下了该隐和亚伯两个儿子。当该隐杀了亚伯以后,上帝问该隐:「你兄弟亚伯在哪里?」该隐却反问上帝说「我不知道!我岂是看守我兄弟的吗?」当我们听到该隐的回答时,我们会对他竟敢如此顶撞上帝,且为了掩盖罪性还厚颜无耻地撒谎而感到震惊;但也许有人会觉得,该隐的回答并没有什么问题。毕竟“亚伯是个成年人,他有他的事情,我有我的事情,他在哪里或在做什么,甚至他是死是活,跟我有什么关系呢?我管好我自己就好了,为什么还操心别人的事情呢?”然而,我们对待该隐那个问题的回答应该是肯定的:没错,该隐的确应当看守他的兄弟,我们都应当彼此看守、看护。实际上,不只是彼此看守看护,用圣经的话来说是我们“应当彼此相爱”;而且不只是爱教会中的弟兄姐妹及那些爱我们的人,而是应当关心、爱护、看守世上所有的人;因为我们不能独善其身。

 

你知道全世界每年有多少儿童失踪?他们在哪里呢?你知道每年有多少人被杀害,被抢劫,被强奸?有多少人因吸毒而死亡,因偷渡而葬身江河之中,葬身在荒野,或在人贩子或毒品贩子的刀枪之下?更重要的是,你知道还有多少人没有听见过福音而将永远地灭亡吗?之前我们讲过“关系”非常重要,不仅包括我们与上帝之间的关系,也有我们与世界上其他人的关系。是的,我们与上帝间的关系最重要,但我们与上帝的关系也会从我们与他人的关系中体现出来。正像该隐那样,他仇视上帝,于是他与上帝之间敌意的关系就非常具体地通过他仇恨弟兄亚伯,也在与亚伯的关系上体现出来。他怨恨上帝不接纳他自我为义、自我炫耀的礼物,但这种怨恨具体实现出来的结果就是他把亚伯杀了。使徒约翰在约翰壹书中说,“人若说「我爱上帝」,却恨他的弟兄,就是说谎话的;不爱他所看见的弟兄,就不能爱没有看见的上帝”。我们想想,在历史和现实中常常会有些基督徒,他们觉得只要独善其身,保持自己所谓的“圣洁”直到主耶稣再来就行了。早期教会的隐士像安东尼是这样,中世纪的修道士与修女是这样,如今教会的一些弟兄姐妹也是这样。马丁路德针对那些修道士说过类似这样的话,修士与修女们每天呆在修道院里,不食人间烟火,与世隔绝,连人都接触不到,怎么能谈得上爱人如己呢?那样就只能独善其身,成为另一种形式的法利赛人而已。

 

是的,你听得没错,他们是另一种形式的法利赛人;因为法利赛人从某种意义上来说,就是独善其身的思路。他们只管自己是所谓的“义人”就好,只要表面上不犯罪,表面一切都做得好就行。他们只在意是否宗教正确,但今天的福音经文描述说,就连祷告他们都只是在“自言自语”的祷告。他们并不为别人祷告,且因为他们自高自大、自我为义的祷告内容,上帝也不听他们的祷告,所以他们的祷告实际上就是“自言自语”的祷告。而当他们提到别人的时候只是谴责,或与别人比较时自我感觉良好而已;他们独善其身,而并不是真正爱人如己。在这一点上,连门徒们都是一样的。福音经文说,“有人抱著自己的婴孩来见耶稣,要他摸他们;门徒看见就责备那些人。”为什么门徒们会责备那些抱孩子来的人呢?因为他们觉得小孩子搅扰了他们所谓的虔诚“听主讲道”,至于小孩们也应当受到祝福的事,他们才不管呢。然而,主耶稣却说:「让小孩子到我这里来,不要禁止他们。。」因为,那些小孩子和像小孩子那样有完全依赖、信靠的信心,但在世人眼里却是弱势群体如亚伯和像亚伯那样的人,才是最重要的人,才是承受天国的人。他们是我们应当关心、看守的人;所以独善其身的思路不仅不能使我们得救,反而是罪恶的、是主所咒诅的。

 

感谢主耶稣!他不是独善其身的人。祂道成肉身就是要与人同住,关爱世人,拯救并保守世人不致灭亡,反得永生。祂更爱小孩子,祝福并保护他们;祂更爱谦卑的人,就像福音书中的那个税吏。当两人进殿里祷告时,他不像法利赛人那样骄傲自大,而是“远远的站著,连举目望天也不敢,只捶著胸说:『神啊,开恩可怜我这个罪人!』”上帝更爱小孩子和谦卑的人,是因为他们更容易信靠上帝的恩典,而不是倚靠自己,也不是倚靠自己独善其身所成就的表面功夫。这就是为什么主耶稣最后说,“我实在告诉你们,凡要承受神国的,若不像小孩子,断不能进去。”耶稣基督为世人钉死在十字架上,祂所成就的是你再怎么独善其身也无法成就的上帝的恩典—那是赦罪的恩典,复活的恩典!!

 

使徒保罗深知这一点,在他临终之前,他在今天书信经文中说,“那美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了,所信的道我已经守住了。从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是按著公义审判的主到了那日要赐给我的;不但赐给我,也赐给凡爱慕祂显现的人。”保罗打的仗是坚守真道、真理的仗,保罗跑的路是信心之路,是传播福音的路。他不是独善其身,他希望所有的人都能知道人的真相和上帝的真理;他更付诸于行动,将基督的真道福音,传遍小亚细亚,传到欧洲,传给外邦人,成为外邦人的使徒。他所期盼而得的冠冕,是因信耶稣基督而有的上帝公义的冠冕,这个冠冕不仅留给保罗,也是给所有盼望耶稣基督显现的人。主必再来,要按祂自己在十字架上成就的公义,审判活人和死人;到那时,因信而有祂十字架公义的人必将得着公义的冠冕!!

 

奉圣父、圣子、圣灵的名,阿门!

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二零二三年复活期第二主日 证道经文:彼得前书1:3–9,约翰福音20:19–31,使徒行传5:29–42 奉耶稣基督的名,阿门! 基督复活了!祂实在是复活了!哈利路亚! “马拉松”这个词起源于希腊信使菲利皮德斯的故事。在公元前490年8月或9月时,他参加了一场发生在马拉松这个地方的战役,在战斗接近结束,希腊已经取得胜利的时候,他看到了一艘波斯船只突然改变航向驶向雅典。他认为这是战败的波斯人企图冲进雅典,宣称取得了虚假的胜利,甚至可能进行突袭;于是菲利皮德斯马不停蹄地跑完了全程,直到雅典。在路上他尽可能地减轻体重,扔掉了武器甚至身上的衣服;当他冲进人们聚集的竞技场时,他大声喊着νενικήκαμεν(nenikēkamen,“我们赢了”),然后倒地而死。菲利皮德斯为了不让敌人虚假的信息造成希腊人民不必要的混乱与恐慌,为了自己的同胞能欢喜快乐地开始胜利后重建国家与未来的工作,他坚持跑完了马拉松到雅典的全程,成为第一位跑完马拉松的人。可想而知,他在路途中一定会有跑不动,甚至快要死的感觉,但他心里有个目标,这个目标使他坚持到最后;这个目标不是为了过去,而是为了现在与未来。是的,过去的胜利自然是基础,是根基、根本,如果没有过去的胜利,便没有现在和将来的一切;但当时支撑着他,使他坚持跑完全程的目标却是希腊的现在与未来。今天的书信经文彼得前书说,天父上帝“藉耶稣基督从死里复活,重生了我们,叫我们有活泼的盼望,可以得著不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业”;并说,“因此你们是大有喜乐”,即使是在“百般的试炼中”,也“因信祂就有说不出来、满有荣光的大喜乐”。两千多年前,耶稣基督从死里复活已经成就的事实,是我们现在患难中的大喜乐,更是我们坚持下来的动力,是我们对未来在基督里活泼的盼望。 如今,在你的生命生活中,是什么剥夺了你的喜乐与盼望呢?是没有钱吗?是没有工作吗?还是失恋呢?听说最近国内流行一个词,叫“五失”人员,就是投资失败、生活失意、关系失和、心态失衡、精神失常。从表面上看,好像是这些因素剥夺了你的喜乐与盼望,但实际上,是魔鬼与恶人的欺骗,故意混淆了事实与真相真理;并且有罪软弱的人听从了魔鬼的欺骗,使人们属灵的眼睛被蒙蔽了,看不到真相,更不愿意相信真理。魔鬼与罪恶想让我们看到的是表面的、短暂的所谓事实,让我们只关心属世的、眼前的利益,激发罪人心中的贪婪、自私、骄傲、淫荡以及对权力地位的追求,使这些罪恶的目标成为我们生活的目标与动力。但当这些幻想破灭之后,魔鬼又使我们陷入了对现在的苦恼与对未来的绝望,更危险的是,魔鬼的欺骗使我们不相信上帝在耶稣基督里已经取得了胜利;牠使我们的眼光停留在过去的失败和当下的困难上,从而夺去我们对上帝藉耶稣基督从死里复活,重生我们,并赐给我们对未来活泼的盼望。 然而,事实却是上帝在耶稣基督里已经得胜,耶稣基督已经从死里复活了,如今坐在天父的右边,拥有天上地下和地底下所有的权柄,并且为我们存留了不能朽坏、不能玷污、不能衰残的在天上的基业。第一位马拉松运动员菲利皮德斯在进入竞技场所呼喊的nenikēkamen是完成时态,意思是我们已经赢了,而不是我们正在取得胜利或将要取得胜利;是已经过去的事情 但却对现在和将来有着深远的影响,这就是完成时态的意思。同样的,上帝在耶稣基督里已经赢了,我们做为在耶稣基督里的人也已经赢了;因为耶稣基督的胜利就是人类的胜利,是人类最终战胜魔鬼、罪恶与死亡的胜利!这个胜利是过去事件,但对我们的现在和未来有着深远、无法估量的影响。   是什么剥夺了你的喜乐与盼望?有什么能赐给我们患难中的喜乐和未来活泼的盼望?今天的福音经文约翰福音告诉我们,耶稣复活后的一天晚上,门徒所在的地方,因怕犹太人,门都关了。耶稣来,站在当中,对他们说:「愿你们平安!」说了这话,就把手和肋旁指给他们看。门徒看见主,就喜乐了。当时,称为低土马的多马;耶稣来的时候,他没有和他们同在。那些门徒就对他说:「我们已经看见主了。」多马却说:「我非看见祂手上的钉痕,用指头探入那钉痕,又用手探入祂的肋旁,我总不信。」过了八日,门徒又在屋里,多马也和他们同在,门都关了。耶稣来,站在当中说:「愿你们平安!」就对多马说:「伸过你的指头来,摸我的手;伸出你的手来,探入我的肋旁。不要疑惑,总要信。」多马说:「我的主!我的神!」耶稣对他说:「你因看见了我才信;那没有看见就信的有福了。」不信与害怕剥夺了门徒们的喜乐与盼望,但信靠从死里复活的耶稣基督是「我的主!我的神!」的信心,乃是信徒处在逼迫与患难中大喜乐的源泉和对未来活泼盼望的动力。正是这个喜乐与动力促使门徒们在这之后,大胆地传讲福音,传讲上帝使耶稣基督从死里复活的奇妙作为,传讲这过去发生的事实对我们每个人未来的意义。就像今天第一篇经文中使徒彼得说的,“你们挂在木头上杀害的耶稣,我们祖宗的神已经叫祂复活。神且用右手将祂高举,叫祂作君王,作救主,将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。我们为这事作见证;神赐给顺从之人的圣灵也为这事作见证”。虽然当时犹太人公会逼迫他们,并要杀他们,但使耶稣复活的上帝与他们同在,奇妙地保护他们,使他们虽为主的名受辱,但心中欢喜;他们从此充满动力地每日在殿里、在家里,不住的教训人,传耶稣是基督。我们也当有这样的喜乐与盼望,并传福音的动力。 所以,求主的圣灵感动我们,坚固我们的信心,清除罪恶与罪恶世界对我们的影响,并除去我们心中的罪恶与偶像,坚定我们在耶稣基督里生命生活的目标;这目标不是关于过去,而是关乎现在和未来,让我们即使是在最艰难的时刻,仍然充满主的平安与喜乐,充满对未来活泼的盼望,因为耶稣基督已经从死里复活,上帝在耶稣基督里已经赢了!!   奉圣父、圣子、圣灵的名,阿门!   基督复活了!祂实在是复活了!哈利路亚!

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时候到了,时候到了!!
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二零二三年圣周主日 证道经文:马太福音26:1–27:66 奉耶稣基督的名,阿门! 我们当过学生的人都知道,每次考试的时候最怕听到的话就是在你还没完成考卷的时候,监考老师说“时间到啦,时间到啦”。当一个演出者在后台准备上场时,有人喊“时间到了,时间到了”,这时这个演员可能会感到紧张或者有点儿兴奋。但无论什么情况,当一个人宣布“时候到了”,这人的意思是有一个既定的、安排好了的时间,而现在这个时候已经到了。当你计划去做一件重要的事情时,你一定会有个时间表,一个典型的例子就是举办婚礼:从发请柬,置办礼服,到布置会场,从选择乐曲和经文,到什么时间演奏和读经等等,整个流程都要安排妥当,甚至详细到每分每秒该进行到哪一项了。当婚礼马上要开始的时候,负责流程的人就会提醒新娘说,“时候到了,时候到了”。在一般情况下,说话的人和听见这话的人都知道这是什么时刻,以及在这个时刻可能会发生什么事,或将要发生,但一定会发生。当然,在极特殊的情况下,说话的人知道将要发生什么事情,但听者却并不一定知道;对于主耶稣来说,就是后面这种情况。我们从圣经中发现,其实上帝从创造天地以前就对人类救恩的历史有着一个周密的计划;这个计划也随着主耶稣走向十字架的脚步而越来越明确。这计划耶稣知道,但人和天使起初并不知道。   圣经中多次提到上帝的救恩有个特定的时候,在旧约中,上帝常借着先知发预言时说的一句话,就是“时候将到”,或提到“主的日子”等等。主耶稣在世时也一直提醒祂的家人和门徒们祂“有个时候”,只是祂的时候还没有到。当然,那时祂的家人和门徒们并不知道那是什么时候或是什么意思。比如:在迦拿娶亲的筵席上,耶稣对祂母亲马利亚说,“我的时候还没有到。”另外,在一次住棚节前,耶稣的弟兄要祂去耶路撒冷施神迹以显扬自己和他们家族的名声,耶稣拒绝了他们,说“我的时候还没有到;你们的时候常是方便的。”当耶稣在圣殿中讲道,犹太人想要捉拿祂的时候,圣经说,“只是没有人下手,因为祂的时候还没有到。”不过,魔鬼好像隐约知道耶稣有个时间表,但牠们并不知道具体是什么时候。当有两个被鬼附的人从坟茔里出来的时候,他们遇到耶稣,对祂喊着说,“神的儿子,我们与你有什么相干?时候还没有到,你就上这里来叫我们受苦吗?” 今天的福音经文马太福音二十六章中也多次提到时间、时候,特别是当主耶稣两次说,“时候到了”。一次是门徒们预备逾越节,找到一家人(应该是马可一家),那时祂通过门徒对马可家主人说,“我的时候快到了,我与门徒要在你家里守逾越节。”第二次是在客西马尼园祷告的时候,门徒们睡着了,主耶稣叫醒他们说,“现在你们仍然睡觉安歇吗?时候到了,人子被卖在罪人手里了。”这就是主耶稣的时候,是旧约先知们预言的时候,也是主耶稣一直提到的祂的时候,这更是上帝救恩历史的中心时刻,最重要的时候!!   通常说“时候到了”的人,都期盼着这个时候的到来,因为他自己知道这是个什么样的时候;并且对说话者来说,这个时候通常代表有好事情发生。考试结束的时间到了,老师收了卷子,盼着下班休息;演出前虽然紧张,但顺利结束终究是演出者所盼望的事情;更不要说婚礼了,绝对是新郎新娘梦寐以求的。然而,主耶稣所说“时候到了”的这个“时候”,是祂被捕、受审、挨打受羞辱,然后被钉十字架的时候。这是个痛苦死亡的时候,从主耶稣肉身的角度来说,这可不是一件什么好事情;然而,耶稣却依然盼望这个时候的来到。这就是为什么在客西马尼园祷告的时候,主耶稣的心情看上去有些矛盾。一方面,祂对门徒说,“我心里甚是忧伤,几乎要死”,并对天父祷告说,“我父啊,倘若可行,求你叫这杯离开我。”但另一方面,最后祂又说,“然而,不要照我的意思,只要照你的意思。”这杯是苦杯,是上帝的刑罚;耶稣基督背负世人的罪孽,为我们、替我们担当了罪的工价—就是死,并且是极其痛苦而羞辱的死亡。然而,这是天父上帝的计划,也是上帝儿子耶稣基督的大爱,为你、为我解决了罪恶与死亡的问题,成就了关乎全人类的救恩。   主耶稣所说的时候,就是十字架的时候,是成就救恩的时候。当耶稣死的时候,地大震动,并有许多信徒从坟墓里出来, 进了圣城,向许多人显现。守在十字架旁边的百夫长见证了所发生的一切,他和一同看守耶稣的人看见地震并所经历的事,就极其害怕,说,「这真是神的儿子了!」但这还不是唯一的一次地震并且死人从坟墓中出来的事情。到了第三天,天就要亮的时候,又有地大震动,封在耶稣坟墓洞口的大石头被辊开;主的使者从天上下来,把石头辊开,坐在上面。耶稣受难那天信徒们的复活,与后来主耶稣自己复活的时候,都指向我们将在末日身体复活和如今心灵复甦的时候;因为主耶稣曾宣告说,“我实实在在的告诉你们,时候将到,现在就是了,死人要听见神儿子的声音,听见的人就要活了。”(约5:25,28,29)主耶稣的时候也是我们复活得生命的时候,这一切都不是巧合,上帝通过耶稣基督的十字架将这一切救恩的时候都联系在一起了!   时候到了,时候到了!今天,救恩的时候也临到你的身上。如今上帝依然在施行祂的拯救计划。耶稣基督的时候随着主的圣道和圣礼随时随处可以降临到我们中间:当我们奉主的名聚集,聆听祂的话语,向祂祷告、感谢和赞美的时候;当有人信而受洗成为上帝儿女的时候,当耶稣基督的十字架在我们心中显现的时候,这些都是主耶稣基督的时候。等一会儿,我们上来领受耶稣圣体和宝血的时候,那就是耶稣基督的时候,因为祂已经为我们成就了救恩,并将祂的身体和宝血赐给我们,使我们得到永远的生命与平安!   奉圣父、圣子、圣灵的名,阿门!

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