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杨牧师的主日证道

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赶鬼的信心

  • Posted by 杨牧师
  • Categories 杨牧师的主日证道
  • Date June 12, 2019
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二零一二年九月十六日

证道经文:马可福音 9:14-29

今天的福音经文是关于耶稣赶出哑巴鬼的神迹。也许有人会很纳闷,如今还会有魔鬼吗?我听到这样一个小故事,也许是真实的故事,也许不是。我在这里引用一下是要说明一些问题。在偏远地区的一个小教会连续几天在开奋兴会,一天晚上,牧师讲了关于魔鬼这个题目。第二天,一个非常调皮捣蛋的小男孩儿决定搞个恶作剧。于是,第二天晚上当教堂里挤满人的时候,他打扮成魔鬼的模样出现在教堂里。人们迅速地起身,赶紧跑出教堂。所有人都跑出去了,只有一个位女士没有跑。这个扮成魔鬼的小男孩儿走到这位女士身边说,“我是魔鬼。难道,你不怕我吗?”这位女士说“不,我不怕。因为我来这个教会三十年了,一直是跟你一伙儿的,站在你这一边的。”魔鬼附身并不一定像今天经文中的情况,并不一定这样明显,面目狰狞;可能看上去很和善,他在人们的生活文化之中,甚至跑到教会里。

熟悉圣经的人知道,在马太福音第十六章,当彼得刚刚向主耶稣作了信仰告白说“你是基督,永生上帝的儿子”之后不久,主耶稣称他为魔鬼,说“撒旦,退我后面去吧。”撒旦就是魔鬼的名字。怎么耶稣称他的大弟子彼得是魔鬼呢?主耶稣当然不是指彼得是魔鬼,而是说当时他说的话是代表魔鬼,是魔鬼想要说的话。因为在主耶稣承认自己是基督后“指示门徒说,他必须上耶路撒冷去,受长老、祭司长、文士许多的苦,并且被杀,第三日复活。” 于是,彼得出来反对主耶稣上十字架,这时主耶稣才说「撒但,退我後边去吧!你是绊我脚的;因为你不体贴神的意思,只体贴人的意思。」有意思的是,这听起来好像魔鬼很有人情味。当然,这个人情味儿是属于罪恶世界的人情味儿。正像使徒保罗在以弗所书中说到,魔鬼是在“今世的风俗之中,是空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。”所以,魔鬼隐蔽在罪恶世界的风俗文化中,掌握着这个世界的政治经济科学教育的大权,所有不信之人的心中都有魔鬼撒旦在其心里运行。你不要以为奇怪,魔鬼能力确实不小;这就是为什么当主耶稣说到审判魔鬼时,说“这世界的王受了审判。(约十六章11节)”。魔鬼是这世界的王,他也会随着时代的不同,有不同的表现形式。如今拜佛、拜金银雕塑之偶像的人越来越少(也不是没有),人们更相信所谓的科学。于是,魔鬼用进化论把持着科学界,对进化论不利的证据,千方百计掩饰或随便解释掉。最近有科学家发现,长期以来被称之为“在进化过程中剩余下来的废物”的“Junk DNA垃圾DNA”,实际上是非常有用的,包含许多有用的信息,根本就不是Junk,不是废物垃圾。然而,他们依然忽视压制这些和其它许许多多的证据,排斥异己。把持着科学界,更把持着教育界,用进化论给青少年灌输、洗脑。另外,政府和舆论界也越来越世俗化,他们越来越敌对上帝、仇视基督教越来越普遍;以“包容”的名义,把基督教与伊斯兰教等同起来。如今人们在讨论基督徒遭迫害的时候,已经不再限于阿拉伯的穆斯林国家,而是欧洲、美国这些曾经有基督教文明的地方了。更不要说社会文化方面,魔鬼的诱惑和影响更是充斥在电视、互联网、娱乐和游戏之中;以性泛滥和死亡文化特别突出,使人特别是青少年感到,性和死亡好像是非常平淡的事。人们包括基督徒随时都会被魔鬼攻击,我们却浑然不知。圣经彼得前书警告说“务要谨守,警醒。因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。”这个罪恶的世界已经在魔鬼的掌控之下,单靠我们自己的力量根本无法抵御魔鬼的攻击。魔鬼作为的实际效果,是叫人们身处罪恶之中不思悔改,进而更加远离上帝;然而,却在精神和肉体上都受到极大的压抑和折磨。近几年,性奴隶、贩卖人口和患忧郁症的人数持续增长。

面对魔鬼,今天的经文告诉我们说,耶稣的门徒们也无能为力。今天经文的前面是耶稣登山变像,除了彼得、雅各和约翰,耶稣没有与其他门徒们在一起。等他从山上下来后,发现门徒们被人围着,在与文士辩论。“耶稣问他们说:「你们和他们辩论的是什麽?」众人中间有一个人回答说:「夫子,我带了我的儿子到你这里来,他被哑巴鬼附著。无论在那里,鬼捉弄他,把他摔倒,他就口中流沫,咬牙切齿,身体枯乾。我请过你的门徒把鬼赶出去,他们却是不能。」耶稣说:「嗳!不信的世代啊,我在你们这里要到几时呢?我忍耐你们要到几时呢?把他带到我这里来吧。」” 主耶稣叹息的是一个不信的时代和没有完全依靠上帝的门徒,包括你和我。人没有能力赶鬼是因为人没有信心或信心软弱,无法抵御魔鬼的进攻。当我们顺从文化娱乐中魔鬼的引诱试探而犯罪时;我们就像鬼附身一样倒在地上起不来,并没有信心。当我们屈服于魔鬼通过同事、家人给我们带来的威胁和压力而不敢传福音,不能述说我们的信仰时;我们就像哑巴一样,并没有信心。信心不是一个东西,而是心灵的动作。不是说一个得救有生命的基督徒总会有信心。基督徒生活的信心,特别像赶鬼、抵御魔鬼撒旦这样的信心需要操练。这就是为什么主耶稣最后对不好意思偷偷来问他的门徒们说「非用祷告,这一类的鬼总不能出来。」有古卷加上“禁食”二字,就是“除非禁食祷告,这一类的鬼总不能被赶出来。”禁食祷告不在于禁食的形式,而在于放弃自我的心,是完全仰靠主,而不是依靠自己的能力。其实,那些门徒们表面上看来,并不是完全没有祷告,并不是完全没有信心;否则的话,他们不敢去赶鬼。实际上圣经记载说,他们也都曾经成功地奉耶稣的名赶出污鬼,医治过病人。这位父亲也本是慕名而来的。不过,这也许正是他们失败的原因。人的骄傲、懒惰及老旧人的的各样弱点,常常阻挡我们谦卑地来到主耶稣面前,专心仰望、完全信靠地向主祷告。

信心不是个东西,信心就是相信什么,有个信靠的对象。基督徒的信心就是相信耶稣基督是上帝的儿子和他的十字架。主耶稣对那位父亲说「你若能信,在信的人,凡事都能。」人虽然没有能力,上帝却是万能的;人纵然小信失信,耶稣基督却是信实可靠的。面对魔鬼的折磨,面对主的应许;这位父亲说出了所有真正基督徒的心声「我信!但我信不足,求主帮助。」感谢耶稣基督和他的慈爱,他体恤我们软弱的信心;当我们真正以谦卑的心来到他的面前,依靠他的帮助,甚至为了信心都要向他乞求,求主帮助我们,使我们能有赶鬼的信心时;主必会出他对我们的恩典慈爱,按照他的旨意赶出魔鬼,医治我们;就像他赶出了从小折磨这个孩子的哑巴鬼,并医治他一样。在这里,我想强调,主耶稣是因他对我们的恩典与慈爱,按照他的旨意医治我们。我们要避免错误的理解和应用主耶稣的话,特别是主耶稣所说的“在信的人,凡事都能。”确实有许多人不考虑上下文和整本圣经,只是字面的理解这句话,然后自我为中心地应用这句话;结果,事情稍微不是按照自己所期望的实现出来,就离弃耶稣,信心受到摧毁。使徒保罗在哥林多后书十二章中提到,有一根刺加在他的肉体上,就是魔鬼撒但的差役要攻击他。为这事,他三次求过主,叫这刺离开他;却没有成功。原因是什么呢?保罗说的很清楚,原因是“免得我过於自高。”主耶稣对他说:「我的恩典够你用的,因为我的能力是在人的软弱上显得完全。」

所以,无论主耶稣有没有答应我们的乞求;赶鬼的信心,或者说是基督徒生活得胜的信心在于谦卑地认识到自己的软弱,自己信心不足;完全依靠主的恩典和能力。因为无论在什么情况,主给我们最大的恩典是他生活十字架的救恩,在十字架上他已给魔鬼撒旦致命的一击,他战胜了死亡,取得了最终的胜利。基督徒的得胜在于耶稣基督十字架的得胜。任何受哑巴鬼威胁折磨,不敢传福音,赞美主的人,必会张开口述说上帝在耶稣基督里的大作为;任何像那孩子躺在地上像死人一样的人,必会苏醒过来,“耶稣必拉著他的手,扶他起来”使他复活过来。

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二零二二年五旬节后第二主日 父所生的智慧 证道经文:箴言8:1–4,22-31 奉耶稣基督的名,阿门! 我们刚刚庆祝圣三一主日。在我们的基督信仰中,与圣三一同样重要的是耶稣基督神人二性的教义。尼西亚信经是早期教会在圣灵带领之下,基于圣经,经过反复讨论、争论,甚至与异端斗争的过程,将这两个最基本的教义确定下来,奠定了基督信仰的基础。尼西亚信经中有一句描述耶稣基督的话,是当时争论的关键之一:“在万世以前,为父所生”。意思是在圣经中,当说到耶稣基督作为上帝儿子的时候,不是说祂像我们一样是受造,也不是在马利亚生耶稣的时候祂才有,才存在。不是的,祂是在万世以前就有,就已存在,就已经为上帝天父所生,是“从上帝出来的上帝,从光出来的光,从真上帝出来的真上帝,受生的,不是被造的,与父一体的”。马利亚从圣灵怀孕而生出的婴孩耶稣,是已经存在的上帝儿子通过圣灵,取了马利亚的肉身,成为人。为什么要取得肉身呢?尼西亚信经继续说,是“为了我们和我们的救恩,从天降临”。所以,这两个基本教义不仅告诉我们,我们所信仰的上帝是谁,更重的是,祂与我们的关系:祂为了把我们从罪恶和死亡中拯救出来,才降世为人,并为我们受苦,为我们钉死在十字架上,又为我们复活,赐我们永远的生命。   我们都应当知道,约翰福音第一章一开始就直截了当地说,“太初有道,道与上帝同在,道就是上帝。这道太初与上帝同在。万物是藉著他造的;凡被造的,没有一样不是藉著他造的。”而这“道成了肉身”,就是主耶稣。今天的经文箴言第八章的内容是旧约圣经中比较明确地显明基督是在“万世以前,为父所生”,而不是被造的经文。今天经文的主题是智慧。当时讨论尼西亚信经的时候,教会先父们就意识到,这里所说的智慧是真正的智慧,上帝的智慧,就是耶稣基督,上帝的道;因为哥林多前书第一章中圣保罗在说到十字架道理的时候,这样说:“十字架的道理,在那灭亡的人为愚拙;在我们得救的人,却为神的大能”,“是上帝的智慧”;并且说,“基督总为上帝的能力,上帝的智慧。”(林前1:18-31)。耶稣基督就是真正的智慧,上帝的智慧。根据今天的经文,真正的智慧耶稣基督在太初上帝创造万物之先就有了,从亘古,从太初,未有世界以前,祂已被立。祂不仅在万物被造之前就存在,而且还像“工师”一样,亲自参与设计和创造的过程。而且还特意说祂“踊跃在他为人预备可住之地,也喜悦住在世人之间”。上帝和祂所生的智慧耶稣基督爱世人,从创造世界的时候就已经体现出来了。   父所生的智慧喜悦住在世人之间,但世人却常常忽视祂。于是,智慧大声向我们说话,我们从今天的经文一开始就听到了,就看到了。“智慧岂不呼叫?聪明岂不发声?他在道旁高处的顶上,在十字路口站立,在城门旁,在城门口,在城门洞,大声说:众人哪,我呼叫你们,我向世人发声。”道旁高处的顶上,十字路口,城门旁,城门口,城门洞,这些是古代广而告之的地方,父亲所生的智慧通过先知向世人喊话,向人传讲上帝的圣道与智慧,就像现如今牧师和传道人在教堂里,在网络上的讲道和教导一样。然而不幸的是,在这个混乱的时代,人们忽略上帝智慧的声音,视而不见,听而不闻。为什么呢?为什么这么多人不愿意听,也没有得到上帝的智慧—耶稣基督和祂十字架的救恩呢?因为父所生的智慧不同于世人的智慧,就像哥林多前书第一章中保罗说的,“智慧人在那里?文士在那里?这世上的辩士在那里?上帝岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗?”旧约的诗篇和箴言一再说,“敬畏耶和华是智慧的开端”。而有罪性的人最基本的特点就是不敬畏上帝,所以再聪明的人,智商再高的人也是没有真正智慧的人,没有上帝智慧的人。没有智慧之人的结局就是灭亡。这就是保罗所说的,“世人凭自己的智慧,既不认识神,上帝就乐意用人所当作愚拙的道理,拯救那些信的人;这就是上帝的智慧了。”人的聪明和智商在上帝眼里只是雕虫小技,因为父所生的智慧是“在耶和华造化的起头,在太初创造万物之先”就有的,是参与立高天,“为渊面划圆圈,上使穹苍坚硬,下使渊源稳固,为沧海定出界限,使水不越过他的命令,立定大地的根基”的那一位。祂是世界万物的主宰,也是生命的主。为了永远能与世人同住,祂必须为世人解决罪恶与死亡的问题。父所生的智慧–耶稣基督在十字架上解决了这些问题:祂担负世人的罪孽,在十字架上忍受上帝对罪恶公义的审判,以致于死,因为圣经明确地说,罪的工价乃是死;祂又从死里复活,以死亡战胜了死亡,在肉身上克服了死亡的束缚和枷锁。这就是上帝的大能,这就是上帝的智慧了。这两个问题,任何人的聪明与智慧都是无法达到的,因为人可以征服全世界,却征服不了罪恶与死亡。   你是敬畏耶和华的人吗?敬畏耶和华是智慧的开端。这是律法,并不是福音,因为敬畏耶和华只是开始开端,并不是终点,并不是最终的目的,上帝对人最终的目的是人能得到父所生的智慧—耶稣基督,这才是福音。当然,律法和福音都要有。如果一个人不敬畏耶和华,只是嘴上说说,自己相信福音,那是自欺欺人,因为,这人连智慧的开端都还没有,意思是连开始都还没有开始,用俗话说就是,连门儿都没有,连进门开始的门都还没有找到。   所以,今天求主的圣灵感动我们,使我们心灵的耳朵能听到上帝智慧的声音。这就是主耶稣一再说,“凡有耳的,都当听”的意思。不是说你没有耳朵,而是说你不想听,也听不进去的意思。必须有圣灵感动我们,启示我们,打通我们蒙在心灵耳朵上的油污和所有障碍物,使我们听到智慧在城门口大喊的声音,起敬畏的心,和乐意接受智慧的灵,最终得到父所生的智慧—耶稣基督,并祂的救恩。   奉圣父、圣子、圣灵的名,阿门!

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上帝造祂活的殿堂
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北京圣保罗路德会 二零二二年五旬节 上帝造祂活的殿堂 证道经文:创世记11:1–9 奉耶稣基督的名,阿门! 当你看到全世界最高的迪拜哈利法塔大厦,或古埃及的金字塔,或看到故宫宏伟的建筑群的时候,你一方面慨叹它们的匠斧神功,一方面也许会想那些是谁设计的,又是谁建造的呢?今天是五旬节,就是从主耶稣钉在十字架并放入坟墓之中后的那个安息日开始算的第五十天(七个主日,七七四十九,加一,因为安息日是个周六)。从今天旧约的创世记和新约使徒行传的经文里,我们也看到两个“建筑”,一个是人造的,一个是神造的。在五旬节,我们庆祝上帝所建造的殿堂—就是主的教会,这个建筑超出所有的砖瓦和墙垣;实际上,超越一切的建筑物,分布在整个世界,又集中在同一个主,同一个信仰,同一个洗礼,同一位上帝之中。通过圣灵,上帝将你和万国万民都建造在这个建筑里,这个建筑就是主的教会。   首先,上帝的灵建造了第一对父母亚当和夏娃。虽然上帝用的是尘土,就像人们所造建筑的砖瓦最终也都是尘土一样,但是祂将生气吹在亚当的鼻孔里,使他成了有灵的活人。上帝也造了女人,使男人与女人合而为一,二人成为一体,并使他们与上帝和睦同住。然而当人犯罪堕落之后,人想为自己建造宏伟的建筑,那些建筑已经不再只是为人们居住之用了;就像迪拜大厦、金字塔、或故宫,也正像今天旧约经文创世记第11章中的巴别塔。他们说“来吧!我们要建造一座城和一座塔,塔顶通天,为要传扬我们的名,免得我们分散在全地上。”想想迪拜大厦、金字塔、和故宫的主要目的之一,不也是为了传扬他们自己的名吗?出于骄傲,人要使自己的名不仅传扬到整个世界,还要记载在历史的记录册上。人自我为义,要挑战上帝,所造的塔要能通天,想要与上帝同等,这不就是魔鬼的思路吗?并且人不服上帝,不服上帝的公义,要靠自己的努力通向天堂,这不也一直是人的宗教观念吗?罪人一直想要聚集在大城市,过奢华淫乱的生活(甚至现在不只是性乱了,而是乱性的生活,不生育,堕胎,杀婴的生活),而不愿意按照上帝吩咐的“生养众多,遍满地面”。于是,上帝变乱他们的口音,使他们的言语彼此不通,他们就停工,不造那城了。经文中一再强调,上帝在巴别塔那里变乱天下人的言语,为的是使众人分散在全地上,从而使人能遍满地面。此外,我们还能听出另一个原因,就是为了防止人们犯更大的罪。上帝说,“他们成为一样的人民,都是一样的言语,如今既做起这事来,以后他们所要做的事就没有不成就的了”。当上帝说这话的时候,有人以为上帝是小气,不愿意人做成一番大事;但事实上,上帝说这话是为了防止人类乱来,犯下更大的罪而导致人类的毁灭。其实历史常常重复着类似的悲剧,比如五八年轰轰烈烈的“大炼钢铁”,人们合力做大事的时候,也是为所谓的“三年自然灾害”(其实是人祸)埋下炸弹的时候;如今美国许多类似“文化大革命”的思路和改革,激发人们要轰轰烈烈做大事以改变美国的热情,但实际上这已经为将要来的灾难埋下了炸弹。。   然而,感谢主的是,吹气息进入亚当鼻孔,使他成为有灵活人的那一位上帝的灵,在五旬节降下,降在教会之中,也使教会有了生气;那像舌头如火焰般显现出来并分开落在他们各人头上的圣灵,充满他们,使他们按照圣灵所赐的口才说起别国的话来。这从某种意义来说扭转了巴别塔的悲剧,人们可以彼此沟通了;然而,这是圣灵所赐的口才,是为了教会,所以教会的人们能通过圣灵的恩赐,彼此沟通,并能聚集在一起,共同做大事,就是圣灵要教会做的大事。圣灵的恩赐通过圣道圣礼,使我们这些本来分散在世界各地的人能聚集在主的教会之中;我们共同做的大事就是传讲主的福音,共同建造上帝的殿堂—就是主的教会。通过教会所传的福音,人们得到罪的赦免和复活的生命;所以,这个殿堂是活的殿堂,因为教会是主的身体,是由有复活生命的人所组成的;复活的主是活的,祂的身体(就是教会)也是活的,是有生命的。“首先的人亚当成了有灵的活人,末后的亚当成了叫人活的灵”(林前15:45)这末后的亚当就是耶稣基督。   使徒保罗鼓励提摩太时说,“无论得时不得时,务要专心传道”,“因为时候要到,人必厌烦纯正的道理”(提后4:3)。为什么呢?因为无论得时不得时,圣灵都通过圣道福音以不同的形式将万国万民建造在上帝活的殿堂里。是的,即使是在不得时的时候,因为在不得时的时候,上帝可以像炼精金一样,将信徒的信心炼得更加纯净,这也是建造上帝殿堂的一部分;因为被火烧过的砖瓦更加结实!   所以,求主在五旬节降下的圣灵常在我们里面激励我们,让我们的身体成为主的圣殿,使我们通过圣道圣礼连于耶稣基督,生活在上帝活的殿堂–教会之中;也赐给我们口才,能将美好的福音传达给更多的人,使他们的罪也能得到赦免,并得到永生,使他们也能通过耶稣基督被建造在上帝活的殿堂里!! 奉圣父、圣子、圣灵的名,阿门!

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