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杨牧师的主日证道

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这位必作我们的平安

  • Posted by 杨牧师
  • Categories 杨牧师的主日证道
  • Date December 19, 2021

二零二壹年将临期第四主日

证道经文:弥迦书5:2–5a,希伯来书10:5–10,路加福音1:39–56

奉耶稣基督的名,阿门!

假设你不是生活在耶稣诞生两千多年后的今天,而是在祂出生前700多年的人,你依然有可能知道主耶稣基督将会在哪里出生;这是弥迦书最大的亮点之一。在今天旧约经文弥迦书第五章中,先知弥迦说,“伯利恒、以法他啊,你在犹大诸城中为小,将来必有一位从你那里出来,在以色列中为我作掌权的;他的根源从亘古,从太初就有。”然而,比知道主基督出生地点更重要的是知道祂降生的目的。今天的经文最后说,“这位必作我们的平安”。给世人带来平安是基督降世的目的,那么,什么是平安?你有平安吗?怎样才能得到这个平安呢?这些话题是今天的主题,答案就在这节经文里:我们只有从伯利恒出生的这位从亘古太初就有的执政掌权者,旧约先知们一直预言的弥赛亚基督,从祂那里才能得到真正的平安,祂就是平安。

 

人们都希望有平安。中国人传统把相互问候叫问安,希伯来文“平安”שָׁלוֺם(“沙龙”),也是以色列人相互问安的话。几十年前北京人常常相互之间问安时说,“吃了吗?”用“吃了吗”来问安,意味着一个人吃没吃饭,代表他有没有平安。以色列一直处在被外邦人敌视与骚扰的情况下,所以他们常用“שָׁלוֺם”(“沙龙”)平安一词彼此问候。在先知弥迦所处的时代,以色列和犹大被亚述帝国与巴比伦帝国攻击,甚至耶路撒冷城和圣殿都岌岌可危。今天新约经文中主耶稣出生的时代则是在罗马帝国的统治下,以色列和犹大人民成了亡国奴,傀儡希律王也是残暴不已。今天对你来说,平安是什么呢?是无病无灾,没有烦心事吗?你是否晚上无法入睡,白天许多的事情使你的心无法平静;或者因为某个疾病,身体某些部位疼痛难忍也使你无法入睡,夜无安眠;最后虽然终于睡着,但早上起来又想起许多的烦心事要去面对和处理,心中顿时紧张起来,又没有平安了。。到底我们从哪里能找到平安呢?现代心理学和一些心灵鸡汤常常引导我们探索自己的内心世界和人的潜能,但问题是,我们的症结往往正是从自己的心出来的;主耶稣告诉我们,从人里面“就是从人心里,发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤渎、骄傲、狂妄”(太7:21-22)。很多时候我们没有平安正是因为这些骄傲、贪婪和自私的欲望所造成的,因为这些罪性很可能使我们产生高出我们所能达到的想法与状态,而在无法达到的情况下,我们便失去平安了。很多人以为离开上帝,抛弃所谓传统道德观,不认为这些是罪,心里就有平安,情况也会好起来。但实际上是更没有平安了。每年仅仅在美国就有100万左右的胎儿被杀害,也使千千万万的妇女身心灵受到摧残,社会更加堕落。尤其近年来美国加速远离上帝,大步向共产主义迈进,结果造成了什么呢?是打砸抢烧,犯罪率和谋杀率大幅度上升,造成平民百姓在人身安全、社会、经济、政治各方面越来越糟糕,没有平安。

 

到底什么是真正的平安?我们从哪里才能得到平安呢?“伯利恒、以法他啊,你在犹大诸城中为小,将来必有一位从你那里出来,在以色列中为我作掌权的;他的根源从亘古,从太初就有。”出生在伯利恒,却是亘古就有的掌权者,“这位必作我们的平安”。人们不会想到救主和祂带来的平安是从伯利恒这样一个微小不起眼儿的地方出来,然而上帝确实选择了这个“粮仓”(伯利恒是粮仓的意思),赐我们有永生粮吃的平安。上帝的爱使祂差遣自己的独生子出生在这小镇上,从一个卑微的童女马利亚腹中生出,被放在一个住满客旅的小旅店马槽里。回到今天的福音经文耶稣的母亲马利亚向约翰的母亲以利沙伯问安时的场景,那时,耶稣和约翰都在他们母亲各自的腹中。当时她们问安的话就是“שָׁלוֺם”,因为她们都是虔诚等候救主基督的犹太人。当我们查询所有“שָׁלוֺם”这词在旧约圣经出现的情况可以知道,平安是上帝救恩计划的重要部分,所有的平安都从基督而来,祂是所有平安的基础。在希腊文中与希伯来文“שָׁלוֺם”相当的词是“εἰρήνη”,常常与主耶稣临在的时刻联系在一起。婴孩耶稣在母胎就给以利沙伯和她腹中的约翰带来平安与喜乐;以致于以利沙伯“所怀的胎(就是约翰)在腹里跳动,以利沙伯且被圣灵充满”。这位出生在伯利恒的婴孩长大后,无辜受重刑并死在十字架上。祂在上帝面前因为世人的罪,代替我们承受了罪的刑罚,因为罪的工价乃是死。这位“只一次献上他的身体,就得以成圣”,也“叫那得以成圣的人永远完全”(来10:14)。祂替我们死,又为我们从死里复活战胜了死亡与坟墓,从而带给全人类包括你和我,永生的平安!感谢主!先知弥迦所预言,在伯利恒出生的马利亚之子—这位必作我们的平安。

 

这位也必能作我们的平安,因为上帝圣灵还将这位所成就的平安,通过圣道福音和圣礼,并祂的圣体宝血做为礼物赐给我们;祂和祂的礼物是我们基督徒一生平安与喜乐的来源。祂是我们的平安,是我们平安活水的源头;这平安从祂的十字架流进基督徒洗礼的水中。使徒保罗在罗马书第六章中说,“我们藉著洗礼归入死,和他一同埋葬,原是叫我们一举一动有新生的样式,像基督藉著父的荣耀从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合,也要在他复活的形状上与他联合”(罗6:4-5)。这位平安流入我们听到的福音之中,然后流进我们的心里;正如保罗在罗马书第八章中说,“如今,那些在基督耶稣里的就不定罪了。”(罗8:1)这位平安流到祂的圣餐里面,保罗在哥林多前书第十章中说,“我们所祝福的杯,岂不是同领基督的血吗?我们所擘开的饼,岂不是同领基督的身体吗?”(林前10:16)

 

所以,弟兄姐妹啊,真正的平安不是来自这个世界,也不是来自我们里面的什么思想、感觉与意志的潜在能力;这真正的平安来自一个看上去毫不起眼儿的地方,一个小镇—-伯利恒;来自一个卑微的童女—-马利亚;来自痛苦与羞辱的刑具—各各他的十字架。从伯利恒出生的这个婴孩,是亘古,从太初以来的掌权者,祂来到我们中间,拯救我们。祂是上帝赐给我们的礼物,祂必作我们的平安!

 

奉圣父、圣子、圣灵的名,阿门!

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二零二三年圣周主日 证道经文:马太福音26:1–27:66 奉耶稣基督的名,阿门! 我们当过学生的人都知道,每次考试的时候最怕听到的话就是在你还没完成考卷的时候,监考老师说“时间到啦,时间到啦”。当一个演出者在后台准备上场时,有人喊“时间到了,时间到了”,这时这个演员可能会感到紧张或者有点儿兴奋。但无论什么情况,当一个人宣布“时候到了”,这人的意思是有一个既定的、安排好了的时间,而现在这个时候已经到了。当你计划去做一件重要的事情时,你一定会有个时间表,一个典型的例子就是举办婚礼:从发请柬,置办礼服,到布置会场,从选择乐曲和经文,到什么时间演奏和读经等等,整个流程都要安排妥当,甚至详细到每分每秒该进行到哪一项了。当婚礼马上要开始的时候,负责流程的人就会提醒新娘说,“时候到了,时候到了”。在一般情况下,说话的人和听见这话的人都知道这是什么时刻,以及在这个时刻可能会发生什么事,或将要发生,但一定会发生。当然,在极特殊的情况下,说话的人知道将要发生什么事情,但听者却并不一定知道;对于主耶稣来说,就是后面这种情况。我们从圣经中发现,其实上帝从创造天地以前就对人类救恩的历史有着一个周密的计划;这个计划也随着主耶稣走向十字架的脚步而越来越明确。这计划耶稣知道,但人和天使起初并不知道。   圣经中多次提到上帝的救恩有个特定的时候,在旧约中,上帝常借着先知发预言时说的一句话,就是“时候将到”,或提到“主的日子”等等。主耶稣在世时也一直提醒祂的家人和门徒们祂“有个时候”,只是祂的时候还没有到。当然,那时祂的家人和门徒们并不知道那是什么时候或是什么意思。比如:在迦拿娶亲的筵席上,耶稣对祂母亲马利亚说,“我的时候还没有到。”另外,在一次住棚节前,耶稣的弟兄要祂去耶路撒冷施神迹以显扬自己和他们家族的名声,耶稣拒绝了他们,说“我的时候还没有到;你们的时候常是方便的。”当耶稣在圣殿中讲道,犹太人想要捉拿祂的时候,圣经说,“只是没有人下手,因为祂的时候还没有到。”不过,魔鬼好像隐约知道耶稣有个时间表,但牠们并不知道具体是什么时候。当有两个被鬼附的人从坟茔里出来的时候,他们遇到耶稣,对祂喊着说,“神的儿子,我们与你有什么相干?时候还没有到,你就上这里来叫我们受苦吗?” 今天的福音经文马太福音二十六章中也多次提到时间、时候,特别是当主耶稣两次说,“时候到了”。一次是门徒们预备逾越节,找到一家人(应该是马可一家),那时祂通过门徒对马可家主人说,“我的时候快到了,我与门徒要在你家里守逾越节。”第二次是在客西马尼园祷告的时候,门徒们睡着了,主耶稣叫醒他们说,“现在你们仍然睡觉安歇吗?时候到了,人子被卖在罪人手里了。”这就是主耶稣的时候,是旧约先知们预言的时候,也是主耶稣一直提到的祂的时候,这更是上帝救恩历史的中心时刻,最重要的时候!!   通常说“时候到了”的人,都期盼着这个时候的到来,因为他自己知道这是个什么样的时候;并且对说话者来说,这个时候通常代表有好事情发生。考试结束的时间到了,老师收了卷子,盼着下班休息;演出前虽然紧张,但顺利结束终究是演出者所盼望的事情;更不要说婚礼了,绝对是新郎新娘梦寐以求的。然而,主耶稣所说“时候到了”的这个“时候”,是祂被捕、受审、挨打受羞辱,然后被钉十字架的时候。这是个痛苦死亡的时候,从主耶稣肉身的角度来说,这可不是一件什么好事情;然而,耶稣却依然盼望这个时候的来到。这就是为什么在客西马尼园祷告的时候,主耶稣的心情看上去有些矛盾。一方面,祂对门徒说,“我心里甚是忧伤,几乎要死”,并对天父祷告说,“我父啊,倘若可行,求你叫这杯离开我。”但另一方面,最后祂又说,“然而,不要照我的意思,只要照你的意思。”这杯是苦杯,是上帝的刑罚;耶稣基督背负世人的罪孽,为我们、替我们担当了罪的工价—就是死,并且是极其痛苦而羞辱的死亡。然而,这是天父上帝的计划,也是上帝儿子耶稣基督的大爱,为你、为我解决了罪恶与死亡的问题,成就了关乎全人类的救恩。   主耶稣所说的时候,就是十字架的时候,是成就救恩的时候。当耶稣死的时候,地大震动,并有许多信徒从坟墓里出来, 进了圣城,向许多人显现。守在十字架旁边的百夫长见证了所发生的一切,他和一同看守耶稣的人看见地震并所经历的事,就极其害怕,说,「这真是神的儿子了!」但这还不是唯一的一次地震并且死人从坟墓中出来的事情。到了第三天,天就要亮的时候,又有地大震动,封在耶稣坟墓洞口的大石头被辊开;主的使者从天上下来,把石头辊开,坐在上面。耶稣受难那天信徒们的复活,与后来主耶稣自己复活的时候,都指向我们将在末日身体复活和如今心灵复甦的时候;因为主耶稣曾宣告说,“我实实在在的告诉你们,时候将到,现在就是了,死人要听见神儿子的声音,听见的人就要活了。”(约5:25,28,29)主耶稣的时候也是我们复活得生命的时候,这一切都不是巧合,上帝通过耶稣基督的十字架将这一切救恩的时候都联系在一起了!   时候到了,时候到了!今天,救恩的时候也临到你的身上。如今上帝依然在施行祂的拯救计划。耶稣基督的时候随着主的圣道和圣礼随时随处可以降临到我们中间:当我们奉主的名聚集,聆听祂的话语,向祂祷告、感谢和赞美的时候;当有人信而受洗成为上帝儿女的时候,当耶稣基督的十字架在我们心中显现的时候,这些都是主耶稣基督的时候。等一会儿,我们上来领受耶稣圣体和宝血的时候,那就是耶稣基督的时候,因为祂已经为我们成就了救恩,并将祂的身体和宝血赐给我们,使我们得到永远的生命与平安!   奉圣父、圣子、圣灵的名,阿门!

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