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杨牧师的主日证道

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争战斗殴的来源

  • Posted by 杨牧师
  • Categories 杨牧师的主日证道
  • Date June 12, 2019
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二零一二年九月二十三日

证道经文:雅各书 3:13–4:10,马可福音 9:30-37

王立军今年2月6日进入美国驻成都总领事馆,拉开真人秀的宫廷斗争的连续剧的序幕;如今演到王立军受审判,下一集该谁了呢?与此同时,中国与日本的关系因钓鱼岛的主权问题逐渐恶化;双方都剑在弦上,一触即发,离战争只差一步。如今,持续最长的阿富汗战争尚未结束,甚至有回退的危险;而美国扶植的“阿拉伯之春”带的又是什么呢?最近美国驻利比亚大使史蒂文斯根据炸死美国第三位,其他款项的人,这些国家的反美情绪高涨。我在这里没有说谁对谁错,没有任何政治立场。我只是想提醒大家,政治斗争是多么的残酷险恶,民族和国家世代的怨恨是多么的悲哀,这个世界充满争战与斗殴是都么耻辱的一件事啊。这些是政治、国家、和国际上的事情,我们平民老百姓又怎样呢?我们在日常生活中有没有争战争斗呢?也许有人会说“我不争吵也不争斗,但凡有一点点矛盾,全是别人引起的,全是那个人的错。”难道真是这样吗?

            我们从今天的书信经文雅各书中可以知道我们争吵争斗的原因,反思一下自己就可以知道,是不是全是别人的错了。今天的经文中间,实际上是第四章的第一节说道“你们中间的争战斗殴是从那里来的呢?不是从你们百体中战斗之私欲来的吗?你们贪恋,还是得不著;你们杀害嫉妒,又斗殴争战,也不能得。你们得不著,是因为你们不求。你们求也得不著,是因为你们妄求,要浪费在你们的宴乐中。”这里的争战斗殴,英文翻译成“争吵,打架吵架斗殴”;我们从整段经文我们也可以看到,确实不只是限于战争和政治斗争等,也适用于日常的矛盾和冲突和吵架。刚才念的经文告诉我们,争战斗殴是从以下三个方面那里来的:

一、是从错误的愿望而来;

二、是从错误的方向而来;

三、是从错误的动机而来。

一、从错误的愿望而来

            第四章第一节“你们中间的争战斗殴是从那里来的呢?不是从你们百体中战斗之私欲来的吗?”这第一句话就点出争战斗殴的来源是私欲;而且原文是说这种私欲像随时想要打仗的士兵。私欲就是自私自利,想要满足自己的欲望;可以是人对肉体情欲的欲望,可以是对钱财、物质享受的欲望,可以是对权力、名誉和地位的欲望,还有各种贪欲。人人都或多或少地有一些私欲。我们想满足这些私欲,因为我们以为满足这些欲望会使我们幸福;但实际上当我们得到后,又往往并不珍惜,因为我们又有了更大更多的欲望;这就叫欲壑难填。有人会说“我从来不自私自利;一不贪财,二不贪色,三不追求功名利禄。”我们这里暂且不追究这人心里的真实想法。我倒想指出一种鲜为人知,或者说是极少被人承认的私欲,就是以自我为中心,自我肯定和表现的私欲。人们有一种千方百计地想得到别人的肯定与赞扬的愿望。最近,玛丽莲梦露的死因又被质疑,怀疑是被政府杀害的,因为她太出名,而且知道的事情又太多。在谈到她的愿望的时候,据说她的回答是“我不想发财赚钱,只要大家都觉得我非常美好。”这种私欲的另一种表现就是无法忍受别人的拒绝和批评,甚至无法忍受别人对他/她的无动于衷。我在这里给大家举个例子。有一位艺术家在画室废寝忘食地工作。他的妻子做好饭菜后,把饭端到艺术家的身边,先是小声地说“该吃饭了。”没有回音。第二次妻子提高声音说“该吃饭了!”还是没回音。第三次,她把饭端到艺术家的嘴边,说“我喂你行不行?”这位艺术家依然在想问题,还是不理她。这下这位妻子火冒三丈,“你到底吃不吃啊。爱吃不吃,不吃拉倒。”本来很相亲相爱的一对夫妇;结果因此争吵赌气,最终离婚。以自我为中心,坚持己见的根儿是骄傲。这就是为什么这段经文的后面说“神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。”骄傲和各样错误的愿望,在我们心里像随时准备打仗的士兵一样;平时不一定显露出来,但争战斗殴的潜力已经在那里了;只要一有机会就会跳出来争战斗殴。

二、争战斗殴是从错误的方向而来

            第四章第二节“你们贪恋,还是得不著;你们杀害嫉妒,又斗殴争战,也不能得。你们得不著,是因为你们不求。”当我们生活中有需求的时候,我们朝什么方向寻求帮助呢?往往我们不是向上帝求,而是转向错误的方向,寻求错误的解决方法。一九七五年十一月北墨西哥的萨拉提罗监狱中的75 个囚犯开始挖一条秘密的地道,想从地道跑到监狱围墙的另一边,然后趁黑夜逃跑。完全依靠他们自己的聪明和努力,第二年的四月十八日,他们终于从地道中爬出来。然而,他们爬上来的地方却是监狱附近的法庭。他们中的许多人就是在这里受审判进监狱的,如今法官又重新把他们送进监狱中。你可以想象他们是多么的沮丧啊。他们只是搞错方向了。你也许说,他们在黑暗中摸索,挖地道怎么可能不搞错方向呢?你说的没错。这正是我要说的重点。人因为罪恶生活在黑暗里。人们不愿就近光明,倒愿意生活在黑暗中;当然,就会搞错方向。我们一再强调这一点,罪人的属灵的眼睛是瞎的,心是黑暗的,也生活在黑暗之中。人是不会主动去寻求上帝的;反而寻求假神,或依靠自己的血气与力量来解决问题;付诸于争战和斗殴。基督徒却不应该这样。箴言书中说“在你一切所行的事上都要认定耶和华,他必指引你的路。“

三、争战斗殴是从错误的动机而来

            第四章第三节“你们求也得不著,是因为你们妄求,要浪费在你们的宴乐中。“需求和妄求是不同的。许多人常常问这个问题“为什么上帝不听我的祷告不赐给我向他求的东西呢?”主耶稣在马太福音中说“不要忧虑说:吃什麽?喝什麽?穿什麽?这都是外邦人所求的,你们需用的这一切东西,你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了。”上帝是看我们内心的;他知道我们求他,向他祷告的动机。你为什么来教会?你祷告的动机又是什么呢?我记得有个人,他曾来我们教会听道,不过,他在我们吃中午饭的时候,却大肆推销他的产品(还是保险,我忘了)。不久,他不再来我们教会了。当我打电话问他为什么不再来的时候,他说是因为不同意我们教会的一些教导。但后来我听其他人说,这人去了另一个教会,也是推销他的产品,不久也不再去了。我并没有要审判这个人的意思,我只是想说,人的动机不是那么纯的。祷告也是一样。我还真听说过有人祈求上帝,让他中彩票。试想一下,如果一个人花钱买了大量的彩票,然后祷告求上帝使他能中头奖彩票;中奖的概率有多少呢?上帝当然不会答应他们祈求;因为他们的动机是要发财,要浪费在他们的宴乐之中。求主鉴察我们的内心和动机,引导我们走永生的道路,而不是世俗的道路。

            说到底,争战斗殴的来源是人的骄傲和罪性。今天的福音经文中,耶稣的门徒们也在争论争吵。他们争的是什么呢?他们“彼此争论谁为大。“争战斗殴的事情也会发生在教会,也会发生在跟从耶稣的弟兄姐妹中间。我在这里首先带头承认自己的罪;我在家里、教会或其它场合也会因骄傲和罪性,引发争论争吵。今天经文说到“你们心里若怀著苦毒的嫉妒和分争,就不可自夸,也不可说谎话抵挡真道。这样的智慧不是从上头来的,乃是属地的,属情欲的,属鬼魔的。”弟兄姐妹啊,那你呢?我希望,你能和我一起用上帝的话语鉴察我们的欲望、方向和动机,承认自己争战斗殴的罪;并一起向上帝我们的天父乞求他的怜悯。这时,今天福音经文继续说到“耶稣坐下,叫十二门徒来,说:「若有人愿意做首先的,他必做众人末後的,作众人的用人。」”谁真正是众人的用人?谁是全世界人的仆人?是耶稣基督。此时此刻,主耶稣已经是第二次向门徒们预告说,他“将要被交在人手里,他们要杀害他;被杀以後,过三天他要复活。“门徒却不明白这话的意思。就在主耶稣被卖的那天晚上,门徒们又在争论谁为大。主耶稣却打了一盆水,拿着手巾,卷起袖子,给门徒们洗脚。耶稣事奉门徒为他们洗脚,更事奉世上所有的人,死在十字架上。他成为众人的赎价,以至于我们的罪恶,包括你和我争战斗殴以及其它所有的罪恶都被赦免了。只有他流出的宝血才能洁净我们的手,才能清洁我们的心。愿主赐给我们谦卑的心,接受这份恩典;也赐给我们“从上头来的智慧,先是清洁,是和平后,温良柔顺,满有怜悯,多结善果,没有偏见,没有假冒。并且使人和平的,是用和平所栽种的义果。“

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证道经文:马太福音25:31–46,哥林多前书15:20–28,以西结书34章 奉耶稣基督的名,阿门! 忽略上下文来理解一段经文向来是人们最容易犯的错误,甚至可能成为异端的开始。如何理解今天的福音经文就是一个很好的例子:律法主义者会对这段经文感到非常兴奋,因为他们认为自己找到了支持他们以好行为称义的最好证据,而一些坚信因信称义的人,对此虽然比较沮丧,但还是尽可能用律法与福音的关系来正确对待,以此鼓励弟兄姐妹当活出信心的好行为来,使行为与福音相配。这个结论是正确的,因为有真正信心的基督徒确实应当将我们里面的耶稣基督活出来,使自己的言语行为当与得救的恩相称。然而不幸的是,虽然他们的结论是正确的,但他们还是假定这段经文是律法而不是福音,最终能不能成为大审判时上帝右边的绵羊,还得看你有没有好行为。为什么会产生这种错误和矛盾呢?其原因在于忽略了上下文,从而失去了主耶稣在这里所教导我们的福音,美好的福音。这段福音经文是马太福音二十五章三段比喻中的最后一个。前面两段都在教导我们当拥有耶稣基督和祂宝贵的福音,并要以良善和忠心对待良善而又忠心的主耶稣,“投资”在祂的福音之中;怎么可能紧接着又回到律法主义和以好行为称义的神学上了呢?不会的。实际上,主耶稣还是以福音为中心,教导我们在末世应当过着以福音驱动的生活。   主耶稣说,“因为我饿了,你们给我吃,渴了,你们给我喝;我作客旅,你们留我住;我赤身露体,你们给我穿;我病了、你们看顾我;我在监里,你们来看我”。你也许会说,耶稣在这里不就是在描述一些好行为吗?是的,是一些好行为;但首先,我们来看看这些是怎样的好行为,然后联系上下文,想想为什么主耶稣只选择这样一些很“特殊”的好行为。我们知道,圣经所说的好行为,都是基于上帝的律法,特别是十诫,比如:当敬拜独一真神,不可拜偶像,不可杀人,不可奸淫,不可偷盗,不可作假见证陷害人等等。但这里的好行为和那些好像不太一样,至少没有直接的联系。为什么会是这样呢?当你仔细读就可以看到,这些好行为背后好像有个故事和背景,好像是在给我们描述一些画面:一个又饿又渴的客旅正在敲你家的门,或一个被人羞辱,被剥光衣服,赤身露体的人在街上躺着,或者有一位你所爱的或尊重的人被人冤枉,被人迫害下到监狱里,你在想要不要去看他。这个人是什么人呢?他代表怎样的一群人呢?主耶稣给了我们一个线索:“我这弟兄中一个最小的”;所以,他们是主耶稣的弟兄!!这使我们不禁想起主耶稣在另一个场合所说的话,祂说,“无论何人,因为门徒的名,只把一杯凉水给这小子里的一个喝,我实在告诉你们,这人不能不得赏赐。”啊!原来这些人是主的门徒!主耶稣在其它地方也一再称呼祂的门徒们为弟兄。我们基督徒是主的门徒,主是我们的长兄,我们是主的弟兄,这在圣经中,也是非常清楚的。   所以,这里的好行为是接纳并爱护耶稣门徒的好行为,是福音的行动。主耶稣说“因为门徒的名,只把一杯凉水给这小子里的一个喝”的前一两句话是,“人接待你们(就是门徒们)就是接待我;接待我就是接待那差我来的。人因为先知的名接待先知,必得先知所得的赏赐;人因为义人的名接待义人,必得义人所得的赏赐。”接待信使就是接纳信息,善待传福音的人就是喜悦福音的信息。这个道理是美好的福音,是对在外面传福音的弟兄姐妹极大的安慰;因为我们意识到,在传福音的过程中有主与我们同在。接待我们的就是接待祂和祂的福音,拒绝我们的不是拒绝我们,而是在拒绝主和祂的福音。主耶稣比喻中右边的“绵羊”就是得救的人,他们的行为是福音的行为,因为他们接受福音,所以善待福音的使者,他们的生活是由福音驱动的生活;而左边的山羊,就是最终被咒诅不得救的人,他们拒绝门徒们和他们所传的福音,甚至迫害门徒们;他们的行为是敌基督、反对福音的行为。毫无疑问,世界上不信之人因拒绝福音而怠慢、藐视、责难、甚至迫害传福音的耶稣门徒。他们更像是愚拙的“童女”,心中没有主耶稣的“灯油”,他们甚至比那领一千两银子,认为上帝只是严苛、“忍心”、没有怜悯心的人还要恶毒。今天,我希望你不是这样的人,因为他们的结局将是天国的门向他们关闭,他们将“进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去”,“在那里必要哀哭切齿了”。   解经当看上下文,今天这段经文就是很好的例子。不仅同一章的前两个比喻都是在说福音、信心和信心的行动;而且同一卷福音书中所用的同一个词汇都应当代表相同的意思,比如:主耶稣的弟兄们不是泛指一般的世人,而是指耶稣的门徒们,心中有福音,行动上传福音并活出以福音驱动生活的人。另外,这段经文紧接着的下文是,“耶稣说完了这一切的话,就对门徒说:「你们知道,过两天是逾越节,人子将要被交给人,钉在十字架上。」”这是主耶稣第三次预告自己将要被杀,成为一次献上永远有效的逾越节羔羊,除去世人的罪孽。祂的痛苦与宝血成就了福音,成就了这些比喻的核心,成为得救之人信心的基础。所以在末世,基督徒的生活不是律法主义、假冒为善的生活,而是由福音驱动的生活。   我们这样说并不等于我们不要律法,不遵行律法,而是在说最终我们是如何得救,靠什么得救的问题。我们当然要努力爱人如己,从我们周围的人开始(而不是假模假样地去非洲捐献一些食物,然后当天就飞回来的那种所谓的“好行为”);而是有饿了的就给他吃,渴了的人给他水喝,有客旅就留他住,有赤身露体的给他穿衣,有病了的人,看顾他,在监狱里的,去看望他等等。。。这些你都做到了吗?不要说对你不认识的普通人,就是你周围的人,你的家人、朋友、邻居、同事、同学,你对他们做到这一切了吗?不要再假冒为善了!你做不到。但主耶稣为我们、替我们做到了这一切,并为我们所有这些罪钉死在十字架上,又复活赐给我们新生命,为我们开出又新又活的得救出路。感谢上帝的恩典!唯有耶稣基督和祂的福音才是我们的生命。主耶稣在约翰福音中说过,“你们查考圣经,因你们以为内中有永生;给我作见证的就是这经。然而,你们不肯到我这里来得生命。”今天这段福音经文也是一样的意思。只是太多的人把原本是见证耶稣基督的福音读成了严苛的律法,以至于又回到了律法主义,而不愿意到耶稣这里来得生命,这真是太可惜了。   所以,求主特别地怜悯我们,求主的圣灵感动所有读到这段经文的人,让我们能通过联系上下文和整本圣经,读出耶稣基督和祂宝贵的福音,并坚固我们在耶稣基督里的信心,在这越来越混乱且弯曲悖逆的末世中警醒、祷告,充满耶稣的“灯油”,如明光照耀,过着以福音驱动的生活,并且不惧怕逼迫,将福音传给更多的人。阿门!!   奉圣父、圣子、圣灵的名,阿门!

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证道经文:马太福音25:14–30,帖撒罗尼迦前书 5:1–11,诗篇 90 奉耶稣基督的名,阿门! 今天我们证道的主要经文是福音经文。首先我们要明确地指出一个明显的误解,那就是有人把主耶稣的这个比喻当作投资理财的指南。这里的“银子”是主托付给我们的好东西,至于是什么好东西,我们等一会儿会讲到。今天的福音经文是天国的比喻,是马太福音二十五章主耶稣所说的三个关于世界末日和如何在末世生活比喻中的第二个。上周的福音经文是第一个比喻,主耶稣警告我们当警醒、祷告,并随时在我们心里预备好主耶稣和祂救恩的灯油;否则的话,我们就会像那五个愚拙的“童女”和阿摩司时代的以色列民那样,当惧怕主日子的到来,因为那将是我们的灾难和受审判的日子。这当然是对我们的警告。那么,我们在末日到来之前的末世该如何生活呢?今天和下周的经文给了我们答案。主耶稣通过今天的比喻告诉我们,基督徒做为主的仆人在末世的生活重在“良善”与“忠心”。然而,那领了五千两的和领了两千两的仆人是怎么做的呢?那领到一千两银子的人,他“又恶又懒”的根源又在哪里呢?这里的关键不是像很多人那样又回到靠好行为称义的神学,而是在于良善又忠心的主人;人们如何对待这位良善又忠心的主人,在于对祂和祂福音的看法与态度。   首先,我们从领一千两银子的人说起,因为他说出了他对主人的看法,我们从这人身上能看到罪人对上帝和主耶稣错误认识的本质在哪里。他说,『主啊,我知道你是忍心的人,没有种的地方要收割,没有散的地方要聚敛,我就害怕,去把你的一千银子埋藏在地里。请看,你的原银子在这里。』他对主人的描述是“忍心的人”,也就是严酷、毫无怜悯心的人;这也是大多数相信上帝存在的人对上帝的看法,他们只看到上帝严厉和刑罚人的一面,却没有看到上帝在耶稣基督里慈爱的一面。这就是为什么所有人为的宗教,甚至基督教中也有许许多多的人很容易是律法主义者;因为在他们眼里上帝只会一味地、严苛地要求人做这做那,或者不许做这个,不许做那个;而没有看到上帝为世人,为我们每一个人所做的一切。所以,这人的行为不是被福音所感动和驱动,而是完全被惧怕所左右。他将银子埋藏起来的行为,也反映出他的不信,他对主人不信任,不相信主人托付给他管理的这些银子,会对他自己,对别人,或对上帝的事工带来任何好处。并且他的眼光只盯在自己身上,只看到自己没有能力,然后又想偷懒,不想为主人做事。所以,他和所有像他这样的人难道不是又恶又懒的仆人吗?那么,上帝对这又恶又懒的仆人最终的审判也必与他对上帝的看法相称:他不配拥有上帝托付给他的,于是主人“夺过他这一千来,给那有一万的”,并要受严厉的审判,被“丢在外面黑暗里;在那里必要哀哭切齿了”。今天的旧约经文再一次警告古代以色列人,今天也警告我们,“耶和华的日子快到了”,所有不思悔改,“又恶又懒”的假先知和穿着“外邦衣服”(就是没有披戴上帝公义袍)的人,无论是外邦人,还是以色列人都要受到刑罚。所以,我们当求上帝的怜悯,像今天诗篇的作者摩西那样求上帝赐给我们一颗智慧的心。   那么,那领五千两和领两千两银子的人为什么能投资成功,翻了一番呢?你也许会说是因为上帝赐给他们智慧的心。是的,但今天的福音经文也具体地告诉我们,这个智慧的心反映在良善和忠心上。说到这里,我们该讲一讲比喻中的“银子”代表什么了,主耶稣托付给我们基督徒什么珍贵的好东西呢?这个好东西就是宝贵的福音和信心,“投资”就是传福音,“给兑换银钱的人”就是支持教会和传道人代替我们做传福音的工作,而最终“又赚了”更多的“银子”,就是福音广传,天国扩展,信福音的人更多了。在这个“投资”传福音大使命的过程中,上帝要求我们的只是良善和忠心,并不在乎我们原本的能力。你注意到了吗?主人是“按著各人的才干给他们银子”,才干多的多给,才干少的少给,但最终无论是那五千两的还是两千两的,他们所赚的都翻一番了,更重要的是他们所得到主人的称赞和奖励是一样的,都是『好,你这又良善又忠心的仆人,你在不多的事上有忠心,我要把许多事派你管理;可以进来享受你主人的快乐。』这说明什么呢?这说明真正使福音的“投资”翻番的是上帝和我们的主耶稣基督,是上帝话语的能力,是圣灵的工作。   首先,成了肉身的主耶稣基督,在祂从死里复活,被赐予“天上地下所有的权柄”,成为教会的主人之前,祂自己卑微,做了全世界之人良善而又忠心的仆人;正像祂自己说的,“人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。”祂良善到以至于做我们的仆人,祂服事我们以至于为我们舍命,作我们的赎价;祂忠心可靠地完成了天父上帝托付给祂的“投资”计划,就是拯救世人的十字架救恩计划。如今祂又为教会赐下祂的圣灵与我们同在,并赐下祂的圣道福音与圣礼喂养我们,使我们心中有祂自己和祂的福音,使我们信心的灯里随时有“灯油”,使我们福音的“投资”有本钱,也有能力。并且最终是祂的圣灵藉着圣道的大能,使得从前“没有种的地方”可以得到“收割”,从前被罪恶分“散的地方”,如今可以“聚敛”在耶稣基督里。   感谢主!求主的圣灵常常感动我们,主的福音常常激励我们,让我们“仰望为我们信心创始成终的耶稣”,坚固我们的信心,使我们成为“良善又忠心的仆人”,忠心地“投资”在耶稣基督福音的大使命之中,使我们在福音与信心的“投资”也能翻番,“收割”出丰盛的果实来。主耶稣基督啊,你既是良善又忠心的仆人,也是良善又忠心的主人,你的圣灵和话语的大能必有功效,必能成就这一切;我们也坚信最终能听到你对我们说,“你这又良善又忠心的仆人。。可以进来享受你主人的快乐”。因为你是良善又慈爱的,你的慈爱与恩典的宝血必洁净我们一切的罪恶,你良善信实的应许,必因你的复活带我们进入天国的家园。   奉圣父、圣子、圣灵的名,阿门!

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