“我的神！我的神！为什么离弃我？”

二零二五年我主受洗日 经文：路加福音3:15–22，罗马书6:1–11 奉耶稣基督的名，阿门！ 人们常常会因事实与现实的不同而感到困惑，尤其是在我们如今生活的时代里更是如此，人们会相互争论某些事情的事实和真相。习惯看主流媒体的人发现自己常会与那些开始在社交媒体上关注新闻的人争论不休。主流媒体的支持者认为“官方”版本的消息才是真相，而将社交媒体上另类新闻和评论诋毁为“阴谋论”。人们会根据自己认为的事实做出一些关键性决定，无论是生活、工作、或者在股票投资上。然而不幸的是，不管你是从传统媒体还是社交媒体获得的新闻都有可能是假的。人工智能技术和深度伪造的视频和图片，使人们更加分不清什么是真实，什么是虚假。但现实则完全不同。什么是现实？现实就是前一天晚上，你因为不想穿那件大衣而和妈妈争论明天的天气，结果第二天发现自己冻僵了。当你冻僵的时候，你不会去争论这是不是真的，你就忍着吧。现实就是我去超市买东西，当我打开钱包时，发现自己不得不为同样的食物支付比四年前更多的钱，或者你发现你最喜欢的生日蛋糕里，现在的巧克力比你上次过生日时少了许多。在那一刻，你不会为这个现实而争论。你要么吃，要么不吃。 今天，我们庆祝主耶稣的洗礼，因为祂在洗礼中带给我们新的现实。不幸的是，没有多少人意识到这一新的现实。人们有意无意地忽视它，不相信它，甚至因此与人争论。然而当耶稣受洗时，今天的路加福音中说，“天就开了”。实际上，马可福音中描述的是 “天裂开了”。这里有一种力量感，甚至有一种暴力的因素在里面。基督的洗礼强有力地将天堂的新现实带到了人间。为什么会有暴力的因素在里面呢？难道基督不应该是和平的，是给人间带来平安的吗？是的，基督带来平安与和平。基督通过在十字架上赦免世人的罪孽，使人与上帝和好，从而为世界带来了属天的平安与和平。问题是，这个世界并不接受这个现实。这个罪恶世界的王—魔鬼是不会允许人与上帝和好的，因为我们曾是牠的奴隶，正如耶稣所说：“所有犯罪的都是罪的奴仆。”因此，基督必须击败人类的仇敌，就是罪、死亡和魔鬼，才能将我们从它们的权势下解救出来。耶稣在十字架上决定性的胜利，就是通过祂的死和复活，实现了这个自由。奉三位一体真神上帝的名，基督徒的洗礼将基督的道成肉身、祂的洗礼和祂在十字架所成就的一切赐予受洗者，为我们带来与上帝和平相处的新现实和在基督里的新生命。 在基督里，我们拥有了人类得胜的新现实。遗憾的是，没有多少人强烈意识到这一点，更不用说生活在这一新现实里了。有些受洗的基督徒甚至可能仍然活在罪和死亡的旧现实中，好像新现实对他们没有任何影响似的。当然，大多数基督徒还是意识到了这一现实，可是，由于我们罪身的引诱和罪恶世界的攻击，我们在这一现实中不断挣扎。我们常常发现自己不得不选择是否要活在基督受洗的现实中。有些基督徒甚至把自己的生活分成两个现实。他们在主日活在天国的现实中，但在平时仍然活在毒品、派对和性犯罪的现实中。这是不应该的！在今天的书信经文中，使徒保罗说：“这样，怎麽说呢？我们可以仍在罪中、叫恩典显多吗？断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活著呢？岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死吗？所以，我们藉著洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉著父的荣耀从死里复活一样“。什么是新生的样式呢？就是生活并行走在基督里新生命的现实之中。 所以，让我们下定决心，果断地离弃旧的现实，拥抱新的现实，就是那打开了的天堂，并借着天父上帝的爱子基督耶稣拥有天国中上帝儿女身份的现实。让我们选择活在这新生命的现实中—就是在基督耶稣里有永恒生命的现实。带着这种确信无疑的信心，我们迈出信心的脚步奔向未来，因为我们知道，当耶稣再来的时候，你要么上天堂，要么不上天堂。如果你在基督里死去，所有的罪都得到了饶恕，你将生活在新天新地的现实中。如果你没有基督而死去，你将活在“虫是不死的，火是不灭”的永火里，在哭泣切齿的现实中。到那时，你不再争论，也不能争论了。还记得那个财主与拉撒路的故事吗？那个财主在阴间试图与远在天堂的亚伯拉罕争辩并哀求，求亚伯拉罕打发拉撒路来，用指尖蘸点水来凉凉他的舌头；因为他在那火焰里极其痛苦。然而，亚伯拉罕回答说：“在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边是不能的；要从那边过到我们这边也是不能的。”所以，未来的现实是，你要么生活在天堂的幸福现实中，要么不在天堂里，而是生活在永远的痛苦里。 愿圣灵感动我们，上帝恩惠的福音赐给我们力量，让我们时刻牢记自己已经受洗归入耶稣基督和祂的十字架了，已经在基督的死和复活中与祂联合了。让我们摒弃旧的生活方式，在新生命中生活、工作、与人交往；在基督耶稣里向罪看自己是死的，向上帝看自己是活的；因为在基督的洗礼中，天已经被撕裂开，基督在十字架上战胜了罪、死亡和魔鬼，将永生和天国的新现实带到了这个世界！感谢主！ 奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

二零二四年圣诞节后第二主日 经文：列王记上3:4–15，路加福音2:40–52，以弗所书1:3–14 奉耶稣基督的名，阿门！ 新年好！在这个时局变迁的时代，我们进入了新的一年。感谢主，很多弟兄姐妹会将智慧放入自己向上帝的祈祷之中。三年前的新年，我们也讲过有关智慧的内容，鼓励弟兄姐妹在新年向上帝求智慧。我当时是这样说的：“这个世界越来越混乱，情况太复杂了，许多事情非常诡异，未来也越来越模糊，很难看清。在这种情况下，我们应当怎么办呢？当然要祷告，向上帝祷告，求祂赐我们智慧，让我们能看清当前的形势，看清自己所面临的问题和各种问题的本质与答案”。回顾这三年来，我们是否得到上帝的智慧了呢？还是在处理具体问题时，将上帝的智慧抛到九霄云外，仍然按照人的智慧和属世的聪明来处理问题呢？刚刚过去的这一年里，我也讲过两篇有关智慧的讲道，一篇是关于智慧的事，一篇是关于有智慧的人。今天，我们讲如何能有智慧，这里当然是指真正的智慧；上帝的智慧，使我们成为有智慧的人，做上帝所喜悦的、有智慧的事。今天的旧约经文列王记上，记载所罗门王还是孩童时向上帝求智慧的祷告，那是经典，是圣经教导我们如何求智慧的典范。我现在的祷告是，如果你是年轻人，那么求上帝使你能像少年耶稣那样“智慧和身量，并神和人喜爱他的心，都一齐增长”；如果你年纪已经大了，求上帝使你能像摩西一样，求上帝指教你“怎样数算自己的日子，好叫你得著智慧的心。。并坚立你手所做的工”。 “敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明”。智慧首先从悔改开始，从转向上帝、认识上帝和祂的救恩开始。今天的旧约经文列王记上第三章一开始说，“所罗门王上基遍去献祭。。他献一千牺牲作燔祭”。所罗门王上基遍去献祭是因为那时还没有圣殿，还记得吧？之后，所罗门王在耶路撒冷建造了第一所圣殿。献燔祭不仅说明他敬畏耶和华上帝，认识自己，知道自己是罪人，需要罪的赦免；而且也说明他认识上帝和祂的救恩，知道燔祭所指向的基督（上帝羔羊）的牺牲可以赦免他的罪过，也代表他全然归主的愿望。悔改不仅要有悔改的愿望，还要有悔改的行动，要转离罪恶，归向上帝。还是幼童的所罗门王拿出了悔改的行动，他不仅献燔祭，寻求上帝的赦免，而且向上帝求智慧，得蒙上帝的喜悦。他在年轻时也谨守上帝的律例和诫命，充满智慧，并建造了耶路撒冷圣殿。然而，到了晚年他却变得昏庸，因为娶了许多外邦女子为妻妾，转而敬拜各种外邦的假神，使自己陷入罪恶，也使以色列民陷入灾难之中。他的儿子罗波安不仅不听上帝的话，也不听他父亲的老臣仆们的话，使以色列民深受苦难，进而反叛，造成以色列国分裂为南北两国—南国犹大和北国以色列。可见一个人是否悔改，是否敬拜独一真神，仰赖上帝的救恩，是他能否有智慧的基础。 第二，智慧从祷告开始。你也许说，这很容易理解，要想有上帝的智慧，当然要向上帝求啦。是的。但是，幼童所罗门除了向上帝求智慧之外，并没有开出一张清单，把长寿、财富、和灭绝仇敌等事项放入他的祷告之中。我们从经文中知道，这些是上帝另加给他的。幼童所罗门首先数算的是上帝的恩典，数算上帝对他父亲大卫“大施恩典，又为大卫存留大恩，赐他一个儿子（就是所罗门）坐在他的王位上”。所以，我们求智慧之前应当先感恩，求智慧的祷告应该首先从感恩的祷告开始。 第三，智慧从谦卑开始。要想拥有上帝的智慧，首先要认识到人智慧的有限，世俗智慧的危险，也要认识到自己的软弱与不足。所罗门祷告说，“耶和华我的神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王；但我是幼童，不知道应当怎样出入。。”。这是幼童般单纯仰靠上帝的心，他当时也正是个幼童，但随着年龄的增长，就像我们刚才讲的，他越来越远离上帝，也就越来越昏庸，没有智慧了。圣经一再告诉我们，真正的信心是像小孩子那样的信心；真正的智慧，神的智慧与精通世故的人的智慧完全相反。保罗在哥林多前书第一章中说，“世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人；这就是神的智慧了”。主耶稣也说过，“凡要承受神国的，若不像小孩子，断不能进去。”所以，如果我们想认识上帝，向上帝求智慧，就要像小孩子那样，以孩童般的信心，卑微、单纯地信靠上帝和祂所赐下的智慧。人要想得到真正的智慧，首先要知道自己需要一个超出自己的智慧，上帝的智慧超越人的所思所想，超出人的理智。 第四，智慧从上帝的话语和应许开始。所罗门说，“仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数”，此时他是在承认一个事实，就是上帝对亚伯拉罕所说的，关于上帝的子民人数众多的应许正在他眼前实现出来了；因为上帝应许亚伯拉罕，他的“子孙将如同天上的星那样众多，像海边的沙那样多得不可胜数”。同时所罗门更意识到，上帝子民人数开始多起来是来自上帝拣选的恩典，所以，当他向上帝求智慧的时候，他也同时意识到，上帝赐他智慧没有他自己任何的功劳，完全是上帝白白的恩典。所以，我们也当随时意识到上帝的恩惠与慈爱，牢记并相信上帝的圣道话语，紧紧抓住上帝的应许，坚信上帝的应许必然实现。就像上帝要使幼童所罗门能管理和判断祂所应许的上帝子民，就必赐给他智慧；同样的道理，当我们紧紧抓住上帝的圣道和祂的应许的时候，上帝也必因为要实现祂的应许，赐给我们相应的智慧。当然，这原则虽然也适用于其它方面，但最重要的应许是救恩的应许，所以，最终的智慧就是得救的智慧。 最后，提醒大家当注意的一点是上帝回应我们求智慧的祷告，可能与我们所求的不完全一样。毕竟上帝的智慧超出我们的所思所想。我们从上帝回应所罗门求智慧的祷告中也看到这一点。中文这里翻译成“我就应允你所求的，赐你聪明智慧”的原文和英文中有“心”这个词，就是“赐你聪明智慧的心”。所罗门求的是智慧的头脑，上帝赐给他的是智慧的心。另外，真正的智慧往往不是“简单”的，只是像所罗门求的那样“能辨别是非”。如今的世界非常复杂，有时需要真正的智慧使我们能在两个“好的”事物之间，选择一个“更好”的，或在两种“坏的”情况下，避免“更糟糕”的那一个。所以我们更需要智慧的心，因为智慧的头脑，只能帮助我们去想清楚事情的缘由，而智慧的心则决定我们有怎样的生命，以及过怎样的生活。 所以，在新的一年里，求主赐给我们智慧的心，让我们能悔改，转向上帝和祂的救恩，以孩童般，卑微、感恩祷告的心，相信上帝的话语和祂的应许。虽然上帝的智慧在人眼里是“愚拙的”，但正像使徒保罗所说的，上帝“拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧”。主的平安与祂拯救的大能必与信靠祂的人同在，也必将上帝的恩典与怜悯，通过“诸般智慧和聪明，充充足足赏给我们”。 奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

二零二四年圣诞节后第一主日 经文：路加福音2:22–40：出埃及记13:1–3,11-15 奉耶稣基督的名，阿门！ 这个世界上并没有那么多的巧合。当人们在日常生活中使用这个词的时候，真正的原因多半是掩盖自己的无知，常常也是真不知道，而且也不愿意相信同时或连续发生的两件或几件事情之间背后的关系和其必然的联系。如果上升到神学层面，我们可以说这也正是不信主和无神论者最大的特点之一，不是吗？他们不就是认为井然有序的世界万物是由连续的偶然碰撞出来的巧合事件所进化来的吗？他们不是否定旧约关于弥赛亚基督的预言都在耶稣身上应验了，而且把这些应验的事件都说成是巧合吗？我们暂且不说这些偶然巧合论从数学概率的角度来看是何等的荒谬；我们只要从圣经的见证与千千万万基督徒亲身在耶稣基督里的经历就可以知道，上帝是这一切精美创造和奇妙救恩创始成终的设计者与执行者。旧约中关于基督的预言就像万川归大江一样，汇集在耶稣基督身上。今天，我们只从本周旧约和新约经文，特别是福音书的这段经文，就是玛利亚和约瑟将耶稣献与主的那一天，西面抱着婴孩耶稣称颂上帝的这段经文来看，在耶稣基督身上发生的所谓“巧合”是何等的奇妙。 旧约的但以理书里曾预言，“为你（上帝）本国之民和你圣城，已经定了七十个七。要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，彰显永义，封住异象和预言，并膏至圣所”。七十个七就是70周，这里的意思是止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽的永远的义将彰显出来，降临到圣所。今天的福音经文路加福音第二章告诉我们，婴孩耶稣来到耶路撒冷圣殿，就是那位除去世人罪孽的救主临到圣所，祂带来公义的救恩，是照亮外邦人的光，又是以色列的荣耀。从路加福音第一章中我们知道，天使加百列向撒加利亚显现之后，撒加利亚回家，然后他妻子以利沙伯怀上施洗约翰。加百列向玛利亚显现应许她要做为童女怀孕生耶稣，然后玛利亚去见以利沙伯的时候，以利沙伯已怀孕六个月了，六个月等于180天。圣经描述说，以利沙伯一听玛利亚问安，所怀的胎就在腹里跳动。以利沙伯且被圣灵充满说，“你在妇女中是有福的！你所怀的胎也是有福的！”玛利亚也因此称颂主，这一天是玛利亚怀上主耶稣的日子。9个月（270天）之后耶稣出生，从耶稣降生到祂来到圣殿是40天，因为根据摩西律法满了洁净的日子是40天。180+270+40=490（天）=70周。这正应验了但以理书关于上帝赦罪的救恩降临圣殿的预言，难道这只是个巧合吗？ 说到圣殿，在哈该书2:9中上帝通过先知哈该预言说，“这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀；在这地方我必赐平安”。你可以理解为，这后来圣殿的荣耀是指第二个圣殿的荣耀，就是婴孩耶稣来到的耶路撒冷圣殿，其外观确实比所罗门建造的第一个圣殿更加宏伟。但第二个圣殿里已经不再有约柜、十诫的石板、吗哪和亚伦的杖了。这样，哈该书中所预言的“圣殿后来荣耀”的真正意义就不是地理上耶路撒冷城的第二个圣殿的荣耀，而是指来到这个圣殿的主耶稣基督的荣耀，因为主耶稣的身体才是真正的圣殿。主耶稣才是真正上帝子民“以色列的荣耀”，也就是上帝儿子的荣耀、救恩的荣耀。这难道也是个巧合吗？ 另外，当西面用手接过婴孩耶稣的时候，他称颂神说：“主啊！如今可以照你的话，释放仆人安然去世；因为我的眼睛已经看见你的救恩，就是你在万民面前所预备的。”今天经文中的西面与女先知亚拿都是素常盼望以色列的安慰者来到的人，经文说，亚拿“从作童女出嫁，同丈夫住了七年就寡居”，之后她“没有离开过圣殿，禁食祈求，昼夜事奉神”。想想看，为什么西面和亚拿这么多年来，只对耶稣说过这样的话呢？我们有理由这样认为，因为亚拿从这之后到处将婴孩耶稣的事对一切盼望耶路撒冷得救赎之人讲说。如果她对很多小孩或每个小孩都说同样的话，人们早已经认为她是个疯子了。这难道又是巧合吗？不是的，今天经文说得很清楚，圣灵在西面身上。他得了圣灵的启示，知道自己未死以前，必看见主所立的基督。他也是受了圣灵的感动之后，进入圣殿，正遇见耶稣的父母抱著孩子进来。所以这一切并不是偶然的巧合，而是圣灵按照救恩的计划执行出来的。 玛利亚和约瑟带著婴孩耶稣来到耶路撒冷，把他献与主，用一对斑鸠，或用两只雏鸽献祭。然而，受圣灵感动的西面一看见婴孩耶稣马上就知道，实际上并不是玛利亚和约瑟为耶稣献祭，而是耶稣将为他们和所有的人献祭，成为赎罪的羔羊；因为西面知道这个婴孩将要为实现救恩而被杀。西面对孩子的母亲玛利亚说：「这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起；又要作毁谤的话柄，叫许多人心里的意念显露出来；你自己的心也要被刀刺透。」旧约和新约一再提醒我们，上帝在耶稣基督里的福音对于不信的人来说是“绊脚的石头，跌人的磐石”。无论是当时还是现在，或是历史上任何一个时期，都有许许多多恶人对耶稣说毁谤的话语；与此同时我们也看到，又有许许多多的人因耶稣基督福音的缘故兴起而得救。这救恩就是通过耶稣最终在十字架上实现的，当主耶稣被钉十字架的时候，祂的母亲玛利亚的心，像“被刀刺透”一样。这难道还是偶然的巧合吗？顺便说一下，主耶稣是玛利亚头生的儿子，更是天父上帝的独生子。今天的旧约出埃及记中，耶和华晓谕摩西说：「以色列中凡头生的，无论是人是牲畜，都是我的，要分别为圣归我。」然后从第一个逾越节开始，上帝指定用羔羊和头生的公牲畜做为赎罪祭，赎人的罪。主耶稣被钉十字架的那天正好是一个逾越节的预备日，预备日是祭司们在圣殿里为人们第二天吃逾越节羔羊而宰杀羊羔的日子。主耶稣是真正意义上的逾越节羔羊，是除去世人罪孽的。但是，对于不信的人来说，这也只是一个巧合而已。 然而，感谢主！对于我们相信的人来说，这些都是全能上帝美好、奇妙救恩计划的一部分。求主的圣灵像感动西面一样也感动我们，让我们也在耶稣基督身上看见上帝的救恩，就是祂在万民面前所预备的：祂是照亮外邦人的光，又是祂民以色列的荣耀！ 奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！