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杨牧师的主日证道

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以生命回应死亡

  • Posted by 杨牧师
  • Categories 杨牧师的主日证道
  • Date August 23, 2020

北京圣保罗路德会

二零二零年八月二日

证道经文:马太福音 14:13-21

奉耶稣基督的名,阿门!

面对不公的待遇,面对专制的欺压,人们会如何回应呢?眼见邪恶当道,看到义人遭受迫害,你是否会问,在现今这个社会,在这个世界,为什么上帝任由邪恶横行呢?特别是当天国好像很柔弱,易受攻击,而傲慢强横的人摧残正义与真理而得逞的时候,这些问题自然会被提出来,而且人们根本无法用人的理智和逻辑圆满地回答。如果人无法回答,那么上帝的答案在哪里呢?今天的福音经文马太福音第十四章中,主耶稣和当时跟随祂的门徒和群众就面临了这样的问题。今天经文一开始说,“耶稣听见了,就上船从那里独自退到野地里去。众人听见,就从各城里步行跟随他”。主耶稣听到了什么?是什么事情使祂独自退到野地里去呢?原来不久前,施洗约被希律王杀了,“约翰的门徒来,把尸首领去埋葬了,并把这事告诉了耶稣”。今天经文的上文记录了约翰被杀的事,整件事的起因是希律王娶了他兄弟腓力的妻子希罗底,约翰就责备希律王公开犯了奸淫罪,希罗底出于仇恨,当希律王因喜欢她女儿的舞蹈而随口起誓应许她一切所求时,教唆她的女儿向王要约翰的人头。希律王出于私欲和来自人的压力,于是将约翰斩首。面对如此的邪恶,你也许说,耶稣不是上帝吗?好像祂也没有什么办法,你看,这不?祂自己不也是独自退到野地里去躲起来了吗?为什么躲起来?这其中的原因等会儿我们再说。不过耶稣是上帝,也是人;在人看来,一场由约翰开始、耶稣接着进行的天国运动遭受严重的打击,人们也开始担心起耶稣的性命了,这时他做为人确实没有什么办法。难道要带领约翰的门徒和自己的门徒们起来反抗暴政吗?在耶稣之前和之后有不少犹太人试图要推翻希腊和罗马帝国及其傀儡政权,但都失败了。实际上,最后耶稣也被杀,被钉在十字架上了。难道耶稣没有能力抗争吗?还是有什么其它原因呢?

 

不幸的是,在这个世界上,无论从人的理智还是感情,甚至律法的角度来看,仇恨与抗争必然是最终的答案。就像作用力与反作用力,哪里有压迫,哪里就有反抗,以眼还眼,以牙还牙,以恶报恶,以死亡回应死亡,这是肯定的!自古以来,下到寻常百姓,社会上人与人之间,上到国与国之间不都是如此吗?如果一个国家使另一个国家死伤很多人的话,就一定会有报仇的;或盗取对方很多机密和知识产权,使之损失很多金钱,一定会有报复的。中国的历史片或武侠片中反映出来的社会,是个仇仇相杀,周而复始的恶性循环。家庭争吵往往始于一方出错之后的责备,一定要出这口怨气,没有饶恕和谅解。当人们自以为义,要自己摆平,讨个公平公义,一定要报仇雪恨的时候,其实自己已经是在犯罪了。这个世界本来就是个罪恶的世界,人们也都是罪人,做错事和犯罪本来就是难免的;更何况,很多情况下还不知道到底是谁对谁错呢!判断是非,奖善罚恶本是上帝的事,然而人们却要自己伸冤,按照自己的私欲,满怀仇恨,以恶报恶,以死亡报应死亡。然而这在上帝眼里是大罪,因为十诫中有“不可杀人”的诫命,并且主耶稣解释说“若是你心中恨人,就已经在心里犯杀人罪了”。你若以恶报恶,以死亡报应死亡的话,那么你也依然逃脱不了上帝的审判!在这个只知律法和罪恶的世界里,这也是整个世界和身在其中所有罪人的命运。

 

那么耶稣会怎么做呢?我们与祂在面对邪恶时的回应有什么不同之处呢?耶稣是上帝的儿子,祂就是上帝;祂本可以像门徒雅各、约翰所说的,“吩咐火从天上降下来烧灭他们”(路9:54),就像旧约时代上帝惩处所多玛和蛾摩拉那样。然而主耶稣却不做这样的决定,至少现在不是时候。这时,祂独自退到野地里去,但退到野地里干什么去了呢?是为了躲避希律王吗?是因为希律王以为耶稣是约翰从死里复活了,所以也想杀祂吗?有这个原因。当然,主耶稣这时退到野地去,并不是害怕而是因为祂的时候还没到,就是上十字架的时候还没到。另外耶稣退到野地还有个原因,就是去祷告。祂与天父密契合一,祂顺服天父的旨意。天父的旨意,是让主耶稣第一次来到世上时从事怜悯的事工而不是审判的事工。祂来,带来的是天国,带来爱与永生;祂要使世人有真正的出路,从仇仇相杀的怪圈中跳脱出来,要止息人类罪恶与死亡的恶性循环;带给人们真正的属天的答案,结束人类在律法咒诅之下必然灭亡的命运;祂要以爱代替仇恨,以善报恶,以生命回应死亡。

 

所以当众人在旷野找到耶稣的时候,祂“出来,见有许多的人,就怜悯他们,治好了他们的病人”。医治病人就是减轻病人的痛苦甚至怨恨,赐给我们重新生活的机会,这全是出于耶稣的爱和怜悯的心肠。当众人饥饿的时候,祂没有打发他们往附近的村子里自己买东西吃,而是用五饼二鱼喂饱了至少五千人,这五千人里还不包括妇女和孩子。祂“望著天祝福,擘开饼,递给门徒,门徒又递给众人。他们都吃,并且吃饱了”,此时祂就是从天上降下来的粮食,祂将生命粮赐给饥饿的人。天国的君王以怜悯回应地上君王的残忍,主耶稣以生命回应死亡。

 

当耶稣听到施洗约翰被杀后,祂退到野地里去,一方面我们说了,因为祂上十字架的时候还没到;但另一方面我们也得承认,天国看上去确实受到打击,失败了。实际上,在人眼里当主耶稣也被钉在十字架上的时候,这场天国的运动彻底失败了。但这一切并不是因为主耶稣没有能力,不是上帝对邪恶毫无办法。其实,当主耶稣走上十字架的时候,魔鬼正是这样认为,牠以为自己得胜了,以为自己除掉了那阻碍牠统治人类的劲敌—人类的救主耶稣。但牠不知道的是,十字架是上帝的大能,十字架才是真正的智慧:因为主耶稣在十字架上解决了上帝公义与慈爱的矛盾(就是上帝的公义必须惩罚罪恶,但上帝的慈爱却要赦免罪人);也解决了人类至极的威胁与禁锢(就是死亡的问题,人永远无法挣脱死亡的威胁)。耶稣基督忍受至极的痛苦,担当世人的罪恶,流出自己的宝血,洗刷你我的污秽;祂以死亡战胜死亡,实现了大逆转而复活了。祂的能力是使无变为有,使死人复活的能力;祂对付邪恶的办法是以祂自己的死与复活彻底击败魔鬼铲除邪恶,以生命回应死亡,给人类带来永远的生命与出路!

 

所以弟兄姐妹啊,在邪恶当道的时候,我们该怎么办呢?是以恶报恶吗?是以死亡回应死亡吗?今天主耶稣以自己的行动告诉我们上帝的答案,因为祂是上帝的儿子,祂与天父密契合一。祂怜悯我们,也知道我们的种种难处与痛苦。在这种时候,不要怀疑,不要失去盼望。虽然祂现在好像退到野地里去了,但那只因祂的时候还没到。求主的圣灵感动我们,使我们也能有勇气面对邪恶与死亡,有能力以善报恶,饶恕得罪我们的人。因为通过信心与洗礼,我们已在耶稣基督里与天父上帝和好了,圣灵也在我们里面。祂的慈爱永远长存,祂必垂听我们的祷告,必会拯救我们脱离一切的凶恶,因为“那叫基督耶稣从死里复活的,也必藉著住在我们心里的圣灵,使我们必死的身体又活过来”(罗8:11)。所以,祂也必在我们身上以生命回应死亡!

 

奉圣父、圣子、圣灵的名,阿门!

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二零二三年圣周主日 证道经文:马太福音26:1–27:66 奉耶稣基督的名,阿门! 我们当过学生的人都知道,每次考试的时候最怕听到的话就是在你还没完成考卷的时候,监考老师说“时间到啦,时间到啦”。当一个演出者在后台准备上场时,有人喊“时间到了,时间到了”,这时这个演员可能会感到紧张或者有点儿兴奋。但无论什么情况,当一个人宣布“时候到了”,这人的意思是有一个既定的、安排好了的时间,而现在这个时候已经到了。当你计划去做一件重要的事情时,你一定会有个时间表,一个典型的例子就是举办婚礼:从发请柬,置办礼服,到布置会场,从选择乐曲和经文,到什么时间演奏和读经等等,整个流程都要安排妥当,甚至详细到每分每秒该进行到哪一项了。当婚礼马上要开始的时候,负责流程的人就会提醒新娘说,“时候到了,时候到了”。在一般情况下,说话的人和听见这话的人都知道这是什么时刻,以及在这个时刻可能会发生什么事,或将要发生,但一定会发生。当然,在极特殊的情况下,说话的人知道将要发生什么事情,但听者却并不一定知道;对于主耶稣来说,就是后面这种情况。我们从圣经中发现,其实上帝从创造天地以前就对人类救恩的历史有着一个周密的计划;这个计划也随着主耶稣走向十字架的脚步而越来越明确。这计划耶稣知道,但人和天使起初并不知道。   圣经中多次提到上帝的救恩有个特定的时候,在旧约中,上帝常借着先知发预言时说的一句话,就是“时候将到”,或提到“主的日子”等等。主耶稣在世时也一直提醒祂的家人和门徒们祂“有个时候”,只是祂的时候还没有到。当然,那时祂的家人和门徒们并不知道那是什么时候或是什么意思。比如:在迦拿娶亲的筵席上,耶稣对祂母亲马利亚说,“我的时候还没有到。”另外,在一次住棚节前,耶稣的弟兄要祂去耶路撒冷施神迹以显扬自己和他们家族的名声,耶稣拒绝了他们,说“我的时候还没有到;你们的时候常是方便的。”当耶稣在圣殿中讲道,犹太人想要捉拿祂的时候,圣经说,“只是没有人下手,因为祂的时候还没有到。”不过,魔鬼好像隐约知道耶稣有个时间表,但牠们并不知道具体是什么时候。当有两个被鬼附的人从坟茔里出来的时候,他们遇到耶稣,对祂喊着说,“神的儿子,我们与你有什么相干?时候还没有到,你就上这里来叫我们受苦吗?” 今天的福音经文马太福音二十六章中也多次提到时间、时候,特别是当主耶稣两次说,“时候到了”。一次是门徒们预备逾越节,找到一家人(应该是马可一家),那时祂通过门徒对马可家主人说,“我的时候快到了,我与门徒要在你家里守逾越节。”第二次是在客西马尼园祷告的时候,门徒们睡着了,主耶稣叫醒他们说,“现在你们仍然睡觉安歇吗?时候到了,人子被卖在罪人手里了。”这就是主耶稣的时候,是旧约先知们预言的时候,也是主耶稣一直提到的祂的时候,这更是上帝救恩历史的中心时刻,最重要的时候!!   通常说“时候到了”的人,都期盼着这个时候的到来,因为他自己知道这是个什么样的时候;并且对说话者来说,这个时候通常代表有好事情发生。考试结束的时间到了,老师收了卷子,盼着下班休息;演出前虽然紧张,但顺利结束终究是演出者所盼望的事情;更不要说婚礼了,绝对是新郎新娘梦寐以求的。然而,主耶稣所说“时候到了”的这个“时候”,是祂被捕、受审、挨打受羞辱,然后被钉十字架的时候。这是个痛苦死亡的时候,从主耶稣肉身的角度来说,这可不是一件什么好事情;然而,耶稣却依然盼望这个时候的来到。这就是为什么在客西马尼园祷告的时候,主耶稣的心情看上去有些矛盾。一方面,祂对门徒说,“我心里甚是忧伤,几乎要死”,并对天父祷告说,“我父啊,倘若可行,求你叫这杯离开我。”但另一方面,最后祂又说,“然而,不要照我的意思,只要照你的意思。”这杯是苦杯,是上帝的刑罚;耶稣基督背负世人的罪孽,为我们、替我们担当了罪的工价—就是死,并且是极其痛苦而羞辱的死亡。然而,这是天父上帝的计划,也是上帝儿子耶稣基督的大爱,为你、为我解决了罪恶与死亡的问题,成就了关乎全人类的救恩。   主耶稣所说的时候,就是十字架的时候,是成就救恩的时候。当耶稣死的时候,地大震动,并有许多信徒从坟墓里出来, 进了圣城,向许多人显现。守在十字架旁边的百夫长见证了所发生的一切,他和一同看守耶稣的人看见地震并所经历的事,就极其害怕,说,「这真是神的儿子了!」但这还不是唯一的一次地震并且死人从坟墓中出来的事情。到了第三天,天就要亮的时候,又有地大震动,封在耶稣坟墓洞口的大石头被辊开;主的使者从天上下来,把石头辊开,坐在上面。耶稣受难那天信徒们的复活,与后来主耶稣自己复活的时候,都指向我们将在末日身体复活和如今心灵复甦的时候;因为主耶稣曾宣告说,“我实实在在的告诉你们,时候将到,现在就是了,死人要听见神儿子的声音,听见的人就要活了。”(约5:25,28,29)主耶稣的时候也是我们复活得生命的时候,这一切都不是巧合,上帝通过耶稣基督的十字架将这一切救恩的时候都联系在一起了!   时候到了,时候到了!今天,救恩的时候也临到你的身上。如今上帝依然在施行祂的拯救计划。耶稣基督的时候随着主的圣道和圣礼随时随处可以降临到我们中间:当我们奉主的名聚集,聆听祂的话语,向祂祷告、感谢和赞美的时候;当有人信而受洗成为上帝儿女的时候,当耶稣基督的十字架在我们心中显现的时候,这些都是主耶稣基督的时候。等一会儿,我们上来领受耶稣圣体和宝血的时候,那就是耶稣基督的时候,因为祂已经为我们成就了救恩,并将祂的身体和宝血赐给我们,使我们得到永远的生命与平安!   奉圣父、圣子、圣灵的名,阿门!

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