个体在主里合一

二零二二年五旬节后第二主日 父所生的智慧 证道经文：箴言8:1–4，22-31 奉耶稣基督的名，阿门！ 我们刚刚庆祝圣三一主日。在我们的基督信仰中，与圣三一同样重要的是耶稣基督神人二性的教义。尼西亚信经是早期教会在圣灵带领之下，基于圣经，经过反复讨论、争论，甚至与异端斗争的过程，将这两个最基本的教义确定下来，奠定了基督信仰的基础。尼西亚信经中有一句描述耶稣基督的话，是当时争论的关键之一：“在万世以前，为父所生”。意思是在圣经中，当说到耶稣基督作为上帝儿子的时候，不是说祂像我们一样是受造，也不是在马利亚生耶稣的时候祂才有，才存在。不是的，祂是在万世以前就有，就已存在，就已经为上帝天父所生，是“从上帝出来的上帝，从光出来的光，从真上帝出来的真上帝，受生的，不是被造的，与父一体的”。马利亚从圣灵怀孕而生出的婴孩耶稣，是已经存在的上帝儿子通过圣灵，取了马利亚的肉身，成为人。为什么要取得肉身呢？尼西亚信经继续说，是“为了我们和我们的救恩，从天降临”。所以，这两个基本教义不仅告诉我们，我们所信仰的上帝是谁，更重的是，祂与我们的关系：祂为了把我们从罪恶和死亡中拯救出来，才降世为人，并为我们受苦，为我们钉死在十字架上，又为我们复活，赐我们永远的生命。   我们都应当知道，约翰福音第一章一开始就直截了当地说，“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。这道太初与上帝同在。万物是藉著他造的；凡被造的，没有一样不是藉著他造的。”而这“道成了肉身”，就是主耶稣。今天的经文箴言第八章的内容是旧约圣经中比较明确地显明基督是在“万世以前，为父所生”，而不是被造的经文。今天经文的主题是智慧。当时讨论尼西亚信经的时候，教会先父们就意识到，这里所说的智慧是真正的智慧，上帝的智慧，就是耶稣基督，上帝的道；因为哥林多前书第一章中圣保罗在说到十字架道理的时候，这样说：“十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人，却为神的大能”，“是上帝的智慧”；并且说，“基督总为上帝的能力，上帝的智慧。”（林前1：18-31）。耶稣基督就是真正的智慧，上帝的智慧。根据今天的经文，真正的智慧耶稣基督在太初上帝创造万物之先就有了，从亘古，从太初，未有世界以前，祂已被立。祂不仅在万物被造之前就存在，而且还像“工师”一样，亲自参与设计和创造的过程。而且还特意说祂“踊跃在他为人预备可住之地，也喜悦住在世人之间”。上帝和祂所生的智慧耶稣基督爱世人，从创造世界的时候就已经体现出来了。   父所生的智慧喜悦住在世人之间，但世人却常常忽视祂。于是，智慧大声向我们说话，我们从今天的经文一开始就听到了，就看到了。“智慧岂不呼叫？聪明岂不发声？他在道旁高处的顶上，在十字路口站立，在城门旁，在城门口，在城门洞，大声说：众人哪，我呼叫你们，我向世人发声。”道旁高处的顶上，十字路口，城门旁，城门口，城门洞，这些是古代广而告之的地方，父亲所生的智慧通过先知向世人喊话，向人传讲上帝的圣道与智慧，就像现如今牧师和传道人在教堂里，在网络上的讲道和教导一样。然而不幸的是，在这个混乱的时代，人们忽略上帝智慧的声音，视而不见，听而不闻。为什么呢？为什么这么多人不愿意听，也没有得到上帝的智慧—耶稣基督和祂十字架的救恩呢？因为父所生的智慧不同于世人的智慧，就像哥林多前书第一章中保罗说的，“智慧人在那里？文士在那里？这世上的辩士在那里？上帝岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？”旧约的诗篇和箴言一再说，“敬畏耶和华是智慧的开端”。而有罪性的人最基本的特点就是不敬畏上帝，所以再聪明的人，智商再高的人也是没有真正智慧的人，没有上帝智慧的人。没有智慧之人的结局就是灭亡。这就是保罗所说的，“世人凭自己的智慧，既不认识神，上帝就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人；这就是上帝的智慧了。”人的聪明和智商在上帝眼里只是雕虫小技，因为父所生的智慧是“在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先”就有的，是参与立高天，“为渊面划圆圈，上使穹苍坚硬，下使渊源稳固，为沧海定出界限，使水不越过他的命令，立定大地的根基”的那一位。祂是世界万物的主宰，也是生命的主。为了永远能与世人同住，祂必须为世人解决罪恶与死亡的问题。父所生的智慧–耶稣基督在十字架上解决了这些问题：祂担负世人的罪孽，在十字架上忍受上帝对罪恶公义的审判，以致于死，因为圣经明确地说，罪的工价乃是死；祂又从死里复活，以死亡战胜了死亡，在肉身上克服了死亡的束缚和枷锁。这就是上帝的大能，这就是上帝的智慧了。这两个问题，任何人的聪明与智慧都是无法达到的，因为人可以征服全世界，却征服不了罪恶与死亡。   你是敬畏耶和华的人吗？敬畏耶和华是智慧的开端。这是律法，并不是福音，因为敬畏耶和华只是开始开端，并不是终点，并不是最终的目的，上帝对人最终的目的是人能得到父所生的智慧—耶稣基督，这才是福音。当然，律法和福音都要有。如果一个人不敬畏耶和华，只是嘴上说说，自己相信福音，那是自欺欺人，因为，这人连智慧的开端都还没有，意思是连开始都还没有开始，用俗话说就是，连门儿都没有，连进门开始的门都还没有找到。   所以，今天求主的圣灵感动我们，使我们心灵的耳朵能听到上帝智慧的声音。这就是主耶稣一再说，“凡有耳的，都当听”的意思。不是说你没有耳朵，而是说你不想听，也听不进去的意思。必须有圣灵感动我们，启示我们，打通我们蒙在心灵耳朵上的油污和所有障碍物，使我们听到智慧在城门口大喊的声音，起敬畏的心，和乐意接受智慧的灵，最终得到父所生的智慧—耶稣基督，并祂的救恩。   奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

北京圣保罗路德会 二零二二年五旬节 上帝造祂活的殿堂 证道经文：创世记11:1–9 奉耶稣基督的名，阿门！ 当你看到全世界最高的迪拜哈利法塔大厦，或古埃及的金字塔，或看到故宫宏伟的建筑群的时候，你一方面慨叹它们的匠斧神功，一方面也许会想那些是谁设计的，又是谁建造的呢？今天是五旬节，就是从主耶稣钉在十字架并放入坟墓之中后的那个安息日开始算的第五十天（七个主日，七七四十九，加一，因为安息日是个周六）。从今天旧约的创世记和新约使徒行传的经文里，我们也看到两个“建筑”，一个是人造的，一个是神造的。在五旬节，我们庆祝上帝所建造的殿堂—就是主的教会，这个建筑超出所有的砖瓦和墙垣；实际上，超越一切的建筑物，分布在整个世界，又集中在同一个主，同一个信仰，同一个洗礼，同一位上帝之中。通过圣灵，上帝将你和万国万民都建造在这个建筑里，这个建筑就是主的教会。   首先，上帝的灵建造了第一对父母亚当和夏娃。虽然上帝用的是尘土，就像人们所造建筑的砖瓦最终也都是尘土一样，但是祂将生气吹在亚当的鼻孔里，使他成了有灵的活人。上帝也造了女人，使男人与女人合而为一，二人成为一体，并使他们与上帝和睦同住。然而当人犯罪堕落之后，人想为自己建造宏伟的建筑，那些建筑已经不再只是为人们居住之用了；就像迪拜大厦、金字塔、或故宫，也正像今天旧约经文创世记第11章中的巴别塔。他们说“来吧！我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。”想想迪拜大厦、金字塔、和故宫的主要目的之一，不也是为了传扬他们自己的名吗？出于骄傲，人要使自己的名不仅传扬到整个世界，还要记载在历史的记录册上。人自我为义，要挑战上帝，所造的塔要能通天，想要与上帝同等，这不就是魔鬼的思路吗？并且人不服上帝，不服上帝的公义，要靠自己的努力通向天堂，这不也一直是人的宗教观念吗？罪人一直想要聚集在大城市，过奢华淫乱的生活（甚至现在不只是性乱了，而是乱性的生活，不生育，堕胎，杀婴的生活），而不愿意按照上帝吩咐的“生养众多，遍满地面”。于是，上帝变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通，他们就停工，不造那城了。经文中一再强调，上帝在巴别塔那里变乱天下人的言语，为的是使众人分散在全地上，从而使人能遍满地面。此外，我们还能听出另一个原因，就是为了防止人们犯更大的罪。上帝说，“他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既做起这事来，以后他们所要做的事就没有不成就的了”。当上帝说这话的时候，有人以为上帝是小气，不愿意人做成一番大事；但事实上，上帝说这话是为了防止人类乱来，犯下更大的罪而导致人类的毁灭。其实历史常常重复着类似的悲剧，比如五八年轰轰烈烈的“大炼钢铁”，人们合力做大事的时候，也是为所谓的“三年自然灾害”（其实是人祸）埋下炸弹的时候；如今美国许多类似“文化大革命”的思路和改革，激发人们要轰轰烈烈做大事以改变美国的热情，但实际上这已经为将要来的灾难埋下了炸弹。。   然而，感谢主的是，吹气息进入亚当鼻孔，使他成为有灵活人的那一位上帝的灵，在五旬节降下，降在教会之中，也使教会有了生气；那像舌头如火焰般显现出来并分开落在他们各人头上的圣灵，充满他们，使他们按照圣灵所赐的口才说起别国的话来。这从某种意义来说扭转了巴别塔的悲剧，人们可以彼此沟通了；然而，这是圣灵所赐的口才，是为了教会，所以教会的人们能通过圣灵的恩赐，彼此沟通，并能聚集在一起，共同做大事，就是圣灵要教会做的大事。圣灵的恩赐通过圣道圣礼，使我们这些本来分散在世界各地的人能聚集在主的教会之中；我们共同做的大事就是传讲主的福音，共同建造上帝的殿堂—就是主的教会。通过教会所传的福音，人们得到罪的赦免和复活的生命；所以，这个殿堂是活的殿堂，因为教会是主的身体，是由有复活生命的人所组成的；复活的主是活的，祂的身体（就是教会）也是活的，是有生命的。“首先的人亚当成了有灵的活人，末后的亚当成了叫人活的灵”（林前15：45）这末后的亚当就是耶稣基督。   使徒保罗鼓励提摩太时说，“无论得时不得时，务要专心传道”，“因为时候要到，人必厌烦纯正的道理”（提后4：3）。为什么呢？因为无论得时不得时，圣灵都通过圣道福音以不同的形式将万国万民建造在上帝活的殿堂里。是的，即使是在不得时的时候，因为在不得时的时候，上帝可以像炼精金一样，将信徒的信心炼得更加纯净，这也是建造上帝殿堂的一部分；因为被火烧过的砖瓦更加结实！   所以，求主在五旬节降下的圣灵常在我们里面激励我们，让我们的身体成为主的圣殿，使我们通过圣道圣礼连于耶稣基督，生活在上帝活的殿堂–教会之中；也赐给我们口才，能将美好的福音传达给更多的人，使他们的罪也能得到赦免，并得到永生，使他们也能通过耶稣基督被建造在上帝活的殿堂里！！ 奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

二零二二年复活期第七主日 证道经文：约翰福音17:20–26 基督复活了! 祂实在是复活了！哈利路亚！ “太初有道，道与上帝同在，道就是上帝”。约翰福音是这样开始的，因为起初世界就是这样开始的。这是意义深远的一句话，这句话有形有体地贯穿整本约翰福音，最后有血有肉地体现在十字架上，体现在道成为肉身的耶稣基督的受苦，祂的死亡、埋葬和复活之中。今天，我们接近道成肉身所启示的尾声，实际上，刚过去的周四是复活的耶稣升天的纪念日。今天，鉴于我们已经知道主耶稣来世上的完整过程和基本意义，让我们回过头来，听听主耶稣自己是怎样述说祂从天降临，来到世上，然后又回到天家的意义。在祂要被捕，被钉十字架之前，祂为门徒们和我们祷告，是的，也为我们祷告。今天经文是祂祷告的第三部分，我们也讲前两部分。基督向天父祈求，让我们看到祂道成肉身与我们之间的关系：我们通过与祂在祂的死上联合而得以完全，成为圣洁，并将基督与天父的合一显明给世人。   首先，因为父与子的合一，道成为肉身，要使世人能通过子知道父，因为“从来没有人看见上帝，只有在父怀里的独生子将祂表明出来”（约1：18）。当耶稣基督降临之前，或者当你不知道耶稣基督之前，你是不会知道天父上帝如何怜悯世人，如何体恤罪人，如何医治并拯救罪人。当你看到耶稣如何关爱罪人，并使瞎子看见瘸子行走，使长大麻风的得洁净时，你也看到了天父上帝的慈爱。当你看到十字架上祂的爱子为你而死的时候，你知道了天父如此地爱我们，以致将祂的独生子赐给我们，叫我们不致灭亡，反得永生。耶稣说，“父怎样叫死人起来，使他们活著，子也照样随自己的意思使人活著。”所以，当我们看到耶稣使死人复活（比如叫拉撒路和管会堂的女儿从死里复活过来），并祂自己死后第三天复活，我们相信天父赐生命，耶稣基督就是生命，就是复活，祂是生命的光，是从天上降下的生命的粮，生命的水。   第二，父将子“分别为圣、又差到世间来”（约10:36）子也“为他们（就是门徒们与我们所有基督徒）的缘故，自己分别为圣，叫我们也因真理成圣。”天父为了世人成为圣洁，祂差子来到世上使我们圣洁。耶稣祈求天父用真理使我们成圣，而天父的道就是真理，耶稣基督就是这道；也就是说，耶稣基督就是真理。耶稣成了肉身的道，为天父的旨意工作，使天父的旨意成全，使天父的旨意为人所知。通过耶稣宣讲“天国近了，你们要悔改”的信息，通过祂实际医病赶鬼的行动，通过祂死而复活的成就，祂让我们知道天父向世人的旨意是悔改并且信福音而得生命。既然这是天父通过耶稣对世人的旨意，祂就愿意这个旨意成全在我们身上，也成全在所有世人身上。   如何成全这个旨意呢？就是要门徒们及我们与子联合，就是与基督联合。因为子与门徒的联合，门徒的话将天父显示给世人。耶稣说，父“怎样差我到世上，我也照样差他们（门徒们）到世上。”子与圣灵联合，也将祂的圣灵赐给门徒们，好叫耶稣“因他们得了荣耀”（约17：10），意思就是基督通过门徒们使世人听到、看到、知道。耶稣祷告，求天父“保守他们脱离那恶者”，为的是宣讲主的圣道，见证真理，为的是我们在这个仇视基督的世界，能站立得稳，为的是基督徒能为祂名的缘故，虽受逼迫，却依然忠心。通过他们对被钉十字架之基督忠心的见证，向世人显明基督是从天父那儿差来的；因为父通过子显明出来，而子基督是通过祂门徒们的见证显明出来，在他们忠心的见证中，门徒们与基督合而为一，而基督本与天父合而为一。耶稣这里的祷告实际上也包括所有听到使徒们的教导而相信的人，因为耶稣说，“我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求”。主的道通过水与圣灵使天父成为所有相信之人的父，通过水和圣灵，忠信之人与基督联合，也分享祂被差遣的使命，因为通过水和圣灵，相信之人都是天国里的人，天父的儿女。相信之人见证使徒的教训，爱基督所爱的其他弟兄姐妹，像基督爱他们，并为祂名的缘故受迫害，这就是23节耶稣所说的，“我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全的合而为一，叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。”世人知道天父差了耶稣来，把祂钉了十字架，与基督同钉十字架的我们，也就有了从耶稣十字架上而来的圣灵，通过这同一位圣灵，使基督从死里复活的圣灵也必会使我们从死里复活过来。所以，教会的合一在于与钉十字架之基督的合一，每一个在基督并祂钉十字架教会里的一员都要见证这一个真理，因为耶稣祷告说，“父啊，我在哪里，愿你所赐给我的人也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀”。所以，教会的敬拜（即圣道和圣礼）使我们成为被钉十字架基督的一员，也差遣我们进入这个世界，见证基督。   既然耶稣向我们显示了天父，并为我们祷告，我们求祂的圣灵常常感动我们，使我们与祂联合，并在主里合而为一，使我们也为世界祷告，使我们的祷告和我们的见证也显示那差圣道进入世界的那一位，使这个世界也能得到圣道的真理，与祂联合，得着复活的生命！ 奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！