如何审判？

二零二壹年五旬节后第二十五主日 证道经文：但以理书12:1–3，马可福音13:1–13，希伯来书10:11–25 奉耶稣基督的名，阿门！ 下周主日就是教会年历的年底。今天的经文都指向世界的末日，提醒我们思考未来，期待主再来拯救我们的时刻。今天福音经文中主耶稣说“这一切事将成的时候”正是这个时候，因为这段经文对应的马太福音说得更清楚，门徒们就是这样问耶稣说：「请告诉我们，什么时候有这些事？你降临和世界的末了有什么预兆呢？」祂说，“民要攻打民，国要攻打国；多处必有地震、饥荒。这都是灾难（原文作生产之难）的起头”。注意：原文“生产之难的起头”是指这些灾难是世界末日到来之前，就像妇女生产之前要经历的阵痛一样，但这还只是开始而已。有人会讥诮说，“世界末日说了多少年了，耶稣怎么还没来呢？”后面我们会提到最终答案；但我们首先要明白的是，我们每个人死亡的那一天，对我们来说就是末日。今天经文告诉我们，当患难降临在信徒身上的时候，主必到来，拯救我们！   你的人生中一定会有这样的经历，或许是过去，或许是现在，或许是将来，就是当你自己与病魔争战，或与其它灾难痛苦争战的时候，你需要有人来帮助你，并且希望那人能快快来帮助你。当年我那次车祸中，车子连翻带滚终于停下来，而我则被安全带系着倒挂在车里的时候，我就是这样的感受。今天的旧约经文但以理书十二章第一句话所提到的“那时”也是这样一个时候。但以理书讲述了关于属灵与属世争战之间的关系。但以理书分两部分，前半部分是历史性的，后半部分是预言性的。书的前六章是关于以色列民被掳于巴比伦的历史：但以理因恶人的陷害被扔进狮子坑，他的朋友沙得拉、米煞、亚伯尼歌因为不向尼布甲尼撒的金像跪拜而被扔进火窑之中。但上帝，“亘古常在者”与他们同在，在他们经受患难时来到，拯救了他们，他们也成为信心的榜样与英雄。但以理书的后六章使用标志图画性的语言为我们描述出属灵的争战，这些描述很像启示录中的描述，是上帝和祂的子民与恶魔在天上和在地上的战争。所以这些预言与其说是描述当时的争战，不如说是预言主基督和祂再来之前，就是但以理所说的“人子”到来之前，属世国度命运虽然会不断有重大变迁，但上帝的国必“是永远的，他的权柄存到万代”（但4：3）！今天的经文是但以理书中描述的最后一场战斗。先知但以理说，“那时。。有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的。”他在描述末日，大审判前将要发生的事情，将会有大患难；这患难既是魔鬼通过罪恶的世界和罪人强加给上帝子民的，但也是上帝允许，使历史进程加速，大审判早日到来的过程。可是，无论整个世界进程这个大画面如何，具体到我们每一个人，每个信徒在这个大患难中的痛苦确实非常实际的。所以“那时，保佑你本国之民的天使长米迦勒必站起来。”米迦勒是圣经中唯一直接被称为“天使长”的天使，他是上帝统帅天军，保护上帝子民免受邪恶伤害，摧毁魔鬼计谋，打赢属灵战争的将领。在患难之时，上帝必来，与祂的子民同在，并通过祂的天使保护拯救我们。   那么，这时也许有人会问，“如今我们是不是在这最后一场大患难中呢？”让我们对照主耶稣所说的，一起来看看。如今我们看到许多打仗和打仗的风声，对不对？比如：海峡两岸剑拔弩张，南海局势也异常紧张。我认为人口减少和控制计划也是一场无形的战争，是反人类的战争。多处有地震、饥荒吗？五六级或更大的地震连续不断，火山爆发，我觉得也应属于这一项。饥荒，许多人都认为很快就会来到，可能就从今年冬天开始，因为这两年来各地水灾、干旱与蝗灾同时出现，这之后必有饥荒；供应链问题只能加剧其严重性。主耶稣在路加福音中还提到瘟疫，新冠和疫苗副作用所带来的病毒大流行难道不是瘟疫吗？这些灾难其实都已经到来了。圣经还提到敌基督的出现与大逼迫，这大罪人“是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿里，自称是神”。我认为如今坐在圣殿，高抬自己却敌基督的人一定存在，比如教皇很有可能就是；而且现在说真话的人正在受到逼迫。你也许会说，这些都还没那么严重，不应该是最后的大患难。可能吧，我不知道。但主耶稣用无花果的比喻警告我们，看到这些预兆后就应当“谨慎，警醒祈祷，因为你们不晓得那日期几时来到”（可13：33）。但无论是不是最后的大患难，我们每个人都在这过程中，都在这些患难中，所面临的危险是实实在在的，所感到的痛苦也是刻骨铭心。我们要如何才能度过呢？要警醒、悔改、祷告、呼求上帝，仰望耶稣基督的怜悯，上帝必与我们同在，祂也会派祂的天使帮助我们。   说到悔改，上帝允许大患难临到我们，是要唤醒更多的人悔改并唯独信靠祂。其实，主一直与我们同在，只是我们没注意到祂，甚至把祂的祝福当作理所当然。主在哪里呢？在圣道、圣礼之中，祂的话语和祂的身体宝血真实地与我们同在。祂也应许，我们若求告祂，祂就应允我们；我们在急难中，祂要与我们同在；祂要搭救我们，使我们尊贵（诗91：15）。不幸的是，我们却远离祂，在这个邪恶的时代，许多基督徒都忽视上帝仆人和使者的呼吁和警告，远离了主，非常固执，不肯回头。如今流行一句话：“你劝告人没有用，你必须让他们实际经历，让他们亲眼看到”。有时，你必须把人们拉到悬崖边上，他们才能惊醒，否则他们是不愿意改变的。大患难就有这个作用，它把我们拉到悬崖边上，让我们亲身经历，我们才有可能惊醒过来，悔改，信靠。这就是为什么今天书信经文最后说，“你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既看见那日子临近，就更当如此。”越是在大患难中，越是知道末日近了，就越应当聚会，在圣道、圣礼和祷告之中，在耶稣基督里。因为，耶稣基督已经在十字架上为我们，替我们经历了最大的患难，祂的复活为我们打开走出任何患难的通路。当我们自己的大患难来临时，主也必带领所有在祂里面的人走出来，出死入生；祂做为上帝的羔羊，祂的宝血也必将我们衣裳洗白净，领我们从大患难中走出来。   常有人讥诮说，主耶稣为什么迟迟不来？使徒彼得在彼得后书中说，“亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”（彼后3：9）我们前面也提到，任何人死亡的那一刻对于那人来说就是末日了。主的慈爱宽容我们，给你和我，给整个世界多一些悔改的时间。若等到末日来临之时再悔改，就没有机会了。彼得继续说，“但主的日子要像贼来到一样。”主会在大患难的最后时刻突然到来，审判活人死人，就像先知但以理说的，“你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救。睡在尘埃中的，必有多人复醒。其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。”所以弟兄姐妹啊，如今我们看到这些征兆，经历这些患难，就当警醒、悔改，唯独信靠上帝的拯救；因为D-Day已经完成，V-Day即将到来；主已经来临，为我们在十字架上取得了决定性的胜利，祂也必再来，带领我们走出大患难，进入最终得胜并大审判的日子。我们的祷告是：愿圣灵统治管理我们的心思意念，特别在患难痛苦之中，令我们时常思想万物的结局和上帝公正的审判，使我们在耶稣基督里站立得稳，并得到激励在世间过圣洁的生活，且在来世永远与主同在。阿门！   奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

二零二壹年众圣主日 证道经文：罗马书3:19–28，诗篇46，约翰福音8:31–36 奉耶稣基督的名，阿门！ 如果你要去一个地方，走大路需要绕远，但也可以抄小路；这时，你会选择走大路呢？还是走小路呢？大多数的人可能会选择走大路，因为安全、平坦、宽敞舒适，而且大家一起走，还可以聊天。小路嘛，很少有人会走，相对来说不安全，虽然是对准了方向，直截了当，但是很难走啊，路非常窄小，或许还要披荆斩棘，甚至还可能会有野兽出没；并且人少的话，走起来太孤独了。今天福音书的内容，一部分是登山宝训的开始，一部分是来自登山宝训结尾部分。结尾部分中主耶稣说，「你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找著的人也少。」你也许会问，“耶稣到底在说什么呢？什么灭亡不灭亡的？大家都走，我也走，肯定没错，要死大家一起死。”是啊，大众心理常常就是这样。但不幸的是，当我们回顾历史，审视现实，人类的很多不幸与灾难或多或少正是因为人们有这种心理，使得本来不大的罪恶与伤害变得越来越严重。这种心理其实是基于人们错误的假设，他们认为生活中所有事情总会如常地进行，日复一日，年复一年，很有规则地发生，不会有大的变化和惊奇。就像挪亚时期洪水到来之前，人们生活，工作，婚丧嫁娶；大家都走大路，随大流，不在意挪亚的警告，他们也许会这样对挪亚说：“每天过得好好的，一直没有下雨，政府也没有预报有雨，干嘛杞人忧天呢？更何况造方舟多麻烦，劳民伤财的，这就是为什么大家都认为你脑子有病，不理你。还是该干嘛干嘛吧。”走大路，随大流容易；走小路，走正路，需要勇气，敢于面对嘲笑。挪亚的时代是这样，如今的世界也是这样。   说到走大路，中文“百老汇”的英文Braodway 直译是宽大的路，就是大路、大道的意思。百老汇是纽约南北向的一条主要大道，到处是夜总会、戏院、银行、旅馆，是金融、商业和娱乐中心；是许许多多的人追星圆梦的地方，更是人们追求金钱、名利、荣华富贵、纵欲享乐的地方。所以，它可以说是美国，甚至全世界人们所向往康庄大道的象征。“Braodway”真是实至名归，名副其实啊！然而，暂且不说许多人在梦想破灭之后，房租交不出来，荒废了家人资助的金钱，面临穷困潦倒的严酷现实；就算那些成功的人士，或至少成功地在百老汇生存下来，在那里有那么十平方米不到的小小空间的人来说，他们最终的结果是什么呢？大多数出卖了自己的灵魂，许多人连肉体也出卖了。百老汇所产出的文化内容也多是罪恶或敌基督的，这使得百老汇成为魔鬼渗透到世界各个领域的一个典型缩影。我并不想审判任何人，但大多数在那里的人是不太可能得救的。为什么这样说呢？因为你将百老汇的精髓，与主耶稣今天八福中所说天国之人的精髓，比较一下就知道答案了。他们是虚心的人吗？他们以骄傲为奋斗目标。他们是哀恸的人吗？他们即使穷困潦倒时，也会强装笑脸。他们是温柔的人吗？弱肉强食是他们的法则。他们是饥渴慕义的人吗？公义与他们远而又远，就像以赛亚说的，“公义追不上他们”。他们是怜恤人的人吗？把人踩在脚底下，他们才能上位，谈何怜恤呢？他们是清心的人吗？污秽、邪僻正是他们所谓“成功”的关键；他们是使人和睦的人吗？你争我夺，相互争斗才是家常便饭。他们是为义受迫害的人吗？受迫害？他们不迫害别人就不错了，就已经算是好人了。。这是braodway所走的路，是人们走的大路，与主耶稣鼓励我们走的路正好相反。主耶稣鼓励我们走的路，确实是小路，不容易走；然而，主耶稣说过，祂自己就是“道路，真理和生命”。要想得救，得到真理和生命，只有走耶稣基督这条路。不幸的是，今天福音经文中，主耶稣指出的是一个事实：走祂的路，进祂的窄门不容易，甚至连找到的人都少。在这种情况下，你是要走braodway大路呢？还是要走耶稣的小路呢？   你也许说，耶稣的路这么难走，耶稣的门这么难找，那谁还能得救呢？这与因信称义的道理是不是冲突呢？不冲突。因为信心并不是一件容易的事。我们并不论断人，但确实，很多人说自己信主，其实并不相信更不倚靠耶稣基督，很有可能相信的仍然是自己，自己的贡献、自己的努力、自己的善行等等；或者把耶稣当成广泛意义的上帝而已，也就是说，他们只是把耶稣当成造物主，但与救恩没关系；他们很少把自己与悔改并信靠耶稣基督的宝血使罪得赦免，并与复活得永生联系在一起。这就是为什么主耶稣曾说过，“凡称呼我『主啊，主啊』的人不能都进天国”的缘故。然而感谢主的是，主耶稣不仅是道路，祂还是门，是进入天国，得生命的门；因为主耶稣还说过，祂是“羊的门”。祂说，“凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃”；祂来“是要叫人得生命，并且得的更丰盛”。主耶稣在登山宝训中所说的八福，从律法上来说，人不可能做到；但从福音的角度来说，只有主耶稣才是真正符合八福标准的人。祂也代表所有在耶稣基督里，所有“从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净”的人，并称他们也是八福的人。其实，如果你仔细分析八福的特点，你会发现谦卑地悔改自己的罪，唯独仰望上帝，寻求上帝的公义，接受上帝怜悯并怜悯别人是八福的共同特点；而这也正是所有因信称义，完全仰望耶稣基督而得救之人的特点。   你是要走人们都走的大路，还是走主耶稣这条小路呢？其实，走耶稣这条小路既困难，也容易。困难的是，因为人的罪性，人们更愿意走罪恶与不信的大路，因为那条路更舒适，更有吸引力，而且可以避免使自己生活艰难的周围人嘲笑和魔鬼攻击。容易的是，主耶稣祂自己就是这条路、这扇门；并且祂已经为我们成就了一切。在我们以信心行走这条路的时候，祂应许与我们同行，为我们披荆斩棘，驱除豺狼虎豹，保守我们直到天家。今天，主耶稣把两条路摆在我们眼前；其实圣经中一直在说，有两条路：一条是通向生命的路，一条是通向灭亡的路。求主的圣灵感动我们，让我们选择走耶稣基督的小路，进祂的窄门；因为这条路通向的是永生，并且主已经为我们做了一切。感谢上帝！这是何等的慈爱与恩典啊！使我们通过耶稣基督被称为上帝的儿女，“我们也真是祂的儿女”了。哈利路亚！   奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

二零二壹年宗教改革日 证道经文：罗马书3:19–28，诗篇46，约翰福音8:31–36 奉耶稣基督的名，阿门！ 告诉大家，在我们教会的员工中有一个公开的“秘密”：“杨牧师不过万圣节。每当老师带着学前班的小朋友来各办公室要糖的时候，不要去中文事工部，因为去了也没用，他那时肯定不在。”杨牧师不过万圣节，这太不适宜，太不融入美国社会了。是的，但我过另一个节日；十月底（确切说是十月三十一日）我庆祝宗教改革日。那么，你在十月底，庆祝哪个节日呢？是万圣节呢？还是宗教改革日呢？在这里先声明一下，我尊重美国或者说全世界的这个风俗，不过我尊重它就像我尊重佛教或伊斯兰教的节日和庙宇一样。所以，请不要误会，我不会去干预任何人庆祝万圣节的自由；但至于我和我家，我们必定不过万圣节，而是庆祝宗教改革日。   不知道大家是否知道万圣节和宗教改革日的来历？有意思的是，这两个节日都跟下周我们将要庆祝的众圣主日（实际上是十一月一日）有关。万圣节的英文直译就是众圣日前夜，所以是十月三十一日。而宗教改革日被定于十月三十一日，是因为马丁路德是在1517年众圣日的前一天，将著名的95条论纲钉在威登堡教堂的门上，因为他知道第二天来敬拜的人多，论文钉在教会门上是当时引发大家讨论的方式。95条论纲里主要针对当时教廷颁发的赎罪卷，关系到每一个人的生命和生活；顿时一石激起千层浪，这篇论文也因为当时刚起飞的印刷技术，几个星期内就传遍整个欧洲，从此正式开始了宗教改革的运动。万圣节则完全不同，越来越突出记念死人这方面的事，加上加尔特人异教习俗的影响，万圣节渐渐成了鬼节；到处是骷髅、鬼屋和各种妖魔鬼怪的奇装异服，用来吓人，使人在无意之间受魔鬼的影响。   与万圣节完全相反的是，宗教改革的真正意义乃是恢复耶稣基督的福音，恢复因信耶稣基督而得以称义的圣经道理；就是要通过高举耶稣基督和祂的十字架来击败魔鬼撒旦，将人们从罪恶与魔鬼的辖制中释放出来，得到真正的自由。就像今天福音经文中主耶稣所说的，“我实实在在的告诉你们，所有犯罪的就是罪的奴仆。奴仆不能永远住在家里；儿子是永远住在家里。所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。”不幸的是，宗教改革以前，教会在敌基督的教皇统治下，普通老百姓根本接触不到圣经，律法主义和形式主义横行；所以人们已经失去了福音圣道，更失去了在耶稣基督里的自由。在没有圣道和福音光照的黑暗中，人们很容易误入歧途，陷入迷信之中。那时的人们在教廷的带领与鼓励下，主要不是向上帝和主耶稣祷告，而是向死去的圣徒祷告，特别是向圣母玛利亚祷告，并且还喜欢收藏并膜拜圣物（就是死去圣徒使用过的物品）。在这种宗教氛围之下，人们表面行律法，看上去很虔诚，但实际上并不是在真正敬拜上帝和耶稣基督，而是在拜偶像；就是把人自己、教皇、圣徒，甚至把圣物当做偶像来敬拜。这样的迷信实际上是在拜背后的魔鬼，这样的社会不黑暗才怪呢！   宗教改革恢复了以上帝和耶稣基督为中心的敬拜，也恢复了福音和因信称义的道理，这两者是分不开的。因为你敬拜谁就是你伏在谁的脚下，你信谁的问题。你是伏在上帝的审判之下呢？还是伏在人的脚下呢？你是信上帝的权柄呢？还是信靠人的权威呢？从律法上说，你伏不伏上帝对所有人，包括对你的审判呢？这审判指明你也是罪人，你在上帝面前的任何炫耀与狡辩都没有用。从福音上说，你是信靠上帝得拯救呢？还是信靠人得拯救呢？是凭上帝在耶稣基督里的恩典呢？还是凭自己的善行与功劳呢？今天的书信经文罗马书第三章说得很清楚，“我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。”这是律法。福音则是“神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。”至于为什么是这样，圣经本身比我解释的更清楚，更有力：“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。神设立耶稣作挽回祭，是凭著耶稣的血，藉著人的信，要显明神的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。既是这样，那里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃用信主之法。所以我们看定了：人称义是因著信，不在乎遵行律法。”宗教改革的意义正在于此！   十月底，你要庆祝哪个节日呢？万圣节的意义和宗教改革的意义都已经摆在你的眼前了。圣经说，“上帝的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。（约翰壹书三8）”然而魔鬼不会轻易地承认失败，必会疯狂地反扑。上帝的儿女当在耶稣基督里站立得稳，揭露魔鬼的诡计和罪恶的真相，并宣扬基督的真理。今天福音书中主耶稣对信祂的犹太人，今天也对我们说：「你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒；你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。」最近几十年，至少最近几年来，真正属主的上帝仆人们一直在揭露真相，警告美国和世界，魔鬼正以一种前所未有的形式和前所未有的速度，渗透、控制、侵蚀腐化社会里各个领域，特别是科学、教育、文化、娱乐、媒体、大科技公司、政府和经济等等。有人用5D来形容如今的战争，我不愿意在这里陷入一些猜测和争论，但我非常肯定最重要的维度是灵界的维度；我们现在最重要的是要打好属灵的争战，穿上上帝所赐的全副军装。当约书亚带领以色列民进入迦南地之后，他警告当时的以色列民说，「现在你们要敬畏耶和华，诚心实意地事奉他，将你们列祖在大河那边和在埃及所事奉的神除掉，去事奉耶和华。若是你们以事奉耶和华为不好，今日就可以选择所要事奉的：是你们列祖在大河那边所事奉的神呢？是你们所住这地的亚摩利人的神呢？至於我和我家，我们必定事奉耶和华。」   十月底，你要庆祝哪个节日呢？你也许说，“牧师，你就是想干涉我们，影响我们，不让我们过万圣节就是啦，对不对？”再一次，我不是在限制大家文化习俗方面的自由，更不是在谈政治。如果你一定说，我想影响你的话，是的，我是想用上帝的圣道和真相与真理影响你，但这正是一个牧师的职责—用上帝的话使大家悔改并信靠上帝与我们的主耶稣基督。今天，求圣灵感动我们每个弟兄姐妹，“当刚强壮胆”，选择做对的事情，做上帝喜悦的事情；因为耶稣基督的十字架，祂的死与祂的复活，已经击败了魔鬼撒旦，罪恶与死亡，将祂自己的公义和救恩赐给我们，使我们在耶稣基督里面得自由，得享上帝儿女的福分了。   奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！