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杨牧师的主日证道

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短暂的钱财

  • Posted by 杨牧师
  • Categories 杨牧师的主日证道
  • Date October 18, 2021

二零二壹年五旬节后第二十一主日

证道经文:传道书5:10–20,希伯来书4:1–13,马可福音10:23–31

奉耶稣基督的名,阿门!

今年上半年的时候,美联储说,如今的通货膨胀是“短暂”的,不必担忧;到今天,在原油、食品和各种原材料价格顽固不下且不断高攀的情况下,他们也得承认以前的说法是不对的,通货膨胀是长期的,将持续很久。在这种情况下,美联储只得印钱,发行更多的债券,于是,他们请求国会提高债务上限。但不断印钱却是短暂的,不可持续的;因为,任何国家都不可能靠永远印钱来摆脱债务危机,否则,都会像津巴布韦一样,为买一条面包要扛着一大袋子钞票去商店了。人们因怕美元贬值,于是想办法将其换成黄金白银,觉得真金纯银才保险。是的,实体黄金在对抗美元贬值方面确实可以起到一定作用,但黄金白银真的能长期永久吗?不,所有钱财都是短暂的。

 

如今,很多教会,要么不敢提金钱的事情,要么就大肆鼓吹繁荣神学,认为信上帝,信耶稣可以发财致富。你也许说,难道牧师你的意思是,大家必须成为穷人才能得救吗?当然这是另一种误解。今天的经文并没有说我们不可以有钱财,而是说我们当如何对待钱财。今天的传道书中说,“我所见为善为美的,就是人在上帝赐他一生的日子吃喝,享受日光之下劳碌得来的好处,因为这是他的分。上帝赐人资财丰富,使他能以吃用,能取自己的分,在他劳碌中喜乐,这乃是上帝的恩赐。”从劳碌中得享丰富的喜乐是上帝的恩赐。所以不是不可以有钱财,而是如何对待钱财,如何摆正上帝、金钱和喜乐之间的关系。钱财只是今生物质价值的度量,而且这个度量一个时期跟另一个时期不一样,可能很快就贬值了,无法代表以前所能代表的价值;或者因为某种原因(比如生病、死亡等发生后),今生的物质你都无法享受了,作为度量物质价值的财富又有什么意义呢?所以,财富是短暂的,贬值却是永久的,并没有最终的永久的价值。

 

还一种思路的神学是把这段圣经变成鼓励人过安全明智生活的道德主义教导:金钱不能使你满足,挣那么多钱,但如果你不及时享受那些钱,有什么用呢?停下来,闻一闻玫瑰花,享受一下生活。不要思虑赚更多的钱,操劳过度会早死的。。这些教导不是没有道理的地方,然而真正有圣灵感动的基督徒会发现这里缺少什么东西。缺的是什么呢?缺的是上帝和耶稣基督;因为类似这种教导也可以在人的宗教哲学中找到。但传道书毕竟是圣经,是上帝的话语,最终启示的是耶稣基督。这段经文是在教导我们,什么才是第一位的。是上帝赐给我们生命,并祝福我们,祂掌管万有,包括我们的生命。那些将主次颠倒,忘记上帝,离弃永生上帝而追求短暂钱财的人,也必然不会在意弥合人与上帝关系,使人与上帝和好的耶稣基督。最终,他们的一切是完全的虚空,他们的结局必然是受上帝的审判。

 

今天福音经文马可福音中主耶稣所说的也是指向同一点。当祂说了好像两遍关于有钱人进天国是何等难的时候,其实这两遍不完全一样。第一次祂说的是“有钱财的人进神的国是何等的难哪!”第二遍是“倚靠钱财的人进神的国是何等的难哪!”比较这两句之后,你会发现,耶稣说的是,有钱人进天国难是因为他们心里倚靠钱财!主说这话的上文是,一位年轻的财主问祂,“我当做什么事才可以承受永生?”当这位年轻人积极地自显为义,想得到耶稣肯定的时候,耶稣却说,「你还缺少一件:去变卖你所有的,分给穷人,就必有财宝在天上;你还要来跟从我。」这里,中文翻译得不太准确,主耶稣说的是,你还缺少那“一”。那“一”是什么“一”呢?那“一”是独一真神的“一”,是第一条诫命的“一”。耶稣针对这位年轻的财主,通过让他去变卖所有并分给穷人的行动,来揭示出他最缺的是上帝和救主耶稣基督;而且他也并没有真正地爱上帝并爱人如己,因为他不愿失去自己那些短暂的钱财。他怎能进天国呢?

 

钱财是短暂的,没有永恒的价值。这个真理对于许多人来说其实都明白,但却一直被忽视;特别是如果一个人积攒了很多钱而且还很健康,这人就更容易落入这个误区。在这个拜金、道德人伦扭曲且邪恶的时代,人们追求更先进的手机,更快的网速,更好玩儿的游戏,更高级的汽车或飞机,更大的豪宅等等。但今天这段经文提醒我们,你怎样从母胎赤身而来,也必照样赤身而去;你所劳碌得来的,手中分毫不能带去。你来的情形怎样,你去的情形也怎样。我们在赤身来去的中间享受钱财所带来的喜乐时,当记念和感谢赐礼物的主。收礼物的人当记念感谢赐礼物的人,任何忘记或颠倒这个关系的人不是邪恶就是有病!另外一点就是,短暂的钱财也成为我们是否承受得住作耶稣门徒代价的考验。这是世界所有基督徒,如今特别是许多在美国和中国的基督徒所面临的问题。这就是为什么那么多的基督徒不断地堕落,常常妥协,与世俗同流合污的原因,甚至是在我们正义和真理的声音被别人压制之前自己就已经沉默了。为什么呢?不就是害怕失去短暂的钱财吗?怕失去我们的事业、身份,我们的美食、享乐和其他一切吗?如今,谁还敢说偷窃作假是犯罪呢?谁还敢说人人都是平等的,没有谁的命比另一个人的命更贵呢?谁还敢说男人是男人,女人就是女人呢?有谁愿意站出来,大胆地说出真相和真理呢?

 

然而,虽然那位年轻人脸上就变了色,忧忧愁愁的走了;但主耶稣还是爱他。我想他就是写马可福音书的传道人马可。还有谁能知道并写出主看着他并爱他呢?其实,主爱我们所有的人,祂非常体恤我们,知道我们有物质的身体,需要这些东西维持生命。财富是好东西,圣经没有说钱财是邪恶的,而说贪财是万恶之根。上帝不是呼召我们都去当苦行僧,出家做僧侣,修士或修女;而是呼召我们悔改与信心,认识到最终我们所有的好处,我们的份都是上帝的恩赐,坚信主耶稣所说的,空中的飞鸟,野地的百合花不劳碌,天父尚且养活它们,更何况我们—-上帝的儿女呢?更感谢主的是,祂已经为我们和我们的救恩,从永恒进入我们短暂的人生,并为我们死在十字架上且复活,饶恕我们一切罪恶并赐给我们永生,使我们可以超越短暂的钱财和所有世上的人生,进入永远的天地,更美的家园。

 

所以,求主使我们常存感恩的心,高声歌唱《全能上帝,万福泉源》。因为钱财是短暂的,而上帝和祂在耶稣基督里为我们所预备的救恩是存到永远的。        奉圣父、圣子、圣灵的名,阿门!

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二零二三年圣周主日 证道经文:马太福音26:1–27:66 奉耶稣基督的名,阿门! 我们当过学生的人都知道,每次考试的时候最怕听到的话就是在你还没完成考卷的时候,监考老师说“时间到啦,时间到啦”。当一个演出者在后台准备上场时,有人喊“时间到了,时间到了”,这时这个演员可能会感到紧张或者有点儿兴奋。但无论什么情况,当一个人宣布“时候到了”,这人的意思是有一个既定的、安排好了的时间,而现在这个时候已经到了。当你计划去做一件重要的事情时,你一定会有个时间表,一个典型的例子就是举办婚礼:从发请柬,置办礼服,到布置会场,从选择乐曲和经文,到什么时间演奏和读经等等,整个流程都要安排妥当,甚至详细到每分每秒该进行到哪一项了。当婚礼马上要开始的时候,负责流程的人就会提醒新娘说,“时候到了,时候到了”。在一般情况下,说话的人和听见这话的人都知道这是什么时刻,以及在这个时刻可能会发生什么事,或将要发生,但一定会发生。当然,在极特殊的情况下,说话的人知道将要发生什么事情,但听者却并不一定知道;对于主耶稣来说,就是后面这种情况。我们从圣经中发现,其实上帝从创造天地以前就对人类救恩的历史有着一个周密的计划;这个计划也随着主耶稣走向十字架的脚步而越来越明确。这计划耶稣知道,但人和天使起初并不知道。   圣经中多次提到上帝的救恩有个特定的时候,在旧约中,上帝常借着先知发预言时说的一句话,就是“时候将到”,或提到“主的日子”等等。主耶稣在世时也一直提醒祂的家人和门徒们祂“有个时候”,只是祂的时候还没有到。当然,那时祂的家人和门徒们并不知道那是什么时候或是什么意思。比如:在迦拿娶亲的筵席上,耶稣对祂母亲马利亚说,“我的时候还没有到。”另外,在一次住棚节前,耶稣的弟兄要祂去耶路撒冷施神迹以显扬自己和他们家族的名声,耶稣拒绝了他们,说“我的时候还没有到;你们的时候常是方便的。”当耶稣在圣殿中讲道,犹太人想要捉拿祂的时候,圣经说,“只是没有人下手,因为祂的时候还没有到。”不过,魔鬼好像隐约知道耶稣有个时间表,但牠们并不知道具体是什么时候。当有两个被鬼附的人从坟茔里出来的时候,他们遇到耶稣,对祂喊着说,“神的儿子,我们与你有什么相干?时候还没有到,你就上这里来叫我们受苦吗?” 今天的福音经文马太福音二十六章中也多次提到时间、时候,特别是当主耶稣两次说,“时候到了”。一次是门徒们预备逾越节,找到一家人(应该是马可一家),那时祂通过门徒对马可家主人说,“我的时候快到了,我与门徒要在你家里守逾越节。”第二次是在客西马尼园祷告的时候,门徒们睡着了,主耶稣叫醒他们说,“现在你们仍然睡觉安歇吗?时候到了,人子被卖在罪人手里了。”这就是主耶稣的时候,是旧约先知们预言的时候,也是主耶稣一直提到的祂的时候,这更是上帝救恩历史的中心时刻,最重要的时候!!   通常说“时候到了”的人,都期盼着这个时候的到来,因为他自己知道这是个什么样的时候;并且对说话者来说,这个时候通常代表有好事情发生。考试结束的时间到了,老师收了卷子,盼着下班休息;演出前虽然紧张,但顺利结束终究是演出者所盼望的事情;更不要说婚礼了,绝对是新郎新娘梦寐以求的。然而,主耶稣所说“时候到了”的这个“时候”,是祂被捕、受审、挨打受羞辱,然后被钉十字架的时候。这是个痛苦死亡的时候,从主耶稣肉身的角度来说,这可不是一件什么好事情;然而,耶稣却依然盼望这个时候的来到。这就是为什么在客西马尼园祷告的时候,主耶稣的心情看上去有些矛盾。一方面,祂对门徒说,“我心里甚是忧伤,几乎要死”,并对天父祷告说,“我父啊,倘若可行,求你叫这杯离开我。”但另一方面,最后祂又说,“然而,不要照我的意思,只要照你的意思。”这杯是苦杯,是上帝的刑罚;耶稣基督背负世人的罪孽,为我们、替我们担当了罪的工价—就是死,并且是极其痛苦而羞辱的死亡。然而,这是天父上帝的计划,也是上帝儿子耶稣基督的大爱,为你、为我解决了罪恶与死亡的问题,成就了关乎全人类的救恩。   主耶稣所说的时候,就是十字架的时候,是成就救恩的时候。当耶稣死的时候,地大震动,并有许多信徒从坟墓里出来, 进了圣城,向许多人显现。守在十字架旁边的百夫长见证了所发生的一切,他和一同看守耶稣的人看见地震并所经历的事,就极其害怕,说,「这真是神的儿子了!」但这还不是唯一的一次地震并且死人从坟墓中出来的事情。到了第三天,天就要亮的时候,又有地大震动,封在耶稣坟墓洞口的大石头被辊开;主的使者从天上下来,把石头辊开,坐在上面。耶稣受难那天信徒们的复活,与后来主耶稣自己复活的时候,都指向我们将在末日身体复活和如今心灵复甦的时候;因为主耶稣曾宣告说,“我实实在在的告诉你们,时候将到,现在就是了,死人要听见神儿子的声音,听见的人就要活了。”(约5:25,28,29)主耶稣的时候也是我们复活得生命的时候,这一切都不是巧合,上帝通过耶稣基督的十字架将这一切救恩的时候都联系在一起了!   时候到了,时候到了!今天,救恩的时候也临到你的身上。如今上帝依然在施行祂的拯救计划。耶稣基督的时候随着主的圣道和圣礼随时随处可以降临到我们中间:当我们奉主的名聚集,聆听祂的话语,向祂祷告、感谢和赞美的时候;当有人信而受洗成为上帝儿女的时候,当耶稣基督的十字架在我们心中显现的时候,这些都是主耶稣基督的时候。等一会儿,我们上来领受耶稣圣体和宝血的时候,那就是耶稣基督的时候,因为祂已经为我们成就了救恩,并将祂的身体和宝血赐给我们,使我们得到永远的生命与平安!   奉圣父、圣子、圣灵的名,阿门!

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