杨牧师

二零二零年五旬节后第四主日 经文：马太福音10: 34–42，耶利米书28:5–9 奉耶稣基督的名！阿门！ 2020年刚过半，已经注定是多事之秋，不是太平之年；天灾人祸及各种各样的暴力和冲突，人人都正在经历新冠病毒的威胁，还有最近国内水灾也很严重，如此种种不需要我再多说了。另外，国与国之间的冲突，种族之间与政治团体之间的冲突，还有各人家庭矛盾也都越发激烈。没有人愿意在一个整天有争吵与冲突的屋檐下生活，经济和正常生活会被暴力与战争所摧毁。如果你自己没有亲自经历的话，那就问问不幸生活在父母经常吵架的家庭中长大的孩子，问问被暴力示威者打砸、抢劫商店的主人，你就知道是什么感受了。我们教会每周主日都会为重大灾难和一些冲突祷告，也为政府、社会与家庭祷告，祈求世界和平，人民健康，家庭与社会和睦。然而，我们却依然被这些灾难与冲突包围着。你也许会说，我们祷告不就是因为主耶稣能带来和平吗？那么，什么时候我的家里才能止息纷争呢？什么时候那些示威和暴力活动才能平息呢？什么时候这些灾难与争战才能停止呢？什么时候才有和平，人们能安居乐业，一切相安无事呢？今天的旧约和福音经文与我们所问的问题非常相关，值得我们深思。   首先我们注意到，今天福音经文中主耶稣说的话。祂说，“你们不要想我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。因为我来是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。人的仇敌就是自己家里的人。”另外今天的旧约经文耶利米书中，先知耶利米与假先知哈拿尼雅对峙。哈拿尼雅预言和平，预言巴比伦施加给犹大的轭将很快被折断，前两次被掳的犹大人将会很快被带回来；而先知耶利米则预言灾难，预言巴比伦的胜利是不可避免的，以色列民被掳和流放将是长期的，而且这一切是来自上帝的审判，为要叫祂的子民真正悔改。我们从经文看出，虽然耶利米心里非常愿意对哈拿尼雅所预言的和平说阿门，但能否实现却在于预言是否真正来自耶和华上帝。看来我们有时不能心存幻想，现实与愿望毕竟是两回事。   我们从今天的经文中至少看到两个原因造成人们对和平的愿望与残酷的现实不符。首先我们从今天旧约耶利米书中看到，是人的罪恶与悖逆上帝造成灾难与毁灭。当时的以色列南国犹大国虽然已经看到北国灭亡并耶路撒冷城被攻陷，王的儿子和一些犹大的人已经被掳到巴比伦去了；但是他们仍不思悔改，心中仍存侥幸心理，想依靠埃及的势力重振旗鼓。这时，一些假先知便起来对犹大百姓大讲特讲平安的预言。然而，真正的先知耶利米却警告百姓当真心悔改，不要依靠人的势力，不要倚靠政治外交的手段，而要依靠万军之耶和华和祂的怜悯与慈爱。如今在疫情、天灾人祸并打仗与打仗的风声之下，无论中国人民，还是美国人民，无论是世界任何国家的人民都当面对罪恶的过去与现实。无论是骄傲、虚假、不敬畏上帝、不承认错误也好，还是对人不义，种族歧视或阶级欺压，腐败贪婪，伤天害理也好；人人都当真心悔改，不是依靠人的政治与外交手段，而是仰靠主上帝和耶稣基督的救恩。   做为基督徒还有另一个原因使我们和平的愿望与罪恶现实相矛盾。主耶稣今天在福音经文里非常明确地让我们放弃虚假的幻想—就是那种以为我们能在家庭或社会中与罪恶和不信的人和平共处的幻想，因为不信之人阴暗的本能是憎恨耶稣基督和基督真理的，是敌对和迫害基督徒的。只有虚假和平的幻想被击碎的时候，我们才能看到并享受真正属天的平安。当我们必须在基督与人之间做选择时，如果我们选择人胜过基督的话，那么我们就是舍弃了救恩，舍弃了生命。这与爱人如己并不矛盾，因为我们从哥林多前书13章看到，真正的爱包括“不喜欢不义，只喜欢真理”。真理就是，人人都是罪人，耶稣基督是罪人的救主，因为祂就是道路、真理和生命。真正的爱就是上帝赦免罪人的爱，这上帝在耶稣基督里的爱激励我们，使我们凭爱心说诚实话，将上帝爱世人的福音传给他人的时候，虽然会产生误解与迫害，但是耶稣通过你带给那人的是真正的爱，真正的平安。   感谢我们的救主耶稣基督！他带来的不只是斩杀虚假和平的刀兵，而是真正的平安—-属天的平安；祂道成肉身向世界赐下的和平是罪人与天父上帝和好的关系，是消除上帝忿怒的和平。主耶稣自己最后就是死在这虚假和平的刀兵之下。那些以法利赛人为首的犹太人憎恶主耶稣，因为祂指责他们是罪人，指责他们拒绝上帝的恩典；再加上他们为了维护耶路撒冷城的和平，害怕罗马人要来夺他们的地土和百姓（约11：48），所以他们就把主耶稣送上十字架。那钉十字架的长钉和扎入耶稣肋旁的长枪本应当扎在我们的手上和身上，耶稣为了世人，为了你和我而承受了上帝对罪恶刑罚的刀兵。“因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。（赛53：5）”主以最沉重的代价为我们实现了和平，你的罪因此得赦免了；祂又从死里复活，通过洗礼和信心赐给你永远的生命。这才是你在不太平时真正的平安。   面对灾难、暴力和迫害的现实，我们向主祈求和平；然而旧约圣经和主耶稣都警告我们，不能期盼虚假的和平。不太平的时候就是不太平，因为这些不平安来自罪恶的世界，来自我们自己的罪性，和不信的恶心。而且我们从圣经也深深地知道，这个世界将来也不会有和平。正像圣经所预言的那样，在末日到来之前，人会越来越自私，各种灾难会降临，迫害也会越来越严重。但是，我们仍然要向主祈求世界和平，家庭、社会平安无事，正像保罗劝勉提摩太所说的，“我劝你，第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢；为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日。（提前2:1-3）”。因此，求主的圣灵感动我们，让我们一方面敢于面对罪恶的结果与迫害的现实，依然持守信心与盼望，另一方面让主的爱常常激励我们，为迫害我们的人祷告，为所有失丧的世人祷告；因为在这不太平的世界中，我们拥有属天的平安，我们已经得到了这平安，也愿意将这平安分享给别人，真正的平安就是在耶稣基督和祂十字架的救恩！   奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

二零二零年五旬节后第三主日 经文：马太福音10:21-33，诗篇91，耶利米书20:7–13 奉耶稣基督的名！阿门！ 惧怕是人最可怕的感受。美国前总统FDR罗斯福曾经说过，“我们唯一需要害怕的是惧怕本身。”惧怕可使整个人瘫痪下来。在战场上若惧怕，会使军队陷入混乱，士兵抱头鼠窜以至于全线溃败。科学证明，如果长期处于恐惧之中，一个人的免疫系统，心血管和肠胃都会受到损伤；所以在疫情期间，对新冠病毒的惧怕只能使我们更容易得病或者病情更加严重。最近有越来越多的研究表明，当一个人生活在贫困中时，头脑靠近前额部分会持续接受恐惧和压力信息，而头脑的这部分功能是设定目标和完成任务的关键所在；然而恐惧和压力使这个部分超负荷，从而影响人有效确立目标和解决问题的能力。今天的福音经文中，主耶稣也鼓励我们在受到迫害的时候，“不要害怕他们”。祂在很多其它场合里也一再跟祂的门徒们说“不要怕”。那么，难道我们真的就什么都不用怕而无所畏惧吗？答案是，这就要看你害怕、畏惧的是什么。现实中不存在真正毫无理由，莫名其妙的害怕，如果不问惧怕原因而盲目乐观的话，那么，这人只是个愚蠢的乐观主义者。   当黑暗或威胁出现在我们面前的时候，那种害怕的感受是实在的，其背后的威胁是真实的。当我们生病或面临死亡的时候，当痛苦或羞辱落在我们身上的时候，当面临各种损失与贫穷的时候，当面对未来茫然无知的时候，当失去挚爱与亲人的时候，当我们遭到拒绝和离弃的时候；这些灾难所带来的威胁都是真实的，不会因为我们否认现实或凭着盲目而愚蠢的乐观就会消失的。在上周福音经文，就是今天福音经文的上文中，主耶稣知道并承认，祂差遣门徒们去传福音就“如同羊进入狼群”。当祂说“不要怕”的时候，这句话本身就说明祂非常清楚门徒们将会遇到的威胁。然而，主却希望我们能认清害怕的原因并区分威胁的来源，最终是要认识到我们的拯救来自何方，安慰出自谁。   不幸的是，人更惧怕人而不惧怕上帝。人怕人，人怕他人带来的伤害，却不怕上帝的惩罚；人们太在乎别人怎么看自己，死不认错，怕遭到别人的耻笑，却不怕自己在上帝面前的污秽与耻辱，人怕人的责罚却不怕天谴。人想要讨人的喜欢，而不讨上帝的欢喜；人想要从人那里得到安慰，而不是从上帝与福音而来的安慰；人害怕人的拒绝，却不怕上帝离开我们，不再与我们同在。人们喜欢以所谓“大无畏”的英雄气概与天斗、与地斗、与人斗，其乐无穷，无所畏惧，不怕违反自然规律，不怕违背上帝所定道德律的谴责。然而无奈的是，天不随人愿，天降灾难在这罪恶的世界，上帝的忿怒降临在所有不虔不义的人身上。   这正是人的悲剧所在。人应当有所畏惧，但不是害怕人，而当敬畏上帝（中文圣经翻译成“敬畏”，其实就是“惧怕”的意思）。这就是主耶稣在今天福音经文中所说的，“那杀身体，不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。”是谁只能杀身体，却不能杀灵魂？是谁却能把身体和灵魂都灭在地狱之中呢？人只能杀我们的身体，却不能杀我们的灵魂；只有上帝才能把身体与灵魂都灭在地狱里—那就是上帝对人的永远刑罚。所以人当敬畏上帝，圣经一再告诫我们，“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明”。那些不敬畏上帝的人，必受天谴。死亡的另一面是永在的上帝，祂为不虔不义之人所存留的刑罚是“虫是不死的，火是不灭的”。   但感谢上帝和我们的救主耶稣基督！祂应许“祂的救恩诚然与敬畏祂的人相近”。“天离地何等的高，祂的慈爱向敬畏祂的人也是何等的大！东离西有多远，祂叫我们的过犯离我们也有多远！父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏祂的人！”主不仅赐给我们救恩，而且也应许我们在传福音的路上有祂的同在，祂的保护与带领。虽然家庭和社会中不信的人会把我们“送到死地”，“害死”我们，我们也“要为我（耶稣）的名被众人恨恶”；但主鼓励我们坚守信心，不要惧怕，“惟有忍耐到底的必然得救”；因为祂在十字架已经为我们战胜了罪恶与死亡。当我们受到辱骂、被阴谋诬陷诽谤时，主耶稣也鼓励我们说“不要怕他们”，因为“掩盖的事没有不露出来的，隐藏的事没有不被人知道的”。人会怕人的羞辱，然而我们靠着爱我们的主，已经得胜有余了，因为祂为我们承受了一切的耻辱，从死里荣耀复活，并把最高贵的身份赐给我们，使我们成为上帝的儿女。所以我们坚信上帝必会看顾我们。主耶稣继续说到，“两个麻雀不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上；就是你们的头发也都被数过了。所以，不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重！” 天父上帝珍爱我们，亲自为我们预备了永生的道路，祂的爱子我们救主耶稣基督用自己的宝血使我们与天父和好。我们所有基督徒当把这美好的消息宣扬出去，主耶稣在暗中告诉我们祂的圣道，我们要在明处讲说出来；我们耳中所听的福音，要在“房上”宣扬出来。最终安慰我们的也是这福音，我们因信耶稣基督得到这救恩，免去了天上的忿怒，使我们进入永远的、福乐的天家。   所以，我们真当无所畏惧吗？要看怕的是谁。在今天福音经文中，主耶稣最后说道：「凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他；凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。」当我们将在人与上帝面前做出选择的时候，我们当惧怕上帝而不是惧怕人，在人面前承认上帝和救主耶稣基督。求圣灵常常提醒，让我们心存敬畏上帝的心，并充满我们，使我们亲爱和信靠我们天上的父并承认与信靠我们的主耶稣基督，也不惧怕人的威胁与迫害；因为上帝是我们的避难所，是我们的山寨，是我们所倚靠的。祂若帮助我们，谁还能敌挡我们呢？正如罗马书第8章中所说的，“无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与上帝的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。”   奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

二零二零年五旬节后第二主日 经文：马太福音9:35—10:20，罗马书5:6–15 奉耶稣基督的名！阿门！ 在上周“未完成的作品”那篇讲道中，我们说到圣三一真神拯救世人的使命，是从天父的心开始的，是以耶稣基督和祂的十字架为中心，是圣灵的能力，其最终要完成的作品是人类新的生命与新天新地；而且祂要我们（就是祂的门徒们）以传福音的形式参与到这个大使命中来，正像马太福音第28章中主对门徒们说的，“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”换句话说，上帝要我们与祂同工，成为和祂共同完成这个大使命的一员；祂与我们同在，赐给我们力量，我们通过祂所吩咐的话语，奉祂的名施洗，使万民成为祂的门徒。实际上就像旧约圣经里记载的一样，三一真神不断差派祂的仆人与先知，今天福音经文告诉我们，主耶稣在上十字架之前就差派了十二个使徒，后来又差派七十个门徒传福音（路加福音第十章）。今天的福音经文中，主耶稣不仅告诉我们如何与祂同工，并且还告诉我们将会遇到的困难与危险，但更重要的是关于祂的应许，祂的国，祂的平安和圣灵的带领。   当主耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样病症的时候，祂看见许多的人，就怜悯他们。中文在这里翻译成“怜悯”的原文词根，是“内脏”、“心肠”的意思，内脏、心肠是一个人感情与感受的所在。中文里也有这种说法，当一个人掏出肺腑心肠的时候，是他真情实意，动感情的时候。所以，这个词是在描述主耶稣动了肺腑心肠地同情怜悯那些困苦流离的人，因他们“如同羊没有牧人一般”。上周讲道中我们说，这大使命是出自三一真神的心，是天父上帝的爱，当然也就是出自主耶稣的心肠肺腑；因为在这个罪恶的世界中，人们像没有牧人的羊一样，“迷失而各人偏行己路”（赛53：6）；自己的罪孽与这罪恶的世界使我们深陷在罪病与死亡之中，像羊掉入深坑里，满身伤痕且爬不上来；终日劳碌，焦虑，心里空虚，不知路在何方。   人们迫切需要福音。做为上帝的儿女，做为与主同工的主的门徒，做为已经得到上帝的爱与基督耶稣怜悯的基督徒，我们理当以耶稣基督的心为心，像主耶稣那样“走遍各城各乡”地走出去，像主耶稣那样发自肺腑心肠地怜悯我们所遇到的人，教导他们主的教训，宣讲天国的福音。你也许会说这太困难了，光靠我一个人，能力也太有限了。是的，主耶稣知道我们的软弱，更知道我们的有限，但你有这颗心吗？这就是为什么主耶稣紧接着说，「要收的庄稼多，做工的人少。所以，你们当求庄稼的主打发工人出去收祂的庄稼。」我们当看到主耶稣所看到的，急祂所急的。就算你没时间和精力去传福音，但你可以支持福音事工，更可以为传福音的事工祷告，求主差派工人，感动更多的弟兄姐妹进入福音的禾场，因为我们都是这大使命的一部分，我们与主同工。   传福音不容易，是个艰辛而危险的工作，正像主耶稣所说的，“如同羊进入狼群”，因为这罪恶的世界和人不信的恶心抵挡主的真道，会迫害传福音的人，所以我们当“灵巧像蛇，驯良像鸽子”；但即使如此我们依然会遇到拒绝和迫害，那时，我们的平安在哪里呢？我们的引导在哪里呢？主耶稣说到当门徒们进入一户人家，把福音的平安带给他们的时候这样说，“那家若配得平安，你们所求的平安就必临到那家；若不配得，你们所求的平安仍归你们。凡不接待你们、不听你们话的人，你们离开那家，或是那城的时候，就把脚上的尘土跺下去。”这是什么意思呢？这意思是说，无论那人，那家或那城是否接受福音，最终那是他们与上帝之间的事情，与你无关，你不用承担责任，因为庄稼的主是主耶稣，是圣三一真神，祂是大使命创始成终的作者—这作品的最后结果在于祂。我们当相信上帝，祂是历史和宇宙万物的主宰。在最后的画面里，那些拒绝福音的人将受到比“所多玛和蛾摩拉所受的”还要严厉的审判，这是那人与上帝的关系，与你无关。最重要的是，你的平安来自主耶稣和祂的十字架，祂已经在洗礼中将这个平安赐给你了，祂并将永远与你同在。因为祂爱你，因为耶稣基督的缘故，你所有的软弱祂都包容，你所有的罪恶祂都饶恕，在这世上没有任何事物能隔绝主对你的爱。正像今天书信经文罗马书中说的，“因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的；为仁人死、或者有敢做的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”   最后，主耶稣还告诉我们，当我们与祂同工的时候，不仅有属天的平安，而且会有圣灵的带领；就像祂说的，当我们受到迫害时，“不要思虑怎样说话，或说什么话。到那时候，必赐给你们当说的话；因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的”。圣灵会赐给我们智慧与力量，使我们说出既温柔又有信心的话语，见证耶稣基督的救恩。早期教会领袖圣波利卡曾是使徒约翰的弟子，他饱受罗马帝国的迫害，临终前他对那些要他弃绝耶稣基督的人说，“我怎能亵渎我的王，我的救主呢？因为祂向来都对我很好。你用火来威胁我，但这火燃烧了一会儿也就灭了；但你不知道的是，为恶人准备的刑罚是永远不灭的！”他忠心地与主同工，生命中满有上帝的同在与祝福。 所以，求主怜悯我们，无论我们是身为牧师和传教士与主同工，或是平信徒传福音给你的家人和朋友与主同工，让我们都充满主赦罪的平安，基督的爱，与传福音的智慧及力量；并坚信当我们走出去传福音的时候，祂必不会撇弃我们不管，必保守和带领我们，因为祂是这大使命创始成终的作者，祂必与我们同在，直到世界的末了！   奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

二零二零年圣三一主日 经文：使徒行传2:22–36，马太福音28:16–20 奉圣父、圣子和圣灵的名！阿门！ 如果你在网上搜“未完成的作品”，前十名中总会出现达芬奇未完成的《东方博士的崇拜》与米开朗琪罗的《安葬》；一个是描绘主耶稣刚刚降生到世上的画面，另一个则是描述主耶稣死后的安葬。在那幅未完成的《东方博士的崇拜》的画面上，达芬奇以他非凡的创造力与想象力，呈现出别人无法创作出来的东西。画里除了有圣母玛利亚，耶稣与东方博士之外，他还加入了呼啸的战马和人们惊恐的形象，他可能在暗示希律王将要派人飞奔过来杀戮伯利恒周围所有两岁以下男婴的事件；至少他向我们展现的，是婴孩耶稣降生在这个充满战争与恐惧的罪恶世界，然而他没有完成这幅作品。米开朗琪罗的《安葬》描述了主耶稣正被安葬在坟墓中的情景，这幅画也没有完成，似乎是在预示被安葬的耶稣并不是终结。。。从圣经的角度来看，人类、甚至整个天地、世界都是三一真神未完成的作品；天父上帝开始了计划，圣子耶稣成就了救赎工作，圣灵将这救恩实现到各人身上，其作品是人类的新生命，最后的画面是新天新地。   从今天旧约经文创世记第一章到第二章里，我们看到圣父、圣子和圣灵都参与了创造世界万物和人类的工作。值得注意的是，虽然三一真神完成了创造之工，但我们从圣经的角度来看，祂创造的美好世界和人类只是个开始，只是圣经的开始，也是历史的起头。紧接着的创世记第三章给我们描述了一个悲剧：人类悖逆上帝，落入到罪恶之中；但这里同时包含了第一个关于救主的预言（创3：15）和关于基督的预表，就是上帝用动物皮给亚当夏娃制作衣服穿上（创3：21），这显示出三一真神早已开始了拯救罪恶世界和人类的使命。不过这个使命不是什么权宜之计或无奈之举；实际上，这个使命早已开始，是从三一上帝心中开始的，是出于祂对祂所造之世人的爱；我们从以弗所书和启示录中可以看到，这个使命的计划早在祂“创立世界以前”就已经确立了，因为天父已经定意神子基督将成为“被杀的羔羊”（启13：8），并预定了那些在耶稣基督里蒙拣选而得救的人（弗1：4）。这简直是“烧脑”的想法，但却是带给所有相信之人极大安慰的真理：三一真神爱世人，祂从创世之前就深爱祂的创造，祂从来没有放弃，因为人类和世界是祂未完成的作品。   今天，你也许认为一切都已经结束，不仅是对你周围的人和事物，甚至对你自己都已经心灰意冷；也许你认为你与某人的关系，你的家庭，甚至你自己已经走到了尽头，故事结束了，你的努力已经耗尽，你人生的作品无论好坏已经完成了。罪恶的世界使你感到昏暗而没有出路，自己的罪、内疚与遗憾重压在心头，这一切使你忧郁和绝望。白天里种种无法止息的烦恼与挣扎使你虽有安坐的位置却没有平安的心灵，夜晚时无尽的纠结与痛苦又使你心累，无法入睡，摧残着你的身体与心灵，使你想早日结束这一切。。。但今天，上帝对你说，祂对你的心意并没有改变，你的故事还没有结束，你人生的图画还没有完成，祂也没有放弃你，祂爱你，并有美好的计划在等着你。   周而复始地，我们从圣经中看到，虽然以色列人一再犯罪背离上帝而遭到外邦人的欺压与毁灭，但上帝因祂自己的信实和慈爱却一直挽救他们并使他们最终得以自由。圣经描述三一真神不断差遣使者，等候、寻找并拯救失丧的罪人，就像牧羊人寻找迷失的羔羊，就像人寻找丢失的钱币，就像慈父等候并完全接纳挥霍放荡的浪子（路15）。正是出于天父拯救失丧罪人的大爱，祂差遣祂的爱子，我们的主耶稣基督进入这个罪恶的世界，“不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救”（约3：17）。上周主日我们庆祝五旬节降下的圣灵，是天父应许的、出自圣子耶稣十字架的灵。祂使教会得着天上的能力，传扬上帝在耶稣基督里的大作为，就是通过圣道福音在这弯曲悖逆的时代拯救罪人，完成三一真神未完成的作品，使人类有新的生命，活在新天新地里。   今天一开始提到的那两幅未完成的作品，我认为也都指向三一真神未完成的作品。达芬奇《东方博士的崇拜》提醒我们耶稣基督降生背后的原因，就是世界的罪恶与战争威胁着人们的生命，祂来是为了带来拯救与平安，使人脱离罪恶与死亡的恐惧；米开朗琪罗的《安葬》则告诉我们，死亡不是人类的终结，也不是你人生故事的结束，更不是耶稣基督故事的结束，因为祂从死里复活了。三一真神的使命是以圣子耶稣基督为中心的，祂的作品是人类新的生命和新天地。创世记中描述上帝完成的旧创造与旧生命，老亚当的生命在犯罪前虽说也是无罪的，但却是经历试探而有可能犯罪的生命（事实证明亚当的生命确实经不起诱惑而犯罪）。然而，基督耶稣本是天父的独生子，是从光出来的光，是真神出来的真神，祂道成了肉身，从祂母亲马利亚取了老亚当旧生命的身体；虽然为了救赎世人的罪死在十字架上并安葬在坟墓之中，但第三天却从死里复活，战胜了死亡与坟墓，为人类带来新的生命。这个新生命不仅是无罪的生命，而且是经历试探而战胜试探，经历死亡而战胜死亡的生命！   如今，三一真神的圣灵要把这个生命通过耶稣基督的福音和三一真神的洗礼赐给每一个人，正像主耶稣在今天福音经文马太福音最后所说的，“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”在世界的末了来到之前，三一真神有个尚未完成的作品，然而与那两幅未完成的画不同的是，三一真神一定会完成祂的作品，这个作品就是要通过主耶稣吩咐的话语使更多的人奉三一真神的名受洗，成为主耶稣的门徒，并且新生命连于耶稣基督；祂应许我们必与我们同在，直到世界的末了，就是祂最终要完成的作品—新天新地到来的那一日！   奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

二零二零年五旬节 经文：使徒行传2:1–21，约翰福音7:37–39 奉耶稣基督的名！ 经过七十多天，漫长的居家隔离渐渐结束，人们渐渐走出家门，开车去各个地方，复工开业，社会逐渐开放；街道和海滩又看到欢笑的人群，看到了生命的活力。今天我们一起庆祝五旬节，庆祝圣灵降临到教会，开始了传福音的新时代。今天的使徒行传和约翰福音经文中，上帝给我们描述了一些画面，这些画面也让我们看到了生命的活力。今天的经文中有风，有火，有酒，更有活水的江河。为什么我们能感到生命的活力呢？风、火、酒与活水之间有什么相似之处？它们在圣经中分别代表什么意思？它们跟我们的生命生活又有什么关系呢？   首先我们发现，它们都有很强的流动性，或者说传播性。风、酒和水都是流体，自不必说；火也不是固态的，不会固定在一个地方，蔓延起来非常迅速，所谓星星之火可以燎原。另外它们都有某种洁净的效果，比如：风可以把灰尘吹走，甚至可以把病毒吹走，所以家里应当常常开窗户通风透气。火可以杀菌，这是常识，有病毒病菌的东西用火烧掉是最保险的。酒的洁净消毒功能也是大家公认的，新冠病毒开始流行时酒精紧缺，到处都买不到，就是因为医院、家庭及各个地方，大家都需要用酒精消毒。水的清洗洁净作用更是最基本的，能用流动的水（或者说活水而不是死水）洗手、洗澡是最基本的卫生条件。最后是我们刚才说的印象，就是它们都与生命有关。风带来的是人呼吸的空气，火常常用来形容火热的生机，酒能活血并使人兴奋，带来活力，水就更不必说了，活水解人干渴，赐万物生命，这些都能带给我们生命与活力。   今天经文给我们描述了这些画面，是因为圣灵通过圣道福音也给我们带来洁净，带来生命的活力，并把这个洁净与生命的活力涌流出来并传播出去。不幸的是，罪藉着律法使人没有自由并威胁到人的生命；就像病毒使我们呆在家里没有自由并随时威胁到我们的生命健康一样。罪恶与律法主义的家庭、社会甚至教会是有毒的，使家庭破裂，社会黑暗，人们容易走向没有福音的死亡之路；是死水一潭，关系固化，无聊孤独的。人们无法有真正的、实质性的改变；是令人窒息、冰冷的，没有生命活力的，人们的灵命死在罪恶过犯之中。下面我们看看圣经中如何使用这些画面来表达属灵的意义，并将这些意义应用在我们自己身上。   首先，圣经中说“上帝的责罚如火如风”，这在以赛亚书六十六章和耶利米书二十三章中都提到了。以赛亚书中还说“我们都像不洁净的人；所有的义都像污秽的衣服。我们都像叶子渐渐枯乾；我们的罪孽好像风把我们吹去”(赛64:6)。创世记中，挪亚的洪水是当时上帝对罪人的审判与毁灭性打击。然而末日的最后审判将是用火，而不是用水毁灭世界。启示录十四章中用酒来描述上帝的忿怒。旧约中也是一样，以赛亚和耶利米也用“忿怒之杯”（赛51：17）和“忿怒的酒”（耶25：15）来描述上帝的忿怒与刑罚。所以我们当悔改，在我们每个人的末日到来之前，以信心接受上帝的洗礼，让上帝圣灵与水和火的洗礼发生在我们身上，发生在我们心里。民数记三十一章中说“凡能见火的，你们要叫他经火就为洁净，然而还要用除污秽的水洁净他；凡不能见火的，你们要叫他过水”。施洗约翰在马太福音中说，耶稣将“用圣灵与火给你们施洗”。他用风和火来做比喻：“祂手里拿著簸箕，要扬净祂的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了”。这是在描述末日审判时将要发生的事情，就是上帝将像风吹稻谷一样审判，像把籽粒和糠秕吹散分开一样，祂将把信主的与不信主的分开，将上帝的儿女收到天堂（因为他们的罪已得赦免）；却把不接受主救恩的罪人与罪恶的世界用不灭的火烧尽。所以我们当意识到我们在地上的生命将如风吹走，如水冲去，我们都要面临上帝忿怒之杯和烈火的审判。我们当中有谁能逃脱得了呢？   另外，上帝的圣灵通过祂的话语，祂的圣道福音，赐给我们生命，并带来生命的活力。创世记第二章中，上帝向亚当的鼻孔吹气，使他成为有灵的活人。上帝在火焰燃烧的荆棘中向摩西说话，称自己是“自有永有”的万物主宰，是永生的主宰，并差遣摩西带领以色列民挣脱罪恶死亡的奴役，出埃及，进入象征永生与天家的迦南地。在以西结书中，上帝的灵像旋风刮来（结1）并向他说话，上帝吩咐以西结向风发预言，叫风吹在骸骨上，使被杀之人活过来（结37：9）。今天福音经文中的节期是住棚节，记念上帝带领以色列民出埃及后，在旷野没有水时，上帝吩咐摩西击打磐石出水。节期的最后一天，最大的日子进入高潮，水会从圣殿的西罗亚池子里涌流出来。这时，耶稣站著高声说：「人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人就如经上所说：『从他腹中要流出活水的江河来。』」耶稣这话是指著信他之人要受圣灵说的。这活水就是耶稣基督，祂是生命的活水。然后，经文继续说“那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得著荣耀”。这意思是，只有耶稣复活得着荣耀之后圣灵才能赐下来，也就是说，圣灵的降临和充满与耶稣基督的死并复活是紧密联系在一起的。所以亲爱的弟兄姐妹和朋友，你的生命生活中有圣灵的风、火与活水吗？还是死水一潭冰冷僵硬呢？愿圣灵通过福音使你的生命生活充满活力，因为耶稣就是生命。 你也许会问，那酒与生命活力有关吗？有！不仅与圣灵中的生命活力有关，而且与最后我们要说的传福音，传播这个生命活力有关。今天的经文使徒行传第二章在描述圣灵降临到门徒们身上的时候，不仅有大风，有火，也有酒。一阵大风吹过，更有如火焰般的舌头，分落在各人头上，赐他们口才与能力，讲说上帝在耶稣基督里的大作为（就是基督死而复活的福音）。经文继续说道，这时有人讥诮说，他们无非是新酒灌满了。这虽说是不信之人讽刺门徒的话，但却是生动地描述出人被圣灵充满时的一些特点。酒可以除去人的苦恼，所谓一酒解千愁，酒也能壮胆，使人胆子大起来，去做平时不敢做的事。受圣灵充满的人也一样，不再苦恼，喜乐而充满活力；并且不再害怕，能大胆地传讲福音，述说上帝在耶稣基督里的大作为。   五旬节在旧约时代本来是欢庆丰收，将初熟的果实献于耶和华上帝，并记念上帝的十诫与上帝救恩的节日；而新约时期的教会以此欢庆圣灵降临，教会成立，赐教会能力传扬福音。今天的经文字里行间都充满了活力，无论主圣灵和主耶稣的风、火与酒，还是活水，都带给我们罪得洁净，带给我们生命的活力。最后我借用保罗在提摩太后书中的话鼓励你，使你将上帝给你的恩赐再如火挑旺起来，把这福音的洁净与活力传播到更多的地方，传播给更多的人。 奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

二零二零年第七主日（记念主升天） 经文：使徒行传1:1–11，以弗所书1:15–23，路加福音24:44–53 基督复活了！ 祂实在是复活了！哈利路亚！ 有些人不相信复活，他们说“耶稣复活后为什么只向祂的门徒们显现而不向其他人显现？祂又为什么不一直在地上呆着，向其他所有人显现以表明祂永远活着，这样一来，所有的人不就都相信了吗？”这是相关的两个问题。首先，主耶稣曾在拉撒路和财主的故事中，通过亚伯拉罕回答那位财主类似的问题，财主认为如果打发一位复活之人回到他的兄弟们那里去，他的兄弟们一定会悔改；但耶稣说：『若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。』”这里主耶稣指出，认为一个人只要知道有死人复活之事，就一定会悔改并接受耶稣基督的救恩，这种假设真是太天真了！人若不相信上帝的话语，也就不会相信上帝的救恩。至于第二个问题，就是复活的耶稣如果一直留在地上，不升天的话，人们要么用人的理智否认那就是钉十字架的耶稣，要么一定认为上帝的救恩是属世的救恩；他们一定会说，“连基督都贪恋罪恶的世界，不愿意离开，为什么我们还离弃它呢？”于是，这正迎合了属世的基督观和成功神学，因为人们追求的正是地上的荣耀和福分。下面，我们通过今天的经文和其它经文好好看看，好好想一想耶稣基督升天的意义。   首先，主升天让我们的心仰望天上而不是盯在地上，正如歌罗西书中说的，“你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事；那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事”。今天第一篇经文使徒行传第一章在描述主耶稣升天的时候说，“当祂往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人身穿白衣，站在旁边，说：「加利利人哪，你们为什么站著望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”这里是提醒门徒们，也提醒我们，如果我们仰望升天的耶稣基督，就当随时警醒盼望等候主耶稣的再来。圣经中主耶稣一再用比喻警告我们，使徒保罗、彼得与约翰也在给教会的书信中提醒我们，不可沉迷于世界，像睡着了或像醉酒一样，入了迷惑，更不可虐待同伴；否则，主必刑罚恶仆，他们将无法进入教会新郎耶稣基督的婚宴。主耶稣要我们警醒，在真道上站立得稳，充满信望爱，就像今天书信经文以弗所书中保罗为“亲爱的众圣徒”祷告时说的，“求我们主耶稣基督的上帝，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道祂，并且照明你们心中的眼睛，使你们知道祂的恩召有何等指望，祂在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀；并知道祂向我们这信的人所显的能力是何等浩大”。所以我们当思念天上的事。   第二，主升天使我们罪得赦免，圣洁称义，与天父和好。主耶稣在世上的时候一再对门徒们说，祂要“往父那里去”。祂在约翰福音第十六章中说到圣灵保惠师来，为要叫世人悔改，信福音得以称义，免遭末日审判而“自己责备自己”的时候说，“为罪，是因他们不信我；为义，是因我往父那里去，你们就不再见我；为审判，是因这世界的王受了审判”。这里“为义，是因我往父那里去”的意思就是说，耶稣升天往天父那里去，是我们因信称义的原因。因为升天并往父那里去意味着主耶稣的死和复活。主耶稣担负我们的罪而死，祂死而复活使我们的罪得赦免，得以在上帝面前称义，使我们能藉着祂的宝血与天父上帝相和。也正因此，主升天是为我们在天上“预备地方”去，正像祂在约翰福音第十四章中说的，“你们心里不要忧愁；你们信神，也当信我。在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在那里，叫你们也在那里。”然后祂紧接着说，通往天父那里的道路就是祂自己，祂说，“我就是道路、真理、生命；若不藉著我，没有人能到父那里去”。主升天为我们打通了天家之路。   第三，主升天使祂自己拥有了天上地下所有的权柄，并使人类得到高升。我们在讲道中一再强调过，坐在天父右边的意思不是说天堂里有个物质或身体意义上的位置叫做“天父右边”（因为天堂远超过物质和身体的意义），而是指人子耶稣因复活升天，已经拥有上帝的权柄与荣耀了。主耶稣复活升天是为了人，为了教会，正像今天书信经文以弗所书中说上帝“向我们这信的人所显的能力是何等浩大”，之后继续说到，“就是照祂在基督身上所运行的大能大力，使祂从死里复活，叫祂在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超过了。又将万有服在祂（就是耶稣）的脚下，使祂为教会作万有之首。教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的。”耶稣升天，来到教会，成为教会的头，万有之首。这就是为什么今天福音书路加福音24章最后说到耶稣升天，被带到天上去之后，门徒们就“拜祂，大大的欢喜，回耶路撒冷去，常在殿里称颂神”。从此以后，哪里是敬拜耶稣的地方，哪里就是称颂上帝的地方。今天的诗篇47篇里赞美上帝是我们的“产业”，为“所爱之雅各的荣耀”，上帝“所爱之雅各”就是上帝的子民。这诗篇中说，“神上升，有喊声相送；耶和华上升，有角声相送。你们要向神歌颂，歌颂！向我们王歌颂，歌颂！因为神是全地的王；你们要用悟性歌颂。神作王治理万国；神坐在他的圣宝座上。列邦的君王聚集要作亚伯拉罕之神的民。因为世界的盾牌是属神的；他为至高！”主耶稣做为神子上帝，祂上升，成为治理万国的君王，坐在圣宝座上，拥有天上地下所有的权柄，并“聚集要作亚伯拉罕之神的民”，同得天上的产业。   最后，主耶稣升天是祂地上使命的结束，也是祂的圣灵通过基督徒在地上事工的开始；是救恩成就的结束，也是福音传到地极的开始。路加福音和使徒行传，实际上是路加所写同一卷书的上下集，做为上集的路加福音在最后第24章中承上启下，一方面回顾主耶稣所说所为和十字架的意义，另一方面展望祂通过门徒们将祂所成就的一切传遍天下。主耶稣从天降临成为小婴孩，在世上活了完美的一生，并且医治病人，赶出污鬼，传天国的福音，最后受苦被害，死在十字架上，并被放入坟墓中，然后祂从死里复活了。在祂升天之前对门徒们说，“这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法、先知的书，和诗篇上所记的，凡指著我的话都必须应验。”于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。摩西的律法、先知的书和诗篇上所记的代表旧约所有内容，耶稣生前与他们同在之时所告诉他们的话则构成了新约圣经的主要内容，主耶稣的意思是整本圣经的中心思想与主要内容都是关于基督祂自己和上帝在基督里的救恩。然后祂说，门徒们当见证祂所成就的救恩，并且人要传这好消息，并将“悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦”。然后，祂应许祂的门徒们，“我要将我父所应许的降在你们身上，你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力”。这个“我父所应许的”就是圣灵，圣灵将使教会大得能力，传讲主的圣道福音。就在这个时候，主耶稣举手祝福他们，然后升天。耶稣基督的升天开始了福音和救恩的新纪元，我们今天庆祝主耶稣升天，往天父那里去，求祂的圣灵常感动我们，让我们思念天上的事，更求主赦免我们的罪，使我们因信得以圣洁并称义，与天父和好；也求主赐给我们从上头来的能力，使教会大得能力，将悔改、赦罪的道和祂所成就救恩的好消息，传到万邦，传到地极。   基督复活了！ 祂实在是复活了！哈利路亚！

二零二零年复活期第六主日 经文：使徒行传17:16–31，彼得前书3:12–22，约翰福音14:15–21 基督复活了！ 祂实在是复活了！哈利路亚！ 良心对一个人的命运有着至关重要的作用。在你人生的航行之中，一个好的、健康的良心可以使你免遭沉船；一个邪恶或病态的良心虽可能一时得逞或取得世上的某些成功，但最终总会一败涂地或留下千古骂名并最终永远沉沦，遭到上帝的永刑。今天书信经文彼得前书第三章中两次提到“无亏的良心”，这句话原文直译就是“好的良心”。那么，什么是无亏的良心呢？我们又如何才能有无亏的良心呢？良心简单的说就是是非之心，众人皆有，即使是不信主的人也有。正像新约圣经罗马书第二章所说的，“没有律法的外邦人若顺著本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。”这是非之心就是良心，并且是上帝刻在人心里的；良心就是当我们做错事的时候，在我们心里谴责我们的那个声音。   然而，从与上帝关系和以上帝的标准来看，人的良心早已被罪破坏得支离破碎、体无完肤，也就是良心“亏缺”了。即使有那么一点儿残存的良心，也被周围罪恶世界不断地欺哄蒙蔽，说“你呀，说你傻你还真单纯了，这你都不懂，还混什么社会，大家都是这么干的”。另外，人的私欲也不断压制，刺伤，磨损我们残存的良心，使之变得越来越麻木。我用一个故事来说明：有个猎人带着一条狗到森林里打猎，到了晚上他支起帐篷准备睡觉，睡觉前他把狗拴在外面。入睡之后，他被一阵狗叫声惊醒，于是他起来怒斥那条狗，叫它安静。过了一会儿，这狗又叫了，这次他不仅咒骂狗，还踢它。这样反复几次之后，这个猎人把狗踢死了，现在他终于可以安静地回去睡觉了。但不久之后，这猎人被人谋杀了，而那条狗其实是一直在警告他侵犯者的到来。同样的道理，我们许多人的良心也是这样，小的时候为了取得好成绩，打小抄，作弊，美其名曰“弯道超车”；开始时还有所忌惮害怕，但后来胆子越来越大，良心越来越不敏感了。长大后良心则死掉了，或完全被“比城墙拐弯儿还厚的茧子”包围住了，形同虚设；投机取巧，制造假货劣质产品，弄虚作假，剽窃论文，偷窃他人技术或以其它不正当的手段谋取暴利等等。其它方面如：无怜悯之心，有怀恨之心，思淫欲之心，行背信弃义之事等等，人们违反良心的事情就不一而足了。对于亏缺良心，不听良心警告的恶人，今天经文说，“主向他们变脸”，也就是主要向他们翻脸，动怒，将要刑罚恶人的意思。   与此相反，上帝必要祝福那些有着无亏良心的人。今天经文中有句话说，“你们若是热心行善，有谁害你们呢？”这明显是反问句，意思是你们若热心行善，就没有人害你们。这时也许有人会说了，“这跟现实生活不正好相反吗？据我观察，凭良心办事的人处处行不通，反而常常被陷害。另外，难道受苦就说明我们没有热心行善吗？”你说的没错，这确实是现实；不过，这是扭曲的现实，正说明这世界是一个是非颠倒的罪恶世界。另外，现实社会也会使人良心的标准变得很复杂，矛盾并非常误导人。比如：一个罪犯团伙的成员被警察逮捕，为了捣毁整个犯罪集团，警察会与那个罪犯达成一个协议：如果他把犯罪集团其他成员供出来，那么他可以被减刑甚至释放。这时罪犯的心里很矛盾，不仅为了自己，而且从法律和社会治安的角度来说，他应当接受并遵守这个协议；但从出卖朋友的角度来说，他的良心却会受到谴责。所以，我们不能用已经被污染扭曲的人的标准来判断是非，不能用世上的苦乐与成败来说明人在上帝眼中的福与祸，这对于基督徒更是如此。今天经文紧接着说，“你们就是为义受苦，也是有福的”。基督徒遭受迫害只是因为我们相信主和祂的救恩，或只是因为我们做了上帝眼中良善的事情。只是我们当小心，不可把上帝因我们自己的罪而给我们的惩罚与管教说成是受迫害，任何时候我们都不能为自己的罪找借口。每个基督徒仍会犯罪，仍会做出错误判断，把事情搞砸，上帝也会因此惩罚或管教我们。不过，有时魔鬼也会用属世的，罪恶世界的标准来控告我们，使我们良心不安；就像那个犯罪团伙的成员，魔鬼以他出卖朋友来控告他，使之良心不安。可见，一个人要有无亏的良心是多么的难啊！   那么这种情况下我们该怎么办呢？怎样才能有无亏的良心呢？就是要回到主的圣道—-律法与福音。只有上帝律法的标准而不是人属世标准才是判断是非的真正标准。但最终无论是我们面对虚假的控告也好，还是面对我们实实在在所犯的罪也好，我们良心的平安来自福音，来自耶稣基督里罪的赦免。今天经文最后说到，“洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心”，意思是说，洗礼是我们在上帝面前有无亏之良心的答案与诉求。当良心追问我们，心里有无任何亏欠的时候，如果我们最终能问心无愧地说，“我是清白的”，那么我们的答案与诉求是洗礼：“我是受洗之人（I am baptized!）”。因为洗礼不是“除掉肉体的污秽”，而是藉着耶稣基督的宝血洗净我们一切的罪污，是洗礼所应许的主耶稣的死而复活与祂的权能。这就是为什么紧接着这句话，也是这章的最后一句话说，“耶稣已经进入天堂，在上帝的右边；众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了祂”。   感谢主的恩典！良心本是上帝刻在我们里面的是非之心。但因为罪、世界和魔鬼的缘故，良心已被败坏、磨灭、颠倒和混淆，而彻底亏缺了上帝的荣耀和真正分辨是非的能力。当我们因为各种原因，在面对良心谴责与心中挣扎不安的时候，如何才能有无亏的良心呢？答案是洗礼，就是福音，就是耶稣基督救恩大能的应许。求主耶稣的圣灵感动并带领我们，使我们常常记念我们的洗礼，一方面与主同死同复活，按照祂的圣道更新我们的良心，更重要的是另一方面使我们在耶稣基督和祂的宝血里得到无亏与平安的良心，因为这是主今天告诉我们的命令与应许，更是主道成肉身，死在十字架上并复活为人类成就救恩的目的！   基督复活了！ 祂实在是复活了！哈利路亚！

二零二零年复活期第五主日 经文：使徒行传6：1-9，7:2a, 51–60，彼得前书2:2-10，约翰福音14:1–14 基督复活了！ 祂实在是复活了！哈利路亚！ 圣经把人分成信与不信两种人，比如约翰福音三章18节说，“信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信上帝独生子的名”。然而，人们常常静态地来看这两种人，用“他们”和“我们”这样的词来区分，而且认为自己或他人一旦属于某种人是很难改变的。一方面自己不愿改变，同时也认为别人不会改变；就像人们常认为一个人或一群人本质的思路不会轻易改变一样，所谓“江山易改，秉性难移”。基督徒常会因周围有很多不信的人而苦恼：家人不信，且还讥笑甚至责骂我们，更有来自社会的压力甚至迫害。今天新约经文使徒行传中的两段就描述了这两种人，就是信耶稣基督和上帝救恩的人与不信的人。当时一方面教会已经成立，门徒不断增加，教会不仅有使徒教导门徒们，也选出七个执事来管理教会，上帝的道兴旺起来；另一方面犹太人逼迫教会，把教会执事之一的司提反用石头打死。   我们从圣经上看到，历史上一直有这两种人，从亚当和夏娃的儿子开始就是这样，亚伯是信主之人，该隐是不信之人；然而上帝在亚当和夏娃犯罪之后关于“女人后裔”基督耶稣的福音应许却一直承传下来，上帝的信实与慈爱从不改变。古代以色列民中也一直有这两种人，一方面有忠信的信徒，甚至有上帝所兴起的许多先知和祭司；另一方面以色列中大多数的人却不是真正相信的人，旧约圣经描述他们是一群“硬着颈项”的人，硬着颈项就是顽固，不听话的意思。使徒行传记载了司提反向犹太人所说的话，其实今天经文只记载了最后一部分，前一部分主要是通过回顾以色列民的历史，来讲述上帝的信实与慈爱；虽然以色列民不听从上帝的话，弃绝祂，心里不断归向罪恶，他们“受了天使所传的律法，竟不遵守”；但是上帝还是按照祂对亚伯拉罕、以撒与雅各的应许，差派先知在以色列民面临危难呼求祂时拯救并带领他们，并同时“预先传说那义者要来”。这要来的义者就是主耶稣基督。今天经文最后司提反指出他们不信的本质，说，“你们这硬著颈项、心与耳未受割礼的人，常时抗拒圣灵！你们的祖宗怎样，你们也怎样。哪一个先知不是你们祖宗逼迫呢？他们也把预先传说那义者要来的人杀了；如今你们又把那义者卖了，杀了。”抗拒圣灵会使人不信的心更加顽固，并且变得更加邪恶，不仅自己不信，而且还加害那些信的人，但最终不信的恶果必定是自取灭亡。   然而做为基督徒，我们在遭到迫害，至少是被家人、朋友和社会歧视辱骂的时候，应当怎样呢？你也许会感到沮丧，甚至很气愤，然后认为这些人真是没救了，太顽固了，绝不可能改变了。然而今天经文的最后给了我们一个崭新的线索，经文这里特意提到，那些看到听到司提反被杀过程的人中，有一个少年人名叫扫罗，他与打死司提反那帮人是同伙的，因为他“也喜悦司提反被害”。然而我们知道，这个扫罗正是使徒行传后面将要提到的保罗。扫罗之所以最终成为保罗，从一个不信甚至迫害基督徒的人，变成一个将基督的福音传遍小亚细亚直到欧洲的使徒保罗，这当然是上帝的信实计划与恩惠慈爱，主耶稣亲自向他显现并呼召他；但这一切事情的发生却是从司提反临死前向主的呼吁和祷告开始的，他跪下大声喊著说：“主啊，不要将这罪归於他们！”基督徒在遭到迫害和歧视的情况下，我们的愿望和祷告应当像司提反的这个祷告一样，因为这也是主耶稣在十字架上的愿望和祷告。主耶稣在十字架上为那些钉祂十字架的兵丁和嘲笑祂的犹太人向天父祷告说：「父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。」基督徒当以基督的心为心，像主一样爱那些不信的人，期盼他们最终也能得到上帝在耶稣基督里的赦免和永生。所以我们应当为自己周围还没有信的人恒切祷告，求主怜悯他们，最终也拯救他们。   其实，人们常常喜欢静态地看待信与不信的人。比如：当人们读到主耶稣撒种的比喻时，大多数人都同意那四种田地代表了四种人的心田，然而人们却通常会静态地看这四种心田，以为前三种心田的人一定不可能得救，唯有第四种心田的人才是得救的人。然而殊不知，这前三种田地可以代表一个人在不同人生阶段的心田；随着时间的推移，人生的过程不断地展开，人的心田是可以被改变的。路旁的田地可以被耕耘，飞鸟可以被赶走，土浅石头地里的石头也可以被挖出来，荆棘可以被砍掉或烧掉。。。在圣灵的带领与感动下，一个不好的心田可以变为种子扎根，成长茂盛并结出丰盛果实的好土壤。一个不信的人最终也可以产生信心，哪怕是那些顽梗不信的犹太人，就像今天经文说“也有许多祭司信从了这道”。然而相反的，一个有信心的基督徒也当小心，因为他有可能失去信心，并且事实上基督徒常是小信，也常有不信之心。今天福音经文中的门徒多马就是很好的例子。人们称他为怀疑的多马，“多马”是双子的意思。基督徒里面有两个生命，一个是圣灵通过福音重生我们的新生命，另一个则是属世的老亚当的旧生命，这两个生命会像双子一样不停地在我们里头争战。诚实地想想看，你自己何尝不是呢？现实中有很多基督徒常常不来教会，甚至拜偶像去了或改信其它宗教等等；但如果你认为故事就停留在这里，这就是结局了的话，你可能就大错特错—因为一个人的故事，直到主上帝说结束了的时候才是真正的结束。   “上帝是信实的，人都是虚妄的”。虽然人的罪非常深重，人的心远离上帝，而且人的不信可以非常顽固，但上帝是信实的，而且满有恩典，祂像慈爱的父亲一样等候着我们回来，并有圣灵通过圣道福音不断地带领、呼召和感动我们。今天经文中那位“喜悦司提反被害”的扫罗最后不仅相信了，更成为传福音给外邦人的使徒。今天我的祷告是，终有一天你的家人，我的家人也能够信而受洗成为上帝的儿女，因为天父上帝没有放弃他们，主耶稣依然在慷慨地播撒福音的种子，圣灵一再给那些还没有信的人机会，也不断坚固我们已信之人的信心，直到我们都最终得救，同享天恩。   基督复活了！ 祂实在是复活了！哈利路亚！

二零二零年复活期好牧人主日 经文：彼得前书2:19-25，约翰福音10:1–10，使徒行传2: 42–47 基督复活了！ 祂实在是复活了！哈利路亚！ 在新冠病毒大流行的时期，我们每个人整天宅在家中，看着确诊和死亡人数不断上升，听到各种各样可怕的消息；偶尔出去买个东西，都会像准备打仗一样地全副武装后才出门，然后在商店里小心翼翼地穿梭在其他顾客当中，时刻警惕着要与别人保持距离。有时出去散步，若有人迎面而来，我心想，“喔哦，病毒过来了。”最近有科学实验表明，武汉医院里的空气中含有病毒基因，而室外被雾霾污染的空气中也可以悬浮许多病毒，因此实际上我们已经被病毒包围了。上周，纽约曼哈顿最有名的一所医院的急救室主任，一位顶尖医生Lorna Breen一直战斗在抗病毒的前线，最后自己也染上新冠病毒，被家人接回弗吉尼亚的家中，之后不久她因无法忍受心灵的折磨，严重抑郁而自杀身亡了。她是抗疫的英雄，同时也是成千上万的病毒受害者之一。病毒不仅直接使人染病毒害人，而且还严重影响经济、社会和人们的心理健康。我们现在正走在病毒的死荫幽谷之中，还没能出来。   我们讲过，病毒就像世上的一切灾难一样并不是上帝所造的，而是因为人的罪，上帝允许它发生在世上，就像上帝在亚当夏娃犯罪以后，允许地上长出荆棘和蒺藜来一样；所以从这个意义来说，病毒是“人造的”。因为最终，人的死亡是因犯罪，不敬畏上帝，不听上帝的话，与生命源泉隔离的结果。如今，不仅人们行走在病毒的幽谷之中，也被各种侵害我们身体和灵魂的罪恶及其影响所包围。比如：我们被谎言与无知所包围，假新闻，混乱的社交媒体充斥我们的耳目；我们被恐惧与害怕所包围，对生病与死亡的害怕捆绑住我们的手脚，使我们不能过正常生活；我们被孤独焦虑与烦恼所包围，影响心理健康，也对我们的经济收入与社会安全保障造成严重影响；这些包围带出了人性中最丑陋的地方，破坏家人之间的关系，激化家庭矛盾，造成严重纷争，甚至伤害与自杀的事件不断发生。罪恶在我们的身心里，像病毒一样先是潜伏，然后是增长扩散，最终使我们进入绝望的幽谷之中，使我们无法呼吸生命的气息而窒息致死。。。是我们自己和世上的罪恶使我们行走在病毒的死荫幽谷之中。   然而，感谢主！今天诗篇23篇的作者大卫告诉我们，耶和华上帝是我们的牧者，祂必带领我们通过死荫的幽谷，使我们进入宽阔的青草地，到达可安歇的水边，安慰并喂养我们，使我们永远享受上帝的恩惠与慈爱。大卫王在年轻的时候是个牧羊人，对于什么是死荫的幽谷深有体会，因为他自己曾亲身经历过。据说以色列有一个实实在在的地方就叫“死荫的幽谷”，是个关口，牧羊人必须带着羊群经过这关口，到山的另一边青草丰盛的地方。然而，这幽谷的两边是陡峭的山崖，里面阴森无比，乱石丛生，豺狼出没；在其中，羊非常害怕，牧羊人要频频敲打，但不是催逼它们，而是安慰鼓励它们往前走，有时甚至牧羊人要一个个地抱着它们经过关口。大卫自己也曾经历无数险境，特别是扫罗王追杀他的时候，他也有“死荫的幽谷”的经历。然而，他却承认耶和华上帝是他的牧者，并在诗篇23篇中说，“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。”   是的，对于信徒来说，上帝的“杖”和“竿”敲打我们，常常是提醒我们祂的同在。如今当我们行走在病毒的死荫幽谷中的时候，上帝也是在通过灾难和痛苦提醒我们祂的同在，使我们更加敬畏祂，悔改并仰望祂，承认祂是我们的牧者，从祂得到安慰与鼓励。当我们宅在家中躲避病毒的时候，实际上正像出埃及记中以色列民在家中躲避上帝使者遍行全地的击杀一样；然而更重要的是，我们当“宅在”耶稣基督里，就像当年以色列民躲在有羔羊的血涂抹的门框和门楣上的房屋里一样。有基督和祂宝血的地方就有耶和华上帝的同在，就有赦罪的平安与永生的安慰。圣殿就是预表耶稣—神的羔羊献祭流血的地方，这就是为什么大卫说，“我一生一世必有恩惠慈爱随著我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远”。   主耶稣基督就是耶和华上帝，祂是我们的牧者，是我们的好牧人。今天是“好牧人主日”，福音经文约翰福音第10 章中主耶稣说，我们是那位好牧人的群羊，“听祂的声音”，祂也“按著名字叫自己的羊，把羊领出来”。在如今病毒的死荫幽谷之中，你听到祂呼唤你名字的声音了吗？你感受到祂的“杖”和祂的“竿”了吗？愿我们每个属于好牧人的羊也都能听到祂的声音，感受到祂的同在。主是好牧人，我们虽然行过病毒的死荫幽谷，也不怕遭害，祂必抱着我们通过这个关口，进入新的广阔的天地，祂必使我们躺卧在青草地上，领我们在可安歇的水边；因为祂已经从死里复活而成为我们的牧者，正像祂应许祂的群羊说的，“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛”。耶稣基督在十字架上承担我们的罪恶，替我们受苦受害，祂用水和圣灵洗刷并重生我们，并且每日用祂的圣道福音不断除去我们罪恶的病毒，饶恕并洁净我们。所以，我今天的祷告是，感谢上帝已经使我们看到主耶稣复活带给我们的盼望，也从这病毒的死荫幽谷之中看到生活将要恢复正常的亮光，求主继续保守我们的身体不被病毒侵害，更保守我们的心怀意念在耶稣基督里，不被罪的病毒攻击；因为耶稣基督是永生的耶和华上帝，是我们的好牧人，祂必带领我们进入佳美之地。   基督复活了！ 祂实在是复活了！哈利路亚！

二零二零年复活期第三主日 经文：路加福音24:13–35，使徒行传2: 36–41，彼得前书1:17-25 基督复活了！ 祂实在是复活了！哈利路亚！ 你也许接触基督教很多年了，来教会或团契参加过各样活动，可能你有一些家人和亲戚朋友已经是基督徒，但耶稣对你来说仍然非常陌生；或者你已经相信上帝，是个基督徒，并跟随主耶稣许多年了，但当有事情发生的时候，你却发现救主耶稣对你来说很遥远，很陌生。如果这样的话，那么今天你会发现自己并不孤单，并不算少数；实际上，所有人都经历过这个过程—那就是救主对我们来说是陌生人。 今天的福音经文路加福音第24章告诉我们，“正当那日”，就是主耶稣复活的那天下午，将近傍晚时，“门徒中有两个人往一个村子去，这村子名叫以马忤斯，离耶路撒冷约有二十五里”。（顺便说一下，以马忤斯这个名字有“温泉”的意思。）按照犹太人的习惯，逾越节后那周的第一天，是他们从耶路撒冷过完节陆续回家的日子；这说明了此时对于这两个门徒来说，主耶稣的复活对他们还没有任何影响。实际上，他们一路在谈论这一周来所发生的事情，但却是越谈越忧愁；以致于当耶稣亲自就近他们，和他们同行的时候，他们的眼睛是迷糊的，耶稣对他们来说已经成为陌生人，他们不再认识他了。 为什么是陌生人呢？当然，如果你从来就不认识祂，那是另一回事；但我们这里说的这两个前往以马忤斯的门徒，他们都曾经认识耶稣，跟随过祂，甚至是祂的朋友。这二人中有一个名叫革流巴，根据教会历史，他是耶稣养父约瑟的兄弟，所以是耶稣的叔叔；从人的方面来说，他可以说是非常了解耶稣的人。然而经文中说，在复活的耶稣与他们同行并交谈的时候，“他们的眼睛迷糊了，不认识他”。为什么呢？是因为复活后的耶稣面貌有变化吗？耶稣复活后的身体已经能穿越时间和空间（因为祂同一天可以在不同地方向不同的人显现，并可以穿墙入室等）；然而，虽然耶稣复活后的身体是荣耀的身体，确实有变化，但毕竟与复活前是同一个身体，这就是为什么最终门徒们都能认出那向他们显现的确实是主耶稣本人的缘故。这段经文更想要让我们知道的是，这两个门徒一开始没有认出耶稣的根本原因在于他们的心理，因为他们那时根本就不期望会再见到耶稣了！这正是他们，也是我们无法认识耶稣就在我们身边的关键。你看，当耶稣接近他们，与他们同行并问他们在谈论什么的时候，他们“脸上带著愁容”；并且我们从革流巴的回答中看到，祂从前认识的耶稣只是个人，是个先知，甚至以色列百姓对祂寄予厚望，认为祂要救赎以色列人；但现在一切都完了，祂已经被祭司长和官府定罪，杀了。然后当提到有妇女们告诉他们，说坟墓空了并且耶稣已向她们显现的时候，他们的语气充满惊奇与不信。所以我们看到，“不信”是我们无法认识耶稣，并把祂当做陌生人的重要原因。 面对这两个门徒和我们的不信，主耶稣斥责说，“无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了”。为什么主管我们叫无知的人呢？祂不是在说我们没学过数理化，没有人文历史和天文地理与科学知识，而是说我们没有上帝的智慧；甚至读过圣经（就是主耶稣这里说的“先知所说的一切话”）的人仍然不知道关于上帝与救恩的事，最后的结果就是信心依然是迟钝的。你也许会说，人看了圣经怎么会没有上帝的智慧呢？是的，即使你把圣经背得滚瓜烂熟，倒背如流，就像那些犹太人一样，你也不一定能有真正的上帝的智慧。这正是主耶稣要说的意思。那么应当怎么读圣经才能有上帝的智慧呢？这就是主耶稣接下来教导这两个门徒，今天也教导我们的地方。“於是【耶稣】从摩西和众先知起，凡经上所指著自己的话都给他们讲解明白了”。这里“摩西和众先知”代表旧约圣经，主耶稣的意思是，圣经（特别是旧约圣经）看上去在讲其它事情和人物的地方，其实都是在讲祂自己，只是以前我们从没有这样看，更没有这样想—那就是圣经的中心人物是耶稣基督，圣经的中心思想是上帝通过“基督这样受害，又进入他的荣耀”而拯救人类的信息。 我们把救主当陌生人的另一个原因与“信心”相关，那就是上帝因为我们信心不足，因此将自己隐藏起来，使我们无法知道祂其实就在我们身边。实际上，今天福音经文在说到“他们的眼睛迷糊了”的时候用的是被动态，意思是他们眼睛被蒙住而迷糊了，以致他们不认识祂，这是上帝允许他们因信心不足而眼睛看不清楚。为什么呢？因为主耶稣有意隐藏祂自己。圣经中比如以赛亚书45章15节说到“救主以色列的神啊，你实在是隐藏自己的上帝”。祂常常隐藏在我们认为祂最不可能在的地方，比如那些失败沮丧的时刻，痛苦羞辱的时候，甚至死亡的时候等等。然而，这不正是这两个门徒当时经历的时候吗？这不正是主耶稣在十字架上的时候吗？这不也是你常常认为上帝并不在你身边的时候吗？比如：你失去工作或失恋的时候，你欠债或经济困难的时候，你孤独烦躁的时候，你生病甚至濒死的时候，你失去亲人的时候，你家中充满争吵矛盾的时候等等。。。就在这些时候，我们多么容易对主产生怀疑，失去信心，然而也正是这些时候救主就在你身边，只是祂把自己隐藏起来，而你不认识祂罢了；正像耶稣基督就在十字架上一样，像主耶稣就在这两个门徒身边一样。 感谢主！求主的圣灵常常感动并提醒我们，打开我们信心的眼睛，让我们看到复活的基督在我们的生命生活中，使我们心灵的眼睛不再迷糊，在主的圣道中看到耶稣基督和祂的救恩；也在我们最困难时让我们意识到，是复活的主伴随我们行走，帮助并安慰我们，在你身边与你说话，并使福音像温泉温暖我们，使我们的心火热起来。因为主耶稣是上帝的儿子，祂就是上帝，祂虽然死了，但却按照圣经，从死里复活了，并为我们成就了赦罪和永生的救恩，让我们看到新世界和新生命！！ 基督复活了！ 祂实在是复活了！哈利路亚！