谁的十架就是谁的

北京圣保罗路德会 二零二零年九月十三日 证道经文：创世记50:15–21，马太福音18:21–35，诗篇103:1-12 奉耶稣基督的名，阿门！ 今天讲道的主要经文是旧约创世记50章15-21节。自从约瑟的兄弟们把他扔进深坑里想要害死他直到现在，已经有太多的事情发生了。虽然兄弟们已经与约瑟团聚，但现在因他们的父亲雅各死了，兄弟们害怕约瑟会报复他们；虽然约瑟一直对他们显出宽容与友善，尽量照顾他们，但他们认为这是因为约瑟与父亲的关系非常好，听他父亲的话，所以看在父亲的面上不伤害他们而已。如今他们的父亲死了，他们好像又回到沙漠里，眼睛盯着空空的深坑，直视自己杀人的动机，罪恶感又袭来，而且比以往更加地害怕。他们彼此说，“或者约瑟怀恨我们，会照著我们从前待他一切的恶足足地报复我们”。此时魔鬼通过罪恶感折磨着他们，他们想探听一下约瑟的意思，于是便打发人去见约瑟。   如今你也有罪恶感压在心头吗？你也许做过一些错事，或伤害过某个人；良心也许还一直在谴责着你，魔鬼也会一直控告你。你是否会害怕见到那人，会在梦中惊醒或者莫名其妙地突然想起那件事情呢？犯罪的动机和结果也许依然萦绕在你的脑海里，时不时地使你内疚与害怕，害怕人的报复，害怕上帝的刑罚。你想知道你得罪的人现在是什么意思，而上帝又是什么意思呢？我们可能不知道别人的意思，但今天的经文却告诉我们约瑟和上帝的意思。   今天的经文说，这时约瑟的兄弟们打发人去见约瑟，说：「你父亲未死以先吩咐说：『你们要对约瑟这样说：从前你哥哥们恶待你，求你饶恕他们的过犯和罪恶。』如今求你饶恕你父亲神之仆人的过犯。」终于他们在约瑟面前悔改认罪了，而约瑟也饶恕他们，对他们说：「不要害怕，我岂能代替神呢？从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。现在你们不要害怕，我必养活你们和你们的妇人孩子。」于是约瑟用亲爱的话安慰他们。是的，自从约瑟被兄弟们撇在沙漠的深坑里开始，他经历了许许多多的事情，这就是为什么他听到他们认罪的话之后大哭起来。其实，约瑟一直爱他的兄弟们，早已赦免他们了，只是憋在他心中的痛苦和委屈，连同对上帝的感恩之情，这时都一同发泄出来。上帝的灵使得约瑟能赦免他的兄弟们，因为约瑟自己也被上帝赦免饶恕了。虽然约瑟这么多年来经历了百般痛苦，他被奴役、被陷害、被囚禁，但上帝一直与他同在，赐他智慧和力量，使他能办事得力，一切顺利，使他能脱离淫妇的诱惑，使他能解法老的梦，使他能当上埃及的宰相。虽然全地干旱但他仍使埃及粮食丰盛，最终也因此拯救了雅各的全家，包括他的父亲和他的这些兄弟们。人是罪恶的，上帝却是公义的；人是虚谎的，上帝却是信实的。约瑟兄弟们的意思是要害他，但上帝的意思原是好的，不仅保全并祝福了约瑟本人，并且也保全了以色列（就是雅各）一家的性命和当时全地许多人的性命。人的意思是犯罪，上帝的意思却是拯救罪人。   今天，当你认罪悔改的时候，上帝在耶稣基督里也对你说：“不要害怕，我的意思就是要保全你的生命。”祂还会用更多亲爱的话来安慰你。神的意思原是好的，祂爱你，早已赦免了你的罪过。祂道成肉身，成为人子耶稣，从天上卑微地降到世上，不但被自己的百姓拒绝，也被那些称为祂兄弟的门徒们抛弃与出卖，祂被抓捕，被羞辱，被鞭打，最终被钉死在十字架上；但是上帝与祂同在，使祂能从地狱的深坑中上来，从死里复活。祂在世传道的时候，上帝的灵在祂身上，使祂有权柄讲出上帝的话语，使祂有能力医病赶鬼。魔鬼和法利赛人以及犹太人的长老的意思是要恶待并加害上帝受苦的仆人耶稣，但上帝的意思是让祂担当世人的罪孽，替世人承受罪的刑罚，从而饶恕你我的过犯与罪恶，并保全我们的生命，赐给我们永生。   如今，祂也会像保守带领约瑟那样与你同在，赐你智慧和力量。今天的世界已经发生并正在发生许多的事情，你自己也在亲身经历并已经经历了许多的事情。世事无常，人心难测，再加上自己的罪性与软弱，你一定会有一些痛苦的记忆，也会有很多的失落、无奈与罪恶感。魔鬼的意思是要让我们害怕，让我们绝望，让我们怀疑上帝的美善。但其实，无论你是做错事，是害人的一方也好，还是被伤害的一方也好，你要知道，上帝的意思原是好的。万事相互效力叫爱神的人得益处。祂不仅带领祝福你，也赦免了你的一切罪过，保全你的生命。求主的圣灵感动我们，在人面前，更在上帝面前悔改认罪，仰望耶稣基督的怜悯与救恩，使我们也能赦免别人就像上帝已经在耶稣基督里赦免我们一样，像今天福音经文中主耶稣所说的，饶恕得罪你的弟兄到七十个七次；并使我们坚信，虽然我们的一生会有各种艰难困苦，这个世界和我们的生活会发生各种各样的事情，但上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪恶，也必会带领和祝福我们，因为神的意思原是好的，是要保全我们的性命，直到永远！ 奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

北京圣保罗路德会 二零二零年九月六日 证道经文：以西结书33:7–9，马太福音18:1–20，诗篇32：1-7 奉耶稣基督的名，阿门！ 上帝差遣先知和使徒是为了什么呢？教会传讲上帝话语的目的是什么呢？我必须承认，每当我看到今天的旧约经文以西结书33章7-9节，特别是要根据这段经文讲道的时候，我总是有些畏缩，甚至难为情。不是我不喜欢这段经文，也不是我不明白这里所说的意思；正相反，上帝通过先知以西结把话说得太清楚不过了。上帝一而再、再而三地警告我们，当离弃罪恶归向祂，如果你忽视或不听祂的话，那么死在罪孽之中的责任将由你自己承担。是的，这段话主要是对像我一样所有传讲上帝话语的先知、使徒和传道人所说的，因为我们是“以色列家守望的人”；但是守望者所传讲的主圣道的最终听众，乃是所有的人，特别是属灵的以色列人—上帝的子民，包括你。同样是在提到“守望人”的时候，主上帝在耶利米书中这样说，“我设立守望的人照管你们，说：要听角声。他们却说：我们不听。列国啊，因此你们当听！会众啊，要知道他们必遭遇的事。地啊，当听！我必使灾祸临到这百姓，就是他们意念所结的果子；因为他们不听从我的言语，至于我的训诲，他们也厌弃了。”   你听到守望人的角声了吗？知道灾祸即将临到了吗？还是继续厌弃主的训诲呢？在古代，当守望人看到前来攻城的敌人出现时，他们会吹响角声，为的是警告城里的人死亡的灾祸即将来临。号角之声是关乎生死的警告。有些人认为圣经和基督教会与其它宗教一样，是教人学好，为的是使人渐渐地道德进步，就像法利赛人一样；原因很简单，因为没有时间了。还有些人认为教会应当与社会相安无事，应当与世界的文化妥协，就像一些人把主的纯正福音变成了社会福音，像那些在先知以赛亚和以西结当时以色列的很多假先知一样，他们向亚述帝国妥协，对内释放虚假平安的信息；然而这些虚假的信息最终使得以色列和犹大灭亡。和其它类似的错误想法一样，这些错误都是走人的道路，是按照自己的意念行事，而不是离弃罪恶，转向上帝，遵行上帝的道；当然最终结出的都是罪恶和永远灭亡的果子。所以像以西结说的，守望人，先知、使徒和传道人传讲上帝的话语（就是律法与福音），律法使人知道死在罪孽中的命运而离开恶道，福音则救人也救自己脱离罪与死亡的命运；因为律法乃是叫人知罪，福音则使我们罪得赦免。   我们从以西结书和当时其它的大小先知书，比如以赛亚书和耶利米书就知道，当时上帝通过先知们警告以色列人，不是要做为国家拯救以色列北国或犹大南国，而是希望拯救其中的各人。当时真正的先知知道并警告国王和国民，预言北国南国分别将被亚述和巴比伦所灭，而那些假先知却说不会的。真正的先知们清楚地知道，社会和国家是由每个人所组成的，国家的罪与每个人的罪是密不可分的。只有痛心悔改，以信心仰望将要来的救主基督的人，才能最终得救。他们被称为是余种、余数，就是上帝所拣选的人。上帝通过以色列和犹大的历史并整个救恩历史写下了圣经，其目的是上帝为了整个人类。这个目的不是拯救某一个国家或某一个社会，而是要拯救人类中的每个个体。一个国家的兴衰会随着时世的变迁而变化，无论是以色列的南国还是北国，无论是过去的以色列还是现在的以色列，无论是当时的列强亚述帝国还是巴比伦帝国，无论是现今的中国还是美国等等，都在上帝的掌管之中；但祂的最终目的都是为了救恩，是为福音服务的。这也就是上帝在历史的中心差派祂的独生子，耶稣基督降世的原因和目的。就像今天福音经文中主耶稣说的，“人子来，为要拯救失丧的人”。守望的警告为的是你我这样失丧的人不必死在罪孽之中。   感谢主耶稣基督！上帝差遣了祂，也差遣了守望人，先知、使徒，如今差派了牧师和传道人，都是要拯救失丧的人。当守望者们像先知以西结那样说，『恶人哪，你必要死』的时候，其目的不是咒诅人（虽然对不信的恶人有这样最终的效果），而是要警告人。警告的意思是宣告危险临到，但还有生还的机会的。属灵以色列的守望人守望的最终的目的，是要让人不必死在罪孽之中，反而因耶稣基督的死和复活而得永生。在今天的福音经文中主耶稣说，“凡为我的名接待一个像这小孩子的，就是接待我。。”。他还说，“一个人若有一百只羊，一只走迷了路，你们的意思如何？他岂不撇下这九十九只，往山里去找那只迷路的羊吗？若是找著了，我实在告诉你们，他为这一只羊欢喜，比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢！你们在天上的父也是这样，不愿意这小子里失丧一个。”主耶稣在马太福音最后一章说到，“你们要去，使万民作我的门徒”。今天，不仅是牧师和传道人，我们每个基督徒都有拯救失丧之人的使命，也同样可以分享找到迷羊的喜悦。我们有时会忘记这一点，繁忙的事物与各种诱惑缠扰着我们，痛苦、患难和世事的纷争使我们绝望，我们自己的罪也压得我们喘不过气来。每当这种时候，类似今天诗篇32篇中的福音就会给我们带来安慰和祝福：“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的！凡心里没有诡诈、耶和华不算为有罪的，这人是有福的！”。   “以西结”的名字是“上帝坚固”的意思。愿主圣灵上帝像 坚固先知以西结一样，也坚固我们，不仅让我们每个人从以色列守望者所吹的号角中听到警告，也从他们所传的福音中得到安慰，并加入到拯救失丧罪人的行列中；因为守望的目的是为了拯救，是为了让人不必死在罪孽之中，反而因上帝赦罪的恩典而得救！   奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

北京圣保罗路德会 二零二零年八月二十三日 证道经文：马太福音16:13–20 奉耶稣基督的名，阿门！ 很多人都说，如今我们生活在后现代主义的多元社会里，这话的确有其道理，但多元的社会从来不是今天所独有的。在今天的福音经文中，主耶稣到了该撒利亚腓立比的境内，祂问门徒们：「人说我人子是谁？」就在说这话的时候，祂所面对、所挑战的就是一个多元的社会；同时祂的门徒们也身处在类似后现代主义的所有迷茫之中，特别是身份上的迷茫。主耶稣所问的关于祂真实身份的问题，是历史上所有的人凭自己无法回答的问题，对所有身处于无所适从的多元化社会中的人来说，更是令人困惑的问题；因为在这样的社会里，人们连自己的身份都不确定，怎能知道耶稣的身份呢？然而天父通过圣灵指示出的答案，却可以使我们在迷茫中稳如磐石，在黑暗中得见光明，在绝望中充满希望。   在所谓后现代多元社会中，人的特点之一是身份的迷茫，不知道自己是谁。自己是男的，还是女的？自己从哪里来，到哪里去？自己该相信谁，不该相信谁？当学校里都在教导性别是可以由自己决定的时候，孩子们是多么地迷茫啊！要知道，如果说什么都可以是相对的，可以由你自己决定的话，这可不是一件容易的事情；特别是身份的问题，这是做为一个人最基本的问题。想想看，要搞清楚你自己是男的还是女的，这事得多伤神？很多人直到成年了，也不知道自己到底是男的还是女的，或者两者都是？有些人甚至要搭上金钱和手术并使自己身心灵经历极其痛苦的过程，到最后也还不一定能确定。这就是为什么一些人在刚刚搞清楚或还没有真正搞清楚自己是男的或女的之前就已经被折腾死了。这是多么悲哀啊！但这还只是这个多元社会中身份迷茫的悲剧之一。你知道你是谁吗？对于我们大多数的人来说，性别认定也许不是个难题，但却常常会在政治、宗教和社会上的身份产生摇摆及不确定。你也许本来是民主党，但最近可能不喜欢因弗洛伊德事件所引发的暴乱，开始怀疑自己还是不是民主党的人；你也许本来是共和党，最近却可能倾向政治正确而不喜欢川普总统的“大嘴巴”和他所发的推特，而开始怀疑自己还是不是共和党的人；你也许本来是共产党，却不喜欢最近党对内对外的一些政策，开始怀疑自己还是不是共产党的人等等。。我这里不是要谈政治，而是要指出在这样一个动荡的多元化社会里，身份的迷茫带给人的痛苦；更不要说人们在无神论与有神论之间的摇摆，在选择各种偶像和假神的过程中所经历的迷茫、失望与痛苦。   耶稣那个时代的很多犹太人也不知道自己是谁。不要说以色列北国的人早已被亚述帝国消灭并且和外邦人完全同化，不再有纯粹的血统、宗教与文化，根本不知道自己是谁了；就连南国的犹太人，经历了巴比伦、希腊和罗马帝国先后的毁灭与占领，耶路撒冷圣殿被毁坏后虽然得以重建，但以圣殿为中心的宗教不断受到羞辱，已经失去了意义。一方面有些自由化的祭司和犹太人，他们与罗马人并外邦文化妥协，就形成所谓的撒都该人；另一方面一些保守的犹太人不愿妥协，但又无法在他们眼中纯正的圣殿里敬拜献祭，因此犹太人做为上帝儿女的身份大大受到质疑，他们自己感到非常地迷茫与失落。做为在加利利附近长大的门徒们更是如此，那地方本来就是与外邦人混杂的地区，当他们继续向北来到该撒利亚腓立比境内时，这种困惑更不言自明了。该撒利亚腓立比原本的名字是潘尼恩（Panion），是以希腊神话中的牧神潘（Pan）为名的，那里的人拜牧神潘；而当大希律王管辖那地区的时候，他又建了一座庙宇，公然崇拜罗马帝国皇帝凯撒亚古士督，之后大希律王的儿子菲利普，将其改名为该撒利亚，那地因此被叫做该撒利亚腓利比。就在那充满迷信、偶像崇拜的山上和庙宇前，主耶稣问当时在场的这些已经完全迷茫的信徒们关于祂自己身份的问题。其实，主耶稣那时的人与现在的人们一样，对于主耶稣的身份也莫衷一是。在如今多元化的社会里，无神论和宗教人士认为耶稣只是个人而已，最多是位先知。这正像今天福音经文中门徒们回答的那样：有人说祂是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是耶利米或是先知里的一位。然而主耶稣紧接着问祂的门徒，今天祂也问你这同样的问题，“你们说我是谁？”主耶稣究竟是谁呢？   这时西门彼得回答说：「你是基督，是永生上帝的儿子。」耶稣对他说：「西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄，不能胜过他。」马太福音讲到这儿，主要是一直在讲耶稣的身份，讲祂是谁，当然也讲到祂的所言所行，但正是通过讲祂医治赶鬼行神迹的大能和有上帝权柄的话语，来说明祂是基督，永生上帝的儿子。今天经文的下文便开始讲主耶稣来到世上的主要目的和工作。21节说，“从此，耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。”耶稣是基督，是上帝的儿子，这不是一个抽象的概念，更不是在形容一个离我们遥远与我们无关的上帝。主耶稣成了肉身来到世上是必须要上耶路撒冷，一定要受苦，并且要被杀，第三日复活；因为做为成了肉身的上帝儿子，祂的死和复活带给我们永远的生命，阴间的权柄不能胜过祂；祂的十字架也使得由肉身组成的教会从此有了信心和盼望。于是，主耶稣因此成为了教会的根基，屹立不倒的磐石；也通过“你是基督，永生上帝的儿子”这个信仰告白，把教会建立在这磐石上，就是建立在祂自己和祂所做的救赎工作上。   你是谁？首先你得知道耶稣是谁。在这个多元的社会里，如果你不知道耶稣的身份并祂与你的关系的话，那么，无论你在地上的表面身份是什么，你都会感到迷茫、失落、甚至绝望。然而，知道耶稣身份的知识和觉悟不可能由我们罪人自己产生，必须受圣灵感动，由天上的父通过圣道福音指示你，你才能知道，才能接受。所以，求主的圣灵常常感动我们，使我们在这个多元的社会里，知道自己是谁，是属于谁的。我们是上帝的儿女，我们是属于耶稣基督的，我们有永生的盼望，因为我们的救主耶稣是基督，是永生上帝的儿子，是教会的根基，是我们的磐石！   奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！