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杨牧师的主日证道

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基督里的拣选

  • Posted by 杨牧师
  • Categories 杨牧师的主日证道
  • Date June 12, 2019
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二零一二年七月十五日
证道经文:以弗所书 1:3-14

人受时间空间的限制。由于这个限制,人们对未来很感兴趣;但同时又很困惑和无奈。人们常常问类似这样的问题,“我将来会遇到什么人?会同谁结婚?”“为什么我没有赶上好时候,找到好工作,或成功发财?”小到像生活中这样的问题,大到人生哲理,比如“我是谁?我为什么这个时间生活在世界的这个地方?我死后又要到哪里去呢?”中国传统文化由于受到佛教的影响,喜欢把人世间的恩恩怨怨、是非因果归于所谓的“缘分。”缘分无外乎是一种宿命论,就是说一切事情的发生(什么事情,什么时候发生)是先天早已注定的,人们无法选择和改变。如今宿命论的观点遭到许多现代人的反对,认为这种说法太保守悲观,一点没有进取精神。受到西方文化影响的中国年轻一代崇尚独立自由,以坚定的意志,努力进取的精神面对命运。所以,年轻一代很容易接受神学和哲学上所谓的自由意志论,认为人的意志是完全自由的:人可以选择对的事,也可以选择错的事;有能力选择美善,也有能力选择邪恶。与缘分宿命论完全相反的是,自由意志论认为命运不是一成不变的,人可以自由地选择自己的命运,可经过努力而改变自己的命运。所以人对自己的命运有着完全不可推卸的负责。由于时间关系,今天我们不可能提到所有相关的哲学神学问题,而只能藉着今天书信经文以弗所书学习圣经中一个与我们救恩直接相关的问题,就是上帝拣选的问题。上帝是如何预定和拣选人得救呢?今天的经文一开始的部分使徒保罗告诉我们说,天父上帝“在基督里拣选了我们。”

上帝在耶稣基督里拣选我们。这短短的一句话说出拣选预定道理的两个最基本最重要的方面;一个是上帝拣选的对象,一个是上帝拣选的方法。拣选的对象是“我们,”从上下文知道是指所有因信耶稣基督而得救的人。拣选得救的方法是在耶稣基督里,就是赖恩得救,因信称义。实际上,保罗一开始是这样说的“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神!他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气:就如神从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在他面前成为圣洁,毫无瑕疵;又因爱我们,就按著自己意旨所喜悦的,预定我们藉著耶稣基督得儿子的名分,使他荣耀的恩典得著称赞;这恩典是他在爱子里所赐给我们的。”在这一长句中提到了拣选和预定;两次提到“恩典”,三次提到“在耶稣基督里。”上帝预定是在耶稣基督里,用因信称义的方法,恩典地拣选所有得救的人。

拣选预定的道理比其它一些道理更难理解,特别是关于拣选谁的问题;这是 因为它涉及到上帝隐秘不可知的旨意。由于上帝的旨意超出我们的理智与逻辑,因此历史上就拣选预定问题常常出现两种错误的倾向。一个是按照人的逻辑把拣选的概念延伸到最终不得救的人身上,说人下地狱也是上帝预定的;认为不在乎个人选择,唯有上帝的预定决定一个人得救或不得救的命运。这就是所谓的双重拣选论。另一个错误倾向强调个人选择上帝的能力,把上帝本是恩典的预定实际上说成是预知;说因为上帝是全知的,所以上帝在创世以前预先知道谁会相信耶稣基督,上帝便预定那些最终相信的人得救。这两种倾向反映出两个极端:一个有宿命论的味道,一个过于强调人,强调人意志的能力。然而,圣经真理却是强调耶稣基督。

双重拣选论的错误在于圣经虽明确指出上帝拣选得救的人,却从来没有明确说,上帝预定或定意叫一些人下地狱;正相反,圣经彼得后书三章第九节在说到主宽容罪人时说“主不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。”这里说的很清楚,上帝不愿任何一个人沉沦,下地狱;人人悔改得救是上帝的愿望。你也许马上会问:那为什么还有人不得救,下地狱呢?答案是,人下地狱完全是人的问题,是因为人的罪恶与不信。人因为罪恶本来就应该是灭亡下地狱的;反而是上帝出于“不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改”的大爱,为了解决人的罪恶并沉沦灭亡的问题,预定了得救的方法:就是将他的爱子耶稣基督赐给世上所有的人,叫任何信而受洗的必然得救。沉沦、下地狱是因为他们拒绝耶稣基督和他宝血的赦免,是因为他们拒绝上帝的爱,咎由自取,决不是上帝的责任;完全是人因罪恶而不信的责任。

另一种错误倾向把上帝的预定说成上帝预知谁有信心而预定人得救的说法。这看上去高举信心;但实际上却是抬高了人意志选择的能力,降低了上帝恩典在人得救方面至关重要的地位。圣经中特别是以弗所书非常强调,我们得救是完全出于上帝的恩典,而不是出于自己个人。以弗所书第二章更是直截了当地说“你们得救是本乎恩,也因著信;这并不是出於自己,乃是神所赐的;也不是出於行为,免得有人自夸。”这里说的“并不是出於自己”是指得救这件事,包括得救的信心并不是出于自己,完全是出于上帝的恩典。自从人犯罪远离上帝,人的意志败坏了。人不是没有自由意志,人在生活的许多方面可以做不同的选择;但当面对选择上帝还是选择不信与罪恶时候,罪人的意志受到罪恶的捆绑,完全失去选择上帝、相信耶稣基督的能力。圣经描述罪人是“死在过犯罪恶之中。”死人怎能自己作出活的选择呢?主耶稣说过“所有犯罪的就是罪的奴仆。”奴仆是被捆绑的,失去了自由的能力。如果一定要说选择的话,那么罪人只有一个选择,就是悖逆与不信。所以,罪人能够得救完全是上帝的恩典,是圣灵的感动。使徒保罗在哥林多前书中说“若不是被圣灵感动的,没有人能说「耶稣是主」。” 不是我们选择上帝,而是上帝选择我们。所以我们得救完全出于上帝恩典的拣选。

现在我们总结一下:上帝既不是宿命论者,也不是自由意志论者;既没有预定人下地狱,也不是根据预先知道人有没有信心而拣选人的。上帝“不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改;”同时,又恩典地拣选一些人得救,但那些下地狱的人被咒诅完全是因为他们败坏的意志。这些话对有些人来说,听起来很矛盾;但都是贯穿在圣经之中的主线,有很强的圣经根据。我们不愿意,也不可能用人有限的理智和逻辑来所谓“解决”这个矛盾;而是尊重上帝的道,因为上帝的话语永远长存。上帝在创世之先,恩惠地按照他预定的信耶稣基督的方法拣选那些得救的人。

前面我们提到,这个问题的难度主要在于拣选谁的问题属于上帝不可知的旨意。当我们面对上帝不可知的旨意的时候,我们不是奋力挣扎寻求不可知的旨意;而是回到圣经,回到上帝的话语,因为圣经告诉我们上帝愿意让我们知道的他的旨意。上帝的拣选预定也分成可知的预定与不可知的预定:不可知的预定是上帝预定谁得救;而可知的预定是上帝预定得救的方法和结果。我们虽然不知道上帝预定谁得救,但是我们非常清楚,在耶稣基督里的必然得救。今天经文中间部分说“我们藉这爱子的血得蒙救赎,过犯得以赦免,乃是照他丰富的恩典。这恩典是神用诸般智慧聪明,充充足足赏给我们的;都是照他自己所预定的美意,叫我们知道他旨意的奥秘,要照所安排的,在日期满足的时候,使天上、地上、一切所有的都在基督里面同归於一。”感谢主,当我们把注意力集中在可知的预定,就是上帝在基督里拣选我们的时候,我们得到多大的安慰啊!给信徒带来安慰是上帝在圣经中教导我们拣选预定道理的目的。从古至今,成千上万的基督徒在患难中忍耐时,或在跌倒后又爬起来的时候,圣灵一次又一次地感动基督徒仰望耶稣基督和他的十字架。他们听信福音得到圣灵的印记;他们知道在耶稣基督里被拣选的事实,知道上帝拣选的安慰;因为主耶稣应许过“谁都不能从天父手里把他们夺去。”

在茫茫的人海中,在动荡不安的世界;你可能不知道你将来会遇到什么人?会同谁结婚?为什么你没有赶上好机会,找到工作或成功发财?但有一件事你可以非常明确地知道:那就是上帝在耶稣基督里拣选了你,成为他得救的选民。

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上帝造祂活的殿堂
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北京圣保罗路德会 二零二二年五旬节 上帝造祂活的殿堂 证道经文:创世记11:1–9 奉耶稣基督的名,阿门! 当你看到全世界最高的迪拜哈利法塔大厦,或古埃及的金字塔,或看到故宫宏伟的建筑群的时候,你一方面慨叹它们的匠斧神功,一方面也许会想那些是谁设计的,又是谁建造的呢?今天是五旬节,就是从主耶稣钉在十字架并放入坟墓之中后的那个安息日开始算的第五十天(七个主日,七七四十九,加一,因为安息日是个周六)。从今天旧约的创世记和新约使徒行传的经文里,我们也看到两个“建筑”,一个是人造的,一个是神造的。在五旬节,我们庆祝上帝所建造的殿堂—就是主的教会,这个建筑超出所有的砖瓦和墙垣;实际上,超越一切的建筑物,分布在整个世界,又集中在同一个主,同一个信仰,同一个洗礼,同一位上帝之中。通过圣灵,上帝将你和万国万民都建造在这个建筑里,这个建筑就是主的教会。   首先,上帝的灵建造了第一对父母亚当和夏娃。虽然上帝用的是尘土,就像人们所造建筑的砖瓦最终也都是尘土一样,但是祂将生气吹在亚当的鼻孔里,使他成了有灵的活人。上帝也造了女人,使男人与女人合而为一,二人成为一体,并使他们与上帝和睦同住。然而当人犯罪堕落之后,人想为自己建造宏伟的建筑,那些建筑已经不再只是为人们居住之用了;就像迪拜大厦、金字塔、或故宫,也正像今天旧约经文创世记第11章中的巴别塔。他们说“来吧!我们要建造一座城和一座塔,塔顶通天,为要传扬我们的名,免得我们分散在全地上。”想想迪拜大厦、金字塔、和故宫的主要目的之一,不也是为了传扬他们自己的名吗?出于骄傲,人要使自己的名不仅传扬到整个世界,还要记载在历史的记录册上。人自我为义,要挑战上帝,所造的塔要能通天,想要与上帝同等,这不就是魔鬼的思路吗?并且人不服上帝,不服上帝的公义,要靠自己的努力通向天堂,这不也一直是人的宗教观念吗?罪人一直想要聚集在大城市,过奢华淫乱的生活(甚至现在不只是性乱了,而是乱性的生活,不生育,堕胎,杀婴的生活),而不愿意按照上帝吩咐的“生养众多,遍满地面”。于是,上帝变乱他们的口音,使他们的言语彼此不通,他们就停工,不造那城了。经文中一再强调,上帝在巴别塔那里变乱天下人的言语,为的是使众人分散在全地上,从而使人能遍满地面。此外,我们还能听出另一个原因,就是为了防止人们犯更大的罪。上帝说,“他们成为一样的人民,都是一样的言语,如今既做起这事来,以后他们所要做的事就没有不成就的了”。当上帝说这话的时候,有人以为上帝是小气,不愿意人做成一番大事;但事实上,上帝说这话是为了防止人类乱来,犯下更大的罪而导致人类的毁灭。其实历史常常重复着类似的悲剧,比如五八年轰轰烈烈的“大炼钢铁”,人们合力做大事的时候,也是为所谓的“三年自然灾害”(其实是人祸)埋下炸弹的时候;如今美国许多类似“文化大革命”的思路和改革,激发人们要轰轰烈烈做大事以改变美国的热情,但实际上这已经为将要来的灾难埋下了炸弹。。   然而,感谢主的是,吹气息进入亚当鼻孔,使他成为有灵活人的那一位上帝的灵,在五旬节降下,降在教会之中,也使教会有了生气;那像舌头如火焰般显现出来并分开落在他们各人头上的圣灵,充满他们,使他们按照圣灵所赐的口才说起别国的话来。这从某种意义来说扭转了巴别塔的悲剧,人们可以彼此沟通了;然而,这是圣灵所赐的口才,是为了教会,所以教会的人们能通过圣灵的恩赐,彼此沟通,并能聚集在一起,共同做大事,就是圣灵要教会做的大事。圣灵的恩赐通过圣道圣礼,使我们这些本来分散在世界各地的人能聚集在主的教会之中;我们共同做的大事就是传讲主的福音,共同建造上帝的殿堂—就是主的教会。通过教会所传的福音,人们得到罪的赦免和复活的生命;所以,这个殿堂是活的殿堂,因为教会是主的身体,是由有复活生命的人所组成的;复活的主是活的,祂的身体(就是教会)也是活的,是有生命的。“首先的人亚当成了有灵的活人,末后的亚当成了叫人活的灵”(林前15:45)这末后的亚当就是耶稣基督。   使徒保罗鼓励提摩太时说,“无论得时不得时,务要专心传道”,“因为时候要到,人必厌烦纯正的道理”(提后4:3)。为什么呢?因为无论得时不得时,圣灵都通过圣道福音以不同的形式将万国万民建造在上帝活的殿堂里。是的,即使是在不得时的时候,因为在不得时的时候,上帝可以像炼精金一样,将信徒的信心炼得更加纯净,这也是建造上帝殿堂的一部分;因为被火烧过的砖瓦更加结实!   所以,求主在五旬节降下的圣灵常在我们里面激励我们,让我们的身体成为主的圣殿,使我们通过圣道圣礼连于耶稣基督,生活在上帝活的殿堂–教会之中;也赐给我们口才,能将美好的福音传达给更多的人,使他们的罪也能得到赦免,并得到永生,使他们也能通过耶稣基督被建造在上帝活的殿堂里!! 奉圣父、圣子、圣灵的名,阿门!

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