跟随基督之星

二零二三年八月二十七日 证道经文：以赛亚书51:1–6 奉耶稣基督的名，阿门！ 石头在我们日常生活中有时并不是很受欢迎。当石头掉进你的鞋子里，你会觉得难受，出现在你的食物里，你会咯牙；以前我在后院种地时，常常需要把土里的石头挖出来，否则菜就会长不好等等。今天的旧约经文以赛亚书51章一开始说，“你们这追求公义、寻求耶和华的，当听我言！你们要追想被凿而出的磐石，被挖而出的岩穴。要追想你们的祖宗亚伯拉罕和生养你们的撒拉；因为亚伯拉罕独自一人的时候，我选召他，赐福与他，使他人数增多”。这段经文是什么意思呢？凿出来、挖出来的石头和亚伯拉罕之间有什么关系呢？学过以赛亚书的弟兄姐妹听我解释过，这里“被凿而出的磐石”是指上帝将以色列（就是雅各）的祖父，本来是外邦人的亚伯拉罕，从生活在拜偶像非常严重的吾珥呼召出来；其实就像从满是岩石的山中选出一块石头，将它凿出来一样。上帝拣选亚伯拉罕，将他领出来，成为信心之父，并最终成为救主耶稣肉身的祖先，以实现通过亚伯拉罕祝福万国万民的救恩。这个“被凿而出”的磐石—亚伯拉罕的这位子孙耶稣基督，是教会唯一的根基，是我们因信称义，赖恩得救的坚固磐石。 圣经里有很多重要的历史事件都与石头有关。从一开始，人用石头造巴别塔挑战上帝，挪亚方舟最后停留在亚拉腊山的石头之间；亚伯拉罕在摩利亚山上献以撒，把他放在用石头筑成的坛上。雅各枕着石头睡觉时，上帝赐他天梯的异象，他起来后就把所枕的石头立做柱子，浇油在上面，后人称之为“伯特利的坛”。摩西也是在摩利亚山上见到从燃烧荆棘中向他显现的耶和华上帝，后来又在西乃山上从上帝那里得到刻着十诫的石板。以色列民从约旦河中取了十二块石头做为纪念；大卫选了五块光滑的石头，并用机弦甩石，将其中一块石头打在非利士巨人歌利亚的头上。所罗门建造的圣殿坐落在锡安山的基石之上；上帝通过但以理解释尼布甲尼撒王所做的梦，预言最后将有一块非人手凿出来的石头从山而出，打碎那个由金、银、铜、铁、泥做成的像。而在新约时期，施洗约翰在旷野传道，应验了先知以赛亚的话。他喊著说，“预备主的道，修直祂的路！一切山洼都要填满；大小山冈都要削平！弯弯曲曲的地方要改为正直；高高低低的道路要改为平坦！”这里的填满、削平、修直道路也都与石头有关。另外，主耶稣也多次在比喻中提到石头，比如：耶稣说，“你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？”还说，“凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上；雨淋，水冲，风吹，撞著那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上”。祂在撒种的比喻中说，“有种子落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快”，这是在说有些信心扎根不够深，当迫害一来就被“晒蔫儿”，失去了信心。到了最后，主耶稣死在各各他山上，葬在石头凿出来的坟墓里。祂从死里复活后，天使帮妇女们辊开了堵在坟墓口的巨石等等。 我们在这里大概总结一下石头的功能和在圣经中的意义，首先石头能带来伤害与烦恼，石头砸在头上是能打死人的。主耶稣提到自己是那“匠人所弃的石头，已做了房角的头块石头”，“谁掉在这石头上，必要跌碎；这石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂”。是的，人人都要接受上帝的审判，如果你今生不认罪接受审判，接受主耶稣做为你的房角石的话，你必将接受末日的审判，被“砸得稀烂”。 第二，就像前面说的，石头可以代表外邦人，亚伯拉罕在被凿出来之前就是外邦人。在新约中，施洗约翰对那些自我为义，仗着自己有以色列血统的人说，你们“不要自己心里说：『有亚伯拉罕为我们的祖宗。』我告诉你们，神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来”。上帝可以从外邦人中拣选祂的子民，就像祂当年从拜偶像的吾珥地区拣选亚伯拉罕，将他“凿出来”一样。上帝的救恩在于祂的恩典、慈爱与祂的大能。施洗约翰这里向自我为义的法利赛人预告说，上帝的救恩将普及到外邦，万国万民，凡悔改，信靠主，并结出信心果实的人，无论外邦人还是以色列人都必得救。 第三，石头也意味着塑造。上帝从乱石之中拣选，挑出一块“石头”，将它凿出来，是要最终成就一件作品。祂敲打，切除那些无用的和最终不属于作品的部分，将其塑造成型。一个钻石在刚被挖出来的时候，看上去就是一块石头；但在工匠的手里经过切割、打磨，最终成为贵重耀眼的钻石。上帝也是这样，祂以祂的圣道—律法与福音塑造我们，使我们经过各种磨难、管教、带领，并且照着基督的样式来打磨我们，叫我们“一举一动有新生的样式”。就像以弗所书中说的，“你们得救是本乎恩，也因著信；这并不是出於自己，乃是神所赐的；也不是出於行为，免得有人自夸。我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的”。得救虽然不靠好行为，但上帝把我们选出来、凿出来，打磨我们的最终目的是要我们行善，成为一颗与钻石一样贵重耀眼的石头。 是的，我们是石头。石头常常被用来建造房屋和高楼大厦，上帝建造祂的教会，也是用石头—就是我们每一个基督徒；然而，教会的根基和房角石必须是主耶稣基督。耶稣基督是坚固的岩石，是救恩的磐石。教会做为上帝的圣殿，建造在耶稣基督这个巨大的基石上，就像耶路撒冷圣殿是建造在锡安山的巨大基石上一样。另外，石头坚硬、稳固，是能保护我们的；当洪水、地震等灾害发生的时候，站在磐石上的人们，是稳固安全的。圣经中多次提到，上帝“是我们的磐石，我们的山寨，是我们的避难所，是我们在患难中随时的帮助”。我们在上帝和祂借着耶稣基督所赐给我们的救恩中，便站立得稳，绝不会被摇撼。 最后，石头有持续性、永久性。今天我们唱的一首诗歌叫“万古磐石为我开”。“万古磐石为我开，容我藏身在主怀”。。“愿恩主流水与血，洗我一生诸罪孽”。。“当我飞升新世界，见主坐在审判台”。。“万古磐石为我开，容我藏身在主怀”。我们是上帝凿出来的石头，本来是卑贱且不配得到上帝救恩的外邦人；但耶稣基督是上帝通过本为外邦人的亚伯拉罕赐福万国万民的那位子孙，是救恩的磐石。我们得以藏身在这个万古以来的磐石中，享受平安喜乐，直到主再来大审判的日子；那时我们将要身体复活，与上帝同在新天新地中直到永远！！ 奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

二零二三年九月三日 证道经文：罗马书12:9–21 奉耶稣基督的名，阿门！ 我相信，你一定曾想过要把某些人烧死。我就会有这样的冲动，对于那些蛮横作恶的，欺压无辜的，和背后捅刀子的背叛者，在他们身上浇上滚烫的钢水，倒上燃烧的火炭；对那些作恶者、施暴者、罪魁祸首和肇事者，用针刺或用刀一片一片地切割他们，或者使天上降下硫磺和火在他们身上等等。人们喜欢复仇，有句话说“君子报仇十年不晚”。然而，在今天的书信经文罗马书第12章中，上帝教导我们，“不可自己伸冤，宁可让步，听凭主怒”。因为经上记著：“主说：『伸冤在我；我必报应』”。于是，与复仇相反，上帝教导我们要善待我们的仇敌，祂说：“你的仇敌若饿了，就给他吃，若渴了，就给他喝；因为你这样行就是把炭火堆在他的头上”。这里，上帝教我们用一种更好的方式对待我们的仇敌，就是在他们需要帮助的时候去帮他们，而把报仇的事情留给上帝；这样就是把炭火堆在他的头上了。想想看，如果上帝替你复仇的话，那劲儿可不是更大？上帝的复仇岂不是更公正，更有力吗？ 更重要的是，当我们仔细阅读使徒保罗在这里所说的上下文时，我们发现这里真正的问题其实是：“这些人有资格成为你真正的敌人吗？”当我们读到罗马书第12章时，保罗已经开始谈论基督徒做为活祭的生活，并且说这种活祭的生活是“圣洁的，是上帝所喜悦的；如此的敬拜才是合宜的”。这种基督徒生活是基于我们因信耶稣基督而得到的上帝恩典和怜悯，保罗从第1章到第11章都在谈论这一点；在耶稣基督里并拥有祂的救恩，我们便属于上帝了。因此，圣经教导我们，不应该随从这个世界，而是要通过上帝的话语并遵行祂的旨意，“心意更新而变化”。这样，关于谁是我们敌人的这个思路也当更新和变化。保罗并不是在谈论某种特定的情况、某群人或某些令人不快和令人讨厌的人，他是一般性地谈论如何对待仇敌的问题。事实上，保罗，甚至整本圣经都提醒我们，我们常看做是仇敌的人其实都是我们的邻舍，他们需要我们的爱。“逼迫你们的，要给他们祝福；只要祝福，不可咒诅”（罗12：14）。保罗是在呼应主耶稣的教导：“你们的仇敌，要爱他！恨你们的，要待他好！”（路6：27）那么，到底谁才是我们真正的敌人呢？是魔鬼！彼得前书5：8说：“你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人”。你可能会说：“但魔鬼会通过恶人做恶事，不是吗？圣经中有很多例子，还有我们自己的经验也告诉我们同样的道理”。是的，那么你也许又问，我们的仇敌到底是人还是魔鬼呢？这个关键在于，我们每个人在这个世界上既是魔鬼的受害者，也被魔鬼利用去加害于别人。这就是为什么圣保罗鼓励我们要穿上上帝所赐的全副军装，抵御 “魔鬼的诡计”。他在以弗所书第6章中继续说道：“因为我们并不是与属血气的争战，乃是与执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的、以及天上属灵气的恶魔争战”。魔鬼通过人类邪恶与自私的欲望，通过世界上种种黑暗和变态的思想和理念，通过无神论和敌基督的文化、意识形态和哲学在这个世界上作恶，并攻击我们。 事实上，我们真正的敌人比你想象的要近得多。这个敌人在镜子中若隐若现，并侵入我们的心灵。保罗在歌罗西书中说：“你们从前与上帝隔绝，因著恶行，心里与祂为敌”。我们每个人都在罪性与软弱中与上帝为敌。保罗在罗马书第7章中说：“我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做”。“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”看到了吧，真正的敌人就在我们的内心—是内在的敌人。今天的经文中，保罗用来表示“燃烧的煤炭”的希腊文是anthrakas，英语单词 anthrax 就是由此而来的，中文翻译成“炭疽”，是一种传染性细菌。如果一个人感染上炭疽，他的皮肤会出现病变，看起来就像被炭烧过一样；炭疽在动物之间和人类之间，以及动物与人类之间都极具传染力和致命性，它也被用作最常见的生物武器之一。做为一个被魔鬼的邪恶思想和意识形态感染了的，充满罪恶欲望的人类，我们会迫不及待地想把燃烧的炭火堆在我们敌人的头上，但同时却往往忽视了自己身体和灵魂中的 “炭疽”；这种仇恨的思想与其他邪恶的思想、观念一起，就像传染病一样传播开来。 但是，感谢上帝！上帝有祂自己的炭火—好的炭火。主上帝有烧净、洁净罪恶的炭火。当先知以赛亚在三位一体的真神面前时，他喊道：“我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王万军之耶和华！”这时，“有一撒拉弗飞到我跟前，手里拿著红炭，是用火剪从坛上取下来的，将炭沾我的口，说：「看哪，这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。」”请注意，这里触碰以赛亚嘴的红炭来自圣殿中燃烧祭品的祭坛，它预表耶稣基督和祂在十字架上一次献上永远有效的祭。我们知道保罗心里一定想着耶稣基督献上的祭，因为这就是他提到的上帝在基督耶稣里的怜悯，这个祭促使我们将身体献上，当作活祭，成为我们信心果实的根本动力和原因。保罗在这里也一定想到了像亚伦这样的大祭司在献上燔祭和赎罪祭时，用来给以色列人除罪的炭火。他更想到了主耶稣被捕时，彼得用来取暖的炭火，然后彼得三次不认主。他想到主耶稣复活后为门徒烤鱼的炭火，然后耶稣三次问彼得“你爱我吗?”。是的，也许保罗还想到了另一种火，那就是第一个五旬节那天，圣灵降临在每个门徒头上像舌头一般的火。 中文繁体字“义”由两部分组成,下半部分是个“我”字，上半部是 “羊”字;我的头上有只羊就是义,没有羔羊，我只是我。没有上帝的羔羊，我只是我自己，根本没有义。主耶稣在十字架上经历了血与火的洗礼，为我们成就了这个义。现在，在圣灵大能的帮助下，我们接受上帝的羔羊，成为上帝眼中的义人。所有这些都是好的火炭，烧尽我们的罪孽，挑旺我们的信心，保守我们在上帝的爱中得到温暖，并将上帝的恩赐点燃，在我们周围和世界上将福音这大好消息传扬出去 所以，亲爱的弟兄姐妹啊，不要自己伸冤，宁可让步；不可为恶所胜，反要以善胜恶。这样做，你们就是把燃烧的炭堆在他的头上。宁可听凭主怒，因为上帝不仅更有能力、更公正，而且祂已经赐给我们饶恕和永生的好火炭。求圣灵感动我们，上帝在基督里的爱激励我们，让我们把福音的种子播撒出去，而不是传播魔鬼的 “炭疽”。把这些好的“炭火”，属上帝的炭火，倒在那些恨我们之人的身上和心里；在他们饿的时候给他们吃，在他们渴的时候给他们喝，使他们也感受到上帝在耶稣基督里的爱。阿门！ 奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

二零二三年八月二十日 证道经文：马太福音15:21–28 奉耶稣基督的名，阿门！ 在今天的福音经文中，主耶稣来到推罗、西顿的境内，治好了一个迦南妇人的女儿。主耶稣身为以色列人来到另一个国家，不但善待这个外邦人，后来更夸奖了这个外国人，并且她还是个妇女。这在当时来说是极为大逆不道的事情。其实，自古以来甚至到现在，外邦人与犹太人之间的矛盾，某个国家的本地人与外国人之间的矛盾，或男女之间的矛盾都一直存在。外邦人与以色列人的矛盾，不只体现在反犹太主义方面，换个立场来说也反映在犹太人歧视、剥削、欺压其它人民的问题上。至于怀疑、歧视、或排斥外国人，应当是全世界普遍的现象；我记得刚改革开放时，大家看见走在路上的外国人，个个都好像看见了猴子或怪物一样。另外，男女之间的矛盾更可以说是源远流长了，如今的变性人和变性手术，使男女之间矛盾更加激化；一个男人现在可以自称是女人，然后大摇大摆地走进女厕所，或者通过手术变成女性，然后在女子运动项目中不费吹灰之力一举夺冠。而具有讽刺意义的是，这使得一直在男女问题上为妇女争取权益的女权主义者大为光火，高喊“这不公平”。 这确实是不公平。在这个罪恶的世界里，充满着自我为中心，和自私的罪性动机，一方面人自高自大，喜欢夸耀自己和自己的族群，并极力捍卫自身利益；另一方面又会想方设法地占别人的便宜，侵犯别人和其它族群的利益。所以，人们在对待外国人或异性上，一方面会有排斥异己的心态，另一方面又会不顾法律和秩序去侵害别的国家，别的种族或异性的利益，造成世界上许多的战争和社会的动荡。比如，自古以来的文化或宗教战争；非法移民的入侵造成社会秩序的混乱，同时也对本地居民造成工作和生活上的侵扰与伤害；国家与国家之间的战争永无止息；甚至，如今关于如何使用性别代名词，都可以引发诉讼和争执等等。男女之间界限与区别的模糊使得变态与淫乱泛滥，在这种种情况下，我们如何能做到上帝要求我们当“爱人如己”呢？爱人如己不是只爱自己喜欢的人，而是要爱所有人，无论是什么样的人，我们都当以爱心相待。这个要求你做到了吗？感谢主，主耶稣今天给我们做了一个榜样，祂医治了一个外邦、外国妇人的女儿。 是的，我们无法做到主耶稣这样大的爱心，但你如果仔细看今天的经文，主耶稣其实还是很讲究秩序的，祂尊重一定的先后次序和规律。一开始，当这个迦南妇人大声喊叫，求主可怜并医治她女儿的时候，经文说，“耶稣却一言不答”，接着祂还说，“我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去”。在圣经的其它地方，比如使徒保罗就曾一再说，上帝拯救的秩序，“先是犹太人，後是希利尼人（外邦人）”（罗1：16）。主耶稣也是先在自己本国本地区传福音，虽然人们拒绝福音，但主还是先向祂自己家乡的人传。保罗也是这样，当他谈到以色列民不接受福音的时候说，“为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意”。至于男女之间的区别与先后次序，圣经中的经文就更多了，这里就不一一列举。 当然，主耶稣毕竟是天地万物的主宰，是全世界人的创造主和救赎主。当祂面对谦卑的、出于信心的祈求，祂打破一切的禁忌，不顾一切的忌讳，怜悯并医治好这个外邦人、这个外国女人的女儿。在与上帝的关系上，在生与死的问题上，在救恩面前，人人都是平等的，并无区别。上帝爱世人，爱所有被造的人，无论犹太人还是外邦人，无论哪一个国家的人，无论是男是女；正像保罗在加拉太书中说“你们受洗归入基督的都是披戴基督了。并不分犹太人、希利尼人，自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了”。主耶稣在十字架上是为全人类死并复活的，正如祂在约翰福音中所说，“我若从地上被举起来，就要吸引万人（“万人”的原文是“所有人”）来归我”（约12：32）。主耶稣在马太福音最后一章中宣布教会大使命的时候说，“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”上帝怜悯所有人，上帝的救恩是为了所有人。 我知道，我们每个人都有个舒适区域，不愿意轻易走出来。在教会里弟兄姐妹也很谈得来，喜欢敬拜完后扎堆儿在一起聊天吃饭。这固然很好，弟兄姐妹之间应当有这样的团契与交流。但我们也当注意留心看当天有没有新来的朋友，无论是什么样的人。中国人也许我们还愿意接触一下，欢迎他们一下，但如果是其他族群的人呢？我们眼中的“正常人”，我们也许会去了解、关心一下，但如果是装束打扮奇怪，说话阴阳怪气的人呢？在许多不信主的人眼里，教会已经像是个特殊俱乐部，我们也把自己当成不信主的人眼中的“以色列人”，这就可能导致不信主的人自然就对我们敬而远之。所以，我们应该在不丧失原则，并注意教会秩序的情况下，对那人显出最大的爱心和耐心。我们要让人知道，教会欢迎所有的人，包括在基督徒眼中的“外邦人”，“外国人”，和异族、异性、异类。 所以，求主怜悯我们，饶恕我们以自我为中心，排外的心态和其它许多的罪；也求主的圣灵常常感动我们，让我们能以基督的心为心，怜悯并接纳我们周围所有的人，欢迎他们来教会，向他们传福音；因为只有主的圣道和圣礼才能使他们得到主耶稣基督和在祂里面的新生命，并且祂的福音、祂的救恩不只是为我们喜欢的人，而是为全世界所有人的。 奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！