主的脸光照你

二零二三年预苦期第二主日 证道经文：约翰福音3:1–17，创世记12:1–9，罗马书4:1–8,13–17 奉耶稣基督的名，阿门！ 我们可能或多或少都有过处在黑暗中的经历。我自己有过在黑暗洞穴中的经历，和在完全漆黑的夜晚中行走的经历。如果你没有这些经历的话，至少也有过停电时寻找手电筒或蜡烛的经历吧？在这些时候，你会想怎么赶紧能找到从黑暗中出来进入光明的道路。其实在这个世界上，除了突然死亡或夭折的人，其余的人迟早都要经历一个完全漆黑绝望的状态，就是面对死亡的时刻。今天的福音经文最后，16-17节中耶稣说“「上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。因为神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救”。约翰福音三章16节可以说是圣经中最著名的一节经文，是所谓的“一句话福音”。我们知道，主耶稣成就这一切是通过祂在十字架上的死和从死里复活。但是有许多人，特别是那些面对死亡黑暗，没有出路时的人会怀疑说，“如果耶稣已经战胜了死亡，那么为什么我们还是会死呢？”   其实，这两节之前的经文已经给出了答案。第14-15节说：“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信祂的都得永生”。这里主耶稣把我们带回民数记，回到古代以色列民在旷野中飘流时的一段经历。上帝通过摩西颁布祂的典章律例，吩咐他们应当遵行的事；上帝提供他们可以喝的水并天上来的食粮，既喂养身体，也喂养他们的属灵生命。然而以色列民却是一群“硬着颈项”的人，学习上帝的话太慢，悖逆起来却很快，并且他们心中充满了苦毒和抱怨。第二十一章4-6节说，“百姓因这路难行，心中甚是烦躁，就怨上帝和摩西说：「你们为什么把我们从埃及领出来、使我们死在旷野呢？这里没有粮，没有水，我们的心厌恶这淡薄的食物。」于是耶和华使火蛇进入百姓中间，蛇就咬他们，以色列人中死了许多。罪的工价乃是死，使徒保罗也是这样提醒我们的。第7节“百姓到摩西那里，说：「我们怨渎耶和华和你，有罪了。求你祷告耶和华，叫这些蛇离开我们。」”   于是“摩西为百姓祷告”，因为摩西看到他们懊悔了，知道他们认识到了自己的罪，寻求从上帝而来的罪的赦免；所以他为百姓向上帝祷告，上帝就回应他，告诉他解救百姓的方法。“耶和华对摩西说：「你制造一条火蛇，挂在杆子上；凡被咬的，一望这蛇，就必得活。」”于是摩西照办，制造了一条铜蛇挂在杆子上。也许你会像当时的以色列人那样想：真够奇怪的，木头杆子上挂一条蛇，这管用吗？那些才死的人不就是被蛇咬死的吗？在伊甸园里，魔鬼不就是取了蛇的形状来诱惑、欺骗亚当夏娃的吗？是的，这正是要点！以其人之道还治其人之身，以无罪的成为有罪的，以死亡战胜死亡—这正是上帝拯救人的方法，正是基督耶稣十字架的道理。但注意，虽然这看起来是蛇的形状，但实质是块铜，无罪无辜的铜。就像耶稣基督被挂在十字架的木头上，虽然从形状上看是罪人并且与罪人同钉十字架，看上去似乎是失败、耻辱和痛苦的；然而，十字架木头上所挂的耶稣实质是上帝的儿子，是取了奴仆的形象，成为人的样式的上帝独生子。“除了从天降下、仍旧在天的人子，没有人升过天。摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信祂的都得永生”。在十字架上被举起的耶稣基督，就像那在旷野的木杆子上被举起的铜蛇一样，带给了人们生命的希望。   是的，虽然耶稣基督为我们从死里复活，但我们的身体仍会死去，就像民数记中并没有说当时在旷野的那些毒蛇马上就消失了，（并不像那些被污鬼附身的猪群闯下山崖，投在海里淹死那样消失了）。上帝没有赶走那些毒蛇，直到如今毒蛇、魔鬼和各种罪恶依然在人间；但是上帝在黑暗中给了我们一条出路，也是唯一的道路。当时以色列人但凡被毒蛇咬的，一望这铜蛇就活了；仰望铜蛇就是信心，因为不信的人是不会去望那条铜蛇的，反而会嘲笑那些仰望的人，然后在绝望中死去。同样的道理，虽然如今我们仍会被魔鬼借着今生肉体的死亡咬伤，但这不会是真正致命的，因为牠咬不死我们的永生。“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”。这就是全人类在这个黑暗世界中唯一的道路，唯一的出路，真正的盼望。   所以，弟兄姐妹啊，如今在这个世界上，我们仍然会经历疾病、痛苦和死亡，会经历许多罪和罪恶的世界所带来的后果，我们所做的事情不会像所期望的那样顺利；古蛇魔鬼仍然会伤我们的“脚跟”，就像牠曾伤童女所生耶稣基督的“脚跟”一样。但是，感谢主耶稣，祂已经在十字架上伤了魔鬼的头，给牠致命的一击了。我们现在所经历的只是那场争战的“后遗症”，是仇敌魔鬼和死亡在彻底灭亡之前最后的挣扎；因为当主耶稣再来施行大审判之后，魔鬼、甚至死亡和阴间本身也都要被扔进硫磺火湖。在新天新地里，将不再有罪恶和死亡，不再有眼泪和痛苦。   所以，求主的圣灵感动我们，坚固我们的信心，仰望那从古时就有，被高高举起的铜蛇—耶稣基督。祂是我们在黑暗中唯一的道路，唯一的出路；我们在耶稣基督里必不再惧怕，不再丧胆，因为魔鬼不能真正伤害我们。在耶稣基督里，我们也不再被定罪了，“因为神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救”！！   奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

二零二三年预苦期第一主日 证道经文：创世记3:1–21，罗马书5:12–19，马太福音4:1–11 奉耶稣基督的名，阿门！ 在上上周主日，我们讲道的经文是书信经文哥林多前书的内容，但在查经时间里，我们讲了很多福音书的内容。在讲到主耶稣教导我们，不可起誓的时候，主耶稣警告我们说，“你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者。”我们当时说这与旧约中所说的，可以起誓，但“不可背誓，所起的誓总要向主谨守”并没有冲突，这跟在民事与刑事案件审判时法官叫你发誓作证，也没有冲突。主耶稣的意思是要我们谦卑地意识到自己的有限性，尽最大可能诚实说事情，是，就说是，不是，就说不是，不要多说，也不要删减，尽量讲出全部的真相，而不是半真半假的，或添油加醋的故事。比如：最近，我发现一些案件，有人在作证的时候，把别人的电话录音掐头去尾，编造出与别人原意大不相同的意思，或者把视频录像剪辑只留下对自己想要编造的故事相符的片段，再或者是有一个一般性的规定，但具体出事的人或物并不完全符合违反这一般性规定的某种条件，等等，这些都是半真半假真相的典型例子。在神学上，我常听到的一个半真半假的真相是，当一个人犯罪后，那人便说，这是魔鬼让他做的，他自己并不应该负责，就是动不动都推给魔鬼。   其实，魔鬼本身最会耍半真半假的花招，牠坑害人类的第一招就是这一招。大家知道，今天的旧约经文创世记第三章记录了我们的祖先亚当夏娃是如何受那古蛇魔鬼引诱，罪恶是如何进入人间的。我们从经文可以看出来，把责任完全推给魔鬼是不对的，是半真半假的真相。亚当和夏娃他们犯罪后所作的真是如此，他们实际上责怪上帝不公义，并彼此推卸责任。亚当对上帝说，是“你所赐给我、与我同居的女人，他把那树上的果子给我，我就吃了。”看到了吧？他不仅将把责任推给夏娃，而且言下之意是责怪上帝，“你所赐给我的女人”给我果子的。但实际上，魔鬼引诱夏娃，与夏娃说话的时候，亚当在场，证据就是魔鬼一直用“你们”复数，牠在跟两人说话，后来夏娃摘下果子，马上就给亚当吃了，但这时亚当却把自己的失败完全归责到上帝和女人身上。当然，这时夏娃没办法了，她只好把责任推给魔鬼。看到了吗？出了事，怨天尤人，推卸责任，推不掉的话就推给魔鬼，说一些半真半假的真相，想方设法地掩盖一些真相，把责任推出去，这已经在我们的原罪里了，所有人类都继承下来了。只可惜最终半真半假的真相无法解救我们，无法解救人类，亚当和夏娃还是受到了咒诅。女人要加增怀胎的苦楚，男人必终身劳苦才能从地里得吃的。痛苦和伤害也开始出现了，因为能扎人，使人流血的“荆棘和蒺藜”长出来了，死亡从此开始出现了，人们“必汗流满面才得糊口，直到人归了土”，归土就是死亡。最重要的是人和上帝的关系破裂了，被赶出了伊甸园。半真半假的真相使我们受到咒诅，并毁灭了我们，唯有在耶稣基督里的全部真相才能使我们得生命，得自由。   我们通常说半真半假的真相，目的是为了掩盖罪恶。我们用那一半的真相来显示我们所作的好事，或符合我们叙述的故事，再用另一半的谎言来掩盖自己的罪，或用来指责别人，于是将人际关系变成了仇敌关系，造成分裂，亚当对他妻子夏娃就是这样。另外，亚当夏娃犯罪前本没有罪恶在人间，但是，魔鬼引诱出来的想要分辨善恶的心，带来了罪恶与罪恶感，羞耻感，他们开始害怕上帝，躲避上帝，想藏起来了。当上帝呼唤亚当说：「你在那里」的时候，这是上帝呼唤他，要他们悔改，要他们转向上帝，然而他们却想躲藏起来。可是，你知道，在上帝面前岂能躲藏呢？无论如何，他们还是要躲藏和掩盖，因为他们知道上帝是圣洁的，容不得罪恶，他们没有听祂的话，想躲藏就是想遮掩罪恶，从而逃避罪的结果。但人的一切努力，特别是只说半真半假的真相，在上帝面前根本没用。上帝是全知的，也非常清楚这一点，所以首先，上帝在咒诅人和魔鬼之后，应许人圣经中的第一个福音，对蛇说：“女人的後裔要伤你的头；你要伤他的脚跟”。这是预言童女怀孕生子的耶稣基督将击败魔鬼，伤头是致命伤，伤脚跟不是致命的，这是预言耶稣基督并祂钉十字架。然后上帝亲自为亚当和他妻子用皮子做衣服给他们穿，用皮子做衣服必然要杀生，这动物极可能是牛羊，牛羊牺牲预表上帝羔羊–耶稣基督。而且紧接着今天经文的第四章一开始，就是亚当夏娃的儿子该隐与亚伯献祭的事情，自亚当夏娃开始，预言和预表耶稣基督上帝羔羊的福音已经通过他们的子孙一代一代地传下来了。   耶稣基督和祂的十字架是至极的全部真相，更是生命和光明的真理。我们前几周通过哥林多前书一直在讲，耶稣基督和祂的十字架的道理一方面包括律法，让我们知罪，但更重要的另一方面就是福音，是耶稣基督在十字架上承担上帝对我们所有罪的刑罚，并从死里复活，赐给我们祂的公义、圣洁和永远的生命。耶稣基督和祂的十字架遮盖我们的罪，不只是遮盖我们的罪，而是洗刷我们一切的罪污，并使我们披戴基督的公义。半真半假的真相通过亚当和夏娃带给人类的是罪与死亡的咒诅。但今天书信经文罗马书第五章中使徒保罗说，“若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。”耶稣基督的宝血使我们在上帝眼里洁白如雪，使我们在上帝眼里也不必再躲藏，可以坦然无惧地来到祂面前，从此称祂为“阿爸！父！”我们成为上帝的儿女。这才是最终的全部真相，至极的真理。   今天，求主的圣灵感动我们，让我们在圣洁的上帝面前承认我们说半真半假真相的罪，也饶恕我们所有的罪，并感谢天父上帝早在亚当夏娃的时候就赐下了应许，就是耶稣基督和祂十字架遮盖我们的罪并赐给我们战胜魔鬼力量的应许，因为这才是至极的真相，这真理带给我们生命，使我们得到永远的自由。   奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

二零二三年主显期第六主日 证道经文：哥林多前书3:1–9，申命记30:15–20，马太福音5: 21–37 奉耶稣基督的名，阿门！ 我们上周讲到，当保罗说，“我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架”的时候，他并不是指他不谈论别的话题。实际上，保罗在哥林多前、后书中都讲到了很多不同的话题：有关于结婚、离婚的婚姻问题，主圣餐的问题，教会内部起分争、打官司的问题，复活的盼望，和属灵恩赐的问题，甚至有人否认有复活的事等等。。保罗“只知道耶稣基督并祂钉十字架”，意思是我们要通过十字架像棱镜一样来看所有的事情，借着基督的十字架像灯光一样照亮所有的事物，使我们能看清事物的本相，以及上帝要我们看到事情背后的真理。   看了哥林多教会那么多的问题，我们其实也不难理解如今的教会，无论是我们教会还是其他教会为什么会出现问题了。接着上周的经文，保罗在今天的经文里提到哥林多教会最严重的问题之一，就是他们中间有人说：“我是属保罗的”，有人说：“我是属亚波罗的”。这不就是教会分裂的原因吗？弟兄姐妹认牧师，而不是认主的圣道，好像教会是属于某个牧师似的，这也解释了为什么基督教中会有宗派的问题。使徒保罗告诉我们，其根本原因是他们不成熟，是属肉体的。我们从保罗的字里行间可以看出来，哥林多教会的人（就像许多现代教会一样）自认为很成熟，很属灵；急于离开基督耶稣和祂钉十字架的信息，觉得保罗所讲的太简单，太初级了。保罗用哥林多人自己的词汇言语，深入骨髓地劝诫他们，提醒他们仍然是“在基督里为婴孩的”，还得用奶喂他们，不能用饭喂他们。也就是说，在世人眼中他们很可能是所谓的“精英”，有智慧，有能力；但在基督里，他们还是不到一岁的婴孩。他们这时急不可耐地想离开最基本的道理，就像小孩子急于离开父母，自己跑去玩儿一样，想要寻求更高深的知识和更强的能力。就像保罗在第十三章中说的，他们追求要明白各样的奥秘，各样的知识，而且要具备全备的信，好叫他们可以移山。然而，保罗在这里告诉他们，事实上正是因为他们忽略了基督十字架的道理，才因此陷入到各种谬误之中，造成了他们之间的分争与各种属灵的问题。   其实，十字架的信息并非什么初级、高级，而是中心、是全部。当你看完整本哥林多前、后书，甚至所有的保罗书信，分析保罗处理问题的思路时，你可以看到当他面对问题时，总是问两个基本的问题。我们拿审判弟兄、告状的事情为例，首先，保罗问，怎样的解决方案才能更好地荣耀基督，而不是荣耀自己或荣耀人？弟兄姐妹彼此告状，还告在不信主的人面前，这样荣耀基督吗？这样做使世人赞美基督之名，还是嘲笑基督之名呢？第二个问题是这时，我们当如何效法钉十字架的基督呢？我们告弟兄时，是像基督一样为爱世人宁可牺牲自己吗？这样做是在建造基督的教会，还是在拆毁教会呢？所以，当我们急于离开基督和祂十字架道理来处理问题之前，应该先提醒一下自己，我们是否真正认真地用保罗十字架的思路来思考如何处理所面对的问题了呢？答案很可能是，我们从没有这样想过！最多是我们刚想按照这个思路去想，却很快就被自己否定掉了，或者你这样想过，却并没有这样做。为什么呢？因为我们的自私和骄傲，因为从骨子里，我们的老旧人更愿意荣耀自己的名，而不是基督之名；我们更爱自己，而不是爱别人，宁肯牺牲教会的合一与平安，也不愿牺牲自己。什么是在耶稣基督十字架里的成熟？就是“以基督的心为心”，逐渐“长成基督的模样”；这样才是最成熟的、最强有力的，这样的成长也是最难的。   耶稣基督从来没有寻求过祂自己的利益，祂施行的所有神迹，都是为了他人，为众人、为世人、为了实现天父的旨意。当人们饥饿的时候，祂用五饼二鱼喂饱五千人；当人们源源不断地将患病的人，被鬼附着的人带来求祂医治的时候，祂不辞劳苦，将他们医好。当祂在十字架上因担负我们的罪恶，被天父离弃而死亡的时候，祂忍受了巨大的痛苦；祂坚守对天父的信心，持守住对世人的爱。这才是最成熟的，耶稣基督因此成就了上帝的智慧与大能，战胜了人从未战胜过的罪恶，死亡与魔鬼；祂解决了上帝公义与慈爱之间的矛盾，用自己的宝血赦免了你我的一切罪污，赐给我们永远的生命。   这个世界总是教导我们要不断地“进步”，在知识上，道德上，或在神秘、奥秘的事物上不断地“进深”，不断“成长”；但却从来不知道，也从没有经历过在生命上有本质性的成长和成熟。从亚当、夏娃到古代的以色列民，从保罗时期的哥林多教会，到如今教会中的弟兄姐妹，一代又一代，上帝一直在告诉我们十字架最基本的信息：那就是人都是有罪，且无药可医的。人类所谓的不断进步，不仅于事无补，反而从某种角度来看，极可能是自取灭亡；比如原子弹，生化武器，气象武器等等，已经证明这一点，我们不必再多说。但与此同时，十字架最基本的信息的另一面，是只有在耶稣基督里，你才有新生命，你的眼睛才能真正看到，你的耳朵才能真正听到，你属灵的生命才能真正有活力。当我们不断听到这最基本的信息时，我们的老旧人不断地被律法治死，新生命在十字架福音的栽培下不断成长，我们才能成为真正成熟的人。   所以，弟兄姐妹啊，求主使我们“能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的，便叫上帝一切所充满的，充满我们”；这爱是在耶稣基督的十字架上。当你遇到问题的时候，请不要急于离开耶稣基督和祂十字架的道理；否则，我们只触及这爱的表皮就离开了，不能深入，不能成熟；于是永远为婴孩、像侏儒，像巨婴一样长不大。所以，求主常常感动我们，提醒我们，换一个与我们以前完全不同的思路来考虑生命生活中面对的问题，以基督的心为心，通过耶稣十字架的角度来看所有的事情，因为唯有基督的十字架才能使我们不再做婴孩，使我们属灵的生命更加成熟！！   奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！