信与不信的人

二零二壹年五旬节后第三主日 证道经文：以西结书17:22–24，林后5:1–17，马可福音4:26–34 奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！ 我们看到的图标和一些事物的寓意其实很普遍，即使在现实生活中也是如此，比如：当你看到一个被咬了一口的苹果时，你会联想到iPhone,iPad,或苹果电脑。最近17这个数字常常出现，有人认为有意义，有人认为无意义；仁者见仁智者见智，我就不说了。我要说的重点是，某些符号和标志对特定的人群，在特定的语境下是有意义的，但知道的人都知道，不知道的人仍然不知道。圣经中就有很多比喻和预表的事物，主耶稣自己说过很多的比喻，旧约中更是有许多预表耶稣基督和天国救恩的形象和比喻。今天旧约经文以西结书17：22-24是十七章一开始所讲述的两只鹰与葡萄树的比喻。其实圣经已经给出了这个比喻的历史性解释，就是通过比喻来预言巴比伦王和埃及与以色列家的关系，和以色列的结局。18节开始经文讲述了这个历史的神学意义：就是在这一切的背后是历史的主宰、世界的主宰—耶和华上帝的作为。无论当时巴比伦和埃及如何狂妄得意，实际上，上帝是在使用他们；无论犹大王如何玩弄政治外交手段并依靠人的势力，上帝对“轻看”和“背弃”祂誓约的以色列民的审判必然降临。但感谢主的是，这并不是剧终，更不是上帝最后的话。今天经文一开始就是“主耶和华如此说”，然后，上帝用“嫩枝”的比喻给我们描述了一个新的画面，一个从祂审判的废墟上重建的新世界。   上面那个比喻是先知以西结对当时被掳到巴比伦的上帝子民说的。上帝在他们被掳之前通过以赛亚、阿摩斯、弥迦和许多先知不断警告北国以色列和南国犹大，指责他们在信仰上离弃耶和华上帝，比如：他们拜偶像并从事邪恶与虚假的敬拜，社会上充满污秽、暴力、欺诈与各种不公平不公义的事情，这些都将导致上帝对他们的审判与毁灭。我们在列王记下读到约西亚王在清理圣殿和其中的敬拜时，他警告上帝子民说，“不许人在那里使儿女经火献给摩洛”（列下23：10），就是不许他们杀了孩子，献给假神，实际上是献给背后的魔鬼。但那些国王、祭司并假先知和他们领导下的大多数民众拒绝真正先知们的警告与劝导，导致上帝的刑罚最终降临。撒玛利亚和北国于公元前722年被亚述帝国征服，南国和耶路撒冷圣殿于公元前587年被巴比伦毁灭，王被羞辱，剩余民众被掳于巴比伦，从此亡国。   今天，以西结和其他先知们的警告也同样适用于我们生活的社会与世界。如今，各领域中的所谓精英们极力追求某些长生不老的形式和方法（比如：不择手段获取小孩子的肾上腺素和活人器官，以及谷歌的不朽工程等等），他们却拒绝上帝关于悔改和信心的永生救恩的呼唤。恐怖的邪教文化与符号隐藏在公共视野之中，通过人的眼目使人不自觉地接受，还伴随着世界范围的贩卖和摧残妇女儿童，以及毒品与非法人体实验的地下网络。自私杀人的堕胎使千百万未出生婴孩的哭声上达天庭，所多玛、蛾摩拉般的罪恶也渐渐普遍，被人认可。谎言、欺诈与掩盖已经使大多数善良的人们愚昧无知，盲目地相信所谓的“权威”，而与此同时真正的罪犯却在背后得意忘形地进行着自己邪恶的罪行。这一切难道不是与先知们所处的时代类似，甚至更严重吗？在假信仰与邪恶猖獗当道而真正信徒的立场显得势单力薄的时刻，上帝呼吁我们通过先知们信心的眼睛来看这个世界，坚定地承认创造宇宙万物的耶和华上帝是独一的真神，高举圣经并认信耶稣基督是唯一的道路、真理和生命，跑当跑的路，打那美好的仗。   感谢主！在今天的经文中，上帝通过以西结告诉我们，就在这充满罪恶与绝望的世界中，一直有一个属神的文化与传统就是有信心的剩余的子民中间，他们一直相信上帝救恩的应许。比如：先知以西结继承以赛亚和耶利米等在他之前的众先知，这些先知也都有自己的门徒，他们相信上帝必将带来一个美好的新世界。这个“嫩枝”将是实现扭转这一切糟糕境遇的关键。这段经文中上帝最后的话语就是祂信实的应许：“我耶和华如此说，也如此行了。”耶稣就是这条“嫩枝”，是先知们预言的弥赛亚基督！在耶稣基督里，上帝将充满恩惠地把你带入那美好的新世界，在那里祂将实现这世界的任何政权都无法成就的平安与美好，因为在那里不再有罪恶与死亡。   每个人都希望有个美好的新世界，但在这个罪恶的世界，我们所希望的所有美好都是相对的。我不知道别人会有怎样的期盼，我个人会更现实一些，我只期望言论和新闻比以前更自由一点儿就好，选举更公正一点儿就好，科学家们更诚实一点儿就好，政客们没那么腐败就好，致于税收嘛，最好没有个人所得税就好；社会不要这么乱，更有法律和秩序就好，世界和平没那么多战争就好，妇女儿童不被拐卖，有人身安全就好等等。。。然而，做为基督徒，我们也清楚地知道，即使这些理想随着新政府或新世界的到来都能实现的话，因为人罪性的缘故，新的问题、新的罪恶与腐败也仍然会滋生出来。就像先知们所看到和所预言的那样，有很多被掳于巴比伦的以色列人不愿再回耶路撒冷了，即使在那些回归耶路撒冷的人中也有很多已经与外族通婚并接受了异教崇拜的人。到耶稣时代第二圣殿刚建好不久，以色列地和耶路撒冷城充斥了许多与外邦人妥协的希律党和撒都该人，也有许多假冒为善的法利赛人。按照主耶稣的说法，他们并不是“真以色列人”。因为真正的以色列人不是按照血统，不是按照人的传统，而是按照信心，就像耶稣说的，“时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。。。那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂，因为父要这样的人拜祂。”新世界里也只有这样的人在其中，人的老肉体和罪恶是进不去的，因为“血肉之体不能承受神的国，必朽坏的不能承受不朽坏的”。   所以弟兄姐妹啊，做为同时生活在两个国度（属世的国度和属天的国度）中的基督徒，我们一方面按照上帝的律法，尽我们所能地行公义，好怜悯，促进一个相对美好的世界；但另一方面，当我们面临挫折、失败、痛苦和死亡的时候，我们也非常清楚地知道，我们真正的盼望是在耶稣基督里，是在祂将要带来的新天新地—真正美好的新世界里。正像今天书信经文中使徒保罗所说的，“我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。我们在这帐棚里叹息，深想得那从天上来的房屋，好像穿上衣服；倘若穿上，被遇见的时候就不至于赤身了。我们在这帐棚里叹息劳苦，并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。”阿门！是的，上帝通过先知以西结的应许已经实现了，这个“嫩枝”已经到来了。耶稣基督就是这“嫩枝”，祂的死和复活实现了大逆转，祂“使高树矮小，矮树高大；青树枯乾，枯树发旺”，并为我们预备了“在天上永存的房屋”，使我们永远生活在上帝美好的新世界里！   奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

二零二壹年五旬节后第二主日 证道经文：创世记3:8–15，林后4:13—5:1，马可福音3:20–35 奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！ 在众多文学体裁中，悲剧是最感动人的一种艺术形式。古今中外的文学、戏剧中有许多的悲剧，比如：中国的窦娥冤和汉宫秋，希腊神话中的伊底帕斯王和被缚的普罗米修斯，英国的哈姆雷特和李尔王，法国的巴黎圣母院（或叫做“钟楼怪人”）和悲惨世界等等。悲剧的一个特点是通常围绕着一个本来无辜、善良的主人公而展开，他往往因为一个失误或因恶人的陷害，最后落入死亡或其它更悲惨的境地。通常这些人物或多或少都是虚构的，但他们又确实呈现了现实生活中和历史上无数真实的悲剧。今天的旧约经文描述的是全人类历史上第一个，也是最大最重要的悲剧！看过创世记前三章的人都知道人类始祖亚当夏娃命运的变化，是从受上帝祝福并永远活着的状态转变为死亡进入人间，他们将受审判和咒诅的悲惨状态之中。但这不是小说或戏剧，这可是真实发生的历史，而今天我们每一个人仍在这个悲剧之中！那么，现在你一定关心：这个悲剧能逆转吗？或者，有人会更现实一些，他会问：“发生在我身上的悲剧能逆转吗？” “发生在我们国家的悲剧能逆转吗？”“发生在世界上的悲剧能逆转吗？”   不了解圣经的人或不信的人会以一种看小说和戏剧的心态来看待创世记前三章所发生的一切，他们不一定都会问出这个问题。然而，我现在真诚地告诉你，当你真正了解人类起初的历史，和包括你自己在内的人类真相之后，你会迫不及待地想知道答案。原本上帝与人之间的关系很好，亚当与夏娃之间也是亲密无间。因为人是按照上帝形象造的，懂得爱与相互尊重，没有罪恶与欺诈，没有伤害与死亡。其实，我们从残留在人们心中的一点点恻隐之心，以及对公平公义的渴望就可以知道人与动物不一样。然而，就这么一点点残存着上帝形象的碎片也已经被罪恶完全玷污败坏了。在魔鬼使人想要“能像上帝一样”的欺骗和诱惑下，人不听上帝的话，犯罪并远离了上帝；表现出来的就是今天经文一开始所描述的害怕与躲避上帝，然后是相互指责。罪人先是因为骄傲，想要如上帝那样，不听上帝的话并犯罪，之后罪恶又使人产生罪恶感和羞耻感，想方设法为自己开脱。罪人不仅与上帝为敌，也与周围的人为敌；他们像亚当责怪夏娃一样地相互推卸责任，也与周围的事物及世界万物不和。地受了咒诅之后，人们必须劳苦工作才能糊口；甚至也与自己为敌，不喜欢自己的身份，男的不愿做男的，女的不愿做女的；最糟糕的是不愿做上帝的儿女，却甘愿像动物或机器人一样地生活。这些情况对你来说，是不是很耳熟呢？我们看看新闻就知道，现在的社会和世界充满了敌对和仇恨。你想一想自己的家，不是也经常发生相互指责的事吗？想想自己因为无知和罪，劳苦和疾病不也常常发生在我们自己身上吗？当然，无论怎样推卸责任，谁的责任就还是谁的责任，最终在上帝面前大家都逃不掉的；就像亚当、夏娃和古蛇一样他们都得到了应有的审判和咒诅。对于每一个罪人来说，我们每次的选择都有后果，最终结局是死亡，归回尘土，最终也将逃不过上帝的刑罚。求主的圣灵通过上帝的律法光照你我，让我们意识到今天的问题非常重要—这些悲剧能逆转吗？   感谢主！比我们想象更加美好的是，上帝并没有离弃亚当和夏娃，而是应许他们那位“女人的后裔”，祂将逆转降临在这个世界的悲剧与咒诅，因为“女人的后裔要伤蛇（就是魔鬼）的头”。上帝的这个应许贯穿在整篇创世记，与整本圣经之中。在“女人的后裔”就是耶稣基督里，我们与上帝的关系又被恢复，重新和好了；就像使徒保罗所说的，“如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了”。在“女人的后裔”中，我们与周围的人关系得以恢复和好了。耶稣说，“只是我告诉你们这听道的人，你们的仇敌，要爱他！恨你们的，要待他好！咒诅你们的，要为他祝福！凌辱你们的，要为他祷告！”在“女人的后裔”中，我们与世界万物的关系更新了，正像主通过先知以赛亚所说的，“看哪！我造新天新地；从前的事不再被记念，也不再追想。”在“女人的后裔”中，我们与自己的关系也不再别扭了，不再有罪恶与耻辱感，因为我们的罪被赦免了，我们将喜乐平安地享受上帝所赐给我们的身份。就像使徒约翰在约翰一书中说的，“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女；我们也真是他的儿女。” 在世人文学、戏剧的悲剧中，那些主人公最终都无法摆脱绝望和死亡；但在“女人的后裔”—耶稣基督里，我们悲剧的命运被逆转过来了！这个逆转的过程是祂在十字架上完成的，耶稣基督以担负世人罪的刑罚来解决了罪的问题，以死亡战胜了死亡，并且复活，为人类开辟了永生的出路。通过耶稣基督和祂的十字架，救赎与和好的工作实现在我们生命中，上帝的爱像瀑布一样倾泻在我们身上，使我们充满属天的平安与喜乐。就像今天诗篇130篇中诗人所唱的，“以色列啊，你当仰望耶和华！因他有慈爱，有丰盛的救恩。他必救赎以色列脱离一切的罪孽。”如今，做为在基督里的新人与新创造，我们有特权生活在耶稣基督的新生命中；传福音，说上帝的话，与人分享这被逆转过来的新生命的现实。保罗在今天书信经文中说道，“我们既有信心，正如经上记著说：『我因信，所以如此说话。』我们也信，所以也说话。自己知道那叫主耶稣复活的，也必叫我们与耶稣一同复活，并且叫我们与你们一同站在祂面前。”   所以，悲剧能逆转吗？发生在我们身上、我们国家和世界的悲剧会逆转吗？会的！信靠上帝和那“女人后裔”耶稣基督的救恩，我们的悲剧完全可以逆转！因为凭上帝恩惠的旨意与祂儿子耶稣基督的十字架，上帝已经赢了，已经将人类的悲剧逆转了！一切在耶稣基督里的人，我们悲剧的命运必能逆转。这是上帝的应许！黑暗渐渐消失，光明就在眼前。罪恶的病毒以死亡的威胁与恐惧束缚亚当夏娃后代的黑暗时代已经过去，基督的医治与生命之光已经到来。我们的身份，我们的生命和命运完全是以耶稣的死与复活来定义。“所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天”。“我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。”所以，我们应当欢呼喜乐，因为悲剧必然逆转，耶稣基督已经坐在天父宝座的右边，对我们说“看哪，我将一切都更新了！”   奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

二零二壹年圣三一主日 证道经文：以赛亚书6:1-8，使徒行传2:22-36，约翰福音3:1-17 奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！ 我们每一个人都曾或多或少经历过懊悔的时刻，可能是因为自己所说过的话或所做的错事后悔和懊恼，也可能是为自己对某事或某人应该说而没说的话，或该做却没做的事情而后悔和懊恼。比如：你可能像我一样曾做过这样的蠢事，忘了正烧在炉子上的饭菜而做别的事情去了，本以为很快回来不碍事的，没想到突然有电话打来，一说就半个多小时过去了；或想起了什么重要的事，陷入沉思，也完全忘记炉子上烧的饭菜了。结果，当你闻到糊味或突然意识到的时候，你会心里一惊，糟糕！我有祸了！这时你会极其害怕、担心，担心饭菜是不是烧糊了或甚至将引发火灾，担心这事之后你会遭到责怪，想到如果真的着火的话，你要承担责任等等，这时你会非常的懊悔。面对懊悔的事情，有人懊悔一时，很快就忘记了；有人会为一件事懊悔一生，罪疚感伴随一生，甚至陷入沉沦。今天旧约经文以赛亚书中，先知以赛亚告诉我们他人生中最悔恨，最懊悔的时刻，然而感谢主！上帝却把它变成了以赛亚的得赎之日。   以赛亚懊悔的时刻是当他看见三一真神，万军之耶和华的荣耀充满圣殿的时候。当时“有撒拉弗侍立，各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔；彼此呼喊说：圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华；祂的荣光充满全地！因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云”。天使三次呼喊“圣哉！”是显示一体的三位—圣父、圣子、圣灵都是圣洁的，都是那位万军之耶和华上帝—以色列的圣者。有罪的人在圣洁的上帝面前，会突然意识到自己的污秽与罪恶。那时以赛亚说，「祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王万军之耶和华。」其实，当人们长期生活在无知和罪中的时候，并不能意识到自己的错误及其罪恶后果所导致灭亡的命运。就像以赛亚一样，他长期生活在“嘴唇不洁的民中”，并没有意识到自己也是“嘴唇不洁的人”。嘴唇也就是言语，是连接人心灵和行动的地方；嘴唇的不洁反应出来的是心灵的污秽与行为的罪恶。要知道，先知以赛亚的生活在一般人眼里是相当圣洁的，他的外在行为也是相当好的。然而，此时此刻他却猛然惊醒，顿时心生懊悔。上帝的圣洁使人意识到自己的罪恶与灭亡的命运。人若在今生今世不懊悔自己的罪，悔改并接受耶稣基督的救恩，等到面临最后审判与惩罚的时候再懊悔，就为时已晚了。   你有懊悔与被救赎的经历吗？一个人需要这样的经历，一群人、一个国家，甚至整个世界都需要。当时的犹大国就需要。这段经文一开始说，以赛亚看见主坐在高高的宝座上是在“乌西雅王崩的那年”。根据史料记载，以赛亚是乌西雅王的堂兄弟，所以他深知宫廷里的事，自然通过宫廷也就知道许多关于犹大和世界各国的事，他知道犹大、以色列及周围列强因罪恶正走向灭亡。他知道不只是他一个人，以色列、犹大和整个世界都需要顿悟惊醒的时刻。这就是为什么，当以赛亚听见主的声音说：「我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？」他说：「我在这里，请差遣我！」主差遣以赛亚去做什么事呢？就是要以赛亚把自己的经历写下来，将以色列民和世界的罪恶与上帝的审判写下来，并将上帝救恩的预言和祂对全人类的救恩计划，通过他传达给当时的以色列民，今天也要宣告给我们每个人。   感谢主！以赛亚的懊悔之时也成为他得蒙救赎之日。在以赛亚懊悔，承认自己的罪恶之后，有一天使撒拉弗飞到以赛亚跟前，手里拿著用火剪从坛上取下来的红炭，将炭沾他的口，说：「看哪，这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。」红炭，是用火剪从圣殿的圣坛上取下来的。圣坛是流血献祭的地方，赎罪祭中牛羊的流血预表了上帝的儿子耶稣基督，和祂的救赎与牺牲；因为耶稣在十字架上替世人经历血与火的“洗礼”，接受了上帝对罪恶忿怒的刑罚。所以，红炭预表代赎、赦免、洁净与和解；这就是为什么天使宣布说“这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了”。今天，我作为被召而立的圣道仆人，对所有听到和看到这篇讲道的人宣布上帝的恩典，说：当你的嘴唇，你的心沾上代表耶稣基督代赎、赦免和洁净的“红炭”后，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了；因为“人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救”。   在先知以赛亚的时代里，以色列和犹大民众因不信与无知，一再纵容罪恶，拜偶像，他们的敬拜流于表面形式，依靠人的势力，追求表面的和平；最终上帝的刑罚临到耶路撒冷城，导致圣殿被毁，百姓被掳于巴比伦。上帝差派包括以赛亚在内的众先知一再提醒他们，当早早警醒过来，像以赛亚一样有懊悔与救赎的经历。今天在我们庆祝圣三一主日之时，求主的圣灵藉这篇讲道感动我们，使此时此刻也成为我们每个人懊悔的时刻，更使今天成为我们得蒙救赎的日子。因为上帝的恩典已经按照祂信实可靠的应许，使以色列剩余的子民回归；祂更是信实可靠地按照祂的预言，差派祂的爱子我们的主耶稣基督为我们流血，成就了赦罪复活的救恩。所以，弟兄姐妹啊，使徒保罗曾在哥林多后书中说“看哪！现在正是悦纳的时候；现在正是拯救的日子。”我现在也对所有听众说，不要等到最后，今天、现在就向上帝，我们的主耶稣基督祷告，祈求祂的赦免，祂也必饶恕我们。以赛亚在第55章中这样说，“当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。恶人当离弃自己的道路；不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的上帝，因为祂必广行赦免。”所以，现在就是懊悔之时，今天正是救赎之日！   奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！