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杨牧师的主日证道

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假盟友

  • Posted by 杨牧师
  • Categories 杨牧师的主日证道
  • Date July 26, 2021

二零二壹年五旬节后第七主日

证道经文:阿摩司书7:7–15,弗1:3–14,马可福音6:14–29

奉耶稣基督的名,阿门!

最近,脸书出了一个新政策,鼓励美国用户举报极端主义内容,如果有人担心自己的朋友可能会成为极端主义分子,就可以举报。至于极端主义是指左派还是右派,他们并没说,但从现在的政治正确来看应该是指右派。我们不是谈政治,只说这个现象,这个政策的实际意义是鼓励告密,同在脸书的朋友可以互相揭发,只要你认为那人的言论在政治上不正确,就可以揭发。告密在文革期间很普遍,如果你年轻不知道真实文革的历史,也许有过中小学时这样的经历:就是本来你跟一群小朋友私下里抱怨老师的话,不知怎地过没几天老师就知道了,然后你就倒霉了。你本来以为这些小朋友是你的盟友,同受这位老师的“苦”,大家在一起发泄一下,没想到你却被出卖了。你也许认为这只是个人品行问题,其实其根源是背后社会与个人的罪,比如:信仰的危机、自私的罪性、骄傲与唯利是图等等。今天,我们通过旧约经文中亚玛谢与阿摩司的对话和福音经文中希律王对施洗约翰态度的转变来说明这一点,因为这是上帝给我们的具体实例。

 

我们从阿摩司书7:7-15中看到,亚玛谢向以色列北国的王耶罗波安告密并出卖了阿摩司之后,又来到阿摩司那里,好像是他的盟友似的关心他,对他说,「你这先见哪,要逃往犹大地去,在那里糊口,在那里说预言,却不要在伯特利再说预言;因为这里有王的圣所,有王的宫殿。」他这话背后实际上是什么意思呢?首先,亚玛谢说这话完全是出于个人利益。我说他出于个人利益,不只是他自己的个人利益,而是他认为任何人在这个世界都应当以自己的个人利益为重,做任何事都应当基于个人利益来考虑问题。亚玛谢以为阿摩司和他类似,是所谓“专业”的先知(就像他把祭司的身份当做他自己谋生发财的职业一样,他认为阿摩司也只是把先知当做他的职业),是被犹大王雇用来北国通过发“预言”蛊惑民心,所以他才“好心劝告”阿摩司,叫他赶紧逃回犹大去,在那里说预言,糊口度日,不要在伯特利再说预言了,免得被杀。另外,这里反映出亚玛谢根本不相信上帝的话,就是这段经文开始部分提到的上帝通过阿摩斯所说关于“准绳”的预言—将要来的审判。对于他来说,这只是政治问题,就像现在许多人认为宗教只是“为政治服务”的;这也就是为什么亚玛谢说,“因为这里有王的圣所,有王的宫殿”。他说的没错,耶罗波安王为了保持与犹大国的分裂状态,为了避免以色列北国的人回到耶路撒冷城的圣殿去敬拜和献祭,于是他在伯特利建立了一个圣所,也就从此在北国开始了令耶和华上帝忿怒的邱坛,以及各种虚假甚至邪恶的偶像敬拜。然而这正是先知阿摩司来的目的,就是要传讲上帝的话语,警告以色列北国错误的敬拜并离弃耶和华的罪,必将遭到祂的审判。阿摩司对亚玛谢说:“耶和华选召我,使我不跟从羊群,对我说:『你去向我民以色列说预言。』”我们在这段经文的下文中知道,最终这位所谓的盟友亚玛谢与不肯悔改的北国一同灭亡了,因为阿摩司对亚玛谢说,『你的妻子必在城中作妓女,你的儿女必倒在刀下;你的地必有人用绳子量了分取,你自己必死在污秽之地。以色列民定被掳去离开本地。』

 

今天的福音经文马可福音中的希律王更阴险,因为他表面上看上去,不仅是施洗约翰的盟友而且还很尊重他。经文说,“因为希律知道约翰是义人,是圣人,所以敬畏他,保护他,听他讲论,就多照著行,并且乐意听他”。然而当他自己的切身利益受到牵连,当自己的面子,自己的骄傲受到伤害的时候,他宁可把他尊敬的先知斩首,也不愿意拒绝邪恶的妇人希罗底的要求。中国有句俗语“患难见真知”,平时没事的时候,一个人可以是你的好朋友,然而到关键时刻就露出真面目了。这就是为什么在文革时期,很多人都不敢相信居然是自己以前的好朋友、老战友,甚至是自己的家人去告发他们;这也是为什么你小时候被朋友告发之后,搞不清楚是谁告的密,因为你以为他们都是你可信赖的盟友。。让我们回到希律王的例子,圣经告诉我们这一切的发生并不奇怪。首先,整件事的起因就是源自希律王,他娶了他兄弟腓力的妻子希罗底,犯了奸淫罪。而且,因为施洗约翰指出他的这个罪行,所以他差人把约翰下到监牢里。另外,他以前尊重约翰是个义人和圣人,完全是出于他稳固自己政权的政治目的。他表现出愿意听约翰的讲道,是为了鼓励其他人来听约翰叫人悔改的信息,从而达到稳定社会秩序,用现在的话就是“维稳”的目的。但此时在关键时刻,当他的一半江山和他文武百官面前的威信尊严即将失去的时候,他还在乎什么盟友不盟友吗?他更不在乎上帝的话语和先知了。上帝的道是用来约束别人的,并不适用于自己;这也正是所有律法主义,假冒为善之人普遍的特点之一。我们每一个人难道没有这种倾向吗?难道我们没有自私、骄傲与假冒为善的倾向吗?我们不也常常只看政治、经济、文化的层面,而看不到上帝的话语,看不到上帝的审判,更看不到上帝的救恩吗?

 

然而感谢主!主耶稣和真正的先知并不是这样,更不像人们想象的那样;虽然有时被人抹黑,看上去不受人的欢迎,甚至受到迫害,但他们仍然忠实地坚持传讲上帝的圣道。阿摩司告诉亚玛谢,他搞错了,因为自己并不是什么专业先知,他本来有其它稳定的职业和收入的,就是牧羊和修理桑树。上帝召他不是给他一个职业,而是交给他一项任务,一个使命—就是说预言,传讲上帝的话语。人们虽然虚假,虽然不愿意真心听道,但上帝的仆人还是爱他们,愿意看到他们都悔改并信靠上帝和祂的救恩,他们甚至不顾自己的性命。阿摩司坚持下来了,他继续说预言,不仅传讲律法,也预言“以色列被掳的归回”的福音。施洗约翰虽然被杀,然而他为主开路的悔改信息深入人心。主耶稣更是这样,当那些曾经专心听祂讲道的群众大喊“钉他十字架”的时候,当原本是祂盟友和门徒的犹大出卖祂的时候,当其他门徒们都跑的跑,散的散,甚至没人敢认祂的时候,主耶稣依然信实可靠地为所有虚妄的罪人走上了十字架。祂的死和复活赦免了我们所有的罪恶,包括背叛盟友的罪,并赐给我们永远的生命,就像主耶稣饶恕彼得三次不认主的罪一样。主耶稣基督才是我们真正的盟友!

 

今天,求主的圣灵感动我们,让我们看到假盟友背后罪恶的实质,并我们自己也有的假冒为善与罪恶;更求主怜悯我们,赐我们信心,仰望耶稣基督的十字架,永远感谢赞美上帝的信实与救恩!!

 

奉圣父、圣子、圣灵的名,阿门!

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二零二三年基督复活主日 证道经文:使徒行传10:34–43,马太福音28:1–10,歌罗西书3:1–4 奉耶稣基督的名,阿门! 基督复活了!祂实在是复活了!哈利路亚! 今天是个喜庆的日子!无论你意识到,还是没有意识到,无论你相信,还是现在暂时不相信,对每个人来说基督复活圣日都是大好的日子,因为耶稣基督从死里复活对于每个人来说都是非常重要的。在座的弟兄姐妹或朋友们,你也许是常来敬拜的教会一员,也许很长一段时间没有亲身来教会了,或者你极少来,甚至是第一次来教会的朋友;但无论如何你都应该意识到,耶稣基督的死并祂从死里复活是上帝赐给你、赐给我、赐给世界上所有人最好、最珍贵的礼物。当有人送给你礼物时,如果你相信这真是给你的,并相信送你礼物之人的好意并接受它,你才能得到这礼物带给你的益处;但如果你不相信而拒绝的话,那么你当然无法享受这礼物了。今天我们讲道的重点是基督复活对相信之人的意义,它意味着相信之人的罪得蒙赦免,得以在耶稣基督里与祂同死同复活,并将和祂一起显现在新天新地的荣耀之中;这也意味着我们生活在祂光明中,要将这大好的福音也传给其他的人。   今天第一篇经文使徒行传中,使徒彼得在圣灵感动下开口说:“我真看出神是不偏待人。原来,各国中那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。神藉著耶稣基督(祂是万有的主)传和平的福音,将这道赐给以色列人。”并说,“旧约众先知也都为耶稣作见证说:『凡信祂的人必因祂的名得蒙赦罪。』”耶稣基督在十字架上成就的救恩不只是为以色列人,也是为所有敬畏主的外邦人所预备的;不仅是为新约时期的人预备,也是为旧约时期的人预备,是为世上所有人预备的。因为我们的主是创造宇宙万物的主,是全人类的主宰,祂不偏待人,祂的救恩不会因你的种族、性别、国籍、出身、地位而有任何差别。凡信祂的人,都必因祂的名罪恶得蒙赦免,得与天父上帝重新和好,消除了人与上帝和人与人之间的敌意,并死亡的威胁。   今天的书信经文歌罗西书说,“所以,你们若真与基督一同复活,就当求在上面的事;那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事,不要思念地上的事。因为你们已经死了,你们的生命与基督一同藏在神里面。基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里”。凭借耶稣基督的死并祂的复活,圣灵上帝便可以通过见证救恩的圣道(连同圣洗礼和圣餐礼),赐给我们相信这礼物的信心,使我们接受耶稣复活所成就的人类新生命。经文中说,这新生命是“与基督一同藏在上帝里面的”。虽然我们的肉身依然会软弱犯罪,但这有罪的肉身与肉体中的邪情私欲,必会随身体的死亡而最终消亡。上帝必将凭借主耶稣复活的胜利与圣灵的大能,使相信之人必死的身体再活过来。因为,耶稣基督不仅是人,也是上帝的儿子,有天父与祂同在。祂在死而复活前“周流四方,行善事,医好凡被魔鬼压制的人”;祂在犹太人之地,并耶路撒冷所行的一切事,有门徒们和许许多多的人都作了见证。上周我们讲了耶稣基督被杀是上帝救恩的计划,祂通过恶人的手而被钉十字架,是要以死亡战胜死亡,彻底解决罪恶与罪恶结果的问题,成就人类新生命的救恩。两千多年前的今日主耶稣复活了,但实际上祂在复活以前就已经开始反击;祂下到阴间既是卑微的最低点,更是得胜的起点,是大转折的拐点。祂向魔鬼和牠的爪牙夸胜,给了牠们致命的打击,并从此开始上升、升高,先是复活,然后升天;现在坐在天父宝座的右边,有天上地下所有的权柄。祂是教会的首领,并统管世界和历史的进程,末了祂还要再降临,审判活人与死人,是的,也要审判死人;死了的人即使生前似乎过得很得意,没有被审判,但将来还是逃不过上帝最终的审判。   所以,弟兄姐妹和朋友们啊,当信靠耶稣基督和祂为你成就的救恩;因为主应许说,“信而受洗的,必然得救”,但祂也说“不信的必被定罪”。求圣灵感动我们,使我们不致如此,而是都成为相信的人;因为上帝在耶稣基督里已经为你成就了这最美好的事情,这是大好的消息。今天的福音经文马太福音最后一章告诉我们,在复活日那天,天使对前来看耶稣坟墓的妇女说:「不要害怕!我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。祂不在这里,照祂所说的,已经复活了。你们来看安放主的地方。快去告诉祂的门徒,说祂从死里复活了,并且在你们以先往加利利去,在那里你们要见祂。看哪,我已经告诉你们了。」妇女们就急忙离开坟墓,又害怕,又大大的欢喜,跑去要报给祂的门徒。这些妇女成为了第一批传福音的使者,然后是主耶稣的门徒们,接着是五旬节时所有信主的信徒们,之后则是一代又一代的基督徒直到如今。他们、我们、并世界上与历史上所有相信之人都必蒙上帝赦罪的救恩,并要将这大好的消息传给世界上更多人,使他们能与我们一起分享复活的新生命,与主同死同复活并最终与祂一同显现在荣耀里!   基督复活了!祂实在是复活了!哈利路亚! 奉圣父、圣子、圣灵的名,阿门!

时候到了,时候到了!!
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二零二三年圣周主日 证道经文:马太福音26:1–27:66 奉耶稣基督的名,阿门! 我们当过学生的人都知道,每次考试的时候最怕听到的话就是在你还没完成考卷的时候,监考老师说“时间到啦,时间到啦”。当一个演出者在后台准备上场时,有人喊“时间到了,时间到了”,这时这个演员可能会感到紧张或者有点儿兴奋。但无论什么情况,当一个人宣布“时候到了”,这人的意思是有一个既定的、安排好了的时间,而现在这个时候已经到了。当你计划去做一件重要的事情时,你一定会有个时间表,一个典型的例子就是举办婚礼:从发请柬,置办礼服,到布置会场,从选择乐曲和经文,到什么时间演奏和读经等等,整个流程都要安排妥当,甚至详细到每分每秒该进行到哪一项了。当婚礼马上要开始的时候,负责流程的人就会提醒新娘说,“时候到了,时候到了”。在一般情况下,说话的人和听见这话的人都知道这是什么时刻,以及在这个时刻可能会发生什么事,或将要发生,但一定会发生。当然,在极特殊的情况下,说话的人知道将要发生什么事情,但听者却并不一定知道;对于主耶稣来说,就是后面这种情况。我们从圣经中发现,其实上帝从创造天地以前就对人类救恩的历史有着一个周密的计划;这个计划也随着主耶稣走向十字架的脚步而越来越明确。这计划耶稣知道,但人和天使起初并不知道。   圣经中多次提到上帝的救恩有个特定的时候,在旧约中,上帝常借着先知发预言时说的一句话,就是“时候将到”,或提到“主的日子”等等。主耶稣在世时也一直提醒祂的家人和门徒们祂“有个时候”,只是祂的时候还没有到。当然,那时祂的家人和门徒们并不知道那是什么时候或是什么意思。比如:在迦拿娶亲的筵席上,耶稣对祂母亲马利亚说,“我的时候还没有到。”另外,在一次住棚节前,耶稣的弟兄要祂去耶路撒冷施神迹以显扬自己和他们家族的名声,耶稣拒绝了他们,说“我的时候还没有到;你们的时候常是方便的。”当耶稣在圣殿中讲道,犹太人想要捉拿祂的时候,圣经说,“只是没有人下手,因为祂的时候还没有到。”不过,魔鬼好像隐约知道耶稣有个时间表,但牠们并不知道具体是什么时候。当有两个被鬼附的人从坟茔里出来的时候,他们遇到耶稣,对祂喊着说,“神的儿子,我们与你有什么相干?时候还没有到,你就上这里来叫我们受苦吗?” 今天的福音经文马太福音二十六章中也多次提到时间、时候,特别是当主耶稣两次说,“时候到了”。一次是门徒们预备逾越节,找到一家人(应该是马可一家),那时祂通过门徒对马可家主人说,“我的时候快到了,我与门徒要在你家里守逾越节。”第二次是在客西马尼园祷告的时候,门徒们睡着了,主耶稣叫醒他们说,“现在你们仍然睡觉安歇吗?时候到了,人子被卖在罪人手里了。”这就是主耶稣的时候,是旧约先知们预言的时候,也是主耶稣一直提到的祂的时候,这更是上帝救恩历史的中心时刻,最重要的时候!!   通常说“时候到了”的人,都期盼着这个时候的到来,因为他自己知道这是个什么样的时候;并且对说话者来说,这个时候通常代表有好事情发生。考试结束的时间到了,老师收了卷子,盼着下班休息;演出前虽然紧张,但顺利结束终究是演出者所盼望的事情;更不要说婚礼了,绝对是新郎新娘梦寐以求的。然而,主耶稣所说“时候到了”的这个“时候”,是祂被捕、受审、挨打受羞辱,然后被钉十字架的时候。这是个痛苦死亡的时候,从主耶稣肉身的角度来说,这可不是一件什么好事情;然而,耶稣却依然盼望这个时候的来到。这就是为什么在客西马尼园祷告的时候,主耶稣的心情看上去有些矛盾。一方面,祂对门徒说,“我心里甚是忧伤,几乎要死”,并对天父祷告说,“我父啊,倘若可行,求你叫这杯离开我。”但另一方面,最后祂又说,“然而,不要照我的意思,只要照你的意思。”这杯是苦杯,是上帝的刑罚;耶稣基督背负世人的罪孽,为我们、替我们担当了罪的工价—就是死,并且是极其痛苦而羞辱的死亡。然而,这是天父上帝的计划,也是上帝儿子耶稣基督的大爱,为你、为我解决了罪恶与死亡的问题,成就了关乎全人类的救恩。   主耶稣所说的时候,就是十字架的时候,是成就救恩的时候。当耶稣死的时候,地大震动,并有许多信徒从坟墓里出来, 进了圣城,向许多人显现。守在十字架旁边的百夫长见证了所发生的一切,他和一同看守耶稣的人看见地震并所经历的事,就极其害怕,说,「这真是神的儿子了!」但这还不是唯一的一次地震并且死人从坟墓中出来的事情。到了第三天,天就要亮的时候,又有地大震动,封在耶稣坟墓洞口的大石头被辊开;主的使者从天上下来,把石头辊开,坐在上面。耶稣受难那天信徒们的复活,与后来主耶稣自己复活的时候,都指向我们将在末日身体复活和如今心灵复甦的时候;因为主耶稣曾宣告说,“我实实在在的告诉你们,时候将到,现在就是了,死人要听见神儿子的声音,听见的人就要活了。”(约5:25,28,29)主耶稣的时候也是我们复活得生命的时候,这一切都不是巧合,上帝通过耶稣基督的十字架将这一切救恩的时候都联系在一起了!   时候到了,时候到了!今天,救恩的时候也临到你的身上。如今上帝依然在施行祂的拯救计划。耶稣基督的时候随着主的圣道和圣礼随时随处可以降临到我们中间:当我们奉主的名聚集,聆听祂的话语,向祂祷告、感谢和赞美的时候;当有人信而受洗成为上帝儿女的时候,当耶稣基督的十字架在我们心中显现的时候,这些都是主耶稣基督的时候。等一会儿,我们上来领受耶稣圣体和宝血的时候,那就是耶稣基督的时候,因为祂已经为我们成就了救恩,并将祂的身体和宝血赐给我们,使我们得到永远的生命与平安!   奉圣父、圣子、圣灵的名,阿门!

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