如何对待上帝的话语

二零一六年圣诞日 证道经文:约翰福音 1:1-18 奉耶稣基督的名，阿门！ 今天是圣诞节。祝大家圣诞快乐！昨天平安夜大家都拿到了礼物。大家都想得到最好的礼物。大家仔细想想，什么是最好的礼物？在这周连续几天红色预警的雾霾，许多人终于意识到，最好的礼物不是金钱和物质，最重要的东西不是地位虚荣，而是健康和生命。作为基督徒我们知道，圣诞节不是为了圣诞老人。圣诞节最好的礼物，也是真正的礼物，就是新生王主耶稣基督。你有接收到这份礼物了吗？今天文斌姐妹奉圣父、圣子、圣灵三一真神的名受洗，归入耶稣基督。她收到这份最珍贵的礼物，有了最高贵的身份。什么身份呢？今天福音经文约翰福音第一章中说道，“凡接待祂（就是接待耶稣）的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作上帝的儿女。”她有上帝儿女的身份了。儿女是一种什么概念？是一种生命的概念。经文紧接着描述上帝的儿女说，“这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从上帝生的。”那么，什么是从上帝生的呢？刚才举行洗礼的时候，我们也宣读了一段福音，主耶稣说，“我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进上帝的国。从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。”这是主耶稣在约翰福音第三章中对法利赛人尼哥底母讲说“重生”道理的时候说的，祂说“我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国。”什么又是重生呢？这个重生与“从上帝生”有什么关系呢？ 首先，我们先谈谈什么是生命。生命不是有些人说的（我们熟悉的说法）：“生命就是活的蛋白质。”不是的，因为这句话是一种自循环定义。用“活的”来定义“生命。”它们是同一个概念，我们就是在问什么是“活的”？这句话等于什么都没说。圣经告诉我们什么是生命。今天福音书一开始就说“太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是藉著他造的；凡被造的，没有一样不是藉著他造的。生命在他里头，这生命就是人的光。”这里说的很清楚，生命在主的道中，这生命就是人的光。生命就是主的道带给人的光。这道成了肉身就是主耶稣基督。我们从创世记看到，上帝的道说有，就有；命立，就立。上帝说，有光，就有光。上帝说有，动物、植物，就有动物、植物，这些生命。人的生命不仅来自上帝的道，也来自上帝的灵。创世记第二章中说，上帝吹“气在亚当鼻孔里，他就成了有灵的活人。”另外，生命有生命的特点，比如：生命需要种子，有种类的区分。中国也有俗话说，“撒什么种子，结什么果。”“种瓜得瓜，种豆得豆。”如此等等，生命有生命的特点。今天，我们从福音经文看到，人有两种生命：第一种是从血气生，从情欲生，和从人意生的生命；第二种则是从上帝生的生命。这两种完全不同，而且好像是对立的。“从血气生的，从情欲生的，和从人意生的”是在讲所有从母亲肚子生出来的人，因为我们都有父母的血液，同时也继承、遗传了人的情欲和抵挡上帝的罪恶意志，也就是原罪。这个原罪一直追溯到亚当夏娃受魔鬼的引诱，不听上帝的话而犯罪的时候。从此魔鬼的种子进入人间，人有了属魔鬼的生命。这个生命的特点是爱世界而不爱上帝，就像约翰壹书中所说的，“人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。”然而，第二种生命是从上帝而来的，更确切说，是通过耶稣基督降生来到人间的，主的道通过玛利亚有形有体地成了肉身。这个肉身最后从死里复活，使得人类从此有了战胜死亡，罪恶与魔鬼权势，永远活着的第二种生命，就是在耶稣基督里的新生命。正像罗马书第五章中所说的“因一次的过犯（亚当的犯罪），众人都被定罪；照样，因一次的义行（即耶稣的十字架），众人也就被称义得生命了。因一人的悖逆（亚当的悖逆），众人成为罪人；照样，因一人的顺从（即耶稣的顺服），众人也成为义了。” 那么，一个人怎样才能得到这个从上帝而生的生命呢？今天福音经文说“凡接待祂的（接待耶稣的人），就是信祂名的人（凡信而受洗的人），祂就赐他们权柄，作上帝的儿女。”然后紧接着说，“这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从上帝生的。”今天洗礼的福音经文所说的重生，也是这个道理。从水和圣灵生就是圣灵上帝通过洗礼的水和福音，从上面生我们，使人又有个新的生命，一个属灵的生命。所以，信而受洗的基督徒刚才说的两个生命都有。你也许会说，这怎么可能呢？一个人怎么可能有两个生命同时存在呢？人应该只能有一条命，不是吗？作为生命现象，这是可能的。我给你举个例子。你听说过嫁接吗？嫁接，植物的人工营养繁殖方法之一。即把一种植物的枝或芽，嫁接到另一种植物的茎或根上，使接在一起的两个部分长成一个完整的植株。人工都能够在一个生命上生出另一个生命，使两种生命同时存在于一体，为什么上帝不能从上面在人身上生出另一个，或“嫁接”出另一个生命呢？洗礼和传福音是上帝把基督的生命“嫁接”到我们罪恶必死的生命上，从上面重生我们。当然，上帝生我们的新生命也需要成长，基督徒需要不断地用主的圣道和圣餐喂养这个属灵的生命。主耶稣说过，“我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。”所以，上帝是通过圣道和圣礼使我们得到并喂养我们在耶稣基督里的新生命。 今天是圣诞节，最重要的意义是纪念主耶稣为拯救世人降世为人。两千多年前，圣灵上帝使童女玛利亚怀孕，上帝的儿子取得肉身，成为人。从此人类有了从上帝生出来的生命，这个生命是在十字架上战胜罪恶、死亡和魔鬼的生命。今天，文斌姐妹奉圣父、圣子、圣灵的名受洗归入了耶稣基督，与主同死同复活了。她信了耶稣基督的名，她接待祂了，所以，她已经是上帝的儿女了。从此，她有了一个“不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从上帝而生的”生命。我的希望和祷告是，我们周围的人都得到这个从上帝而生的生命。 奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

二〇一五年圣诞夜 证道经文：路加福音第二章，马太福音第一章二章 愿恩惠、怜悯与平安从天父上帝和我们的主耶稣基督归于你们，阿门！ 如果你以前没来过教会，不了解圣经，第一次来教会过圣诞节；当读完那些经文，唱完那些歌曲后，你或许懵懵懂懂，一头雾水，不知所云。你或许觉得这一切都非常古老，离你非常的遥远。说圣诞节是庆祝耶稣基督的诞生，那么，耶稣基督到底是谁呢？祂又为谁而诞生的呢？祂与我有什么关系呢？从歌曲和经文你也许了解到，这位耶稣好像被称为是君王，出生在两千年前犹大的伯利恒。但该撒亚古士督是谁，希律王是谁，三个东方博士又是谁呢？你也许会觉得，无论如何这一切好像跟自己没有什么关系。不过，请您先不要过早地下结论，因为当你知道耶稣基督是谁之后，当你了解圣诞节真正的意义之后，你的看法或许完全不一样。 圣经中常常会非常具体地提到某个地方，某人，或某国王，做些什么事情。这样具体的记载，其中一个很重要的原因就是见证圣经的真实性，圣经所谈及事物是历史上真真实实发生的。比如：主耶稣出生时，今天第二段经文记载说“该撒亚古士督有旨意下来，叫天下人民都报名上册。这是居里扭作叙利亚巡抚的时候，头一次行报名上册的事。”这是最早的罗马帝国统治范围内的人口普查，是有案可查的，圣经之外的历史书籍都有详尽的记载。圣经不是在谈抽象玄妙的哲理，而是实实在在的真理，是深深根植于历史之中，讲论人类的历史的历史与未来，讲述真实的上帝与每个人的关系。你我既然是历史长河中的一员，我们就与这位历史的主宰有着息息相关，生死攸关的重要关系。两千年前出生的救主是为你而来的。 首先你会发现，耶稣为以色列犹太人而生的。就像我们唱的第一首诗歌中的第一句所说的“以马内利，恳求降临，救赎释放以色列民。”很明显，耶稣诞生前的信徒和先知们渴望救赎主的到来。他们确实需要救主，以色列民虽然是上帝的子民，有上帝特别的应许；但圣经说他们是一群硬着颈项，悖逆的子民；他们常常不听上帝的话，结果造成国破家亡，耶路撒冷城被攻破，圣殿被毁灭，以色列民集体被虏于巴比伦，就是连国王到老百姓全都（连锅儿端）被俘虏到巴比伦去了。他们引颈渴望救主的降生，众先知们也预言救主的到来。这就是歌词中唱到的“沦落异邦，寂寞伤心，引颈渴望神子降临。”直到时候满足，上帝信实可靠地实现了祂的预言，两千年前第一个圣诞节救主降生了。祂的名字叫耶稣，就像今天第一段经文中天使说的“因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”耶稣这个名字在希伯来语中是“耶和华上帝拯救”的意思。所以，圣诞节诞生的救主确实是为以色列民而生。 然而，救主耶稣不只是为了拯救以色列人，主耶稣是全人类的救主。今天第二段经文中天使向牧羊人说的“我报给你们大喜的信息，是关乎万民的；因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。”救主是万民的救主，这一点旧约的先知也是这样说的。比如以赛亚，当他提到耶和华上帝的受苦赎罪的仆人时说到，“我还要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地极。”这句话就是指这位受苦的仆人是普世救主的意思。为什么这位救主能有这么大的能力，祂的拯救能施恩于全人类呢？原因是因为祂是上帝的儿子，是马利亚从圣灵怀孕出生的。今天第一段经文中天使对耶稣的母亲马利亚说「你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。他要为大，称为至高者的儿子；主上帝要把他祖大卫的位给他。他要作雅各家的王，直到永远；他的国也没有穷尽。」耶稣是至高天父上帝的儿子，祂的国是无穷无尽的，祂是天国的君王。所以圣诞节庆祝的救主是为所有人而生的。 今天第三段经文中所说的几个博士是从东方来的。有些人猜测这些博士跟中国道家的老子有关，这纯属猜测，没有圣经依据。但有一点非常肯定，那就是他们不是以色列人，他们是外邦人。上帝用天上的星星带领他们，来朝拜新生王耶稣。他们带来“黄金、乳香、没药为礼物献给他。”这是什么意思呢？这意思是主耶稣降生为人的身份，祂有君王，先知和祭司的身份。黄金代表富贵、王权，乳香代表先知和祷告，没药代表死亡。主耶稣是天国的君王，刚才已经说到了。主耶稣是先知，也不奇怪，因为福音书中到处都能看到耶稣的话语，祂的话语大有上帝的智慧与能力，使瞎子看见，瘸子行走，使长大麻风的得洁净，使死人复活。就连祂的敌人法利赛人都稀奇，一个名名叫尼哥底母的法利赛人的官不得不佩服地对耶稣说：“我们知道你是由上帝那里来作老师的；因为你所行的神迹，若没有上帝同在，无人能行。”那么，主耶稣与死亡又有什么关系呢？救主耶稣降生就是为了死，然而祂是为世人赎罪而死在十字架上。主耶稣本身是无罪的，但却为了你，为了我死在十字架上。圣经称主耶稣为“上帝的羔羊，除去世人罪孽的。”祂是赎罪的羔羊，祂的宝血使我们罪得赦免，使我们得以成为圣洁。但是死亡对祂来说不是最后声音。因祂又从死里复活，战胜了死亡与罪，使一切相信祂的人，不至灭亡，反得永生。普世欢腾，救主下降。诸天万物歌唱上帝在耶稣基督里奇妙的恩典与大爱。所以，圣诞节出生的救主是为拯救世人脱离罪恶与死亡，得到永生而出生的。 今天，你也需要这位救主。你也身处在罪恶的世界，也许正被别人的罪或自己的罪恶所捆绑，生活在黑暗与死亡的阴影之下。你有疾病的痛苦吗？疾病是慢性死亡，其根源是罪，自己的罪或是这个世界的罪。你有职场的挣扎吗？加班加点是你情愿的吗？公司中的明争暗斗，老板冷漠的眼光，甚至谩骂与虐待也许给你精神上带来沉重的压力，烦恼与忧虑。你的家庭和个人生活如何呢？我不知道；所有的酸甜苦辣你自己非常清楚。但是，你知道吗？所有的孤独、劳苦、愁烦你不必自己承担，因有一位救主愿意为你承担。主耶稣说，“凡劳苦担重担的人到我这里来，我就使他得安息。”主耶稣垂听你的祷告，赦免你的罪孽，引导你，赐你属天的平安。现在是圣诞夜，今天一位救主降生。祂是为你而来的。因为，今天上帝救赎宏恩的黎明已经来临，祂圣善慈爱的容荣光今天普照在世上。救主降生为你而来。 奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

二零一八年十月二十八日 宗教改革主日 证道经文: 罗马书3:19-28 奉耶稣基督的名，阿门！ 今天是宗教改革主日。五百零一年前，上帝通过马丁路德开始了改革教会神学、体制及敬拜与生活方式的改教运动。开始这次改革的标志性事件是一五一七年十月三十一日，马丁路德将他反对赎罪券的《九十五条论纲》钉在德国威登堡教堂大门上，然而改革的火花却早在一年前的某个时候，于威登堡奥古斯丁修道院的五号高塔中，由圣灵在他的心里点燃了；就在那个时候，马丁路德发现了上帝的义，并发现上帝的义是如何在福音中彰显出来的。他终于理解了罗马书1：17节所说“上帝的义正在这福音上显明出来”的这句话。在这之前，他所理解的上帝的义，是当时中世纪教会（就是现在的罗马天主教）所教导的意思 — 就是上帝是公义的，祂要通过福音审判罪人从而显明出祂的义来。但此时在这高塔中，马丁路德发现，虽然上帝确实是通过福音显明祂的义，但却不是按照祂的公义来审判人的义，而是按照祂的慈爱而拯救世人的义；不是我们自己的义，而是基督的义，是上帝在耶稣基督里加给我们的义；所以不是我们主动的义，而是被动的义。 在教会中最常见的错误教导之一，就是混淆律法与福音，简单地说，律法是圣经中上帝要求我们做的，我们若做不到祂就必审判和刑罚我们，福音则是上帝为我们做了，并在耶稣基督里拯救和祝福我们；如果我们混淆了这两者，其结果是双重的：一方面，有的人把律法当成福音，认为既然律法是叫人做的，那就一定有人能做到，然后自动认为自己就是那能做到的人。所以这种人一听到律法就很兴奋，只要自己表面做得好一点儿，就自我感觉良好，心里就踏实，很得安慰，认为凭自己的努力一定能得救。另一方面，有的人却把福音当成律法，当他们听到被错误教导的福音就非常的害怕，甚至绝望，以为福音是上帝以更高的标准要求我们，若达不到的话，就会受到更严厉的刑罚。前一种情况造成一些不知罪且假冒为善的人，然而今天我们重点讲一讲后一种情况，就是人们把福音当成律法而感到害怕与绝望的情况。产生这种情况的原因之一就是不知道上帝的义，更不知道上帝的义是如何在福音上彰显出来的。 其实这种情况就发生在马丁路德身上。年轻的路德在教会的错误教导影响下，以为上帝的义是指，上帝本身是公义的，祂通过福音审判罪人从而显明祂的义。路德以为人必须按照福音书所说的要求去做，比如心里必须没有任何污秽的思想，没有私欲，舍弃财富等等才能最终得救，否则就会被惩罚。在当时的人眼里，主耶稣和福音意味着将来的审判，因为主耶稣是审判活人和死人的主。当他上大学时，有一次从学校回家的路上遇到暴风雨，险些遭到雷劈，祂认为这是上帝对他的罪愤怒了，于是，他急忙抛弃一切，进入了修道院，成为了一名修士。但他在修道院里心灵并没有丝毫的平安，相反的，他为了除掉自己所有的罪，不断的祷告、禁食、苦行，因为他被教导说，这些是福音的一部分；然后还不断地找修道院里他的导师忏悔，但却无济于事，因为当时的忏悔礼已经不再是纯净的福音，而是夹杂了需要人补赎的环节，当然无法带给人真正属于福音的安慰。这样，他不仅没有平安，反而心里越来越恼怒上帝了。你呢？你是否有类似的困惑与挣扎呢？是不是也没有真正的喜乐平安呢？我在这里是对那些已经知道自己是罪人，而且对自己的罪非常懊悔，真正寻求上帝的国和祂的义的人在说话。不认罪的人不会有这样的挣扎。 许多追求上帝之义的人并不知道什么是上帝的义，也错误地彰显上帝的义。当他们以为福音中上帝的义是上帝在四福音书中要求人行出来的义的时候，他们便以为信从福音就是信靠自己听了福音之后，出于感恩的心而行出来的义。我不是说这样做不对，我们确实要有信心的行为和感恩的果实；但这是结果，不是原因，更不是我们信靠的对象。而且人因福音行出来的义并不是福音彰显出来的上帝的义，因为如果是的话，那么其结果就必然是，人要彰显和高举自己的义，靠行律法和道德行为上的义；那么得救的方法必然是今天书信经文罗马书第三章所说的“立功之法”而不是“信主之法”了。这个错误的本质就是罗马书第十章中保罗所说的，“因为他们不知道上帝的义，想要立自己的义，就不服上帝的义了”。 那么什么是上帝的义呢？首先，上帝的义当然是指，只有上帝本身是义的，祂是公义和圣洁的。因为祂公义的特性，祂必将审判所有不虔不义的罪人。然而，圣经说的很清楚，世上没有义人，连一个都没有；也就是说用上帝绝对公义、圣洁的标准，包括福音书中那些要求内心纯洁而且以全心爱上帝和爱人如己的标准来审判的话，没有一个人，即使是基督徒（无论你认为自己多好多虔诚）也无法在上帝面前称义，无法得救。任何想要按照上帝公义审判人的义来称义得救的努力，无疑是在上帝面前炫耀属于自己的但却根本达不到上帝要求的义；这样自我为义，假冒为善便免不了了。立功之法的可恶之处在于，人虽知道只有上帝是义的，但却仍要立他自己的义，认为自己的功劳在得救上有份。实际上这种情形，就好像人向上帝不断挥舞自己叫花子的烂衣服，因为先知以赛亚说过，人“所有的义都像污秽的衣服”。这不是在彰显上帝的义，而是在招摇自己的义，窃取上帝的荣耀。 那么上帝的义是怎么彰显给世人的呢？确实是通过福音。但在福音中显明出来的上帝的义到底是什么？它又是怎样彰显出来的呢？答案也很简单。既然人都是罪人，无法达到上帝所要求的义；那么，上帝就差遣祂的爱子我们的主耶稣基督把这个上帝的义带入人间，赐给人类，作为礼物赠送给你和我；祂为我们成就我们无法成就的义，并把这个义“因信耶稣基督加给一切相信的人”。这就是今天书信经文所说的“但如今，上帝的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证：就是上帝的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。”注意：这里出现了两个“律法”这个词，在这里这两个词不是一个意思；因为如果是一个意思的话，你会发现这句话本身自相矛盾（一方面说，上帝之义的显明与律法无关，另一方面却说，与律法有关，正是律法证明出来的）。所以这里两个“律法”的意思不太一样，一个是指狭义的律法（就是上帝要求人遵守做到的），另一个是指广义的律法（就是与先知这词一起指整本旧约圣经）。所以“上帝的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证”这句话的意思是，上帝的义是在祂要求人需要遵行的一切以外显明出来的，有旧约圣经为证。那么，人不能做到而又有旧约圣经为证的上帝的义到底是什么呢？就是旧约圣经通过预言和预表证明的耶稣基督为世人所做的一切—（1）道成肉身，明显在人所能做的以外，却有旧约的预言为证（从创世记第三章开始就有这样的预言了）；（2）主耶稣在地上的事工，祂的话语和祂所作所为：使瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的得洁净，使死人复活；这也是人的能力所不能及的，但却有旧约的预言和预表为证（比如以赛亚书53章等）；（3）主耶稣的死和复活并救赎与天国的意义，人更是无法做到，却在旧约圣经的预言预表中比比皆是。耶稣基督和祂所成就的义才是上帝的义，才是上帝在福音里所显明的义。 感谢主！上帝在耶稣基督里的这个义不需要我们添枝加叶，上帝既然这样爱我们而来到世上，甚至在耶稣基督里已经为我们钉十字架死了，祂难道还不把祂所成就的义白白地送给我们吗？为什么我们要掠夺祂的功劳呢？好像救恩有一部分是我们参与做成的呢？圣经说，我们得救不是靠“立功之法”而是“信主之法”，信主不需要我们宣称自己在得救上有功劳，而是简单地相信，全盘地接受。当耶稣成就的上帝的义通过信心加给一切相信之人的时候，被动接受的信心的义就是上帝的义了。什么是真正彰显上帝的义？就是在得救问题上毫无保留地接受耶稣基督和祂的救恩，丝毫不添加自己的义，不加上自己所谓的好行为或任何出于自己的东西。求主怜悯我们，让我们真正明白什么是上帝的义，让我们完全谦卑下来，全盘接受上帝在耶稣基督里为我们所成就的义，不去掠夺祂的功劳，而是分享祂的成果，就是耶稣基督为我们成就0的赦罪与永生。愿颂赞、感谢和所有的荣耀归给主，阿门！