喝毒不受害？

二零二壹年复活期第五主日 证道经文：马可福音16:14–20 基督复活了！祂实在是复活了！哈利路亚！ 我们知道，如今因病毒造成的隔离，对整个世界、社会、家庭和个人造成了许多伤害，也阻隔了人与人之间的交往。人们因为惧怕病毒，而失去了爱和爱的机会。情人之间无法亲密恩爱，朋友之间无法亲密接触，孩子们在孤独和没有同伴的环境中成长，老年人在没有亲人的陪伴下默默逝去。。。这些都是惧怕给爱造成的伤害。今天我们讲道的题目“爱与惧怕”，是因为今天的书信经文约翰壹书第四章中说的“爱里没有惧怕”。我猜许多人会觉得困惑，不太明白这句话是什么意思，甚至觉得有些不太对劲。特别是当人们联系到自己亲身的生活体验与世间冷暖炎凉的时候，心里便会问：爱里真的没有惧怕吗？我怎么感觉不到呢？下面，我们先看看世人所理解的爱与惧怕的关系，然后再看看圣经中所说的“爱里没有惧怕”的真正涵义，最后我们讲如何才能生活在没有惧怕的爱里。   有生活经历的人都知道，在现实生活中一个人如果爱得越深，往往就越惧怕—就是越爱一个人，会越怕失去这人。在情侣之间，爱得越深就越嫉妒，越怕自己的情人被别人抢走；或者爱越深，越怕彼此伤害。父母越爱儿女，就越怕孩子受到伤害，或者怕儿女不听话。在社会上，人们虽然想施予爱心，但却害怕自己的爱被别人和社会误解或利用，比如害怕别人以爱的名义伤害自己，口蜜腹剑，尔虞我诈的事情，我们还见得少吗？一些以爱作为名义的人或慈善机构里，隐藏了罪恶、污秽与强暴，甚至性侵和杀害儿童的事件更令人触目惊心。为什么在现实社会里，“爱里没有惧怕”这句话不对呢？因为从我们刚才说的这些例子以及更多的例子中可以看到，这里面有罪恶和私欲参杂在其中，而罪恶会受到人和上帝的报复与惩罚。这就是为什么约翰壹书说完“爱里没有惧怕”之后，还提到“惧怕里含著刑罚”；也就是说，罪恶、自私的爱使人对因罪而引发的刑罚必然产生恐惧心理。所以人们可以表面生活在爱中，实则生活在恐惧之中。有人怕情杀，有人怕别人背后捅刀子，有人怕阴谋败露会受到法律的制裁。最终，罪人不是在爱中而是在惧怕中死亡并永远的灭亡。   所以，我们认为圣经这里所说的“爱里没有惧怕”这句话不对的原因，是因为我们错误地把这里的爱理解为人的爱，而圣经所说的爱是指上帝在耶稣基督里的爱。这句话的意思是说，当人在耶稣基督的爱里便没有惧怕了；这就是为什么经文紧接着说，“爱既完全，就把惧怕除去。因为惧怕里含著刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。”上帝的爱是完全的，能将惧怕除去。然而，即使是基督徒在世上也还没有完全，不是完美的，这就是我们常说基督徒既是圣人，也是罪人的意思。当我们想要以爱心说出真理和真相的时候，我们会担心别人指责我们不科学或政治不正确；当我们想以真诚和爱传福音给我们周围的人，我们担心会被拒绝与嘲笑。当然，有时我们自己也确实会有软弱，自私、发脾气等等的事情发生。所以，即使是基督徒有时也会因为罪的缘故而惧怕。然而感谢主的是，圣经这里所说的爱是上帝的爱，是基督的爱。这句话前面的经文说，“上帝就是爱”；这句话后面的经文说，“我们爱，因为上帝先爱我们。”所以，上帝是爱，是爱的源头，我们能得到上帝的爱并以上帝的爱去爱他人，完全是因为上帝先在耶稣基督里爱我们，并为我们舍己，赎罪。并且，基督的死与复活也使我们不再害怕罪恶与死亡，不怕末日上帝对罪恶的审判；因为今天经文在说到上帝的爱时继续说，“这样，爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子坦然无惧。”上帝的爱藉着耶稣的死除去了我们一切的罪恶，为了使我们能有赦罪的喜乐平安；祂的爱在基督的复活之中能使人战胜死亡的恐惧，并除去爱中的惧怕。所以，在今天的福音经文最后，主耶稣说，“常在他的爱里没有惧怕”。   那么，如何常在上帝的爱中呢？就是常在上帝—-我们的救主耶稣基督里。今天经文的前面说，“凡认耶稣为上帝儿子的，上帝就住在他里面，他也住在上帝里面。上帝爱我们的心，我们也知道，也信。上帝就是爱，住在爱里面的，就是住在上帝里面，上帝也住在他里面。”今天的福音经文中主耶稣说，“我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什么。”所以，常在耶稣基督里就是常在上帝的爱里。那么，我们又如何常在耶稣基督里呢？主耶稣在今天的福音书中继续说到，“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求，就给你们成就。你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。”注意，这段经文中“我的话常在你们里面”是关键。当我们常在耶稣基督的圣道话语之中的时候，我们就常在上帝和耶稣基督里面了；当我们以信心来祷告与生活的时候，主就应许我们必会多结爱的果子。这爱的果子是因我们连接在耶稣基督这颗真葡萄树所结的果子。祂赦罪的爱必常赐给我们属天的喜乐平安，祂复活的爱也必会帮助我们战胜和除去所有恐惧，并带给我们无限的盼望。   奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

二零二壹年复活期第三主日 证道经文：使徒行传4:1–20，路加福音24:36–49 基督复活了！祂实在是复活了！哈利路亚！ 真理和真相非常重要，因为如果没有真理和真相，公义、自由、与平安都会成为空话。有意思的是，在许多语言里，“真理”和“真相”常常是同一个词，因为它们都是在描述某个事物或道理的真实性。比如：英文中的“Truth”，拉丁文的“Veritas”都既有真相也有真理的意思。然而追求并坚持真理和真相却不是一件容易的事。俗话说“真理往往掌控在少数人的手里”，于是，有人会用权柄和权威来压制真理或真相，同时更加地欺骗和愚弄大多数的民众。比如：长期以来，人们把CNN等主流媒体视为权威真相的报道，认为福奇博士或CDC等权威所说的话就一定是医学真理，从来都不质疑他们。但最近，“Project Veritas”（真相工程）的人，秘密录制了CNN技术总监的话，并将其公布于众。这位总监透露，去年CNN不断地渲染、甚至故意夸大新冠病毒死亡数据，是为了造成民众的恐惧，最终目的是为了阻止川普总统连任。而这只是极少数被曝光出来的丑闻之一。我在这里是以此作为例子说明今天圣经中的一个道理。   今天的第一篇经文使徒行传中记载，当使徒传福音真理的时候，受到祭司、文士和其他有权势权威的人威胁与迫害。这些人最害怕使徒们的地方就是，“他们见彼得、约翰的胆量，又看出他们原是没有学问的小民，就希奇，认明他们是跟过耶稣的，又看见那治好了的人和他们一同站著，就无话可驳”。用现在的话说，他们最害怕的是那些“没有学问的”屁民百姓，居然有胆量和能力反对他们，（用现在的话就是草根民众反对精英人士）；而且更重要的是，他们发现门徒们有胆量的原因是因为他们“跟从过耶稣”，所以他们有真理的能力，使所谓的权威人士“无话可驳”。这是真正的“真相工程”！因为这真理不是出于他们自己，而是从耶稣那里来的，是上帝救恩的真理；耶稣基督就是这真理，祂是道路、真理和生命。门徒从耶稣那里得到这真理，现在只是勇敢地把祂见证出来，将所看到、所听到、所经历的真相和真理告诉其他的人，就像在今天经文中彼得、约翰最后说的，“我们所看见所听见的，不能不说”。   虽然“真相”和“真理”在其它语言中可以是同一个词，但我觉得中文将它们加以区别还是有道理的。“真相”更多是在描述一个事物和其发生发展过程的真实性，并不一定含有是非的判断和解决问题的方法在其中。就像“Project Veritas”（真相工程）的人揭露CNN和主流媒体的一些真相，并不等于他们有判断主流媒体这样做是否正确的权力，或对于新闻不自由及其误导、愚弄人民的现象能提出解决方法。这权力和方法最终是在人民手中。同样的道理，虽然世界上有许多人跟随所谓科学、教育与宗教的权威，否认人的罪恶与罪性，甚至掩盖罪恶，美化自己；但还是有些宗教和许多人承认这个世界罪恶的真相。比如佛教承认人的罪性，但是他们没有最终判断是非的标准，（因为至极的判断在于上帝，而在佛教中并没有上帝），他们更没有解决罪恶问题的方法。这就是为什么佛教会非常消极的缘故，他们只能追求一切都是空的这种境界。与此同时，世人屈从于魔鬼和世界的欺骗，否认上帝存在的真相，更否认上帝在耶稣基督里拯救罪人的真理。这样的结果就是世人无法摆脱罪恶与死亡现实的真相。至极的真相是，当末日来临时，上帝—我们的主耶稣必要再来，审判活人死人，没有被耶稣宝血洁净，罪没有被赦免的人将永远灭亡。   感谢上帝和我们的主耶稣基督！祂为世人的罪死在十字架上，又从死里复活，战胜了死亡与坟墓，为我们开出永生的道路。祂不只是审判我们的主，更是拯救我们的救主；祂是道路、真理和生命。祂为我们解决了罪恶与死亡的问题，祂的宝血赦免并医治我们，祂的复活将带给我们与祂在一起的永恒生命。就像使徒彼得受真理的圣灵充满时所说的，“站在你们面前的这人得痊愈是因你们所钉十字架、上帝叫祂从死里复活的拿撒勒人耶稣基督的名。祂是你们匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。除祂以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠著得救”。耶稣基督就是真理，祂的圣道不仅为世人揭露出罪与死的真相，更重要的是给我们带来了出路，使所有通过洗礼常在耶稣里，拥有祂的名、呼求祂、并依靠祂的人必定得救；且必认识真理，真理必使我们得到真正的平安与自由。   今天，我们也当勇敢地见证真相和真理，因为我们已经知道了自己和所有世人罪和死的真相，也知道了上帝在耶稣基督里使罪得赦免和复活的真理。虽然我们会受到来自各种人的权柄与权威的迫害和压力，他们可以把我们当成“没有学问的小民”（屁民），但我们是跟从耶稣的，是从耶稣那里认识真理的。有一天，他们将会稀奇，且最终必会在上帝和“那位被治好了的人”，以及所有得救的信徒面前无言以对，“无话可驳”。所以求主真理的圣灵常常激励我们，勇敢地参与到传福音这个真正的“真相工程”之中。在真理面前“服从上帝，不服从人是应当的”。在传播真理和真相的过程中，我们应当凭爱心说诚实话；但在逼迫与压力面前，我们不能屈服，而可以像彼得、约翰温柔地对逼迫他们人说的，“听从你们，不听从上帝，这在上帝面前合理不合理，你们自己酌量吧！”因为上帝的律法揭露人罪的真相，耶稣基督和祂的圣道福音乃是真理，是道路和生命。   奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

二零二壹年复活期第二主日 证道经文：使徒行传4:32–35，约翰福音20:19—31 基督复活了！祂实在是复活了！哈利路亚！ 今天第一篇读经经文来自使徒行传的第四章最后一部分。经文说，在教会成立初期“那许多信主的人都是一心一意的，没有一人说他的东西有一样是自己的，都是大家公用”；并说，“内中也没有一个缺乏的，因为人人将田产房屋都卖了，把所卖的价银拿来，放在使徒脚前，照各人所需用的，分给各人。”请大家想象一下，这是什么样的一种景象呢？没错，这很像是共产主义的画面：大家财产共有，各人按需分配；可以说这是有史以来第一个局部实现了共产主义的群体。然而，这是怎样的共产主义呢？它与后来人类不断努力要建立的，无论是局部地区的共产主义制度，还是全球范围的共产主义理想有什么本质区别呢？下面让我们详细地来看一看。   首先，从今天的经文里我们看到，当时形成这种社会形态最本质的原因和动力，与其它时期的共产主义社会和制度完全不同。有一段经文夹在我刚才所引用的两节中间，说道“使徒大有能力，见证主耶稣复活；众人也都蒙大恩。”我们可以看到，当时出现这种社会形态的根本原因是耶稣基督的复活，并且人们通过使徒大能的见证得蒙耶稣十字架的救恩。也就是说，他们是出于福音而不是律法，出于属天的盼望，而不是追求地上的祝福或对这个世界的任何理想与盼望。简单地说，初期教会的这个社会形态，是属福音的“共产主义”。   接下来让我们对比一下。在此之后历史和现实中所有人们想要在某个国家或地区实现的局部共产主义，或者是所谓共产主义过渡阶段的社会主义都有一个共同特点，就是必须依靠某种强制手段，比如：暴力、专政、法令、或行政命令等来实现或维持；但事实一再证明这些强制的后果必然导致更多的罪恶与死亡。罗马书说，“律法是惹动忿怒的；哪里没有律法，哪里就没有过犯”（罗4：15）。然而，今天经文这里所显示的福音“共产主义”形态是基于上帝的恩典而不是基于律法，是出自上帝的爱而不是出于对上帝的恨，是来自弟兄姐妹彼此相爱，而不是来自对某个阶级或某群体的仇恨，是出于自愿的心而不是勉强；是因为“众人都蒙了大恩”。这恩是福音的恩，是救赎的恩典，是死里复活的救恩；这爱是上帝在耶稣基督里的大爱，是上帝的独生子耶稣基督为世人舍命，而使我们罪得赦免的大爱。   接着我们来看看物质和精神丰富的层面。熟悉共产主义理论的人都知道，他们说，只有当生产力发展和强大，物质极其丰富之后共产主义才会实现。然而当我们对比初期教会那时的情况，那时的生产力远不如二十世纪实践社会主义和共产主义的苏俄或中国的生产力水平，更不要说与如今二十一世纪中国的生产力水平相比了。而且教会初期的基督徒大多数是穷人，但无论穷人还是富人，所有人都捐出自己的财产并相互帮助。他们所靠的不是物质上的丰富，而是精神上的丰富。想想为什么生产力飞跃发展了，共产主义还是不能实现，甚至贫富差距还越来越大了呢？这完全是因为人有罪性，特别是人骄傲自私的本性所产生的贪婪与嫉妒，人心永远无法满足；即使有再发达的生产力，再丰富的物质基础，也不能使人从心底接受财产共有，按需分配的现实。像初期教会那样的真正“共产主义”社会只能在没有罪恶，人人因上帝恩典和大爱的激励而彼此相爱的前提下才能实现。   那么，问题紧接着就来了，难道初期教会真的就没有罪恶，且人人充满爱心吗？其实，圣经很真实地告诉我们，不是的。今天使徒行传接下来的第五章一开始就记载了教会中的一对夫妇，他们出于私心，将变卖田地的价银“私自留下几分”，没有交给教会共有，结果受到上帝的惩罚。上帝刑罚他们并不是要强迫他们捐献，因为捐献本来就不是勉强而是自愿的；圣经说得很清楚，他们受惩罚是因为他们行诡诈和欺骗。圣经说，他们不是在“欺哄人”，而是在“欺哄圣灵”、“欺哄上帝”、“试探主的圣灵”。他们违反的不是律法的要求，而是违反了福音和信心的原则。要知道，当时是五旬节圣灵降临之后不久，来自犹太人的迫害也开始了。但圣灵“浇灌下来”，充满整个教会。圣灵通过使徒勇敢作见证，并所传的道与所行的神迹，使越来越多的人相信耶稣基督和祂复活的福音，相信上帝通过使徒彼得所说的，“你们钉在十字架上的这位耶稣，上帝已经立他为主，为基督了。”而且“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵”。在圣灵的感动下，虽然受到外来的迫害，虽然物质生活不够丰富；但当时的基督徒们出于对上帝救恩的感激和要活出新生命的愿望，自愿地把银钱“放在使徒的脚前”成为共有的财产。这完全是出于他们敬畏和爱戴上帝和主耶稣基督福音的缘故。当时绝大多数的信徒也确实如此，他们热切盼望主耶稣的再来和复活后的新天新地，并彼此相爱，自愿形成了福音的“共产主义”。   后来，犹太人对个别基督徒领袖的迫害转变成了对整个教会的大逼迫，使得基督徒四散逃离。为了躲避伤害，他们转入“地下”继续敬拜，坚持信仰和信心，于是，这福音的“共产主义”社会形态就此结束了。上帝允许一些事情发生，来结束任何形式的共产主义，包括福音的“共产主义”社会；因为毕竟地上不是天堂，在地上实现共产主义从来就不是上帝的目的。主耶稣在升天的时候就已经宣布了祂的目的—-教会在地上要完成的大使命，就是要去传福音给万民，“奉父、子、圣灵的名给他们施洗”。上帝的目的不是让大家其乐融融地聚在一起享受这地上融洽、惬意的所谓“共产主义”的生活；因为真正的“共产主义”生活只能在新天新地中实现。所以，我们所盼望的，上帝应许的是：当主再来之时审判活人死人，不再有罪恶与死亡之后，信徒可以过上比共产主义更美好的，与上帝同在的，充满公义，喜乐与蒙福的生活，直到永永远远。阿门！   奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！