水的功能

二零二二年五旬节后第十二主日 证道经文：路加福音14:1–14，希伯来书13:1–17，箴言25:2–10 奉耶稣基督的名，阿门！ 我们上周讲了什么是“进窄门”的意思，并举例说“努力进窄门”不是像黑五时在沃尔玛门口那种大家努力要第一个进去抢到打折商品的场景，不是“先来的先得”或“早起的鸟儿有虫吃”的逻辑。不是的，这就是为什么主耶稣最后说，“只是有在後的，将要在前；有在前的，将要在後”。因为主耶稣预先知道罪人固有的想法是凭好行为称义，一定会错误地理解祂的话，所以在这里故意强调先后次序的颠倒。颠倒先后次序更重要的原因是跟今天的经文有关，上周的路加福音第十三章，和今天第十四章一开始，主耶稣说了一句类似的话，祂说，“凡自高的，必降为卑，自卑的，必升为高”，这句话同样也颠倒了我们人所谓的逻辑。主耶稣在上周和这周的经文中都提醒我们，进窄门的“努力”与如何得救，其实跟一个人的骄傲或谦卑有关；因为人罪性的缘故，要使一个骄傲的人谦卑下来，是非常非常难的事情。   再一次提醒大家，主耶稣在这里说话的对象是法利赛人，我们知道他们是假冒为善的人：他们以自己身为亚伯拉罕、以撒和雅各的后代而骄傲、自豪，信靠自己的肉体与好行为，从而拒绝上帝在耶稣基督里的恩典和怜悯。我们每个人身为全体罪恶人类的一部分，或多或少地都是法利赛人，都有假冒为善的倾向，也都有骄傲的问题。骄傲的人的特点包括表里不一、思想与行为不一致、理想与现实不一致等等；因此，骄傲的人常常是既欺骗别人，也最终欺骗了自己。欺骗别人和自己还算小事，更可恶的是假冒为善的人将上帝说成是撒谎的，为什么呢？因为上帝说，“没有义人，连一个都没有，没有行善的”，但假冒为善的人说，“不是的，我是个例外，都是别人的错，我没问题。”所以，他们才认为自己从肉体和好行为上来说，都是靠前的、在前的，如果他们进不去天堂，那就没人能进去了。他们就像黑五的前一天就在沃尔玛门口排队的人那样，认为自己一定能得救，顺利进入天堂的门；然而，主耶稣的话和现实情况，却给了他们一记响亮的耳光—因为结局是他们将要在后。   主耶稣所说“凡自高的，必降为卑，自卑的，必升为高”也是类似的道理。认识到我们在上帝面前真正的位置，相信祂的怜悯必会将卑微的人升高是理解今天的经文和如何得救的关键。在今天的福音经文中，主耶稣用婚宴的比喻将这个道理解释得很明白。当人们选择首位入座的时候，你觉得他们头脑里在想什么？很可能他们想给自己塑造一个高大上的形象，假装自己是重要人物；他们想欺骗别人，但最终所欺骗的却是他们自己。为什么呢？因为这是主人的筵席，只有主人知道谁才是更重要的人，安排座位是主人的事；同样地，天国筵席的主人是天父上帝，祂为祂的爱子耶稣预备婚宴。所以，我们要在上帝面前谦卑下来，意识到自己在上帝面前是个罪人，意识到我们在许多方面都得罪了上帝，也得罪了他人；像保罗那样意识到“在罪人之中我是罪魁”。当我们在上帝面前将自己的位置摆在最后，并相信祂一定会以耶稣基督的怜悯将我们升高，祂一定会对你说，『朋友，请上坐。』你知道为什么吗？因为你在洗礼和信心中披戴上基督的公义了。上帝一定会以你为尊贵，不是因为你作为罪人而尊贵，而是因为你在耶稣基督里是上帝的儿女。今天的旧约经文箴言25章里说的也是同样的道理：“不要在王面前妄自尊大；不要在大人的位上站立。宁可有人说：请你上来，强如在你觐见的王子面前叫你退下”。上帝就是王。有意思的是马丁路德将这节经文与马利亚和“我心尊主为大”的颂歌联系在一起，马利亚歌颂主顾念她的卑微；如果没有上帝特别的恩惠，马利亚就什么都不是。我们也一样，我们因上帝同样的恩惠与怜悯被高举、被升高。   感谢主！耶稣自己卑微虚己，从天降下来到世间。当祂在世上的时候，祂依然是上帝；然而，祂也很诚实，意识到自己也是人。圣经说，“既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至於死，且死在十字架上”(腓2：8)祂意识到自己也是人，所以祂尊重现实，虽然“有上帝的恩在祂身上”，也得人和上帝的喜爱，但祂也像其他孩子一样经历了成长的过程。祂顺服上帝的律法和虔诚的习俗，显明祂的信心并且这信心在日常生活中活出来。祂谦卑做为仆人，帮助并医治需要的人，为祂的门徒们洗脚。祂通过背负别人的罪（包括你我的罪）向我们显示了什么是真正的爱，并决意走到最低的位置—死亡，且是极其耻辱、极其痛苦的死亡。祂谦卑自己为的是我们得以升高。今天的书信经文告诉我们，耶稣“用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦”。耶稣的受难与复活使我们成为圣洁，是上帝最终的恩惠与怜悯，将我们从罪恶的沼泽和死亡的深坑中拯救出来，阿门！！   今天，荣耀的上帝在耶稣基督里依然以微小和卑微的形式来到我们中间，就是以不起眼的话语，水，饼和酒的形式；然而“凡自高的，必降为卑，自卑的，必升为高”。我们不要像那些假冒为善的人，而是要在上帝面前谦卑下来，找到自己在上帝面前应有的位置—坐到末位上。但不要担心，最终上帝在耶稣基督里必使我们升高，因为祂从高天降下来的目的就是为了使你能升到高天之上！   奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

二零二二年八月二十一日 证道经文: 路加福音13: 22–30，以赛亚书66：18-23，希伯来书12: 4-29 奉耶稣基督的名，阿门！ 关于主耶稣所说“你们要努力进窄门”的道理，我们讲过很多次，你可以到我们教会的网站上阅读以前的讲道稿。今天，我们从时间的角度来看这个道理。今天的福音经文说，在耶稣往耶路撒冷去的路上，祂在所经过的各城各乡教训人。在这段经文之前，耶稣讲了一些天国的比喻，讲天国的律法与福音，讲“天国近了，你们当悔改，信福音”。在这种上下文的情况下，有一个人问祂说：「主啊，得救的人少吗？」耶稣对众人说：「你们要努力进窄门。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能”。我们从这句话的时态可以看出，从时间的角度来看，主耶稣在这里有个对比，就是“现在”我们要努力进窄门，因为“将来”会有许多人想进去，却进不去。这样看来，虽然这门在“现在”和“将来”都是同一扇门，但人能不能进去，现在和将来却是不一样的，但又相关。一个重要的区别就是，现在的门虽窄，还是有可能进去的，并且耶稣鼓励人们进去，因为现在进门的人有福了；而将来的门则相反，看上去一定是很明显、很吸引人，因为就连那些现在不想进去的人，将来都非常想进去，只可惜到那时家主把门关了，在关门之前还没进门的人，再想进去就不可能了。接下来，我们更详细地分析一下现在的门和将来的门，它们之间的共同点和不同点在哪里。   想想看，现在的门很窄是什么意思呢？难道是说因为所有的人都能找到这扇门，都挤在门口，都想进去，为了进去大家挤破脑袋，却进不去吗？这场景让我想起以前黑五时，大家抢黑五大减价商品的画面，当时确实有人因为在门口处拥挤而被踩死的事情发生。然而这里的“努力进窄门”却不是这种情况。我们一再说，在经文里这是同一扇门，我们从将来那些想进却进不去的人可以知道，他们将来进不去不是因为现在想进却进不去，而是他们现在要么根本不知道门在哪里，要么虽知道这门在哪里，却不想进来；因为他们更想去别的地方而不想进这扇门。所以，紧接着主耶稣说，“及至家主起来关了门，你们站在外面叩门，说：『主啊，给我们开门！』他就回答说：『我不认识你们，不晓得你们是哪里来的！』那时，你们要说：『我们在你面前吃过喝过，你也在我们的街上教训过人。』他要说：『我告诉你们，我不晓得你们是哪里来的。你们这一切作恶的人，离开我去吧！』”很明显，这里主耶稣是在说，将来不给你们开门，是因为你们现在太可恶了，你们明明在我面前吃过喝过，明明在街上听过我的教训，却仍然不愿意进我这个窄门。我已经给你们太多机会了，等到将来大审判来临时，你们再想进去也不可能，因为门关上了。这窄门就是耶稣基督祂自己。主对现在的人说，“我是羊的门”，主耶稣不仅是门，也是道路。门和道路的特点都有个方向问题，就是当你进对门，走对路时才能到达目的地；也就是说，进耶稣的门，走耶稣的路才能得救—这就是我们常说的因信称义，靠耶稣宝血得救的意思。主耶稣也在启示录中描述了将来什么人能进天国之门的标准。启示录第二十二章第十四节中说，“那些（靠羔羊的血）洗净自己衣服的有福了！可得权柄能到生命树那里，也能从门进城”。所以，努力进窄门的意思是努力进入耶稣基督里，就像希伯来书中说，“我们务必竭力进入那安息”（就是耶稣基督的安息里）。那么，你也许会说，如果只是找到找不到，或者愿不愿意进来的问题的话，那为什么还要努力呢？这个问题本身有个错误的假设，以为耶稣这扇门很容易找到，或者找到的话，人也很愿意进去。但现实并非如此！！因为人的罪性和不信，人更喜欢五花八门的宗教或哲学，更喜欢倚靠自己的功劳，而不愿意进入耶稣这扇窄门，不愿意走耶稣这条窄路。主耶稣在马太福音中的登山宝训里说过类似的话，祂说「你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找著的人也少。」所以，我们现在努力进窄门，并不是叫你挤破头地努力拥挤、与人竞争，努力进那扇门，想进而进不去；不是的，而是人们根本找不到这扇门，更可气的是人即使知道这扇门之后也根本不想进去。罪恶与不信使我们找不到主耶稣，即或找到也不愿意相信，不愿进门。有一定属灵经验的人都知道，信心不是一件容易的事，人们更容易相信人的花言巧语，听信人的权威和权柄，而不信上帝告诉我们的真理和真相。人们更相信自己的力量和努力，而不愿相信上帝那唯独在耶稣基督里拯救我们的信息；所以唯独信靠上帝和我们的救主耶稣基督其实是非常难的，进耶稣这扇门非常难，所以我们需要努力！   感谢主的是，人要得救却又不难，因为上帝在耶稣基督里已经为我们做了一切。这段经文之后说，“正当那时，有几个法利赛人来对耶稣说：「离开这里去吧，因为希律想要杀你。」耶稣说：「你们去告诉那个狐狸说：『今天、明天我赶鬼治病，第三天我的事就成全了。』虽然这样，今天、明天、后天，我必须前行，因为先知在耶路撒冷之外丧命是不能的。”主耶稣将要前行的路就是十字架的道路，祂在耶路撒冷城外用自己的身体与宝血打开了通向天父上帝的门。就像希伯来书中说的“弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是藉著祂给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是祂的身体。”祂在十字架上为我们死和复活，为我们解决了最根本的问题—那就是罪恶、死亡和魔鬼的问题。当我们相信这些根本问题都已经解决了的时候，一切就都不难了，因为你的思路和角度完全不同了。   感谢主！祂的身体就是这条路、这个门，这门这路今天依然在我们中间，向所有人敞开。主耶稣最后说“你们要看见亚伯拉罕、以撒、雅各和众先知都在上帝的国里。从东、从西、从南、从北将有人来，在上帝的国里坐席。”这扇门虽然向四面八方所有的人敞开，但在这个弯曲悖逆的时代，在众多人的宗教哲学和所谓的世界观泛滥的世界里，主耶稣的门和路是窄的。求主的圣灵常常感动我们，并赐给我们力量和勇气，拒绝进罪恶世界的门，走属世的路，虽然那些门和路看上去是宽的，进去的人、走的人也多。求主坚固我们信心，因为主耶稣是通向天父家唯一的门，是唯一的“道路、真理和生命”！！   奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

二零二二年五旬节后第十主日 证道经文：路加福音12:49–56，希伯来书11:17–40，耶利米书23:16–29 奉耶稣基督的名，阿门！ 读了今天的福音经文后，可能有人会觉得主耶稣是麻烦制造者，本来一家人挺和睦团结的，结果祂来是“叫人分争”，“一家五个人将要分争：三个人和两个人相争，两个人和三个人相争”，这样看来，祂不就是来找事儿的么？而在现实中似乎也是这样，一些不信主的人反对福音的一个重要理由就是，一家人里面有一个人信主后，这人便给这家带来不平安，结果真是像耶稣说的，“父亲和儿子相争，儿子和父亲相争；母亲和女儿相争，女儿和母亲相争；婆婆和媳妇相争，媳妇和婆婆相争”。一家人会因为圣经说的是不是真理，为了人到底有没有罪，为自己有没有必要信福音等话题争论起来；特别是当做儿女的指出父母也有罪性，在上帝面前也犯罪了的时候，父母总是会火冒三丈，大骂“你这个不肖子”。当然，在历史上，甚至现实中，因福音被拆散家庭的，甚至父母把子女送进监狱，子女把父母举报给政府部门的也不少。然而现在的问题是，这难道是主耶稣和福音的错吗？当然不是，主耶稣的福音是平安、和平的佳音，问题出在罪和不信上；人们因为福音而产生分争是福音的“副作用”，虽然这很有讽刺意义，但却是事实：平安的福音会给人们带来分争。   耶稣是“和平的君王”，在祂出生的夜晚，天使高声唱“在至高之处荣耀归与神！在地上平安归与祂所喜悦的人！”（路2：14）在祂被卖的那一夜，祂对门徒们说，“我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”（约14：27）在复活日的晚上，祂来到门徒中间对他们说，“愿你们平安！”（约20：19，21）（或平安与你们同在）。主耶稣带给我们的平安是这世界无法给予的，是出人意外的平安，超出我们的想象与理解。先知以赛亚是这样描述这个平安的，“豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧；少壮狮子与牛犊并肥畜同群；小孩子要牵引他们。”（赛11：26）“他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国；他们也不再学习战事。”（赛2：4）这是多么美好的景象啊！这是属天的平安，是上帝与人之间的平安，这是信徒心里的平安，是我们罪得赦免的平安；也是最终我们在天家享受与上帝永远同在的平安。   但不幸的是，人们总是错误理解上帝的意图，总是把眼光专注在这个世上，希望福音带来眼前的和平，带来乌托邦式的美好世界。我们在刚刚结束的启示录的学习中，讲过“那一千年”是指整个新约时代，而不是某些人所讲的要在地上实现天国梦想的千禧年。其实在地上实现某种天下大同，无论是共产主义也好，还是什么完美又没有战争的世界村，甚至所谓的新世界秩序，都不可能发生。因为人的罪性、不信，和人的有限，使得过去，现在和未来，人们都不会因为有没有福音，而停止分争、停止战争。自从亚当、夏娃犯罪与上帝隔绝后，有一次他们的儿子该隐和亚伯发生争执，该隐把亚伯杀了，从此人与人之间的分争和战争就没有停止过。早在主耶稣降生之前，战争和分争曾经停止过吗？中国有春秋、战国，西方有希腊、罗马帝国征服世界；现在人们甚至会因为哪个新闻是真的，哪个新闻是假的而争论。国内有些关于婚姻和爱情的节目，那些夫妻之间、情侣之间的分争没有一个与福音有关，都不是因福音而产生分争，甚至导致离婚的。常常双方都在指责对方如何自私，或者两人会因为某种误解，因为所谓的性格不合，一方再也无法忍受另一方的习惯或性情等等；偶尔还有类似主耶稣所讲的分家产的事情。。难道你觉得这些分争、这些琐事，将来会因为某个政治体制的改变而停止吗？当然不会，即使有像主耶稣这样的明君来到世上掌权也不会发生；因为只要人的罪性还在，这个世界就不可能有真正的平安。然而感谢主，主耶稣来解决的就是罪恶与死亡的问题，祂带来的是属天的平安、永生的平安；因祂是生命的主，是天国的君王。现在，天国就在我们心里，信心使我们与主耶稣的平安相连。这个罪恶的世界将要过去，所有“有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。”当大审判后，我们进入新天新地时，在新的地上，在新的耶路撒冷城里，我们将有永远的平安！   福音就是有福的声音。这个这个福音带来的平安虽然美好，但却会使不信之人的心里产生抗拒。这是为什么呢？因为福音撕开了罪人假冒为善的外表，戳破人心中骄傲自大的泡泡，因为所有了解福音的人都知道，接受福音的前提是人首先要承认自己是罪人，在上帝面前也有罪。这本来是个最基本的事实，有点儿人生经历并愿意诚实面对现实的人都知道这个最基本的道理。这就是为什么主耶稣在讲完人与人之间因福音的缘故产生分争之后，马上斥责假冒为善之人的原因。祂说，“你们看见西边起了云彩，就说：『要下一阵雨』；果然就有。起了南风，就说：『将要燥热』；也就有了。假冒为善的人哪，你们知道分辨天地的气色，怎么不知道分辨这时候呢？”这是个反问句，主耶稣真正的意思是说，不是我们不知道分辨这时候，（这时候是指我们生活在弯曲悖逆的罪恶时代，这罪恶的时候），而是我们不愿意承认，更不愿意承认我们是这罪恶世界的一部分。用现在流行的话说就是，我们是这“矩阵”中的一个部分，我们在这“系统”里面。你也许会说，我没有做什么坏事，为啥怪我呢？原因很简单，你在这系统中，如果整个系统是坏的、是恶的，你不从这个系统出去，仍然“享受在”这个系统中，那就是你的罪了。这个系统就是罪恶的世界！就像先知以赛亚说的，我们都是“嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的人中”（赛6：5）。   感谢主耶稣！祂已经为我们承受了上帝愤怒的烈火，祂已经为我们接受了十字架的洗礼。祂带给我们与上帝和好的平安，通过信心我们接受主耶稣所成就的罪的赦免和永生，通过基督徒的洗礼，我们也进入祂十字架的洗礼，与主同死同复活。虽然我们在地上还会面临各种分争，虽然罪恶与魔鬼通过我们周围的人，包括我们的家人依旧会因福音的缘故与我们分争，甚至迫害我们；但主耶稣所赐出人意外的平安必保守我们的心怀意念，直到我们进入新天新地，永享真正的平安！        奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！