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杨牧师的主日证道

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个体在主里合一

  • Posted by 杨牧师
  • Categories 杨牧师的主日证道
  • Date June 20, 2022

二零二二年圣三一主日

证道经文:约翰福音8:48–59

奉耶稣基督的名,阿门!

一些弟兄姐妹听我讲过关于“Me”和“We”的例子:如果你在一张透明纸或玻璃上写上英文“Me”这个字后,把它上下前后反转过来,你看到的将不再是“Me”,而是“We”这个字。在现实生活中,我们并不是孤独的人,在家里我们有妻子、丈夫、父母、儿女、和兄弟姐妹,在工作或学习的场所有同事、同学、老板,或员工等等。起初上帝创造人的时候说“那人独居不好”。现实生活中的人不会像一些科幻小说、电影或其它奇奇怪怪的文学作品中的主人公那样,抛下家人朋友,孤单一人去探索和冒险。今天是圣三一主日,上帝通过主耶稣与那些不信之犹太人的对话,向我们揭示出三位一体真神的本性;并告诉我们,这位真神上帝的本性是怎样使我们从单独的“Me”变成与祂来联合的“We”,使个体在主里合一。

 

人罪性里的一个特点就是以自我为中心。如今整个社会越来越远离上帝,人们也越来越追求自我和自我的实现,追求一种所谓自我“独立”的生活;要么不结婚,即使结婚,结婚的年龄也越来愈晚,且不愿要孩子。据BusinessInsider的统计,在1962年美国有一半21岁的年轻人就已经结婚了,而到2019年这个比例已经降到8%,现在可能又更少了。再加上所谓疫情的影响,人们多半呆在家中,如今的年轻人特别是Gen Z,也就是二十一世纪出生的人,他们感受越来越多的孤独、焦虑。就在上周,我看到一则新闻,一个在TikTok有177万粉丝,名叫 Cooper Noriega年仅十九岁的年轻人,在制作了标题叫“英年早逝”的节目几个小时后就死了。虽然现在还不知道原因,但警方基本上推测是自杀。我觉得这很可能与现在年轻人普遍的悲观情绪有关,然而与此同时还有另一个奇怪的现象,就是人们一方面自以为越来越独立,但实际上却有越来越多的人愿意随大流,并没有独立的思考能力。英文有个词叫“sheeple”,中文翻译成“羊民”,就是描述那些不独立思考而随大流的人。。一个社会里这样的人多了,就容易被邪恶的政权、或某个敌基督的人、或某种势力所利用。上周主日我们列举过历史上一些轰轰烈烈一起做大事的社会最后的悲剧。到底问题出在什么地方呢?你也许问,“羊民”们不也是联合在一起的吗?是的,但问题是与谁联合,与谁合一。如果离弃上帝,与世俗和魔鬼联合的结果必然是毁灭。

 

在今天的福音经文里,我们可以从主耶稣与那些不信的犹太人的争论中看到这个关于“与谁联合”的问题。犹太人指责主耶稣是被“鬼附著的”,意思就是魔鬼与祂联合的意思。但主耶稣却说,“我不是鬼附著的”,并反过来说他们才是说谎的,魔鬼是他们的父,也就是说他们才是与魔鬼联合的。主耶稣说,“我尊敬我的父。。我不求自己的荣耀,有一位为我求荣耀、定是非的。”“我若荣耀自己,我的荣耀就算不得什麽;荣耀我的乃是我的父,就是你们所说是你们的神。你们未曾认识他;我却认识他。”主耶稣的意思是祂与天父,以色列的上帝联合,这位真神会荣耀祂。主耶稣还说,“还没有亚伯拉罕就有了我。”原文中,主耶稣用的是“ἐγὼ εἰμί”,就是所对应的希伯来文上帝的名字“YHWH”,就是那自有永有的上帝。主耶稣是三一真神的第二位圣子,祂与天父联合,与天父并圣灵是一体的。那么,是犹太人说的对呢?还是耶稣才是对的呢?我们让事实来说话,主耶稣说,荣耀祂的是天父。我们看到,主耶稣使瞎子看见,瘸子行走,使长大麻风的得洁净,使死人复活,这是光明的工作,是生命的工作,是新创造的工作,是天父上帝的工作。而犹太人他们和所有不信之人的工作则是撒谎的工作,是破坏性的工作,比如:在经文最后,犹太人拿石头打耶稣,还想要杀祂。圣经说,魔鬼从起初就是杀人的;这一点在现实中的应用就是,虽然我们暂时不知道真相,但当我们看到一些人,无论他们如何号称自己是权威、是专家,但如果他常常撒谎,自己打自己的脸,你就知道他其实是属魔鬼的。如果一个人或一群人,无论他们号称自己是怎样地政治正确,但他们的行动是打砸抢烧,是威胁利用,是叫人恐惧害怕,孤独、沮丧、绝望等等,那么,他们也必定是属魔鬼的。相反的,主耶稣给我们带来的是光明、生命和喜乐。主耶稣说,“你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜的仰望我的日子,既看见了就快乐。”亚伯拉罕为什么快乐呢?因为主耶稣就是赐应许给亚伯拉罕的那位,是亚伯拉罕献以撒时用羔羊替代以撒的上帝,是在幔利橡树那里向亚伯拉罕显现,并应许他将从撒拉生出以撒的那位三位一体的耶和华上帝(注意:当时亚伯拉罕看到的是三个人)。亚伯拉罕的快乐是从三一上帝那里得到的救恩的快乐、新生命的快乐、复活永生的快乐!

 

圣经和正确的基督信仰告诉我们,三一真神的合一是独一上帝的三位在爱里的合一,是永恒的合一。为了人类的救恩,天父永恒的独生子,道成肉身来到了世上,使我们能通过祂,与天父上帝和好并联合;因为主在肉身中担负我们的罪死在十字架上,却从死里复活战胜了死亡与罪恶,为我们挪去使我们与上帝隔离的障碍。因此,通过耶稣基督,我们也能与三位一体真神联合,并彼此合一,成为一体,这就是教会,基督是我们的头。用简单点儿的话说就是,我们通过成了肉身的耶稣基督,才能真正彼此合一,走向光明与生命,而不是像那些彼此分隔,但都跟随魔鬼的“羊民”那样走向灭亡。这是三一真神与我们人类的关系和对我们的意义:在爱中,在生命里与祂合一,我们也彼此合一。

 

今天,求三一真神的圣灵感动我们,让我们能了解三一真神的本性,并祂与我们之间的关系,使我们得到三一真神为我们预备的救恩,并使我们在祂里面彼此相爱与合一。

 

奉圣父、圣子、圣灵的名,阿门!

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证道经文:马可福音11:1–10,以赛亚书64:1–9 奉耶稣基督的名,阿门! 当人们等待一位重要人物到来以前,会充满期待与盼望,特别是当你知道这位重要人物会令你欢欣鼓舞,或带给你实实在在的帮助甚至拯救,拯救你脱离某种困苦的境地时更是如此。当这人正来到的时候,大家会以各种方式欢迎他。如果你没有等待过总统或救兵之类的奇妙经历,至少也曾经参加过婚礼吧?我们教会前些日子有一对儿情侣举行婚礼,当新郎和伴郎在台前站好,预备迎接新娘的时候,大家不时地向后看,等待新娘的出现,这种期待和盼望的心情大概持续了相当一段时间。然后门忽然打开了,伴娘一个个进来,最后是新娘站在那里,当她伴随着音乐走进来的时候,大家都起身迎接。从期待到迎接的心态上来说,这个场面或多或少与今天福音经文所描述的,主耶稣最后一次进入耶路撒冷的场面有一些相似之处。重要的差别在于,当时为庆祝逾越节而来到耶路撒冷的人们所期待和迎接的不是婚礼这种一般喜庆的事情,而是期待拯救,等待并迎接旧约圣经预言的那位君王和救主的到来。就像撒加利亚书和诗篇所描述的,“看哪,你的王来到你这里!祂是公义的,并且施行拯救”(今天的入坛前词,亚9:9b, 诗25:1-3)。于是今天的经文中说,众人不仅用衣服和树枝铺路来迎接主耶稣,而且还高声喊着说,“和散那!奉主名来的是应当称颂的!那将要来的我祖大卫之国是应当称颂的!高高在上和散那!”中文注释说,和散那原有求救的意思,在此乃是称颂的话,表明他们因为期盼救恩而称颂上帝。他们这样迎接并称颂主耶稣,是因为他们相信自己所期待将要拯救他们的君王和救主就是耶稣,祂正到来,将要施行拯救。   他们大多数人盼望并迎接主耶稣的拯救,是因为当时他们深受罗马统治者的凌辱与欺压,在这之前,他们不断地听说耶稣行了许多的神迹,比如,就在主耶稣来耶路撒冷的前几天,祂刚刚使死了四天之久的拉撒路从死里又复活过来。做为以色列人,他们曾盼望并相信耶和华上帝会像今天旧约以赛亚书所说的,“愿你(耶和华上帝)裂天而降”,带来对仇敌的刑罚以及对上帝子民的救恩,此时此刻,这位从前先知所预言的大能救主来临了。虽然如此,但有一些迹象并不完全符合他们大多数人所期望的,比如:主耶稣是骑着驴驹进城的,虽然熟悉圣经的人知道这是应验了先知以赛亚和撒加利亚的预言,但他们还是觉得心里不舒服,因为这种形象与他们心中“高大上”的救主形象不符,太卑微了,不像是能打胜仗的人。这并不是我们随便的猜想,因为再过几天,当他们听说耶稣曾对祂的门徒们说过,祂来是要被他们的长老与文士杀害的,于是,随着当时的政治气氛越来越不利于主耶稣之后,他们便开始从欢迎主耶稣的人转变成了高喊“钉祂十字架,钉祂十字架”的人,要求彼拉多将主耶稣钉在十字架上。   那么,问题出在哪里呢?问题不是出在耶稣身上,问题出在这些人对旧约圣经的理解和他们自以为义的罪性上。就在以赛亚祈求“愿耶和华上帝裂天而降”的今天旧约经文中,先知代表以色列民认罪说,“你曾发怒,我们仍犯罪;这景况已久,我们还能得救吗?我们都像不洁净的人;所有的义都像污秽的衣服。我们都像叶子渐渐枯乾;我们的罪孽好像风把我们吹去。并且无人求告你的名;无人奋力抓住你。”问题在于这些以色列人就像他们的祖先一样,一直犯罪,不听上帝的话,无人求告耶和华的名;他们本不洁净,但却将自己本为“污秽衣服”的义穿在身上。然而,正是同一位先知以赛亚在讲到旧约时期信徒所期待的弥赛亚基督的时候说,“我们都如羊走迷;各人偏行己路;耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。”先知预言这位救主将是卑微受苦的仆人,是解决我们罪恶与死亡,使我们因祂得称为义,大能且和平的君王。“因有一婴孩为我们而生;有一子赐给我们。政权必担在祂的肩头上;祂名称为「奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君”」(赛9)。然而,“祂却为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚,我们得平安;因祂受的鞭伤,我们得医治。”(赛53)这才是古代以色列民中真正的信徒所期待的天国君王。   这位天国的君王正是耶稣基督。上周我们已经提到,在耶稣讲完关于末日和末世生活的天国比喻之后,紧接着是祂第三次预告自己将要被杀,然后复活。这之后,当门徒们争论在天国里谁最大的时候,主耶稣说,祂将要受的洗和将要喝的杯是别人无法受的,无法喝的,(这洗就是祂十字架上血与火的洗礼,这火就是接受天父对祂身上所担负的世人罪孽的愤怒的火);但十字架事件之后,信徒可以分享到这洗、这杯所带来的益处。最后,主耶稣说,“因为人子来,并不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命作多人的赎价。”服事人以至舍命为我们的罪孽代赎,成为上帝赎罪的羔羊;这正是以赛亚和众先知们所预言和期待的弥赛亚基督,祂做为受苦的仆人,同时又是天国君王所要成就的工作。   当以色列众人欢迎耶稣进入耶路撒冷城的时候,他们高喊,“和散那!奉主名来的是应当称颂的!那将要来的我祖大卫之国是应当称颂的!高高在上和散那”。那时他们正确地意识到,这位正在到来,他们所期待的人,是能赶出污鬼,医治病人,使死人复活,说话满有上帝权柄,“裂天而降”的君王和救主。将来祂也必要使“山震动,好像火烧乾柴,又像火将水烧开,使你敌人知道你的名”,祂也必要“使列国在祂面前发颤”,审判万国万民,包括祂的“百姓”,上帝的子民。所以,我们当像前面几周耶稣比喻中警告我们的那样,警醒祷告,充满耶稣基督和祂福音的“灯油”,不仅接受福音,而且活出与福音相称的生活来,并“投资”在福音的大使命当中。就像今天书信经文中使徒保罗说的,凭祂的“恩惠、平安”,满心相信、盼望和感谢,“等候我们的主耶稣基督显现”,因为祂“必坚固你们到底,叫你们在我们主耶稣基督的日子无可责备。”我们能够“无可责备”完全是因为我们所期待的君王,祂已经为我们舍命,做了我们的赎价。“上帝是信实的,你们原是被祂所召,好与祂儿子我们的主耶稣基督一同得份,”同得基业。   今天是将临期的第一个主日,我们记念主耶稣在棕枝主日时凯旋般地来到耶路撒冷城,受到民众的热烈欢迎,因为祂正是他们所期待的君王和救主。求主的圣灵感动我们,让我们正确地意识到,这位天国的君王耶稣基督,“裂天而降”来到世界,来到耶路撒冷,最终上了十字架是为了解决我们的罪恶与死亡的问题,是天父上帝要我们能在祂的儿子我们的主耶稣基督里一同有份,同得天国的基业。哈利路亚!感谢主!和散那!奉主名来的是应当称颂的!高高在上和散那!   奉圣父、圣子、圣灵的名,阿门!

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