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杨牧师的主日证道

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麦子的无奈

  • Posted by 杨牧师
  • Categories 杨牧师的主日证道
  • Date July 23, 2020

北京圣保罗路德会

二零二零年五旬节后第七主日

经文:马太福音13:24–43,罗马书8:18–30

奉耶稣基督的名,阿门!

基督徒在教会里,或在社会上传福音,做其它主的事工或关心主的教会时,很多时候会感到很无奈。比如,当看到一些基督徒犯罪,或看到一些错误教导被某些人带进教会里,甚至担心有不信之人在教会里故意捣乱,诸如此类的情况使我们很烦恼,并有某种无奈的感受。或者当基督徒看到教会很小,发展缓慢的时候会很失望,也会有某种无奈的感受;甚至在社会上看到主的圣道被嘲笑或被打压,到处找不到主内的弟兄姐妹时,也会感到无奈与无助。

 

今天福音经文中主耶稣所说的三个比喻或多或少都能反映出这些无奈的感受。从第一个稗子与麦子的比喻中,我们能看到门徒们的无奈。当他们看到田里长出稗子,又知道这稗子是仇敌魔鬼夜间撒种长出来的时候,他们想把这些稗子薅出来;然而主却不让他们这样做,因为担心他们会把麦子也拔出来。门徒们就是麦子,而面对那些稗子的排挤,争夺养分资源,挡住阳光等等恶事,他们感到烦恼,同时也很无奈。第二个芥菜种比喻里的无奈在于芥菜种子非常非常之小,“原是百种里最小的”,且生长缓慢;就像主福音的种子和承载福音的教会,刚开始的时候也是看上去非常小,进展缓慢;这时,看到这芥菜种的人,就像关心教会和主圣道的弟兄姐妹那样会很失望,也会很无奈。第三个面酵发面的比喻里的无奈是什么呢?是面酵的隐藏性,它是“藏在”面里的。人的倾向是眼睛看不到,就会慌了神儿;就像在这个世界,当眼睛看不到教会和福音得胜,反而被打压时,基督徒会觉得无助,因而也很无奈。

 

不过,这并不奇怪,当时主耶稣和祂的门徒们就是处在这种无奈的状态下—祂知道在祂的听众里有稗子,就是那些假冒为善的法利赛人与文士,他们表面很虔诚(看上去是好人,是麦子),但实际上想方设法排挤打压耶稣,并要绊倒祂的门徒和其它听众。主耶稣面对这些烦恼时,却一而再、再而三地以智慧击退他们的挑战。当时真正跟随主的人更是少之又少,只有十二个门徒,其中还包括将要出卖祂的犹大,至于其它门徒在祂被钉十字架的时候,也都跑的跑、散的散了;然而,祂的周围却一直有许多已经接受祂的教导,但自己不知道,或暗暗地做祂门徒的人。主播撒的种子已经隐藏在人们心中了,甚至在当时是祂敌人的人心里,比如尼哥底母。要知道,主耶稣所带来天国的一个重要特点是“已然”和“未然”同时存在,就是天国已然通过耶稣基督的降生来临了,通过祂最终的宣讲与成就上帝的救恩已经把天国带入人间了;然而,主荣耀的天国并新天新地将在末日审判时才完全实现出来。在这一天到来之前,主的事工常常出乎我们的意料之外,没有那么成功与辉煌,没有那么令人满意和羡慕。天国会遭到魔鬼、世界与罪人的攻击以及阻挠破坏,教会和信主的弟兄姐妹看上去人数不多,主圣道的作用看上去也不大,似乎没有产生什么变化,但实际上却是隐藏在人群之中。这是主耶稣当时所面临的状态,也是现在的我们基督徒所处的状态,因为主耶稣通过我们仍然在不断地播撒圣道福音的种子,努力扩展天国,建立教会。我们自己也会犯罪,有时看着不像基督徒,但其它基督徒忍耐我们,上帝也一直给我们机会;所以,在主播撒种子,扩展天国的过程中我们不可避免地会经历许多的痛苦、烦恼与无奈。

 

感谢主的是,就像这三个比喻所说的,情况是会有变化的。收割的一天一定会到来,稗子会被“薅出来,捆成捆,留著烧”;麦子会被“收在仓里”,不信的恶人将被丢进永刑的火湖里,罪得赦免的信徒将被收入福乐的天家。在这天到来之前,天国会像芥菜种一样渐渐地“长起来”,“成了树”,而且这棵树大到“比各样的菜都大”,超出我们的想象,以至于“天上的飞鸟来宿在他的枝上”(而通常的芥菜不会大到能使飞鸟在其上做窝的程度)。主的圣道虽像面酵一样看不见,却是教会“拿来,藏在”大批的人群之中,就是在“三斗面里”。注意:三斗面不只是能喂饱一家人,而是可以喂饱一整个小村庄的人;这意思就是主的圣道福音隐藏在整个世界的人群之中。实际上,从主耶稣的十二个门徒直到现在世界各地的教会,这“三斗面”已经发得很大了,而且还在继续发酵、变大;这棵芥菜也已经成为大树,属天国的子民可以宿在其上了;我们每个跟随主的门徒一方面忍受所有的无奈,“容这稗子和麦子一齐长”,另一方面也同时“等著收割”的时刻来临,充满信心与盼望地等候主耶稣的再来,等候祂差遣的“收割天使”,“把一切叫人跌倒的和作恶的,从他国里挑出来,丢在火炉里;在那里必要哀哭切齿了。那时,义人在他们父的国里,要发出光来,像太阳一样”。

 

基督徒,特别是传道人在关注和进行主的事工时,会像麦子一样有许多的无奈。做为主的门徒,我们应当是十字架神学家,而不是荣耀神学家。天国的扩展不会一帆风顺,会遇见许多的阻拦,甚至遭到破坏;教会有时看上去很小,但主的圣道隐藏在人群之中。主耶稣今天用比喻鼓励我们忍耐并充满希望,因为情况会改变的,主的圣道会在人心中发酵变大,教会会成长壮大,长成大树,主耶稣必将再来,把稗子与麦子分开,我们必被收到永远的粮仓,享受永远的生命。

 

奉圣父、圣子、圣灵的名,阿门!

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二零二三年八月二十七日 证道经文:以赛亚书51:1–6 奉耶稣基督的名,阿门! 石头在我们日常生活中有时并不是很受欢迎。当石头掉进你的鞋子里,你会觉得难受,出现在你的食物里,你会咯牙;以前我在后院种地时,常常需要把土里的石头挖出来,否则菜就会长不好等等。今天的旧约经文以赛亚书51章一开始说,“你们这追求公义、寻求耶和华的,当听我言!你们要追想被凿而出的磐石,被挖而出的岩穴。要追想你们的祖宗亚伯拉罕和生养你们的撒拉;因为亚伯拉罕独自一人的时候,我选召他,赐福与他,使他人数增多”。这段经文是什么意思呢?凿出来、挖出来的石头和亚伯拉罕之间有什么关系呢?学过以赛亚书的弟兄姐妹听我解释过,这里“被凿而出的磐石”是指上帝将以色列(就是雅各)的祖父,本来是外邦人的亚伯拉罕,从生活在拜偶像非常严重的吾珥呼召出来;其实就像从满是岩石的山中选出一块石头,将它凿出来一样。上帝拣选亚伯拉罕,将他领出来,成为信心之父,并最终成为救主耶稣肉身的祖先,以实现通过亚伯拉罕祝福万国万民的救恩。这个“被凿而出”的磐石—亚伯拉罕的这位子孙耶稣基督,是教会唯一的根基,是我们因信称义,赖恩得救的坚固磐石。 圣经里有很多重要的历史事件都与石头有关。从一开始,人用石头造巴别塔挑战上帝,挪亚方舟最后停留在亚拉腊山的石头之间;亚伯拉罕在摩利亚山上献以撒,把他放在用石头筑成的坛上。雅各枕着石头睡觉时,上帝赐他天梯的异象,他起来后就把所枕的石头立做柱子,浇油在上面,后人称之为“伯特利的坛”。摩西也是在摩利亚山上见到从燃烧荆棘中向他显现的耶和华上帝,后来又在西乃山上从上帝那里得到刻着十诫的石板。以色列民从约旦河中取了十二块石头做为纪念;大卫选了五块光滑的石头,并用机弦甩石,将其中一块石头打在非利士巨人歌利亚的头上。所罗门建造的圣殿坐落在锡安山的基石之上;上帝通过但以理解释尼布甲尼撒王所做的梦,预言最后将有一块非人手凿出来的石头从山而出,打碎那个由金、银、铜、铁、泥做成的像。而在新约时期,施洗约翰在旷野传道,应验了先知以赛亚的话。他喊著说,“预备主的道,修直祂的路!一切山洼都要填满;大小山冈都要削平!弯弯曲曲的地方要改为正直;高高低低的道路要改为平坦!”这里的填满、削平、修直道路也都与石头有关。另外,主耶稣也多次在比喻中提到石头,比如:耶稣说,“你们中间谁有儿子求饼,反给他石头呢?”还说,“凡听见我这话就去行的,好比一个聪明人,把房子盖在磐石上;雨淋,水冲,风吹,撞著那房子,房子总不倒塌,因为根基立在磐石上”。祂在撒种的比喻中说,“有种子落在土浅石头地上的,土既不深,发苗最快”,这是在说有些信心扎根不够深,当迫害一来就被“晒蔫儿”,失去了信心。到了最后,主耶稣死在各各他山上,葬在石头凿出来的坟墓里。祂从死里复活后,天使帮妇女们辊开了堵在坟墓口的巨石等等。 我们在这里大概总结一下石头的功能和在圣经中的意义,首先石头能带来伤害与烦恼,石头砸在头上是能打死人的。主耶稣提到自己是那“匠人所弃的石头,已做了房角的头块石头”,“谁掉在这石头上,必要跌碎;这石头掉在谁的身上,就要把谁砸得稀烂”。是的,人人都要接受上帝的审判,如果你今生不认罪接受审判,接受主耶稣做为你的房角石的话,你必将接受末日的审判,被“砸得稀烂”。 第二,就像前面说的,石头可以代表外邦人,亚伯拉罕在被凿出来之前就是外邦人。在新约中,施洗约翰对那些自我为义,仗着自己有以色列血统的人说,你们“不要自己心里说:『有亚伯拉罕为我们的祖宗。』我告诉你们,神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来”。上帝可以从外邦人中拣选祂的子民,就像祂当年从拜偶像的吾珥地区拣选亚伯拉罕,将他“凿出来”一样。上帝的救恩在于祂的恩典、慈爱与祂的大能。施洗约翰这里向自我为义的法利赛人预告说,上帝的救恩将普及到外邦,万国万民,凡悔改,信靠主,并结出信心果实的人,无论外邦人还是以色列人都必得救。 第三,石头也意味着塑造。上帝从乱石之中拣选,挑出一块“石头”,将它凿出来,是要最终成就一件作品。祂敲打,切除那些无用的和最终不属于作品的部分,将其塑造成型。一个钻石在刚被挖出来的时候,看上去就是一块石头;但在工匠的手里经过切割、打磨,最终成为贵重耀眼的钻石。上帝也是这样,祂以祂的圣道—律法与福音塑造我们,使我们经过各种磨难、管教、带领,并且照着基督的样式来打磨我们,叫我们“一举一动有新生的样式”。就像以弗所书中说的,“你们得救是本乎恩,也因著信;这并不是出於自己,乃是神所赐的;也不是出於行为,免得有人自夸。我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的”。得救虽然不靠好行为,但上帝把我们选出来、凿出来,打磨我们的最终目的是要我们行善,成为一颗与钻石一样贵重耀眼的石头。 是的,我们是石头。石头常常被用来建造房屋和高楼大厦,上帝建造祂的教会,也是用石头—就是我们每一个基督徒;然而,教会的根基和房角石必须是主耶稣基督。耶稣基督是坚固的岩石,是救恩的磐石。教会做为上帝的圣殿,建造在耶稣基督这个巨大的基石上,就像耶路撒冷圣殿是建造在锡安山的巨大基石上一样。另外,石头坚硬、稳固,是能保护我们的;当洪水、地震等灾害发生的时候,站在磐石上的人们,是稳固安全的。圣经中多次提到,上帝“是我们的磐石,我们的山寨,是我们的避难所,是我们在患难中随时的帮助”。我们在上帝和祂借着耶稣基督所赐给我们的救恩中,便站立得稳,绝不会被摇撼。 最后,石头有持续性、永久性。今天我们唱的一首诗歌叫“万古磐石为我开”。“万古磐石为我开,容我藏身在主怀”。。“愿恩主流水与血,洗我一生诸罪孽”。。“当我飞升新世界,见主坐在审判台”。。“万古磐石为我开,容我藏身在主怀”。我们是上帝凿出来的石头,本来是卑贱且不配得到上帝救恩的外邦人;但耶稣基督是上帝通过本为外邦人的亚伯拉罕赐福万国万民的那位子孙,是救恩的磐石。我们得以藏身在这个万古以来的磐石中,享受平安喜乐,直到主再来大审判的日子;那时我们将要身体复活,与上帝同在新天新地中直到永远!! 奉圣父、圣子、圣灵的名,阿门!

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