律法与福音的智慧
证道经文：路加福音 7: 29-35
二零一二年十二月十六日
所有圣经中的道理都是由两种不同的基本教导所组成，就是律法与福音。律法告诉我们应该如何对待上帝，如何对待别人；福音则告诉我们上帝为人类所做的一切。律法典型的例子就是「十诫」，要求我们应该做什么，禁止我们做什么，并警告我们如果做不到就要受到惩罚。福音则将我们的注意力完全转向上帝，宣告因爱和恩典，他的独生爱子耶稣被钉死在十字架上，然后复活，把世人从罪恶中救赎出来，赐给我们永远的生命。当上帝的话语被宣讲的时候，律法和福音藉着圣灵共同在人心里作工，达到叫人得救的目的。律法的威胁使我们知道自己是无药可医，走向灭亡的罪人；福音的安慰让我们知道上帝的义，知道惟有仰望耶稣基督和他的十字架才能得到救恩。这就是律法与福音的智慧。圣经中无论新约还是旧约都有律法和福音。那种说旧约只有律法，新约只有福音的说法是完全错误的。有时圣经的一句话或一段话中，就既有律法又有福音。由于律法和福音都是上帝的话语，正确地区别和应用好律法与福音便至关重要。区别好律法与福音使我们更加清楚圣经的意思，了解上帝的旨意；反之，混淆律法与福音使圣经对我们来说好像一本封闭的书，让我们无法明白圣经的真意，没有得救的智慧。律法和福音的智慧就是今天福音经文中，主耶稣最后一句话所说的“但智慧之子都以智慧为是”的智慧。
从本段经文和上下文我们可以清楚地知道，这里主耶稣所说的“智慧之子”是接受约翰洗礼的众百姓和税吏；因为他们认罪悔改，以上帝为义。“智慧之子”决不是指法利赛人和律法师；因为，他们“不受约翰的洗，竟为自己废弃了上帝的旨意，”所以他们没有得救的智慧。你也许会问，法利赛人和律法师怎么会没有智慧呢？他们不是非常有知识，非常熟悉圣经的人吗？首先，我们一定要知道，智慧与知识是不同的。有知识的人不一定有智慧。知识是知道数据和事实，可以回答“谁”“什么”“哪里”“什么时候”甚至“怎样”“如何”这样的问题。而有智慧的人不仅知道事实，而且理解事实背后的真正意义，知道为什么会有这样的事实。另外，有智慧的人不仅理解明白事实，而且对事实会有正确的反应和行动。如今的人比过去任何时代的人都能更快地交流信息，学习到知识。人们随时随地，被灌输大量的信息和知识。然而，在我们盼望有用、健康的信息的时候，常常看到的是一大堆垃圾邮件和不健康的网站。人们也太忙于接受和处理信息，以至于没时间理解这些知识的内在含义和对我们生命的影响。更重要的是，我们的知识与行动越来越脱节。比如，我们每天会在网络或电视上看到要锻炼身体，锻炼身体对我们有益的知识。但就在我们的头脑认同这个知识的同时，我们身体却依然陷在沙发座椅上一动不动，成为“沙发土豆”人。人越来越有知识，并不等于越来越有智慧。
像法利赛人和律法师那样的人，他们虽有丰富的圣经知识，但今天经文说，他们却“为自己废弃了神的旨意，”也就是说他们以自我为义，不以上帝为义。他们表现出来的是没有正确地区别律法与福音，没有得救的智慧。为什么呢？今天经文描述说，他们听到“吹笛”时却“不跳舞，”“举哀”时却“不啼哭”。这说明什么？这说明他们的行动与上帝传达的信息的不协调。也就是说，他们对律法和福音的反应是错误的。“施洗的约翰来，不吃饼，不喝酒”，以严厉的律法给他们带来的是认罪、悔改的信息；他们却仗着自己表面是好人，拒绝为自己的罪懊悔、悲痛“啼哭。”他们“为自己废弃了神的旨意”说“约翰是被鬼附著的。”而当“人子（就是耶稣）来的时候，也吃也喝，”以甜美、安慰的福音给人带来罪得赦免的信息，成为“税吏和罪人的朋友。”他们本该为罪人悔改信主而欢喜高兴地“跳起舞来；”赞美上帝和他的救恩；但他们却指责耶稣“是贪食好酒的人。”这是典型的混淆律法与福音；所以他们虽有圣经知识却没有得救的智慧。相反，税吏和罪人听到约翰所传的律法就悔改受洗，听到耶稣的福音就相信；所以他们是“智慧之子；”因为他们对律法和福音有正确的反应，符合上帝的旨意。
你有律法与福音的智慧吗？当你听道，律法指出了你的罪恶的时候，你有没有觉得很扎心呢？然后，当你听到福音，宣布你的罪得到赦免的时候，你心里又有没有得到平安呢？当你听到牧师讲到罪恶必将受到审判的时候，你有没有觉得恐惧和绝望呢？而当你又听到牧师宣讲信耶稣的人有永生时，你有没有得到极大的安慰呢？当你听到施洗约翰说你是“毒蛇的种类”时，你有没有为此悲恸、哀哭呢？或相反，当你看到臭名昭著的罪人来到教会，受洗并与你共同领受圣餐的饼和酒，就是耶稣的身体宝血的时候，你有没有为他欢喜快乐呢？还是指责教会接纳罪人，是流氓恶棍的朋友呢？ 但智慧之子总以智慧为是。上帝的智慧在于律法要严厉，让人知罪；福音却要甜美，令人欢欣鼓舞。如果律法不严厉，人会自我感觉良好，不知道自己是罪人；人若不认罪，又如何能以上帝为义，知道自己需要救恩呢？如果福音不够甜美，让惶恐的罪人得到赦免的安慰的话；在律法重压之下，人要么假冒为善，要么没有出路只有绝望。有没有正确地区别应用律法与福音，决定我们有
没有律法与福音的智慧；有没有律法与福音的智慧，决定我们有没有得救的智慧。
感谢上帝的恩典！主耶稣来是为了拯救罪人。主耶稣说过「康健的人用不著医生，有病的人才用得著。… 我来本不是召义人，乃是召罪人。」其实，世人都是罪人，都是有罪病的人；只是有些人知道自己有病，是罪人；有些人不承认自己有病有罪而已。对这些心里顽固刚硬，不承认自己有病的人，律法是要让他们知道自己已经病入膏肓。福音则对所有接受治疗的人来说是一剂良药，医治我们的罪病，安慰我们，使我们得到永远的健康。这就是律法与福音的智慧。这个智慧是基于耶稣基督十字架的智慧而来的。为什么呢？因为，一方面，律法显明上帝的公义和圣洁，必要惩治罪恶；说“罪的工价乃是死；”“上帝的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上。”另一方面，福音彰显上帝的慈爱，说“上帝爱世人，”要使人“不至灭亡，反得永生。”上帝如何解决这个矛盾呢？就是上帝自己成为肉身。道成肉身的耶稣把我们身上疾病的毒素除去，转移到他自己的身上；然后走上十字架，为世人承受律法对罪恶愤怒的惩罚，就是死亡。然后他复活，将他无罪的生命赐给一切相信他的人。这就是十字架的智慧，律法和福音的智慧！
前天一个二十岁的年轻人在康州的一所小学校枪杀了二十七个人，其中有二十人是kindergarten 的小孩子。这位名叫Adam Lanza的年轻人是个极其聪明很有知识的好学生；但是他没有生活 的智慧，他根本就没有朋友；最后杀死了这么多人后把自己也杀死了。知识不等于有智慧。最近，大家都应该知道另一条新闻。美国四星上将David Petraeus是个极聪明能干，有丰富知识和经验的人。作为中情局的局长，他完全知道如何不叫别人发现他的婚外恋。他们所用的方法也确实秘密，要不是自己人漏出马脚的话是无人知晓的。他很有知识，但至少在这个事情上他却没有智慧；被小三、小四毁掉了大好前程。人可以蒙人，却不可能蒙骗上帝。弟兄姐妹啊，圣经说“敬畏上帝是智慧的开端。”今天仍是在将临期中，我们仰望主耶稣的到来。愿上帝律法的严厉使我们悲痛、哀哭，让我们认罪悔改；愿甜美、安慰人的福音令人欢欣鼓舞，真是令你高兴地想要跳舞。因为这是律法与福音的智慧，是得救的智慧。
