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杨牧师的主日证道

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聚集,聆听,颂赞

  • Posted by 杨牧师
  • Categories 杨牧师的主日证道
  • Date January 25, 2022

二零二二年主显后第三主日

证道经文:尼希米记8:1–10,诗篇19,路加福音4:16–30

奉耶稣基督的名,阿门!

新年开始,人们通常会有些新的计划,决定要在接下来这一年做一些自己认为对的事情。然而到目前为止,你应该已经看到一点点这个决心或决定执行得怎么样了;我们的决心或决定通常会产生某种变化,那么,我们有了什么变化呢?又有什么不同了呢?今天的旧约经文尼西米记中,以色列已经开始回归,一些人已经回归,一些人正在回归的路上;他们开始重建耶路撒冷城,一些人已经“住在自己的城里”,并且做为重获自由的人民,他们开始做组建的工作等等。他们已经意识到,许多事情都要改变,都要有很大的不同。那么,要怎样改变呢?从哪里先开始呢?他们从上帝的话语开始,从聚集、聆听上帝的话语开始。他们经历了流落异邦的生活,承受了以色列和犹大悖逆上帝的后果。他们不只是在宣告“新年的决心”,而是已经准备好了,他们要聆听上帝的话语。这些回归的以色列民是剩余的子民,是有信心的,他们知道上帝的话语是上帝赐给他们的礼物;就像今天诗篇19篇中所说的,“耶和华的律法全备,能苏醒人心;耶和华的法度确定,能使愚人有智慧。耶和华的训词正直,能快活人的心;耶和华的命令清洁,能明亮人的眼目。”同样地,我们虽然人数不多,但却像以色列剩余的人一样聚集并聆听上帝的话语,我们也将像以色列民那样回应上帝,也将看到上帝话语的力量。

 

首先,上帝的话语有能力聚集祂的子民。回归后的上帝子民,他们聚集“如同一人聚集在水门前的宽阔处,请文士以斯拉将耶和华藉摩西传给以色列人的律法书带来”。“祭司以斯拉将律法书带到听了能明白的男女会众面前”。这里提到的那些“听了能明白的男女会众”,不是像一些人理解的是成年人,而是强调他们能听明白;这意思是说,他们渴望听,也有一定能听明白的基础。在他们当中很多人流落在巴比伦的时候渴望听,却听不到上帝,是靠私下里悄悄地传说、鼓励而保持住信心的。今天,我们因耶稣基督的宝血聚集在一起,圣灵的带领和信心使我们也成为“听了能明白的男女会众”。那时,当以斯拉带领会众称颂耶和华至大上帝的时候;众民都举手应声说:「阿们!阿们!」然后就低头,面伏於地,敬拜耶和华。伴随聚集和聆听上帝话语的是称颂和赞美上帝,像这些以色列民一样,承认自己的罪并歌颂上帝的救恩。这些人开始听的时候哭泣,因为他们“听见律法书上的话”就想起自己和以色列民先前所犯的罪,上帝的话也会使我们想起自己的罪并且痛悔。我们以前讲过,这里说的律法书和诗篇中所说“能苏醒人心”的“律法”是“Torah”,就是圣经的前五卷书(摩西五经)的意思;对当时的人来说就是整本圣经,代表所有上帝的道,包括律法,也包含福音。当上帝的话要求我们做到,而我们没有做到的时候,律法的功用在我们里面发动,使我们悔罪、悔改,这也是导致当时以色列人哭泣的原因。今天,请你想一想上帝的哪句话使你感到扎心,使你忏悔、遗憾,甚至想哭呢?求主的圣灵光照我们,使我们鉴察自己的罪,包括今天诗篇中说的那些“隐而未现的过错”,也求主“拦阻仆人不犯任意妄为的罪,不容这罪辖制我,我便完全,免犯大罪。”。。。

 

然而感谢我们的救主耶稣基督!就像以斯拉对以色列民说的,今天上帝也通过牧师对大家说:「今日是耶和华你们神的圣日,不要悲哀哭泣。」因为上帝必赐给我们属天的祝福,在耶稣基督里“吃肥美的,喝甘甜的”并分享给“不能预备的”人。这是甜美的福音!耶稣基督已经为我们的罪而死,从而祂的宝血洗刷了你我一切的罪,饶恕、赦免了我们;并且祂复活,拯救我们脱离了永远灭亡的命运。今日就是我们主复活的圣日,所以“你们不要忧愁,因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。”

 

靠耶和华而得的喜乐是我们的力量,这是多么奇妙的事啊!多少时候,我们愿意遵行上帝的旨意却没有力量,我们低沉、消极、懒惰、抱怨都是因为我们没有属灵的力量。然而这个力量从哪里来呢?不是从属肉体属血气属人意的决心或什么决定而来,而是从上帝赐给我们救恩与祝福的喜乐而来,这喜乐是意识到上帝拯救与赐福的喜乐。当以色列民从上帝的话语中意识到他们的被掳、沦落在巴比伦,现在又回归耶路撒冷完全都是上帝的拯救和祂的计划,是要祝福他们的时候,他们便喜乐,欢欢喜喜地参与到重建圣城的工作上。我们也是一样,当我们从上帝的话语中意识到,上帝其实一直带领着我们,保守着我们,虽然因为我们自己的悖逆,曾走过很多弯路;但上帝还是信实地带领我们回到祂的身边,回到祂的圣殿,恢复我们与祂的关系,拯救我们脱离灭亡的命运,并要永远地祝福我们。当我们意识到这一点之后,我们同样感到喜乐,而且是永生的喜乐。这个喜乐会带给我们属天的平安与力量,让我们欢欢喜喜地投入到重建自己和重建教会的工作上。

 

今天尼西米记的经文所教导我们的“聚集、聆听和颂赞”,不只是对当时那个主的日子说的,也是对今天和每一个主日说的;这不只应当成为新年的决心,也应该是我们每周、每日的决心。如今,看不见的病毒阻挡了许多弟兄姐妹来教会聚会,求主的圣灵感动我们,感动所有能听明白上帝话语的人,不仅下决心,而且以实际行动聚集;聆听上帝的话语,颂赞上帝并称谢主耶稣基督的救恩,意识到仰靠耶和华而得的喜乐就是我们的力量,并欢欢喜喜地在耶稣基督里投入到重建自己和重建教会的工作上。

奉圣父、圣子、圣灵的名,阿门!

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二零二二年复活主日 经文:以赛亚书65:17–25,哥林多前书15:19–26,路加福音24:1–12 基督复活了! 祂实在是复活了!哈利路亚! 今天是复活节,我们庆祝耶稣从死里复活,并且相信将来我们也要复活!在洗礼中我们与主同死同复活,在末日我们将进入永生;但如今死亡对我们来说仍然是无法避免的,我们周围的一切和自己的身体都在提醒我们未来有一天将要面临死亡这件事。然而今天是复活节,上帝提醒我们死亡不是最后的声音,生命才是,悲哀的感觉不能取代喜乐的现实。是的,你听的没错,喜乐是现实,悲哀才是可以取代的感觉,是可以消失的。当我们知道什么是真正的现实以后,我们才能做出正确的决定,做好准备工作来迎接这个现实的未来。是的,让我们抛弃可以消失的感觉,迎接注定到来的未来。上帝早已为我们做出了计划,预备了美好的未来,只是我们没有意识到或常常忘记这一点。上帝在创世以先就已做出这个计划,这个未来就是耶稣基督和祂的复活为我们开辟的未来—生命的未来,所以我们当为生命而计划。   这个世界常常提醒我们,当预备死亡。“新冠病毒,新冠病毒,疫苗,疫苗。。”“俄国,乌克兰,第三次世界大战。。”等等,政府和媒体一直提醒我们死亡的事情,网上给我们推送的广告和我们搜寻的信息很多都是关于这个不能吃,那个有毒,或者关于营养保健和医疗相关信息,其实基本上就是以各种形式提醒我们与死亡有关的事。有些文章或广告干脆直接提醒我们怎么计划死亡,比如:如何写遗嘱,如何规避遗产税,任何在投资不动产时把自己和家人的坟墓放入计划当中等等。如果你不知道圣经正确的信息和真正的意义,你所看到的圣经也只会加强这一点,使你更加悲观与恐慌;因为圣经说“罪的工价乃是死”,“你本是死在罪恶过犯当中”。然而,复活节提醒了我们圣经最终的真理:死亡的故事和声音不是全部,更不是最后的故事和声音;喜乐的生命才是,因为上帝早有计划,这计划不是像我们用医药保健暂时缓解痛苦和延年益寿的短暂计划,而是征服死亡,恢复生命的计划。这生命是上帝真正想要我们拥有的生命,不是被罪恶污染的我们现在所知道、所拥有的生命。上帝从起初就计划了生命,使我们在耶稣基督里能战胜死亡,拥有不再死亡而复活的生命!   我们回到创世记时可以知道上帝起初的计划与心意。当上帝创造一切的时候,祂不只说,“这是好的”,祂是“看著一切所造的都甚好”。注意:这个“好的”标准,可不是我们以为的“好的”标准,而是上帝“好的”标准。这个计划包括了上帝的子民,祂所创造的人。第一对夫妻,在一个美好的地方,与上帝和谐地在一起,也彼此相爱和睦。然而在人堕落以后,我们知道历史是怎样发展的,罪和死亡如何进入了人间,如何使整个世界也跟着一起遭到咒诅。但上帝有祂的计划,这计划并不像某些人所说,上帝面对人的犯罪和死亡,无奈之下才想出了B计划,而是从创世以前就有的。这个计划有两个关键:一、罪和死亡的问题必须得到解决;二、一个新生命必须诞生,这个生命来自那位将气息吹入亚当并使亚当成为有灵的活人的那同一位上帝。这个新生命将不再归回尘土,而是一个经历罪恶却战胜罪恶,经历死亡却能战胜死亡的生命,这个生命就是耶稣基督死而复活的生命。   其实,我们每周都会提醒大家这个世界不会提醒我们的事情,复活节更是很好的机会,提醒大家这最重要的事情,在上帝救恩的历史上所发生的最重要的事情—那就是基督为我们死而复活了!是的,祂确实是死了,确实进入坟墓了;许多人都认为这是故事的结束,因为这个世界不断提醒我们,而我们也太习惯这样认为。一个人,一个故事,到这儿就是结尾了;不过,某种意义上,基督的死是一个结束—是罪的结束,因为祂担负世人所有的罪,把这些罪都带入了坟墓里,结束了。祂首先解决了刚才说的第一个问题,就是上帝计划的第一个关键—关于罪恶和死亡的问题;耶稣在十字架上为我们承受了上帝对罪的忿怒与刑罚,上帝因而伸张了祂的公义。我们正在学习的启示录告诉我们,最后,魔鬼和死亡本身也将被丢入火湖里。   然而,这仍不是全部的故事。先知以赛亚告诉我们,上帝将创造新天新地,在那里生命的形式与当今世界的生命形式完全不一样。上帝通过以赛亚说,“看哪!我造新天新地;从前的事不再被记念,也不再追想。”这些完全不再被记念和追想的从前的事与新天新地有根本性的不同—就是不再有罪恶了。因为没有罪恶,以赛亚所描述的新天新地与我们现在所认知的世界比较,发生了根本性,甚至是规律性的改变。这改变是上帝赐给新耶路撒冷的祝福,这新的耶路撒冷就是上帝与祂的子民永远同在的天上的城邑,得救的人将在其中欢喜快乐。耶和华上帝说,“我必因耶路撒冷欢喜,因我的百姓快乐;其中必不再听见哭泣的声音和哀号的声音。”注意:这是以赛亚书最后两章的开始部分,以赛亚经历了以色列民的悖逆,预告了耶路撒冷城将被毁灭,人民被掳于巴比伦;然而他知道上帝对祂子民的计划。毁灭与死亡不是最后的声音;因为上帝让他看到了以色列民的回归和上帝在受苦仆人(就是耶稣基督)里的救赎并新天新地。这就像上帝通过先知耶利米告诉以色列民的,今天祂也告诉我们:“耶和华说:我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念,不是降灾祸的意念,要叫你们末后有指望。”(耶29:11)上帝向我们所怀的意念就是给我们的计划,这计划是生命的计划,是要叫我们末后有指望。耶稣基督在今日复活为我们成就了这个计划,祂死是为了我们得生命;祂复活,是为了我们在上帝面前得称为义,圣洁公义地活着,使我们有生命与喜乐的指望!   上帝已经在耶稣基督里为我们创造了新天新地,它不仅是“好的”,而且“甚好”。在新天新地中有个城市叫“新耶路撒冷”,是为所有得救的上帝子民所预备的;所以,我们常常思念天上的事情,当为将要来的新天新地、新耶路撒冷生活做好计划,“忘记背后,努力向前”;“放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程,仰望为我们信心创始成终的耶稣”。(来12:1-2)今天,我们虽然仍有许多的劳苦愁烦,这个世界还在不断地提醒我们罪恶与死亡;但耶稣基督已经复活,已经为我们战胜了这一切;祂向我们的心思意念是美好的,祂的计划是要我们在祂里面得平安,有喜乐,有指望,这个指望就是新天新地,新耶路撒冷的指望。所以,你也最好为此做出计划。 基督复活了! 祂实在是复活了!哈利路亚!

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二零二二年预苦期第五主日 证道经文:腓利比书3:4b–14,以赛亚书43:16–21,路加福音20:9–20 奉耶稣基督的名,阿门! 今天是预苦期第五主日,是的,我们还在预苦期里。说实话,四十天的预苦期对于很多基督徒来说,太长了,盼望能早点儿过去。人们更喜欢圣诞节和复活节,并不那么喜欢预苦期和受难日。我的回答是,我也不那么喜欢,但我们非常需要它。预苦期是悔改、祷告和信靠的季节,我们回想自己的罪,用上帝的律法,自己责备自己;意识到自己必然灭亡的命运,我们悔改,向上帝认罪;但更重要地是记念耶稣基督为我们所受的一切苦难,祂在十字架上受死,为我们成就的救恩。所以,我们需要“预苦期”和预苦期的经历,是因为耶稣基督的缘故,我们当学会“享受”预苦期。   无论什么事情,我们享受不享受在于享受的对象。当你吃的是美食是好吃的,自然你就享受它,如果你吃的是不好吃的食物,自然你就不享受了。既然,预苦期如此重要,既然最终预苦期给我们带来的是美好的救恩与永生的祝福,那么,我们不够享受,可能是因为我们应当享受的对象错了。   这是什么意思呢?我们先来看,使徒保罗是怎么说的。其实腓利比书的一个重要主题是喜乐,在这段经文之前,保罗刚刚再一次强调要喜乐,第三章第一节,保罗说,“弟兄们,我还有话说,你们要靠主喜乐”。所以看来,我们不够享受预苦期可能是我们自己的原因。说完“要靠主喜乐”之后,保罗马上提醒腓利比教会的弟兄姐妹,今天也类似地提醒我们,“应当防备犬类,防备作恶的,防备妄自行割的。”那时教会主要的问题之一是犹太人要求外邦人基督徒行割礼,保罗称他们是作恶的,熟悉圣经的人知道,行割礼是律法主义在当时的体现;而如今其它形式的律法主义也依然在困扰基督徒。律法主义的要点是将我们得救的确据从耶稣基督转移到我们自己身上,这就是为什么保罗继续说,“因为真受割礼的,乃是我们这以神的灵敬拜、在基督耶稣里夸口、不靠著肉体的。”紧接着就是今天书信经文的开始部分:“若是别人想他可以靠肉体,我更可以靠著了。”然后,他列数了他在肉体上的优秀,和“就律法上的义说”他是如何地“无可指摘”。保罗不是自夸,也不想自夸。他的逻辑是,像我这样在肉体和律法上有东西可以倚靠的人都不靠自己的肉体和律法称义得救,更遑论其他人呢。这就是为什么他紧接着说,“只是我先前以为与我有益的,我现在因基督都当作有损的。不但如此,我也将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝。”为什么那些“先前以为有益的”现如今却当作是有损的呢?因为那些我们在肉体上认为有益,引以自豪的事情,会成为我们认识耶稣基督,信靠耶稣的障碍。用今天的话来对比保罗的经历,那些东西可能是出身、学历、地位,成就等等,和在世上在基督之外甚至敌对基督的努力和辛劳。有些事本身看上去不是罪,甚至无法改变,比如出身;关键是我们怎样看待这些事。你也许会问,你讲这些或保罗讲这些事与今天的主题“享受”预苦期有什么关联呢?问题正在于此。我们不够“享受”预苦期就是因为我们在心理上不愿舍弃保罗所说的这些属肉体和律法的事情,我们的眼光不能从这些事情上转移到耶稣基督和祂为我们成就的救恩上。想想看,让你割舍一些你不愿割舍的东西,你当然不会高兴啦,当然会觉得是一种负担,不够享受啦。   然而“享受”预苦期的秘诀正是“丢弃万事,看作粪土,为要得著基督”。这难道说我们什么都不做,什么都不要了吗?像“出家的和尚”,像中世纪的苦行僧那样,这不能做,那不能做吗?不是的,因为保罗曾警告过我们不要那样,“苦待己身”,因为那样反而是律法主义,就像歌罗西书第二章中说的“这些规条使人徒有智慧之名,用私意崇拜,自表谦卑,苦待己身,其实在克制肉体的情欲上是毫无功效。”秘诀在于我们所作一切都要“得以在基督里面,不是有自己因律法而得的义,乃是有信基督的义,就是因信上帝而来的义,使我认识基督,晓得他复活的大能,并且晓得和他一同受苦,效法他的死,或者我也得以从死里复活。”这正是我们因信称义,仰赖基督死而复活大能的福音,在一切事上生活在洗礼之中,与基督同死同复活的福音。后面,保罗用运动员赛跑的比喻来说明,我们当定睛在耶稣基督身上,因为祂才是我们的标杆,我们的一切努力的目标与奖赏。   是否尊重耶稣基督,是否接受耶稣基督,是否结出来自上帝和我们主耶稣基督的果实来,这也正是今天福音经文中主耶稣所讲比喻的关键,因为那些园户要结属于他们自己的果实,甚至不惜杀害葡萄园主人的爱子,他们彼此商议说,“我们杀他吧,使产业归于我们!”就是这个意思。这爱子当然是主耶稣祂自己,当时的犹太人与主耶稣的分歧,不正在于此吗?是接受上帝在基督里的恩典呢,还是坚持律法主义,靠自己好行为称义呢?这也仍然是如今人们信仰的关键和试金石,这个石头既可以成为救恩的房角石和磐石,也可以成为使人跌倒的绊脚石与最后审判时砸在人身上的石头。   感谢主耶稣基督!祂已经为我们一切的罪死在十字架上,一切就是一切,在救恩的问题上,不需要我们自己的什么东西,因为那些东西都是粪土。主作为活着的,如今依然统管一切的主宰,祂会在我们实际的生活中,将一切事物赋予崭新的意义,带领我们,在祂里面将一切事物改换一新,使我们不断经历预苦期悔改与信靠的历程,就像祂当年带领以色列民出埃及,过红海时所经历的那样。实际过红海的经历只有那一次,但它所预表的洗礼的经历,就是埋葬罪恶并与主同死同复活的经历,却可以在任何信徒生命生活中反复出现。“看哪,我要做一件新事;如今要发现,你们岂不知道吗?我必在旷野开道路,在沙漠开江河。野地的走兽必尊重我;野狗和鸵鸟也必如此。因我使旷野有水,使沙漠有河,好赐给我的百姓、我的选民喝。这百姓是我为自己所造的,好述说我的美德。”这话是以赛亚对当时的人说的,今天也对我们说:我们可以不断经历救恩的新事,但仍然歌颂赞美同一个救恩,同一位救主。所以求主圣灵在这个预苦期里,在我们生活的每一天,使我们不断经历上帝的救恩,因为这才是我们“享受”预苦期的关键。   奉圣父、圣子、圣灵的名,阿门!

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