杨牧师

二零二六年三月二十二日 证道经文：约翰福音 11:17–27, 38–53, 以西结书 37:1–14 奉耶稣基督的名，阿们! 有一句英文短语 “冰冻的选民”（The frozen chosen），是一些反对路德会的人以幽默形式批评路德会信徒的一个标签。在他们眼中，路德会信徒虽然教义纯正，却缺乏情感，对宣教事工毫无热情；甚至有人认为他们连活泼的信心都没有。对此，我并不认同，这是误解。然而，这一短语本身确实有它的道理，适用于各宗派的基督徒，也指出了路德会信徒尤其容易陷入的一种潜在危险。另一方面，你或许曾听过一些关于神迹的故事，这些故事展现某些人拥有所谓 “活泼的信心”—— 甚至包括使死人复活的神迹。最近，我观看了一段电视访谈视频，受访的神父讲述了这样一个故事：一名曾深陷毒瘾且因患艾滋病而濒临死亡的女孩，最终竟被一位天主教驱魔师从死里救活了过来。那位将视频发给我的朋友问我：“你相信上帝如今依然会在人们的生命中行神迹吗？” 我说：“我相信”。但我对这类故事感到困惑之处在于：(1) 它们难以查证；(2)这些人讲述这些故事究竟是为了达到什么目的？是为了荣耀上帝吗？我希望如此。我们知道，有些人利用所谓的“神迹”来博取关注借以成名，从而让自己在今世过上更好的生活；又或者，他们通过向他人展示自己拥有特殊的属灵经历，甚至死而复活的经历，以此来为自己寻求得救的确据。 在今天的福音经文约翰福音第11章及后续经文中，圣经针对这两种情况给予我们教导。耶稣使拉撒路复活之前，祂与马大之间曾有一段对话。你若仔细分析马大的所有回答，你会发现她的信仰告白在教义上毫无错误，教义纯正。她确信耶稣有能力医治病人，并且能使人不死；她也相信拉撒路将在末日复活。然而，耶稣对她的信心并不感到满意。祂反复向门徒们作出暗示之后直接告诉马大，她认为拉撒路唯有等到末日才会复活的假设是错误的。在听完马大又一次在教义上无可挑剔的回答之后，耶稣郑重地宣告：​​“我就是复活，我就是生命。凡信我的，虽然死了，也必复活；凡活着信我的人，必永远不死。你信这话吗？” 鉴于耶稣深知马大所信的是：凡信耶稣的人虽然死了，也必在末日复活得生；因此，耶稣此处实际上是在问她：“你是否相信：凡活著信我的人必永远不死？” 其深意在于指明：任何信耶稣的人，此刻——就在当下——便已拥有了那永远不死的生命。这或许会让所有“冷淡的选民” 感到惊讶。这使你也感到惊讶吗？马大似乎并不理解或并不相信主耶稣这话和即将要做的事；因为当耶稣来到墓前，正准备使拉撒路死而复生时，她为了避免尴尬，就劝阻耶稣，说 “主啊，他现在必是臭了，因为他死了已经四天了。” 马大似乎陷入了“冷淡的选民”这个困境。那么，那些热衷于寻求神迹的犹太人又是怎样的呢？起初，他们并不信耶稣。但耶稣使拉撒路死而复生之后，他们中间一些人便信了，并且为此欢欣不已。他们欢迎耶稣进入耶路撒冷，并向他人作见证，证实耶稣确实使拉撒路复活了。然而，当他们意识到耶稣并非为了推翻罗马统治者并重建犹太国而来之后，他们竟在耶稣受审时高声喊道：“钉死他！钉死他！” 这些人与当今那些热衷于寻求神迹的人如出一辙；他们所渴求的，不过是今世的成功与荣耀。然而，尽管“冷淡的选民”与我们路德会信徒常称之为“荣耀神学家”的这群人之间存在差异，但双方都偏离了信仰的本质——即耶稣本身：祂究竟是谁，以及祂究竟成就了什么。他们要么不理解，要么没有真正相信耶稣所行神迹的真正意义。做为基督、做为神的儿子，祂降世为人并且被钉死在十字架后死而复活；借此，祂向世人宣告：祂就是复活，就是生命。祂不仅将在末日使死人复活，更要赐予每个信祂之人一个永不死的生命。赐予我们永远不死的生命，正是上帝拯救罪人这一使命的核心所在，也是其最终目标；因此，这便成为上帝为人类所行的一切神迹的真正旨意和意义。 耶稣行了许许多多、各种各样的神迹，医治病人、赶逐污鬼和使死人复活等数不清的神迹。大多数时候，祂是在众目睽睽之下行这些神迹的，有时甚至是在成千上万的人面前。福音书里记载，仅仅在一个傍晚，他就医治了所有被带到祂面前的病人，以及那些受污鬼辖制的人。然而，耶稣却始终保持低调，并一再告诫门徒：“不要告诉任何人”。在耶稣的时刻即十字架苦难的时刻到来之前，祂并不希望引起公众对自己的关注。耶稣也曾警告那些仍不信他、并向祂寻求更多神迹奇事的文士和法利赛人，说：“一个邪恶淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看了”。这约拿的神迹指的就是十字架的神迹——即祂的受死与复活。上帝借着基督耶稣拯救罪人，乃是为了摧毁罪恶、死亡和魔鬼，并赐给世人永远不死的生命。事实上，耶稣所行的远不止神迹奇事；从童贞女降生一直到主耶稣升天，祂的一生本身就是一个神迹。耶稣成全了旧约中关于弥赛亚（即基督）的所有预言，祂的一切言行都指向同一个方向——即借着赦免我们的罪，并战胜死亡与魔鬼，在祂里面赐予人类一种崭新且不死的生命。祂的信息响亮而清晰：“你们要悔改，信福音”。信徒生命中所经历的一切神迹，最终都应当将我们引向“十字架的神迹”。拉撒路因耶稣的大能而从死里复活，但数年后依然死了；那位被驱魔师救活的年轻女孩，其结局亦是如此。然而，那借着“水与圣灵的洗礼”从上而生，并领受耶稣圣道与圣礼所喂养的新生命，却永不会死亡。正因如此，在此时此地，最奇妙、最伟大的神迹莫过于人信靠耶稣——那位“复活与生命”的主。 你愿意你的信心不变得冷淡，而是充满热情吗？主耶稣并不希望我们一味追逐所谓的 “神迹”，相反地，当留心上帝的话语——尤其是主耶稣对马大说的那句：“我是复活，我是生命……凡活着信我的人，必永远不死” 。这句话理应令你感到振奋不已。你无需等到耶稣再降临，或肉体死亡之后才有永生。对于基督徒而言，肉体的死亡不过是一条通往永远在 “新天新地” 中生活的必经之路。一旦你领悟了这“永不死的生命” 的真谛，你的人生便会焕然一新。当你感到生活毫无意义之时，何不投身于上帝那拯救罪人的宏大使命中呢？毕竟，你不死的生命已经开始了！因此，你可以在上帝的国度里，寻找并投身于那些真正有意义的事上。无论身处何种苦难或抑郁之中，你依然可以欢欣喜乐、满怀盼望；因为你深知，即使死亡降临，那也不过仅仅是通往永恒生命的必经之途。当你被自身或周遭的罪恶与烦恼所困扰时，你依然可以确信自己拥有真正的平安；因为在耶稣及其宝血之中，你早已得着了那永不死的生命！   因此，在每日生活中，在上帝拯救罪人的使命中，要满怀热情，在信心里积极进取；因为在基督耶稣里，祂已赐予你永不死的生命了。阿们！   奉圣父、圣子、圣灵的名，阿们！

圣路易斯基督之光路德会 二零二六年三月十五日 正道经文：约翰福音 9:1–7, 13–17, 34–41, 以赛亚书 42:14–21 奉耶稣基督的名，阿门! 我最近在美国各地拜访教会，用一系列的讲道阐述上帝的使命。基督教会的使命就是上帝的使命，是上帝拯救罪人使命的一部分。上帝的使命源自祂爱世人的心，因为”神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”。你们教会的名字是基督之光路德会。感谢主！我们今天的经文，无论是旧约经文还是福音经文，都与基督之光有关，这真是上帝奇妙的安排。接下来，我们就讲讲为什么基督之光是上帝拯救罪人使命的重要组成部分。在今天的福音经文中，主耶稣医治生来就是瞎眼的人之前对门徒们说，“趁著白日，我们必须作那差我来者的工”。是谁差了耶稣基督来作工的呢？当然是天父上帝。之后耶稣又说，“我是世上的光”；基督是世上的光就是基督之光照亮世界的意思。这样看来，基督之光叫这位生来瞎眼的人看见，是天父差祂来所要完成使命的一部分。另外，我们从今天的旧约经文以赛亚书42章中可以看到，至少在旧约的先知时代，上帝已经告诉祂的子民，基督之光将照耀在人间使瞎子看得见当行的路，是上帝的意愿和祂所要完成的使命，因为祂在以赛亚书第42章16节中说，“我要引瞎子行不认识的道，领他们走不知道的路；在他们面前使黑暗变为光明，使弯曲变为平直。这些事我都要行，并不离弃他们”。 那么，圣经中所说的瞎眼，生活在黑暗之中是什么意思呢？大多数情况并不是指肉身的眼睛瞎了，而是指属灵的瞎眼与黑暗，是指人生来因罪与不信的缘故，没有基督之光的照耀，故此看不见属灵的事物；正像第20节中所描述的，当“你看见许多事却不领会，耳朵开通却不听见”的时候，你对于上帝和属灵方面的事物就是又瞎又聋的。比如：当人们看到宇宙万物的精妙绝伦、鬼斧神工，却看不到受造物背后的造物主上帝的时候，就属于属灵瞎眼的情况；当人听到福音，甚至听过许多遍却仍然不相信的时候，也是属灵上的瞎眼。想像一下，如果你肉身瞎眼或是在黑暗中行走，会发生什么情况？盲目无目标，不知道往何处去，而且非常危险对不对？结果是你会磕着碰着，摔倒，从楼梯上滚下来，摔伤摔死等等。属灵的瞎眼和人们生活在罪恶的黑暗世界之中也是一样。属灵瞎眼的人其实非常迷信，有人会说“我什么都不相信，只相信自己”，其实他是最迷信的。而且属灵瞎眼的人在罪恶中痛苦挣扎，看不到前面的道路，没有盼望，最终将是永远灭亡。正如第17节中所说的，他们“倚靠雕刻的偶像，对铸造的偶像说：你是我们的神；这等人要退後，全然蒙羞”。不要以为属灵瞎眼只是外邦人的问题，这也会出现在上帝的子民之中，在以色列民之中。以赛亚在19节继续说，“谁比我的仆人眼瞎呢？谁比我差遣的使者耳聋呢？谁瞎眼像那与我和好的？谁瞎眼像耶和华的仆人呢？”所以，主内的弟兄姐妹也当小心，如果你没有上帝的圣道在你心中的话，你仍然可能处在某种属灵瞎眼的状态中。 没有上帝的话语，就没有基督之光；因为上帝的话语，主的道是创造之光和生命之光。起初，当地还是空虚混沌，渊面黑暗的时候，上帝通过祂的道，说有光，就有了光。成为肉身之前的基督就是这道，约翰福音第一章中说，“生命在祂（就是道）里头，这生命就是人的光”。接着又说，“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光”。成了肉身的道就是耶稣基督，所以，创造之光和生命之光就是基督之光。以基督之光照亮世界并赐人生命从起初就已成为上帝的使命。今天的福音经文通过主耶稣医治这位生来瞎眼的这一小小的事例告诉我们，祂就是照耀在黑夜里的基督之光，使瞎眼的看见是祂的父差派祂所要完成的使命。最后，基督在十字架上战胜罪恶、死亡与魔鬼所有黑暗的势力，放射出了救恩与复活得胜的光芒。 然而，不是所有人都愿意接受基督之光。实际上，约翰福音第一章中就说，“光照在黑暗里，黑暗却不接受光”。今天的福音经文中，那些法利赛人不仅生来是属灵是上的瞎眼，而且还拒绝接受耶稣的医治，不接受基督之光照耀他们。而那位生来肉身瞎眼的，却接受了主耶稣的医治，从此有基督之光照耀他生命的道路。他不仅肉身的眼睛被耶稣医治得以看见，而且属灵的眼睛也被打开了。他向人作见证，甚至勇敢地在公会向那些不信的法利赛人作见证，证明耶稣是先知。当主耶稣告诉他，与他说话的就是上帝儿子的时候，他俯伏在地敬拜耶稣。那些法利赛人只看表面，律法主义地指责耶稣犯了安息日，却看不到耶稣医治瞎眼正是成全了安息日赐人平安的实质，当然，他们更不愿意接受耶稣医治罪和死亡的方式，即来自耶稣十字架的饶恕与永生。所以耶稣最后对他们说，「你们若瞎了眼，就没有罪了；但如今你们说『我们能看见』，所以你们的罪还在。」 但即使有不信的，上帝却从来没有停止祂拯救罪人并以基督之光照亮人生命的使命。如今，上帝还在继续差派祂的工人作祂在耶稣基督里拯救罪人的工作，将基督之光照耀黑暗世界的使命进行下去，为的是更多生活在黑暗之中的人也能被基督之光光照。耶稣基督是“世上的光”，哪里有基督，哪里就有基督之光。今天的福音经文说，主耶稣吩咐那天生瞎眼的人往西罗亚池子里去洗，他去一洗，回头就看见了。“西罗亚翻出来就是奉差遣”。基督差遣祂所医治并受基督之光光照的人，继续进行祂以圣道福音医治其他属灵瞎眼之人的使命。你承认你是天生属灵瞎眼的人吗？你愿意接受耶稣基督的医治，并基督之光的照耀吗？求主的圣灵打开我们信心的眼睛，基督之光光照我们，使我们看到我们本是属灵的瞎眼，是耶稣医治了我们，并使我们能参与到上帝通过基督之光拯救罪人的使命上。   奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

二零二六年预苦期第三主日 证道经文：约翰福音4:5–26 (27–30, 39–42)，出埃及记17:1–7 奉耶稣基督的名，阿门！ 最近，我的主日讲道包含了一系列与上帝使命相关的内容，因为基督教会的使命就是上帝拯救罪人的使命。上帝的使命源于祂的爱世人的心，“因为上帝爱世人，甚至赐下他的独生子，叫信他的人不至灭亡，反得永生”。上周日，主耶稣通过与尼哥底母的对话告诉我们，借着水和圣灵的洗礼，祂赋予我们“从上而生”的新生命以及成为上帝儿女的权利。通过信靠耶稣基督和祂十字架的信心，祂将赦罪的恩与永生赐给我们。因此，赐人新生命与建造信靠耶稣基督的信心便成为上帝在耶稣基督里拯救罪人使命的核心。今天，我们将讨论为什么给我们活水喝也是上帝使命的重要组成部分。在约翰福音第四章的另一段对话中，耶稣在雅各井边与一位撒玛利亚妇人交谈时，对她说：“你若知道上帝的恩赐，以及对你说‘给我水喝’的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水”。给这位撒玛利亚妇人（出于同样的原因也给我们）活水喝，肯定是上帝使命的一部分，具体说是耶稣的使命。虽然“犹太人和撒玛利亚人没有来往”，但耶稣不在意世人的眼光，直接来到撒玛利亚，为的是与她见面，交谈，并赐她活水。 口渴了想喝水是人类的基本需求，若没有水，人是会死的。然而，有罪的人往往把合理的需要变成对上帝的抱怨。事实上，大多数时候人们抱怨和指责上帝，不是因为他们缺乏基本的水和衣食，而是因为他们想要奢侈品以及能满足世俗欲望的生活方式，比如豪宅、名车、跟上最新的高科技设备等。在今天旧约经文出埃及记第17章中，古代以色列人在旷野中缺水，渴望喝到水，他们向上帝和摩西抱怨。他们不仅抱怨没水喝，还怀念在埃及生活的所谓“美好”的记忆，完全忘记了自己做奴隶时艰苦悲惨的状况。民数记第11章告诉我们，他们记得自己在埃及吃的“鱼、黄瓜、西瓜、韭菜、葱和蒜”，他们厌恶从天上降下的食物—吗哪，想回埃及地去。人真正的干渴的原因是缺乏主的话语，正如上帝在阿摩司书第8章中所说：“看哪，日子将到，我必命饥荒降在地上，人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话”。上帝的话语是耶稣基督，祂满足我们的灵魂。在旷野，上帝使磐石流出水来，拯救了古代以色列民，解了他们的渴。圣保罗在哥林多前书中说，这磐石就是跟随以色列人的灵磐石，就是基督。基督不仅是救恩的磐石，也是活水的源头。就是这位耶稣基督在成为肉身后，在一个住棚节期间来到耶路撒冷。在节期最后一天，以色列人记念上帝在荒野中赐给他们的祖先活水喝。这时，耶稣站起来高声说道：“人若渴了，可以到我这里来喝，就是信我的人；如经上所说：‘从他腹中要流出活水的江河来’”（约7:37-38）。活水的江河从耶稣心里流出，我们从祂那里得到活水来解渴。所以，从旧约时代直到如今，基督的使命就是把自己赐给我们喝。 现在，让我们回到耶稣在井边与撒玛利亚妇人的对话。这段对话是一个神圣的约会；因为主耶稣是天父所派的宣教士，祂当时的任务是直接来到撒玛利亚，给这个女人她真正需要的活水。耶稣告诉她活水的事后，她似乎还是不明白，说：“先生，请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这么远打水”。她以为耶稣说的是物质的水。于是，耶稣对她说：“去叫你丈夫也到这里来”。主耶稣为什么转移话题，提到她的丈夫呢？是要让她难堪吗？在某种程度上，是的。她当时没有丈夫，曾经有过五个丈夫，她现在有的并不是她的丈夫。耶稣用律法的功用来击打她，让她在上帝面前意识到自己的罪，同时向她揭示，她有一颗渴望的心，非常渴望得到一些东西（对她来说是丈夫）来满足她的渴望。今天，你觉得灵里饥渴吗？你是否也在寻求上帝以外的东西来解你心灵的干渴呢？这时到了讲福音的时候了。耶稣告诉她，今天也告诉我们，我们不是在山上，也不是在耶路撒冷敬拜天父，而应在圣灵和真理中敬拜。主耶稣不只是另一位先知，祂是基督，祂在肉体上是犹太人，而本质上是上帝的儿子。救恩从祂而来，因为祂是全世界的救主。   谈话结束后，撒玛利亚妇人意识到并且相信了耶稣是基督，于是，她放下水罐，进城对众人说：“你们来，看看一个人，他把我所做的一切都说出来，难道这人就是基督吗？”于是众人出城去见耶稣，之后的经文告诉我们许多来自那个城镇的撒玛利亚人都相信了耶稣。任何从耶稣那里得到活水的人都希望这水能流淌到其他的人身上，任何被赦免的罪人都愿意参与到上帝的使命之中，拯救罪人并将活水分享给别人，使他们也可以相信，并且罪得赦免，得喝活水直到永生。今天，耶稣继续通过祂的子民执行祂的使命。正如第35节（耶稣与撒玛利亚妇人和许多信耶稣的撒玛利亚人的对话之间的一节）中所说，“你们岂不说‘到收割的时候还有四个月’吗？我告诉你们，举目向田观看，庄稼已经熟了，可以收割了“。耶稣这么说是什么意思？人们常常对自己说：“现在可能不是分享福音的时候，也不是收获使命的时候。”然而，耶稣却告诉我们，“那人撒种，这人收割”。我们做为上帝使命的一部分，也将与那些撒种和收割的人一起欢欣鼓舞。福音禾场的庄稼任何时候都是熟了的，需要工人作工。即使你自己不能亲自去，你也可以随时代祷并支持外地的传教士。靠着上帝的恩典，我们将共同实现这一目标，因为基督教会的使命就是上帝拯救罪人的使命。祂一定会带领我们，使我们大得丰收，因为世界上有那么多人还需要耶稣所赐的活水来解他们心灵里的干渴。   奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

我们救主路德会(Our Savior Lutheran Church, Carbondale, IL) 二零二六年三月六日 奉耶稣基督的名，阿门！ 作为宣教士，我最近一直在宣讲一个关于上帝使命的系列布道，因为基督教会的使命是上帝的使命。是的，你没听错，基督教会传福音的大使命从本质上来说是上帝的使命，我们只是作为基督身体的一部分有幸参与到其中，成为上帝拯救罪人使命的一部分。上帝使命的起因和源头出自上帝的爱世人的心，“因为上帝爱世人，甚至赐下了他的独生子，叫信他的人不至灭亡，反得永生”。常有人问我为何上帝要任凭亚当犯罪，他们质问说：“上帝为何为何允许人类犯罪以至于人类有了死亡，然后又不得不费心劳力，差遣祂的独生子耶稣，为把我们从罪恶中拯救出来而在十字架上受苦受死呢？” 要回答这个问题，我们必须了解整个大画面。如果你是初次阅读圣经的人，或者，你不带偏见地像阅读其他书籍一样来读圣经的的话，当你只阅读创世记前两章之后然后直接跳到启示录最后两章，你便会得出这样的结论：上帝创造人类是为了让他们永远与祂在一起，也就是说，上帝造人是要让人永远活着。死亡并不是必然。上帝允许罪恶进入人间，不是什么B计划，好像上帝什么都不知道，亚当他们犯罪后不得已才有个拯救罪人的计划。不是的，上帝在创世以前就有了一个美好的计划，一个使人拥有强壮与不朽的生命计划与使命。 尽管亚当夏娃被造时一切都是好的——上帝看祂“一切所造的都甚好”。但亚当的生命品质有个特点，就是亚当的生命是脆弱的。要知道，一个事物可以极其美好但却非常脆弱。一件艺术品可以绝美而精良，却极容易遭到损坏；一个初生婴儿甜蜜可爱、珍贵美好，但却极容易受到伤害。亚当在没有犯罪之前的生命虽然美好，却是脆弱的。他的生命是可能遭受诱惑而经不起试探的生命；虽然当时因与上帝关系好而没有死亡，却是可能会死的生命，是遭受魔鬼攻击而可能失败的生命。事实证明也的确如此，这正是创世记第三章中所发生的事情，我们最早的祖先在古蛇魔鬼的试探下失败了，罪恶进入了人间，死亡从此成为世人的命运。当我们继续看圣经其余部分的时候，我们看到，古代以色列人一而再、再而三地在试探面前失败了。如今世上所有的人包括你我也是如此；人们挣扎在试探与罪恶之间，一次又一次地失败了。来自亚当夏娃旧生命的脆弱性无法抵御魔鬼的诱惑，罪恶与死亡变成了所谓的必然。上帝拯救罪人，赐人新生命的使命有两个重要部分：一个是要解决来自亚当旧生命的罪和罪所带来的死亡后果的问题；另一个是要重生人类一个新的生命，一个不再犯罪且不死的生命。天父上帝差祂的爱子我们的主耶稣基督降世为人，并为我们经历试探。在旷野禁食四十昼夜的情况下受魔鬼的试探，祂得胜了，作为人得胜了。于是，作为上帝使命的一部分，人类在基督耶稣里能战胜试探和罪恶的强大生命从此诞生了。这是上帝在历史的中心，耶稣基督成了肉身之后，上帝使命的第一步。 那么这之后，就有个如何解决旧生命所犯的罪和死亡问题，和如何重建新生命的问题。如何解决旧生命的问题呢？可以倚靠人旧生命的任何东西，无论是人的意志，智力，感情等等来解决罪和死亡问题吗？耶稣在约翰福音第三章中对在宗教和世人眼中都是精英的尼哥底母说，“人若不是从水和圣灵生的，就不能进上帝的国。”这里的“重生”是圣灵上帝通过洗礼的水从上面（就是从上帝那里）给人生出一个属于圣灵的生命。耶稣纠正尼哥底母，如今也纠正我们想要靠人自己重生一个新生命的错误思想；因为从上面生是上帝的工作，不是人的工作，故此完全是上帝的恩典，是藉着主圣道和死而复活的大能。同样地，赦免人的罪，遮盖并除掉人的恶也完全是上帝在耶稣基督里的工作；正如以弗所书所说的，“你们得救是本乎恩，也因著信；这并不是出於自己，乃是神所赐的；也不是出於行为，免得有人自夸。”耶稣基督在十字架上担负世人的罪，为我们死且死里复活；上帝在耶稣基督里赦免我们的罪，称我们为义，使我们成圣。所以，赦免人的罪和赐人新的永远的生命是上帝使命的核心。 主耶稣不仅在十字架上替我们死，赦免我们的罪，还从死里复活，击败了死亡与魔鬼。祂在使拉撒路从死里复活的时候曾经说，「复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活，凡活著信我的人必永远不死。」主耶稣这里实际上说了三个相关但不完全相同的意思：第一、主耶稣所说的原文是“我是复活，我是生命”，主耶稣的意思不是说复活和生命在不在于祂的问题，耶稣自己就是复活和生命本身，你有耶稣就有复活与生命。第二、信耶稣的人死后必复活，与上帝并祂一起在新天新地里永远活着。第三、在这世上仍然活着的时候就信耶稣的人已经有不死的生命且永远不死了，不死的生命从现在就开始了，不需要等到身体的死亡之后；身体的死亡只不过是一个通道，一个通向新天新地里生活的通道。 所有罪得赦免和有上帝重生生命的人，必须也愿意继续进行上帝拯救罪人并赐新生命的使命，正如主耶稣在马太福音第二十八章中所说的，「天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。」 奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

圣保罗路德会 二零二六年预苦期第二主日 证道经文：约翰福音3:1–17，罗马书 4:1–17，创世记12:1–9 奉耶稣基督的名，阿门！ 上周我们讲了为什么主耶稣在旷野经历试探而战胜试探是上帝拯救罪人使命中的重要部分：因为上帝造人本是要人永远活着，但亚当的旧生命是在试探面前失败的生命，于是耶稣基督担负起天父的使命，带给人类在基督里面的新生命–一个强大的、不朽的，能够克服一切诱惑的新生命，使人类最终能以这个生命在新天新地里永远与上帝在一起。现在让我们从今天的经文来看看，人是如何得到这个新生命以及上帝又是如何解决人的旧生命和旧生命所带来的后果。主耶稣在今天的福音经文中说：「我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。」这句话是不是与我们得到主耶稣的新生命有关呢？另外，今天的书信经文罗马书说，“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的。主不算为有罪的，这人是有福的”。难道这不是在说，我们老旧人所犯的罪是可以被赦免、被遮盖的吗？我们所犯的罪可以因为某种缘故不算在我们头上，使我们成为有福的人吗？我们看到，无论是重生一个新生命也好，还是人的罪被赦免和被遮盖也好，我们人都是被动的，因为这些都得是上帝的工作，而不是人自己的功劳，因为人是无法做到这一切的。所以赐人新生命和称罪人为义，一定是属于上帝拯救罪人的使命。 首先，让我们讨论一下重生的新生命。既然这个新生命是生出来的，那么我们就来看一下出生是怎么回事。你出生是你自己的功劳吗？是你自己努力的结果吗？实际上，就连你的父母都很难控制你什么时候出生，人的出生是上帝的祝福与恩典，这就是生命的道理。主耶稣这里说的重生，尼哥底母起初按人的理解，以为是在肉身上人再一次进入母亲的肚子里后再生出来。但实际上，经文里中文翻译为“重生”的这个词，希腊原文更准确的翻译应该是“从上面生”；这就是为什么主耶稣纠正尼哥底母说，“人若不是从水和圣灵生的，就不能进上帝的国。从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵”。因为“重生”是圣灵上帝通过洗礼的水从上面（就是从上帝那里）生出属于圣灵的生命。主耶稣又继续说，“风随著意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此”。主耶稣进一步说明圣灵的重生完全是圣灵上帝按照祂的意思，通过祂的方法就是通过圣灵的声音（即主的圣道福音和洗礼中圣父圣子圣灵的名）使人重生。下文告诉我们，这个从上面生的属灵新生命就是“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”的生命，即因信上帝赐给我们祂的独生子耶稣而有的永生。   接下来，我们看一下罪得赦免和被遮盖。圣经里一再地说，我们的罪是“得到”赦免，或“被”赦免、“被”遮盖；不是自己赦免自己，自己遮盖自己。现代心理学为了使你得到心灵的安慰，鼓励你自己赦免自己，饶恕自己，忘记自己的罪，但这其实是虚假的自我安慰，无法逃避真正的现实。现实往往是，你实实在在的债务仍然要还，讨债人不会因为你花钱请了心理咨询师而饶过你；同样的道理，我们得罪上帝是欠了上帝的罪债，上帝并不会饶过你。另外，你所伤害的人或受害者的亲朋好友也不会放过你；上帝更不会放过你得罪他人、得罪上帝的心思意念和言语行为。除非你的罪被别人或被上帝赦免，或在法庭上法官宣布你的罪得到赦免了，否则，你自己任何的自我饶恕与安慰都是虚假的、暂时的，最多起个麻木自己的作用。   其实所有的罪最终都是在上帝面前的罪，都是得罪了上帝。大卫在犯了奸淫和杀人罪之后，在诗篇51篇中认罪时说“我向你犯罪，惟独得罪了你；在你眼前行了这恶”（诗51:4）。我们若希望自己的罪能从上帝那里得到解决、得到赦免与饶恕，消除上帝对我们罪恶的忿怒，使我们与上帝重新和好且有永远的平安，只能按照上帝所提供的方法与途径，就是上帝的使命通过耶稣基督所成就的救法–耶稣基督十字架的救恩才能得到，而不是通过自己的什么东西或自己的功劳获得。上帝应许获得救恩的方法是通过信心信靠耶稣基督和祂的十字架，得到我们罪得赦免与罪恶被遮盖的宣判结果；这样一来，你在上帝面前的状态就得以改变：上帝因耶稣基督和祂宝血的缘故算你为义，称你为义人了。这是上帝的恩典，并不是你做工或好行为所能赚得的。正如今天罗马书中所说的，“做工的得工价，不算恩典，乃是该得的；惟有不做工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义”。创造宇宙万物的上帝是信实可靠的，祂答应的事情一定能办到，一定会实现；而且祂也喜悦以信实对待祂的人，祝福那些相信并倚靠祂的人。这就是为什么今天罗马书引用旧约中亚伯拉罕的例子，说：「亚伯拉罕信神，这就算为他的义。」因为亚伯拉罕所信的“是那叫死人复活、使无变为有的神”。上帝也应许亚伯拉罕，说“地上的万族都要因你得福”，即上帝通过亚伯拉罕的那一位后裔（就是耶稣基督）祝福万国万民，亚伯拉罕也因此成为世人的信心之父。   所以，赐人新生命，称罪人为义都是上帝的工作，是上帝在耶稣基督的使命里所成就的。人们只有通过洗礼的水与圣灵的更新才能得到在耶稣基督里的新生命；也只有通过信心，即信靠耶稣基督和祂十字架的信心，人的老亚当旧生命所犯的罪和死亡的结果才能被解决掉，才能罪被赦免，生命被拯救。感谢主！求主的圣灵不断通过主耶稣的圣道与圣礼喂养滋润我们藉洗礼所得的新生命，主纯正甜美的福音不断宣布我们得救的现实，就是我们在耶稣基督里罪得到赦免，死亡已经被复活战胜的现实；也求主坚固我们的信心，增添我们的信望爱；因为天父上帝你拯救罪人的使命是你和你的爱子耶稣并圣灵共同的使命。我们做为主基督身体的肢体，做为已被赦免的罪人和上帝的儿女，愿意将这美好的消息和罪得赦免的永生传给更多的人。   奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

二零二六年预苦期第一主日 证道经文：马太福音4:1–11，创世记3:1–21，罗马书5:12-19 奉耶稣基督的名，阿门！ 我最近在美国各地拜访教会，用一系列的讲道阐述上帝的使命。教会的使命就是上帝的使命，是上帝拯救罪人使命的一部分。上帝的使命源自祂爱世人的心，因为”神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”。上周，透过耶稣变像的三维影像，我们得以窥见救赎历史的全景，以及上帝如何通过祂的爱子和祂的子民完成这一使命。今天我们将讲解为什么主耶稣战胜试探是上帝拯救罪人使命的重要组成部分。常有人问我为何上帝要任凭亚当犯罪，他们质问说：”上帝为何非要将事情搞得如此复杂，给自己和人类制造麻烦呢？祂为何允许人类犯罪以至于出现死亡，然后又不得不费心劳力，差遣祂的独生子耶稣为把我们从罪恶中拯救出来而受苦受死呢？   要回答这个问题，我们必须了解整个大画面。对于一个初次阅读圣经的人来说，他若翻阅创世记前两页之后便直接跳到启示录最后两章，或者，若你丝毫不带偏见地像阅读其他书籍一样来读圣经的话，你便会得出这样的结论：上帝创造人类是为了让他们永远与祂在一起，也就是说，上帝造人是要让人永远活着。尽管亚当夏娃被造时一切都是好的——上帝看这“一切所造的都甚好”，但亚当的生命品质却是脆弱的。要知道，一个事物可以极其美好但却非常脆弱。一件艺术品可以绝美而精良，却极容易遭到损坏；一个初生婴儿甜蜜可爱、珍贵美好，但却极容易受到伤害。亚当在没有犯罪之前的生命虽然美好，与上帝的关系也非常和睦，却仍是脆弱的；他的生命是可能遭受诱惑与试探而失败的。这正是今天旧约经文创世记第三章中所发生的事情，我们最早的祖先受古蛇魔鬼的试探而失败了。我们从圣经中看到，古代以色列人也一而再、再而三地在试探面前失败了。如今世上所有的人，包括你我也是如此；人们挣扎在试探与罪恶之间，一次又一次地失败了。来自亚当夏娃旧生命的脆弱性无法抵御魔鬼的诱惑，便带来罪恶与死亡。今天的书信经文罗马书第5章中，保罗说：“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；於是死就临到众人，因为众人都犯了罪”。亚当里的旧生命虽然被创造得甚好，但却极为脆弱。   一件事本身可能很好，或者表面上看起来很好，但如果我们以违背上帝意志和上帝话语的方式去做这事的话，它就可能变成罪。我们常看到这种情况发生在我们的生命生活中。食物对身体有好处，我们甚至向上帝祈祷“赐给我们日用的饮食”。但如果我们贪吃、贪婪，想要得到更多、更多的好东西，甚至试图以不合理或不正当的方式得到它们，这就可能成为一种试探，甚至是一种罪恶。在危险时刻相信上帝不仅是好的，而且是值得称赞的。然而，如果（例如）你和某人打赌，说“我可以从高楼跳下来，不会受伤，因为我相信上帝会保护我免受任何伤害”，这就是一种属灵的骄傲，这时情况就完全不同了。人们常常很难区分自己是拥有一件美好的事物，还是在被诱惑犯罪，其原因是人类在堕落后离弃了上帝。他们不敬畏上帝，心中没有上帝的话语来指引他们什么是好的，什么是坏的，他们也不相信上帝，因此很容易被诱惑而犯罪。当你继续翻阅圣经的其余部分时，你可以看到这种情况一次又一次地发生在人们身上，尤其是在上帝的子民以色列民身上。比如：他们把对食物和水的需求变成了对上帝和摩西的抱怨。他们把与外邦女子看似无辜的婚姻变成了对外邦偶像假神崇拜的家庭与文化。亚当的旧生命很容易被诱惑而犯罪，而罪的工价乃是死。上帝从起初就知道这一点，所以祂在创世以前就有了一个计划，一个行动的使命。 耶稣做为上帝拯救罪人使命的重要部分，祂战胜了试探，带给人类一个新的、强大的、不朽的生命。在主耶稣受施洗约翰洗礼之后，祂所做的第一件事就是经历魔鬼的试探，并且祂得胜了。这是主耶稣在巴勒斯坦地开始宣讲福音、医治病人和赶鬼之前的第一项任务。通过战胜试探，主耶稣为我们赢得了与魔鬼的争战，并向天上的天使天军展示，如今也向我们显示了一个更强壮的人已经到来，在基督耶稣里更强大的生命诞生了，并战胜了试探。（1）在主耶稣禁食了40昼夜之后，尽管祂有正当合理的食物需求，但祂战胜了自己作为上帝儿子有能力将石头变成面包的诱惑，说：“人活著，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话”。（2）主耶稣驳斥了魔鬼对圣经的错误引用，抵制了属灵骄傲的诱惑。（3）耶稣没有屈服于“世上万国与万国荣华”的诱惑，而是斥责魔鬼，说：“当拜主你的神，单要事奉祂”。通过抵挡撒旦的诱惑，耶稣完成了上帝拯救罪人的第一个任务，并宣布一个能战胜试探的新生命诞生了。   主耶稣取了人性，亲身体验我们做为有血有肉的人在生活中所经历的一切。他有所有的人类感情，并“多受痛苦，常经忧患”。圣经记载，祂曾饿了、渴了；祂累了、哭了。通过承担世人的罪和人类的软弱，主耶稣为我们经历了试探和罪恶所带来的后果。祂代替我们承受上帝对罪的愤怒与刑罚，祂死了。而正因祂的死，像你我这样的罪人才能得到罪的赦免。耶稣不仅是我们克服试探最好的榜样，而且最重要的是，祂是我们的救主，祂担当了我们的罪，并通过死和从死里复活在十字架上除掉了罪恶。主耶稣在旷野受试探并在十字架上受苦受死，战胜了罪恶、死亡和魔鬼，成为这一崭新而强大生命的初熟的果实。所以，回到最开始的问题，为什么上帝允许亚当受试探而犯罪呢？为的是祂能在基督里赐给人类一个新的生命，一个强大的、不朽的，能够克服一切诱惑的新生命。   感谢上帝！主耶稣仍在继续祂的使命，通过赦免我们的罪和帮助我们克服试探来拯救和帮助罪人。在洗礼中，耶稣不仅赦免了我们的罪，还通过重生的水创造了信心，并在祂自己里面给了我们新的生命。祂的圣道和圣礼继续培养这个通过信靠祂而拥有的新生命，正如祂向我们应许的那样，“凡信而受洗的必然得救”。当我们常在基督里，祂也住在我们里面，当我们在祷告中与祂同行，默想祂的话语，面对生活中的考验和各种诱惑时，耶稣帮助我们克服试探，在艰难困苦中成为我们的朋友与救主。希伯来书4章14-16节说：“我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以，我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助”。   奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！