回归根本

二零二壹年五旬节后第二十一主日 证道经文：传道书5:10–20，希伯来书4:1–13，马可福音10:23–31 奉耶稣基督的名，阿门！ 今年上半年的时候，美联储说，如今的通货膨胀是“短暂”的，不必担忧；到今天，在原油、食品和各种原材料价格顽固不下且不断高攀的情况下，他们也得承认以前的说法是不对的，通货膨胀是长期的，将持续很久。在这种情况下，美联储只得印钱，发行更多的债券，于是，他们请求国会提高债务上限。但不断印钱却是短暂的，不可持续的；因为，任何国家都不可能靠永远印钱来摆脱债务危机，否则，都会像津巴布韦一样，为买一条面包要扛着一大袋子钞票去商店了。人们因怕美元贬值，于是想办法将其换成黄金白银，觉得真金纯银才保险。是的，实体黄金在对抗美元贬值方面确实可以起到一定作用，但黄金白银真的能长期永久吗？不，所有钱财都是短暂的。   如今，很多教会，要么不敢提金钱的事情，要么就大肆鼓吹繁荣神学，认为信上帝，信耶稣可以发财致富。你也许说，难道牧师你的意思是，大家必须成为穷人才能得救吗？当然这是另一种误解。今天的经文并没有说我们不可以有钱财，而是说我们当如何对待钱财。今天的传道书中说，“我所见为善为美的，就是人在上帝赐他一生的日子吃喝，享受日光之下劳碌得来的好处，因为这是他的分。上帝赐人资财丰富，使他能以吃用，能取自己的分，在他劳碌中喜乐，这乃是上帝的恩赐。”从劳碌中得享丰富的喜乐是上帝的恩赐。所以不是不可以有钱财，而是如何对待钱财，如何摆正上帝、金钱和喜乐之间的关系。钱财只是今生物质价值的度量，而且这个度量一个时期跟另一个时期不一样，可能很快就贬值了，无法代表以前所能代表的价值；或者因为某种原因（比如生病、死亡等发生后），今生的物质你都无法享受了，作为度量物质价值的财富又有什么意义呢？所以，财富是短暂的，贬值却是永久的，并没有最终的永久的价值。   还一种思路的神学是把这段圣经变成鼓励人过安全明智生活的道德主义教导：金钱不能使你满足，挣那么多钱，但如果你不及时享受那些钱，有什么用呢？停下来，闻一闻玫瑰花，享受一下生活。不要思虑赚更多的钱，操劳过度会早死的。。这些教导不是没有道理的地方，然而真正有圣灵感动的基督徒会发现这里缺少什么东西。缺的是什么呢？缺的是上帝和耶稣基督；因为类似这种教导也可以在人的宗教哲学中找到。但传道书毕竟是圣经，是上帝的话语，最终启示的是耶稣基督。这段经文是在教导我们，什么才是第一位的。是上帝赐给我们生命，并祝福我们，祂掌管万有，包括我们的生命。那些将主次颠倒，忘记上帝，离弃永生上帝而追求短暂钱财的人，也必然不会在意弥合人与上帝关系，使人与上帝和好的耶稣基督。最终，他们的一切是完全的虚空，他们的结局必然是受上帝的审判。   今天福音经文马可福音中主耶稣所说的也是指向同一点。当祂说了好像两遍关于有钱人进天国是何等难的时候，其实这两遍不完全一样。第一次祂说的是“有钱财的人进神的国是何等的难哪！”第二遍是“倚靠钱财的人进神的国是何等的难哪！”比较这两句之后，你会发现，耶稣说的是，有钱人进天国难是因为他们心里倚靠钱财！主说这话的上文是，一位年轻的财主问祂，“我当做什么事才可以承受永生？”当这位年轻人积极地自显为义，想得到耶稣肯定的时候，耶稣却说，「你还缺少一件：去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。」这里，中文翻译得不太准确，主耶稣说的是，你还缺少那“一”。那“一”是什么“一”呢？那“一”是独一真神的“一”，是第一条诫命的“一”。耶稣针对这位年轻的财主，通过让他去变卖所有并分给穷人的行动，来揭示出他最缺的是上帝和救主耶稣基督；而且他也并没有真正地爱上帝并爱人如己，因为他不愿失去自己那些短暂的钱财。他怎能进天国呢？   钱财是短暂的，没有永恒的价值。这个真理对于许多人来说其实都明白，但却一直被忽视；特别是如果一个人积攒了很多钱而且还很健康，这人就更容易落入这个误区。在这个拜金、道德人伦扭曲且邪恶的时代，人们追求更先进的手机，更快的网速，更好玩儿的游戏，更高级的汽车或飞机，更大的豪宅等等。但今天这段经文提醒我们，你怎样从母胎赤身而来，也必照样赤身而去；你所劳碌得来的，手中分毫不能带去。你来的情形怎样，你去的情形也怎样。我们在赤身来去的中间享受钱财所带来的喜乐时，当记念和感谢赐礼物的主。收礼物的人当记念感谢赐礼物的人，任何忘记或颠倒这个关系的人不是邪恶就是有病！另外一点就是，短暂的钱财也成为我们是否承受得住作耶稣门徒代价的考验。这是世界所有基督徒，如今特别是许多在美国和中国的基督徒所面临的问题。这就是为什么那么多的基督徒不断地堕落，常常妥协，与世俗同流合污的原因，甚至是在我们正义和真理的声音被别人压制之前自己就已经沉默了。为什么呢？不就是害怕失去短暂的钱财吗？怕失去我们的事业、身份，我们的美食、享乐和其他一切吗？如今，谁还敢说偷窃作假是犯罪呢？谁还敢说人人都是平等的，没有谁的命比另一个人的命更贵呢？谁还敢说男人是男人，女人就是女人呢？有谁愿意站出来，大胆地说出真相和真理呢？   然而，虽然那位年轻人脸上就变了色，忧忧愁愁的走了；但主耶稣还是爱他。我想他就是写马可福音书的传道人马可。还有谁能知道并写出主看着他并爱他呢？其实，主爱我们所有的人，祂非常体恤我们，知道我们有物质的身体，需要这些东西维持生命。财富是好东西，圣经没有说钱财是邪恶的，而说贪财是万恶之根。上帝不是呼召我们都去当苦行僧，出家做僧侣，修士或修女；而是呼召我们悔改与信心，认识到最终我们所有的好处，我们的份都是上帝的恩赐，坚信主耶稣所说的，空中的飞鸟，野地的百合花不劳碌，天父尚且养活它们，更何况我们—-上帝的儿女呢？更感谢主的是，祂已经为我们和我们的救恩，从永恒进入我们短暂的人生，并为我们死在十字架上且复活，饶恕我们一切罪恶并赐给我们永生，使我们可以超越短暂的钱财和所有世上的人生，进入永远的天地，更美的家园。   所以，求主使我们常存感恩的心，高声歌唱《全能上帝，万福泉源》。因为钱财是短暂的，而上帝和祂在耶稣基督里为我们所预备的救恩是存到永远的。        奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

二零二壹年五旬节后第二十主日 证道经文：阿摩司书5:6–7,10–15，希伯来书3:12–19,马可福音10:17–22 奉耶稣基督的名，阿门！ 今年我们在后院种了一些彩椒，但不知怎的长得非常慢。现在已经入秋，应该是收获的季节了，但它们连花都还没有开；等温度越来越低以后，即使开花也会被冻死，更不要说结果了。上周，我想种一些可以过冬的蔬菜。为了腾出地方，我们只好拔掉彩椒，种上卷心菜和萝卜。被拔掉的彩椒不能阻止这个结局的到来，更别说能决定什么时候发生。决定彩椒命运的是种彩椒的人。如果一定说它们有选择权的话，那就应当趁着还有今日，使自己生长得好，尽早开花、尽早结果，这样不仅能享受开花结果的过程，甚至可以推迟最后命运到来的时间。今天的书信经文希伯来书警告我们说，“总要趁著还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。”今天圣灵提醒你，如果你已经感觉有哪些地方不对劲，远离了生命和生命的主，并且被这个世界和罪恶迷惑引诱，而心里刚硬不信；那么，就当趁还有今日，尽早改变主意，赶紧回头，信靠基督走生命之路。   阿摩司的时代是以色列王耶罗波安在位的时候（公元前793-753）。当时离大地震的到来还有两年，离耶路撒冷被毁灭更是遥远（还有将近一二百年）；再加上当时以色列的军事又回到一个小小的巅峰，他们自认为以一己之力收复了约旦东部，从南部边界一直扩展到死海。但是，上帝感动先知阿摩司，使他透过繁荣强盛的外表，看到以色列的腐败已经烂到根儿了，看到他们罪恶、离弃上帝的本质说，“我知道你们的罪过何等多，你们的罪恶何等大。你们苦待义人，收受贿赂，在城门口屈枉穷乏人。所以，通达人见这样的时势必静默不言，因为时势真恶。”他也预见到灾难必会降临说，“你们用凿过的石头建造房屋，却不得住在其内；栽种美好的葡萄园，却不得喝所出的酒”，这就是预言他们必失去家园。罪恶的本质是不信。阿摩司劝说上帝子民，“要寻求耶和华，就必存活”，“要恶恶好善”、“秉公行义”，“或者耶和华万军之神向约瑟的余民施恩”。总而言之，先知阿摩司也是呼吁上帝子民，当趁着还有今日，赶紧悔改，转向耶和华上帝，求祂施恩典，以信心走生命之路。   “趁着还有今日”的意思就是我们要意识到不一定有明天，当赶紧做一些事情。不幸的是，很多人将这句话理解成，趁着还有今日，“我们就吃吃喝喝吧！因为明天要死了”（哥林多前书15:32）。然而，今天新约的书信经文希伯来书像阿摩司一样，也警告“不信的恶心”，并引用古代以色列民出埃及时上帝的话和出埃及的例子，提到“经上说：「你们今日若听祂的话，就不可硬著心，像惹祂发怒的日子一样。」那时，听见祂话惹祂发怒的是谁呢？岂不是跟著摩西从埃及出来的众人吗？神四十年之久，又厌烦谁呢？岂不是那些犯罪、尸首倒在旷野的人吗？又向谁起誓，不容他们进入祂的安息呢；岂不是向那些不信从的人吗？”所以，希伯来书的作者才有这样的警告，说“弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存著不信的恶心，把永生神离弃了。总要趁著还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。”那些吃吃喝喝，贪恋埃及般的世俗，得过且过混日子，抓紧犯罪，惹动上帝忿怒的人，必像飘流在旷野路上的以色列人一样，倒毙在这世界的“旷野”上，不得进入天国的应许之地；必像先知时代的以色列民遭遇耶路撒冷城被毁，流离失所，被掳于巴比伦一样，彻底失丧，无法进入新天新地，新耶路撒冷。   今天，你的情况是不是像先知时代灾难来临前的以色列民那样，不知灾难即将来临呢？或像倒毙在旷野路上的以色列民那样，不信从并惹上帝的忿怒呢？或认为既然明天就要死了干脆就吃吃喝喝，不管这一切了呢？不要心硬，不回头。应当趁着还有今日，赶紧悔改，转向耶和华上帝，求祂施恩典怜悯，走生命的道路。正像希伯来书告诉我们的，“耶稣基督，昨日、今日、一直到永远、是一样的。”祂做为慈悲忠信的大祭司已经为我们流血献上祂自己，一次献上永远有效，赐给我们真正安息日的安息，“我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助”；祂拯救我们，并为我们预备了“更美的家园”，是在天上的城，永远的生命。   所以，今天求主的圣灵感动我们，恳求主怜悯饶恕我们一切的罪，并像今天诗篇90篇摩西的祷告，向上帝祷告说，求你“指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得著智慧的心”，“求你转回，为你的仆人后悔”，并使我们能“趁著还有今日”，像那彩椒当赶紧开花结果一样，赶紧悔改，转向上帝，转向生命；更求主怜悯，恩待我们，“使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐”，“愿你的作为向你仆人显现；愿你的荣耀向他们子孙显明。愿主我们神的荣美归於我们身上。愿你坚立我们手所做的工；我们手所做的工，愿你坚立”。   奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

二零二壹年五旬节后第十八主日 证道经文：马可福音9:38–50，民数记11:4–6,10–16, 24–29 奉耶稣基督的名，阿门！ 排除异己是人罪性的表现。人们喜爱的所谓亲和力，很大程度是基于人们彼此之间的相同或相似之处；相反，当有人与我们不同的时候我们的第一反应往往是排斥，甚至有意无意就把那人当成敌人了。这一点会特别反映在，当别人不与我们认同的时候，我们会自动把那人当成敌人而不是朋友。然而，主耶稣的思路却我们完全不同，今天祂说了一句令我们都不理解并且感到震惊的话，祂说，“不敌挡我们的，就是帮助我们的”。祂的思路与我们相反：当别人不敌挡我们，不是我们的敌人时，他们实际上是在帮助我们的；也就是说，我们应该要先把他们当做我们的朋友而不是敌人。主耶稣说这话的上下文是，约翰和其他门徒看见一个人奉主的名赶鬼，却不跟从主和祂的门徒们，这些门徒就想要禁止那人。耶稣却说：“不要禁止他；因为没有人奉我的名行异能，反倒轻易毁谤我”。耶稣接着说，“不敌挡我们的，就是帮助我们的”。那么，你是怎么看待不敌挡你却也和你不是朋友的人呢？   首先，我想请大家注意，主耶稣这样说并不代表这些人一定是好人，或他们说的话一定都是对的，更不是在说他们最终一定能得救。我为什么这样说呢？因为主耶稣也同样说过，「凡称呼我『主啊，主啊』的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。当那日必有许多人对我说：『主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？』我就明明的告诉他们说：『我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！』」难道这不是很有可能在说今天福音经文中，约翰所说的那些奉主的名赶鬼却不跟从耶稣的人吗？他们打着耶稣的名号，甚至表面也做了一些好事，但实际上，他们可能是作恶的人；暗地里是反人类，反上帝的，是魔鬼的差役，不认识耶稣基督，更不是真正跟从祂，这样的人到末日必受审判，是不能进天国的。其实今天福音书中主耶稣对约翰所说的，重点是强调我们对人的态度，特别是对那些看上去不是我们的朋友，但也没有反对我们的人；警告我们不要论断人，要让麦子和稗子一起长。这个人现在虽然没有跟从耶稣，我们怎么能知道，这个人以后不会跟从耶稣呢？当然，无论什么人在世上一旦做了触犯法律的事情，当恶事被揭露出来而受到世上的法律惩罚的话，那是他们罪有应得。而对于广大群众，我们不要审判，反倒是要团结和关爱，争取他们一同跟从耶稣。这就是什么主继续说道：“凡因你们是属基督，给你们一杯水喝的，我实在告诉你们，他不能不得赏赐。」而「凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，扔在深海里。”所以，在末日到来之前，主耶稣警告我们不要审判别人，反倒要团结一切不敌挡我们的人。   其实，排斥异己、恨恶与自己不同之人的心态，常常是出于人的观点、意见和文化，甚至是基于肤色，种族，性别等，这是很不幸的；如今连打没打疫苗都成为排斥异己的理由之一。“疫苗护照”就是一种歧视，把没打疫苗的人排斥在商店或公共交通（如飞机）之外，甚至可能会被关进集中营（好听的词是隔离营）；与此相反，有些没打疫苗的人也可能会把打过疫苗的人当成敌人。其实，我们都当相互体恤，相互怜悯，因为我们现在共同的敌人是人类中的病毒，和那些为了个人利益而反人类的罪犯。魔鬼是最终反人类的幕后推手，因为主耶稣告诉我们，人类共同的仇敌是魔鬼；是牠欺骗并引诱人类犯罪堕落，使得罪恶与死亡进入人间；而且牠是说谎之人的父（约8：44），并且专行赶散，毁坏与杀戮，而不是聚集，建造和医治。这就是为什么主耶稣叫门徒们不要禁止那个赶鬼的人，但同时鼓励我们跟从祂，也接纳所有属基督的人，哪怕是小孩子，都当彼此和睦，并要善待他们，不要使他们跌倒；主还警告我们要认真对付自己的罪，当小心不要让罪把我们拉到地狱里去。   感谢主！耶稣基督来到世上就是要使人与上帝和睦，并彼此和睦。祂在十字架上为我们承担了所有的罪，包括我们在犯罪、软弱的时候，情急之下审判别人或排斥异己的罪。像今天旧约经文民数记中古代的以色列人一样，当我们生活艰难的时候，可能会分不清谁是敌挡我们，谁是帮助我们的，结果就会抱怨上帝和祂的仆人。另外，把与我们不同的人视为敌人，埋怨指责，也不利于传福音；其实，只要他们不是敌挡主的真道，我们就应当为他们祷告，努力与他们和好；因为主耶稣的任务和使命是使上帝与人和解，从而使人与人彼此也有可能彼此和好。同样地，我们也当彼此帮助，不要相互抵挡。   所以，求主与我们同在，愿主的圣灵常常感动我们，提醒我们不要论断和审判别人，更不要得罪属基督的人哪怕是一个小孩子；饶恕我们埋怨的罪并一切的罪，使我们与上帝和解，也能彼此和解；因为主已经为我们死，为我们复活，击败了魔鬼的作为；也求主赐给我们忍耐，不抱怨的心，并将审判与复仇交托给主，努力团结所有可以团结的人，因为主说过，“不敌挡我们的，就是帮助我们的”，愿鉴察人心的主，保守并带领我们，愿主的旨意成全。   奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！