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杨牧师的主日证道

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将来的门和现在的门

  • Posted by 杨牧师
  • Categories 杨牧师的主日证道
  • Date August 21, 2022

二零二二年八月二十一日

证道经文: 路加福音13: 22–30,以赛亚书66:18-23,希伯来书12: 4-29

奉耶稣基督的名,阿门!

关于主耶稣所说“你们要努力进窄门”的道理,我们讲过很多次,你可以到我们教会的网站上阅读以前的讲道稿。今天,我们从时间的角度来看这个道理。今天的福音经文说,在耶稣往耶路撒冷去的路上,祂在所经过的各城各乡教训人。在这段经文之前,耶稣讲了一些天国的比喻,讲天国的律法与福音,讲“天国近了,你们当悔改,信福音”。在这种上下文的情况下,有一个人问祂说:「主啊,得救的人少吗?」耶稣对众人说:「你们要努力进窄门。我告诉你们,将来有许多人想要进去,却是不能”。我们从这句话的时态可以看出,从时间的角度来看,主耶稣在这里有个对比,就是“现在”我们要努力进窄门,因为“将来”会有许多人想进去,却进不去。这样看来,虽然这门在“现在”和“将来”都是同一扇门,但人能不能进去,现在和将来却是不一样的,但又相关。一个重要的区别就是,现在的门虽窄,还是有可能进去的,并且耶稣鼓励人们进去,因为现在进门的人有福了;而将来的门则相反,看上去一定是很明显、很吸引人,因为就连那些现在不想进去的人,将来都非常想进去,只可惜到那时家主把门关了,在关门之前还没进门的人,再想进去就不可能了。接下来,我们更详细地分析一下现在的门和将来的门,它们之间的共同点和不同点在哪里。

 

想想看,现在的门很窄是什么意思呢?难道是说因为所有的人都能找到这扇门,都挤在门口,都想进去,为了进去大家挤破脑袋,却进不去吗?这场景让我想起以前黑五时,大家抢黑五大减价商品的画面,当时确实有人因为在门口处拥挤而被踩死的事情发生。然而这里的“努力进窄门”却不是这种情况。我们一再说,在经文里这是同一扇门,我们从将来那些想进却进不去的人可以知道,他们将来进不去不是因为现在想进却进不去,而是他们现在要么根本不知道门在哪里,要么虽知道这门在哪里,却不想进来;因为他们更想去别的地方而不想进这扇门。所以,紧接着主耶稣说,“及至家主起来关了门,你们站在外面叩门,说:『主啊,给我们开门!』他就回答说:『我不认识你们,不晓得你们是哪里来的!』那时,你们要说:『我们在你面前吃过喝过,你也在我们的街上教训过人。』他要说:『我告诉你们,我不晓得你们是哪里来的。你们这一切作恶的人,离开我去吧!』”很明显,这里主耶稣是在说,将来不给你们开门,是因为你们现在太可恶了,你们明明在我面前吃过喝过,明明在街上听过我的教训,却仍然不愿意进我这个窄门。我已经给你们太多机会了,等到将来大审判来临时,你们再想进去也不可能,因为门关上了。这窄门就是耶稣基督祂自己。主对现在的人说,“我是羊的门”,主耶稣不仅是门,也是道路。门和道路的特点都有个方向问题,就是当你进对门,走对路时才能到达目的地;也就是说,进耶稣的门,走耶稣的路才能得救—这就是我们常说的因信称义,靠耶稣宝血得救的意思。主耶稣也在启示录中描述了将来什么人能进天国之门的标准。启示录第二十二章第十四节中说,“那些(靠羔羊的血)洗净自己衣服的有福了!可得权柄能到生命树那里,也能从门进城”。所以,努力进窄门的意思是努力进入耶稣基督里,就像希伯来书中说,“我们务必竭力进入那安息”(就是耶稣基督的安息里)。那么,你也许会说,如果只是找到找不到,或者愿不愿意进来的问题的话,那为什么还要努力呢?这个问题本身有个错误的假设,以为耶稣这扇门很容易找到,或者找到的话,人也很愿意进去。但现实并非如此!!因为人的罪性和不信,人更喜欢五花八门的宗教或哲学,更喜欢倚靠自己的功劳,而不愿意进入耶稣这扇窄门,不愿意走耶稣这条窄路。主耶稣在马太福音中的登山宝训里说过类似的话,祂说「你们要进窄门。因为引到灭亡,那门是宽的,路是大的,进去的人也多;引到永生,那门是窄的,路是小的,找著的人也少。」所以,我们现在努力进窄门,并不是叫你挤破头地努力拥挤、与人竞争,努力进那扇门,想进而进不去;不是的,而是人们根本找不到这扇门,更可气的是人即使知道这扇门之后也根本不想进去。罪恶与不信使我们找不到主耶稣,即或找到也不愿意相信,不愿进门。有一定属灵经验的人都知道,信心不是一件容易的事,人们更容易相信人的花言巧语,听信人的权威和权柄,而不信上帝告诉我们的真理和真相。人们更相信自己的力量和努力,而不愿相信上帝那唯独在耶稣基督里拯救我们的信息;所以唯独信靠上帝和我们的救主耶稣基督其实是非常难的,进耶稣这扇门非常难,所以我们需要努力!

 

感谢主的是,人要得救却又不难,因为上帝在耶稣基督里已经为我们做了一切。这段经文之后说,“正当那时,有几个法利赛人来对耶稣说:「离开这里去吧,因为希律想要杀你。」耶稣说:「你们去告诉那个狐狸说:『今天、明天我赶鬼治病,第三天我的事就成全了。』虽然这样,今天、明天、后天,我必须前行,因为先知在耶路撒冷之外丧命是不能的。”主耶稣将要前行的路就是十字架的道路,祂在耶路撒冷城外用自己的身体与宝血打开了通向天父上帝的门。就像希伯来书中说的“弟兄们,我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所,是藉著祂给我们开了一条又新又活的路,从幔子经过,这幔子就是祂的身体。”祂在十字架上为我们死和复活,为我们解决了最根本的问题—那就是罪恶、死亡和魔鬼的问题。当我们相信这些根本问题都已经解决了的时候,一切就都不难了,因为你的思路和角度完全不同了。

 

感谢主!祂的身体就是这条路、这个门,这门这路今天依然在我们中间,向所有人敞开。主耶稣最后说“你们要看见亚伯拉罕、以撒、雅各和众先知都在上帝的国里。从东、从西、从南、从北将有人来,在上帝的国里坐席。”这扇门虽然向四面八方所有的人敞开,但在这个弯曲悖逆的时代,在众多人的宗教哲学和所谓的世界观泛滥的世界里,主耶稣的门和路是窄的。求主的圣灵常常感动我们,并赐给我们力量和勇气,拒绝进罪恶世界的门,走属世的路,虽然那些门和路看上去是宽的,进去的人、走的人也多。求主坚固我们信心,因为主耶稣是通向天父家唯一的门,是唯一的“道路、真理和生命”!!

 

奉圣父、圣子、圣灵的名,阿门!

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二零二三年圣周主日 证道经文:马太福音26:1–27:66 奉耶稣基督的名,阿门! 我们当过学生的人都知道,每次考试的时候最怕听到的话就是在你还没完成考卷的时候,监考老师说“时间到啦,时间到啦”。当一个演出者在后台准备上场时,有人喊“时间到了,时间到了”,这时这个演员可能会感到紧张或者有点儿兴奋。但无论什么情况,当一个人宣布“时候到了”,这人的意思是有一个既定的、安排好了的时间,而现在这个时候已经到了。当你计划去做一件重要的事情时,你一定会有个时间表,一个典型的例子就是举办婚礼:从发请柬,置办礼服,到布置会场,从选择乐曲和经文,到什么时间演奏和读经等等,整个流程都要安排妥当,甚至详细到每分每秒该进行到哪一项了。当婚礼马上要开始的时候,负责流程的人就会提醒新娘说,“时候到了,时候到了”。在一般情况下,说话的人和听见这话的人都知道这是什么时刻,以及在这个时刻可能会发生什么事,或将要发生,但一定会发生。当然,在极特殊的情况下,说话的人知道将要发生什么事情,但听者却并不一定知道;对于主耶稣来说,就是后面这种情况。我们从圣经中发现,其实上帝从创造天地以前就对人类救恩的历史有着一个周密的计划;这个计划也随着主耶稣走向十字架的脚步而越来越明确。这计划耶稣知道,但人和天使起初并不知道。   圣经中多次提到上帝的救恩有个特定的时候,在旧约中,上帝常借着先知发预言时说的一句话,就是“时候将到”,或提到“主的日子”等等。主耶稣在世时也一直提醒祂的家人和门徒们祂“有个时候”,只是祂的时候还没有到。当然,那时祂的家人和门徒们并不知道那是什么时候或是什么意思。比如:在迦拿娶亲的筵席上,耶稣对祂母亲马利亚说,“我的时候还没有到。”另外,在一次住棚节前,耶稣的弟兄要祂去耶路撒冷施神迹以显扬自己和他们家族的名声,耶稣拒绝了他们,说“我的时候还没有到;你们的时候常是方便的。”当耶稣在圣殿中讲道,犹太人想要捉拿祂的时候,圣经说,“只是没有人下手,因为祂的时候还没有到。”不过,魔鬼好像隐约知道耶稣有个时间表,但牠们并不知道具体是什么时候。当有两个被鬼附的人从坟茔里出来的时候,他们遇到耶稣,对祂喊着说,“神的儿子,我们与你有什么相干?时候还没有到,你就上这里来叫我们受苦吗?” 今天的福音经文马太福音二十六章中也多次提到时间、时候,特别是当主耶稣两次说,“时候到了”。一次是门徒们预备逾越节,找到一家人(应该是马可一家),那时祂通过门徒对马可家主人说,“我的时候快到了,我与门徒要在你家里守逾越节。”第二次是在客西马尼园祷告的时候,门徒们睡着了,主耶稣叫醒他们说,“现在你们仍然睡觉安歇吗?时候到了,人子被卖在罪人手里了。”这就是主耶稣的时候,是旧约先知们预言的时候,也是主耶稣一直提到的祂的时候,这更是上帝救恩历史的中心时刻,最重要的时候!!   通常说“时候到了”的人,都期盼着这个时候的到来,因为他自己知道这是个什么样的时候;并且对说话者来说,这个时候通常代表有好事情发生。考试结束的时间到了,老师收了卷子,盼着下班休息;演出前虽然紧张,但顺利结束终究是演出者所盼望的事情;更不要说婚礼了,绝对是新郎新娘梦寐以求的。然而,主耶稣所说“时候到了”的这个“时候”,是祂被捕、受审、挨打受羞辱,然后被钉十字架的时候。这是个痛苦死亡的时候,从主耶稣肉身的角度来说,这可不是一件什么好事情;然而,耶稣却依然盼望这个时候的来到。这就是为什么在客西马尼园祷告的时候,主耶稣的心情看上去有些矛盾。一方面,祂对门徒说,“我心里甚是忧伤,几乎要死”,并对天父祷告说,“我父啊,倘若可行,求你叫这杯离开我。”但另一方面,最后祂又说,“然而,不要照我的意思,只要照你的意思。”这杯是苦杯,是上帝的刑罚;耶稣基督背负世人的罪孽,为我们、替我们担当了罪的工价—就是死,并且是极其痛苦而羞辱的死亡。然而,这是天父上帝的计划,也是上帝儿子耶稣基督的大爱,为你、为我解决了罪恶与死亡的问题,成就了关乎全人类的救恩。   主耶稣所说的时候,就是十字架的时候,是成就救恩的时候。当耶稣死的时候,地大震动,并有许多信徒从坟墓里出来, 进了圣城,向许多人显现。守在十字架旁边的百夫长见证了所发生的一切,他和一同看守耶稣的人看见地震并所经历的事,就极其害怕,说,「这真是神的儿子了!」但这还不是唯一的一次地震并且死人从坟墓中出来的事情。到了第三天,天就要亮的时候,又有地大震动,封在耶稣坟墓洞口的大石头被辊开;主的使者从天上下来,把石头辊开,坐在上面。耶稣受难那天信徒们的复活,与后来主耶稣自己复活的时候,都指向我们将在末日身体复活和如今心灵复甦的时候;因为主耶稣曾宣告说,“我实实在在的告诉你们,时候将到,现在就是了,死人要听见神儿子的声音,听见的人就要活了。”(约5:25,28,29)主耶稣的时候也是我们复活得生命的时候,这一切都不是巧合,上帝通过耶稣基督的十字架将这一切救恩的时候都联系在一起了!   时候到了,时候到了!今天,救恩的时候也临到你的身上。如今上帝依然在施行祂的拯救计划。耶稣基督的时候随着主的圣道和圣礼随时随处可以降临到我们中间:当我们奉主的名聚集,聆听祂的话语,向祂祷告、感谢和赞美的时候;当有人信而受洗成为上帝儿女的时候,当耶稣基督的十字架在我们心中显现的时候,这些都是主耶稣基督的时候。等一会儿,我们上来领受耶稣圣体和宝血的时候,那就是耶稣基督的时候,因为祂已经为我们成就了救恩,并将祂的身体和宝血赐给我们,使我们得到永远的生命与平安!   奉圣父、圣子、圣灵的名,阿门!

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