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杨牧师的主日证道

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知其然,亦当知所以然

  • Posted by 杨牧师
  • Categories 杨牧师的主日证道
  • Date November 29, 2022

二零二二年教会年历最后主日

证道经文:玛拉基书3:13–18,歌罗西书1:13–20,路加福音23:27–43

奉耶稣基督的名,阿门!

我在神学院的时候,教授们常说牧师当一手拿圣经,一手拿报纸。当然现在不再是报纸了,而是手机或平板电脑。牧师不仅要明白主的圣道,也当了解现今世界正在发生的事情,更当努力探索,求主帮助我们知道表面现象其背后的真正原因。正所谓“知其然,亦知其所以然”。今天是教会年历的最后一个主日,也许有人会觉得是不是搞错了?今天既不是圣周,更不是耶稣受难日,为什么福音经文是关于主耶稣钉十字架的事呢?其实耶稣受难日就是末世的开始,英文叫做“Beginning of the End”;基督受难日是我们生活在新约时期的基督徒洞察一切的镜片,通过基督的受难与复活,我们才能知道这世界最终的真相,以及适用于我们每个人的最终真理。通过圣灵赐给我们的十字架的智慧,我们努力洞察这世界的本质。求主的圣灵感动我们,使我们在属世方面能从当今一切的社交媒体和真假新闻中鉴别真伪,另一方面也能通过基督受难日看到万事的起因和最后的结局,明白历史的中心和目的;看到世人的生与死,也能知道自己的生与死,及最终的归宿。

 

确实,如果没有基督受难日,我们就会像耶路撒冷的女子一样只能看到表面现象。她们跟随耶稣,她们为耶稣号啕痛哭,她们知道耶稣将被钉死在十字架上,成为政治和宗教的牺牲品。然而,主耶稣却对她们说:“耶路撒冷的女子,不要为我哭,当为自己和自己的儿女哭。因为日子要到,人必说:「不生育的,和未曾怀胎的,未曾乳养婴孩的,有福了!」那时,人要向大山说:倒在我们身上!向小山说:遮盖我们!这些事既行在有汁水的树上,那枯乾的树将来怎麽样呢?”主耶稣的意思是说,你们只知其然,却不知其所以然;从表面来看是,我耶稣将要悲惨地死去;但这不是背后真正的原因,真正的前因后果你们并不知道。有悲惨结局的将不是我,而是你们和你们的儿女;上帝审判的日子将到,如果你们不悔改,那时你们将无法躲避上帝的愤怒。到那时,即使你们想用大山或小山遮盖自己,都是不可能的了。

 

我们知道主耶稣是无罪的,但当时有两个罪犯与耶稣同钉十字架,他们是暴徒,参与暴乱并杀人放火,是真正的罪犯;而耶稣却在他们俩中间被举起来。如今的世界是个纷乱、败坏、动荡不安并且极其危险的世界:在美国,非法移民通过开放的边境进入国内,犯罪率激增,在一些特别激进、自由化的地区,充满了打砸抢烧、强奸、随机将人推到地铁下面,和任意杀人等事件。社会上充斥着各种乱象,性别改变与称呼的混乱,政府与媒体公然撒谎,大科技公司和社交平台通过信息审查打压言论自由,以及层出不穷的选举舞弊等等。然而,感谢主的是,就在这所有的罪人之间,耶稣在我们中间被高举,为我们提供了永远的希望。今天的福音经文中,主耶稣的话语就带给我们这样的希望。祂饶恕与赦免的话语和那些嘲讽、讥诮之人的辱骂形成了鲜明的对比。祂为那些钉祂十字架和嘲讽祂的人祷告说:「父啊!赦免他们;因为他们所做的,他们不晓得。」主耶稣的这句话,我们读过很多遍,也讲过很多遍;这句话表达了上帝在耶稣基督里对罪人、对我们每个人的大爱。他们不晓得耶稣是为他们,为我们而死,为拯救他们和我们,然而他们竟然如此对待祂。耶稣却忍受了这一切,完成了救赎的大功。这是耶稣多么大的爱啊!但是今天我们集中来看看后半句话,“因为他们所做的,他们不晓得。”难道,他们真的不知道自己在做什么,不知道周围正在发生什么事情吗?他们当然知道,他们知道耶稣将要和两个罪犯被钉十字架,他们知道犹太人在宗教上完全是出于嫉妒耶稣而迫害祂,政治上则是彼拉多害怕会有暴乱发生,所以屈服于犹太人而把耶稣交给他们钉十字架。但他们只知其然却不知其所以然,他们不知道耶稣那双被钉在木头上的手,是创造宇宙万物的手,是在“暗中使我们被造”,使我们肢体联络,体质成形的造物主的手。祂被钉的脚是曾走在伊甸园里与亚当夏娃交谈之上帝的脚,是要将罪恶的世界、魔鬼和一切恶人踩在祂脚底下的脚。祂被戴上荆棘冠冕的头是因从死里复活,戴上得胜荣耀冠冕的万王之王,万主之主的头。他们知道耶稣将死去并放在坟墓里,但他们却不知道,祂将要从死里复活,战胜死亡与坟墓并升天。在今天经文的最后,主耶稣对那位悔改并认祂是天国君王的强盗说,「我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。」主耶稣以祂的死和复活为我们打开了天家的乐园之门,使我们所有上帝的儿女也能复活、升天、被高举。求主感动我们,使我们定睛在十字架上,常常警醒祷告,能够从世界的表象看到世界的真相,并从圣经中看到上帝的真理;按照上帝的旨意生活,行公义,好怜悯,与主同行,警醒等候主再来将我们带回天家乐园。

 

当我们浏览一些社交平台和主流媒体的网站,或用谷歌搜索查询的时候,我们以为那些就是真相。我们看到许多表面的新闻、表面的现象,我们甚至亲自经历了一些事情,因此认为自己知道了一切,但这很可能问题就出在这了。你意识到这一点了吗?从亚当夏娃直到如今,我们认为自己知道一切,有的人甚至认为自己知道上帝应当怎么做,上帝将使事情如何进展下去,世界将会变成什么样,主耶稣又将什么时候再来。其实,那些嘲讽耶稣的人就是这样。他们认为自己知道一切,以为自己不仅知道耶稣被钉十字架的原因,而且还知道如果上帝果真存在的话,或耶稣真是像祂自己所宣称的话,上帝接下来应当做什么。他们想,既然耶稣称自己为上帝的儿子,那么当祂被钉十字架就要死去的时候,上帝一定会来救祂,祂一定能从十字架上下来。不仅犹太人这么认为,连官府、兵丁,并与耶稣同钉十字架的另外那个强盗也说“你不是基督吗?可以救自己和我们吧!”甚至连与耶稣同行许多年的门徒们也都是这样认为的。因此,当耶稣被捕和处死之后,门徒们认为一切都完了,于是他们四处逃亡,躲避犹太人的追捕;他们原本以为自己知道上帝将要做的事,一旦上帝没有按照他们的想法做的话,他们就感到失望、生气,甚至愤怒。今天的旧约经文玛拉基书中所描述当时的以色列民就是这样。他们说“事奉神是徒然的,遵守神所吩咐的,在万军之耶和华面前苦苦斋戒,有什麽益处呢?如今我们称狂傲的人为有福,并且行恶的人得建立;他们虽然试探神,却得脱离灾难。”想想看,如今的基督徒不也可能会是这样吗?我们可能认为做主的工是徒然的,因为教会人越来越少,传福音好像看不到果实。同时又看到恶人通过邪恶的手段窃取权力,执政掌权,狂傲地在这世界上得意享福。无神论者咒骂上帝,好像也能脱离灾难;他们还通过各种法律,将敌对上帝的淫乱、荒谬的政策强加在广大民众的身上。我们会问,为什么上帝不做祂应该做的事情呢?为什么不祝福祂的子民,惩罚这些恶人呢?或为什么主耶稣不现在就来,世界就结束,然后大审判呢?

 

然而,还是主耶稣说的对,我们真的不晓得自己在说什么,在做什么。我们知其然,却不知其所以然。事情往往并不像表面发生的那样,有很多背后的故事我们不知道;更不幸的是,人们还常常只相信,或只从表面来判断事物。上帝通过先知玛拉基对祂的子民说,日子将到,你们将看到你们现在看不到的真相。好吧,你想要恶人快快遭报,主耶稣快快再来,想现在就大审判,惩罚恶人,很好。问题是,如果祂这样做了,你怎么办?你也是个罪人,你也撒谎,你也贪婪,你也怀疑和不信,你也悖逆,你也没有全心全意全力爱上帝并爱人如己。主延迟再来是出于怜悯,怜悯我们,给我们更多悔改的时间和机会,赐我们信心仰望主耶稣基督和祂的救恩,使我们到最后不在那些被审判的公山羊中。

 

知其然,亦知其所以然。事情往往并不像表面发生的那样,有很多看不见的事情在发生。。保罗告诉歌罗西教会的人,“爱子是那不能看见之神的像,是首生的”,祂所造的,有“天上的,地上的;能看见的,不能看见的”。有比你想象多得多的看不见的世界和看不见的事情在发生。你看见的只是冰山一角,还可能是被虚假媒体给扭曲了的。我们不知道,上帝在世界的哪一部分在做工作,不知道祂在谁的心里在做怎样的工作,包括你的邻舍和你自己。事情的真相很可能正好相反。当人们看到耶稣十字架的时候,人们的理解和判断是耶稣和施洗约翰领导的天国运动失败了;然而,耶稣在十字架上战胜了罪恶、死亡和魔鬼,以死亡战胜死亡,复活,赐我们永远的生命。

 

周四是感恩节,圣诞期间,但在此时我们纪念的是基督的受难。。知其然,亦知其所以然。求主的圣灵感动我们,让我们看到,卑微马槽里,严酷的十字架背后是上帝美好的计划,虽然末日尚未到来,我们还不能面对面看到大审判和新天新地,我们身体得赎的样子,但求打开我们信心的眼睛,然我们看到对我们最重要的失事物背后的真相,并坚守真理和对耶稣基督的信心,像那位认信的强盗那样祷告说,“耶稣啊,你得国降临的时候,求你记念我!”我们相信祂一定会的,因为我们知道,表面看上去是失败记号的十字架,已经为我们恢复了乐园,所有在耶稣基督里的人都将进入这乐园;而不信的人想另外那个强盗一样将永远在硫磺火胡里煎熬,这才是最终的真相。

奉圣父、圣子、圣灵的名,阿门!

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二零二三年主显期第三主日 证道经文:马太福音4:12–25,以赛亚书9:1–4 奉耶稣基督的名,阿门! 今天是春节,首先祝大家春节快乐。本来应当是喜庆的日子,但当我开始准备讲稿的时候,却笑不出来,因为我看到一条关于中国的消息说,“过去的一年是中国六十年来第一次人口下降”;不是人口增长的速度下降,而是人口减少了。历史上人口减少的情况通常是因为天灾人祸比如饥荒和战争。六十年前,一九六三年也是兔年,当时中国出现人口下降是因为所谓的“三年自然灾害”;但现在我们知道那是人祸,是从五八年开始的人祸,造成许多人不幸饿死。死亡给人类带来黑暗,中世纪时欧洲爆发的鼠疫,被人们称为“黑死病”;如果家中有人去世了,家属会戴黑纱。死亡和与死亡相关的消息把幽暗带到人们心中,当你听到家人或周围的同事朋友接二连三地死去的时候,你不就是生活在死亡的阴影之下,住在死荫之地吗?   今天的福音经文一开始说,“耶稣听见约翰下了监,就退到加利利去,然后又离开拿撒勒,往迦百农去,就住在那里”。我们知道后来约翰被希律王杀了,约翰的被囚与被杀对当时他所发起悔改的运动是个极大的打击,黑暗笼罩在约翰的门徒们和耶稣身上。然而,经文紧接着却说,“那地方靠海(就是指加利利和迦百农所在地区)在西布伦和拿弗他利的边界上。这是要应验先知以赛亚的话,说:西布伦地,拿弗他利地,就是沿海的路,约但河外,外邦人的加利利地,那坐在黑暗里的百姓看见了大光;坐在死荫之地的人有光发现照著他们”。就在这个时候,在这个地区,坐在黑暗中的人们看见了光,而且还是大光,这大光照射在那些坐在死荫之地的人身上。那么,这光是什么光呢?又是谁带来这光明的?这光一定是生命的光,因为圣经在这里明显将光明与黑暗,生命与死亡进行对比,形成反差。当约翰出来传悔改的道,给人施洗的时候,人们似乎在约翰身上看到了一丝光明;所以才有人问他是不是那要来的基督,约翰却说他自己不是。约翰福音中说,约翰不是那光,乃是要为光作见证。这时,从人的角度看来,天国运动的光明好像随着约翰的死亡而结束了;但从救恩历史的角度来看却恰恰相反,约翰见证的这真光才刚刚开始。因为约翰只是开路的先锋,是为主的到来做预备,为真光作见证。我们设身处地想想看,在那黑暗的时刻,当被死亡阴影笼罩的门徒们又听到天国声音的时候,他们是多么地欢喜快乐啊!这个声音说:「天国近了,你们应当悔改!」耶稣出来传道,约翰所见证的这位基督显现在世人眼前,这真光照在黑暗里,坐在死荫之地的人有光发现照著他们。   当我们听到我们周围的人,我们认识的人生病和死亡消息的时候,我们可能会像约翰的门徒听说他下到牢狱中和死亡的消息时一样伤心痛苦。如果我们自己也正承受着繁重生活的压力或忍受着疾病所带来的痛苦时,我们心中会更加幽暗痛苦。那时,我们就会经历住在死荫之地的感觉。我们知道,死亡是罪恶带来的。今天的以赛亚书和福音书应验了先知所说的话,都提到了西布伦地和拿弗他利地。加利利地和迦百农就属于这两个地区,它们本来是以色列民进入迦南地之后,上帝赐给西布伦和拿弗他利这两个支派的;但因为它们位于以色列的北部,靠近叙利亚,是外邦人入侵以色列首先要攻下的地方;也是继续向南进攻埃及地的必经之地,所以这两处是最早被外邦人占领和同化的地方。圣经里特意提到这两个地方,不只是要证明耶稣的到来应验了先知的预言,更说明了主耶稣来到的是当时以色列全地最黑暗的地方。在那里上帝的子民受到欺压,与此同时,拜偶像等属灵的罪恶及其它各种罪恶都非常严重;所以那里是黑暗世界的代表,是典型的死荫之地。如今的世界也是一样,无论是在中国还是美国,我们常常感觉自己就像是生活在死荫之地,因为无论是我们自己还是我们周围的世界,都是罪恶深重。领我们心中幽暗的事情也越来越多。   然而,感谢主的是“那坐在黑暗里的百姓看见了大光;坐在死荫之地的人有光发现照著他们”。上帝的儿子耶稣基督开始在那沿海的死荫之路上行走,祂首先看到生活在黑暗中的西门彼得和他的兄弟安得烈,就呼召他们,对他们说,“来跟从我,我要叫你们得人如得鱼一样。”从此,基督之光不仅照亮了这两个兄弟,也照亮了那住在死荫之地的人们。那么,祂是如何照亮的呢?耶稣走遍了加利利,在各会堂里教训人,传天国的福音,医治各样的病症,祂的名声就传遍了叙利亚。那里的人把一切害病的,就是害各样疾病、各样疼痛的和被鬼附的、癫痫的、瘫痪的,都带了来,耶稣就治好了他们。当下,有许多人从加利利、低加波利、耶路撒冷、犹太、约但河外来跟著祂。耶稣医治病人,战胜魔鬼是因为祂是上帝的儿子,天国的君王,并传讲天国的福音;祂通过解决罪恶、疾病、魔鬼和死亡的问题,将永生的光照在死荫之地。我们知道,祂把人们的罪担负在祂自己的身上,不仅为了那些被祂医治的人,也为所有的世人包括你和我,承受了上帝对罪的刑罚,最终以死亡战胜死亡而复活了。当时,坐在黑暗里的百姓看见了大光,住在死荫之地的人有光发现照着他们,今天,这大光也同样照在这里,哪里有圣道福音传讲的地方,哪里就有照亮死荫之地的光。这光是基督之光,祂带来的是生命之光!   所以弟兄姐妹啊,当我们感到生活在痛苦黑暗中的时候,当我们感到住在死荫之地的时候,要来到耶稣面前,祈求基督之光照亮我们;除去我们罪恶的阴影,医治因罪恶带来的疾病,最终战胜死亡的束缚。因为耶稣基督就是那大光,是照亮所有坐在死荫之地的人的生命之光!!   奉圣父、圣子、圣灵的名,阿门!

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二零二三年主显期第二日 证道经文:约翰福音1:29–42a 奉耶稣基督的名,阿门! 主耶稣在地上从事福音事工的时候,问过门徒们两个重要的问题:一个是“你们要什么?”另一个是“你们说,我是谁?”。第一个问题是耶稣早期问门徒的,第二个则是在后期祂将要上十字架之前;第一个问题是对想要跟随祂的两个门徒说的,而第二个问题是对跟随祂两三年之后的门徒们说的。这两个问题不仅适用于当时的那些门徒,也适用于历史上任何愿意跟随耶稣的人;也就是说,这是在你做门徒的人生经历中无法回避,必须回答的两个问题。今天的经文把我们的注意力集中在第一个问题上。这两人本来是施洗约翰的门徒,当他们听到约翰本人指着耶稣所说的话之后,就转而跟从了耶稣。看起来,他俩开始只是默默地靠近耶稣,跟在耶稣后面走。这时,耶稣转过身来,看见他们跟著,就问他们这第一个问题,说:「你们要什么?」   很明显,当时许多人都渴望某种东西,想要寻找什么。当身穿骆驼毛的衣服,吃蝗虫和野蜜的约翰,在旷野传讲悔改的道理并为人施洗的时候,来自犹大全地许许多多的人都来找他。我们可以看出,这种寻求和渴望在当时极为普遍,是深入在广大人民心中的。人们想要一位救主,许多人甚至直接问约翰他是不是那位将要来的基督。施洗约翰回答,“我是用水施洗,但有一位站在你们中间,是你们不认识的,就是那在我以后来的,我给祂解鞋带也不配。祂要用圣灵与火给你们施洗”。到今天经文的时候,他更是明确地向他的门徒们,指着耶稣说,“看哪,神的羔羊,背负世人罪孽的!这就是我曾说:『有一位在我以后来、反成了在我以前的,因他本来在我以前。』”虽然当时的门徒们不知道约翰这句话的意思,甚至约翰本人也不是非常清楚耶稣具体将如何除去世人的罪孽;但我们可以看出,门徒们心中的渴望促使他们跟随了耶稣。这时,耶稣转过身来问他们这个关键性的问题—“你们要什么?” 然而他们的回答却是:「拉比,在哪里住?」这一方面反映出他们确实想要进一步了解耶稣,但另一方面也反映出他们对耶稣的问题不知该如何回答。这两个门徒,一个是西门彼得的兄弟安得烈,另一个很有可能是写约翰福音的门徒约翰。他们就像当时许多虔诚的犹太人一样,一方面在罗马帝国的统治下过着贫穷艰难的生活,另一方面又知道上帝应许他们将有救主基督到来。然而眼前的这个耶稣就是那位救主吗?他们想从那位救主得到什么呢?当时他俩根本还没有想明白,所以只好问主“你住哪里?”而今天,主耶稣也问你这个同样的问题:你跟从耶稣,到底想要什么呢?   其实世界上大多数的人并不知道自己真正想要什么。他们能给出最好(也是最坏)的回答可能包含以下几个:有人要的是权力,因为有了权力可以做任何事情。但有权力的人,更容易贪污、腐败;正如有句话说“你不腐败,是因为你还没那权力腐败”。对其它人来说想要的可能是财富,毕竟有钱能使鬼推磨,有了钱就可以买到任何他想要的好东西。还有人可能说是知识,其实想要什么都知道的人,不仅想满足自己的好奇心,也想让人夸奖他,有骄傲的心态在里面。追求“知识就是力量”的人,其实可能就是追求控制权,想控制别人,也控制自己的世界,企图解决自己和世上所有的问题。另外,当然也有人想要出名。以为自己出名了人们就都会喜欢他,尊敬他等等。。那么,人们到底想要什么呢?大多数人可能都没有意识到,人们内心其实真正想要的是罪的赦免,并从罪与死亡的影响中解脱出来。第一、我们前面所说的这些答案背后,都有个自我身份认定的问题;但罪使我们与他人的关系产生混乱与矛盾。我们想要知道,并改变我们在周围世界的大环境,在整个大画面中的位置。比如:我们在这个世界上的位置和身份,我们周围的亲朋好友及家人同事对我们的评价。第二、我们想要安全的保障。罪恶给世界带来疾病,生病使我们很痛苦,且失去了生活工作和学习的活力。我们担心多年的积蓄和养老的保障可能大幅减少,甚至消失。第三、我们想达成生命的目的和意义。既然人都会死,那么,我们为什么要活着呢?我们当做什么才更有意义呢?是在这个世界留名,流芳百世呢,还是干脆吃吃喝喝,享受这个世界能够提供给我们的一切呢?   其实,我们真正想要的,上帝在耶稣基督,祂的圣羔羊中都已经提供给我们了。实际上,上帝呼召我们从前面所说的那些世人的答案中悔改,因为那些都是我们的假神,是偶像与罪恶。追求权力、金钱财富、知识和名誉地位就是拜偶像,这些偶像不仅最终无法带给我们真正想要的平安喜乐,更使得我们在心思意念,言语行为上得罪上帝,也得罪他人,甚至导致严重的罪行。这世上的罪恶就是人们追求这些偶像的结果,而最终的结局将是上帝愤怒的审判与刑罚。所以,我们必须意识到,我们真正想要的应该是能够除去我们罪恶与刑罚,使我们得到真正平安与喜乐的源泉。这就是为什么约翰的门徒们虽然当时还不明白自己想要什么,但却跟随了耶稣,因为约翰已经向他们指明了在哪里能够得到罪的赦免—是那位上帝的羔羊,除去世人罪孽的耶稣基督。所以他们问耶稣在哪里住,他们要去与祂同住,他们希望能从耶稣那里得到他们真正想要的。   感谢上帝!我们的主耶稣最终没有使这些门徒们失望,更没有使我们失望。祂在十字架上经历痛苦,用自己上帝羔羊的宝血,洗刷了我们一切的罪污。祂的顺服、受苦与死亡使我们与天父上帝和好,祂的复活使我们成为圣洁,成为上帝的儿女。通过耶稣基督和祂的宝血,我们得到我们真正想要的,我们恢复了上帝儿女的身份,这样,我们不再需要人的夸奖与肯定了,因为我们已经有了最高尚、最高贵的身份。我们也有了真正的安全感,因为我们有永生,死亡不能再掌权,也不能再管辖或束缚我们的新生命。这世界无论发生什么,无论我们自己是生还是死,都无法使我们与上帝的爱隔离开,因为这爱就在耶稣基督里。我们也恢复了生命的目的和意义,因为死亡不再是终结,我们在耶稣基督里所做的一切,在天国和上帝那里有永恒、不朽的价值。像安德烈那样,我们将耶稣基督介绍给我们周围的人,因为这也是他们真正想要的;传福音并扩展上帝的国度便成为我们的目的和意义,因为它有真正永恒的价值。   今天,求主的圣灵感动我们,让我们思考并明白自己真正想要的,求主饶恕我们一切的罪恶,特别是从前追求我们心中偶像假神的罪;愿那除去世人罪孽的上帝羔羊成为我们生命中最重要的,因为祂才是我们真正想要的,祂也赐给我们真正想要的一切,使我们得着永远的平安、喜乐并生命的意义!!   奉圣父、圣子、圣灵的名,阿门!

伟大的交换开始了
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北京圣保罗路德会 二零二三年主受洗日 证道经文:马太福音3:13–17,罗马书6:1–11,以赛亚书42:1–9 奉耶稣基督的名,阿门! 我们如今的生活中对废物、废品的回收处理是要收钱的,社区里倒垃圾,扔回收品的费用通常已经包含在物业费里面了;当然还是有一些废品回收站会对某些有一定价值的物品,按照其分量和价值低廉地付给人们一些钱。废品对本来的拥有者来说,已经不再有任何用处,甚至可能造成麻烦,令人头痛;但交给废品回收站,也许还能挣点儿钱,得到点儿好处,何乐而不为呢?你将废品破烂儿给别人,别人把有用的金钱给你,这绝对是个很棒、很合算的交换;一些穷人从废品回收中能得到点儿益处,也是一件令他们非常高兴的事情。今天我们讲道的题目是“伟大的交换开始了”。这是怎样的交换呢?马丁路德说,这个交换是“上帝对罪人丰富恩惠的奥秘,是一个美好的交换”—我们的罪不再是我们自己的,而是基督的了;而基督的义不再是祂的,而是属于我们的了。祂将祂的公义倾倒出来,加在我们身上,让我们披上祂的公义,并充满在我们身上。与此同时,祂将我们的罪担负在祂自己身上,并为我们承受了罪恶的刑罚和痛苦,为的是我们可以在祂的公义中,享受喜乐与平安。   今天的福音经文就让我们看到这个伟大交换的开始。这是一个特别的时刻,一个重要的时刻。两千多年前,在约旦河边,我们的主耶稣从加利利来到约旦河,来见施洗约翰,要受他的洗。当时耶稣还没有开始做传道的工作,而施洗约翰已经开始了;他“穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫、野蜜”,他“在旷野施洗,传悔改的洗礼,使罪得赦”。此时的约翰是个远近知名的人物,而耶稣却不为人所知。耶路撒冷和犹太全地,并约旦河一带地方的人,都出去到约翰那里承认他们的罪,在约旦河里受他的洗,就连许多法利赛人和撒都该人也来受洗。耶稣选择进入到罪人中间,与罪人一同接受约翰的洗礼,从此开始祂的事工。但这恰恰是许多人不明白的地方,连施洗约翰都不明白;因为我们知道耶稣是无罪的,这点约翰当然更清楚。当约翰还在他母亲以利沙伯肚子里,听到怀着耶稣的马利亚来访的说话声时就欢喜跳动,因为约翰母亲知道耶稣是主。这就是为什么约翰这时想要拦住耶稣,不叫祂受洗的原因。他说:“我当受你的洗,你反倒上我这里来吗?”起初约翰受了圣灵的感动,意识到耶稣被天父差派来的目的是要为人赎罪,他也曾指着耶稣向他的门徒们说,“看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的”,然而他却不知道上帝救赎的计划具体将会如何进行。   约翰说他自己本当受耶稣的洗,是因为他深切地意识到自己的罪,虽然他像许多先知那样过着简单朴素的生活(且他清苦的生活成为后来许多修道士的榜样);然而,他却不像那些修道士,更不像法利赛人那样自我为义。他知道他所做的一切都无法使自己在上帝面前成为义人,这就是为什么他向前来受洗的法利赛人和撒都该人说:“毒蛇的种类!谁指示你们逃避将来的忿怒呢?你们要结出果子来,与悔改的心相称。”约翰传的是悔改的信息,是属乎律法的信息,这适用于每一个人,世上所有的人,包括你和我。我们在心思、意念、言语和行为上常常得罪上帝,得罪人,本当受永远的刑罚。约翰知道这一切,像所有在他之前的先知一样,约翰也相信当他倚靠上帝所赐将要来之基督的救赎时,他便能称义得救。他相信先知以赛亚所预言的“因祂受鞭伤,我们得医治,因祂受刑罚,我们得平安”。但此时他仍不知道,基督救恩的工作将如何具体地展开,所以他想拦阻耶稣受洗。然而,主耶稣成为上帝的羔羊,承担罪人的罪孽,替我们受刑罚并医治我们,这一切的工作就是从这个时候开始的。于是耶稣回答约翰说:“你暂且许我,因为我们理当这样尽诸般的义。”就这样,伟大的交换开始了!   当然,这只是耶稣救赎工作的开始,罪与义的交换最终是在十字架上完成的,是耶稣在十字架上最后说“成了”的那一刻。原本无罪的承担了世界上所有的罪,圣经上说“神使那无罪的,替我们成为罪,好叫我们在祂里面成为神的义”。(林后5:21)这是多么美好的交换啊!我们给祂的是肮脏污秽,对我们有害的罪恶;祂赐给我们的却是祂的公义和权柄成为上帝的儿女。在神学上,我们把这个交换称为“替代的”交换(Vicarious Exchange)。上帝在基督里,叫世人与自己和好,不将他们的过犯归到他们身上,而是归在耶稣基督身上;使祂代替我们的位置在上帝面前成为罪人,承担我们应当承受的刑罚,与此同时我们又代替祂的位置成为了上帝的儿女。耶稣死而复活,以大能显明,祂本质上依然是上帝的儿子。   今天,这个美好的交换依然在我们中间进行着。当我们接受洗礼的时候,这个交换中的所有祝福都赐给我们了!我们受洗,并生活在祂的洗礼中,是与主同死同复活;就像今天书信经文罗马书第六章中说的,“我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入祂的死”,我们受洗是在“祂死的形状上与祂联合,也要在祂复活的形状上与祂联合”。“我们若是与基督同死,就信必与祂同活;因为知道基督既从死里复活,就不再死,死也不再做祂的主了”。等一会儿,我们将要唱“凡信而受洗基督徒”这首诗歌。第三节和第四节中唱到,“洗礼洗刷一切罪过,淹没埋葬老自我;耶稣与我同钉十架,与主同死同复活。灵与水使生命复苏,因人本性已玷污,圣洗之水还无辜。遮掩赤裸披戴基督,罪恶羞耻全消除;主甘愿牺牲受痛苦,宝血如洪涌流出。赦免罪债洗刷罪污,靠神怜悯恩丰富,天父面前站立住”。在耶稣受洗时降在祂身上的圣灵,今天通过我们在基督里的洗礼也降临在我们身上,所以,基督徒的洗礼使我们“头冠圣名属基督”、“天父面前站立住”。第六节中说,我们应当常常生活在这洗礼中,“直到那日进入荣耀,神必信实又可靠,赐你洁白公义袍”。   这所有的一切都是从耶稣祂自己的洗礼开始的。耶稣基督,天父的独生子,我们的主,来到罪人中间,代替我们的位置,尽了诸般的义,以至于我们在祂的洗礼中所有的罪被拿走除去;然后我们成为义的,成为了上帝的儿女。在我们身上一切美好的交换是在洗礼中。今天,求主的圣灵在我们记念祂受洗的日子,也在我们的每一天常常感动我们;使我们生活在祂的洗礼之中,与祂同死同复活,一举一动有新生的样式,因为在祂的洗礼中,我们得着这美好的交换,我们成为上帝的儿女了!   奉圣父、圣子、圣灵的名,阿门!

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