杨牧师

二零二三年预苦期第二主日 证道经文：约翰福音3:1–17，创世记12:1–9，罗马书4:1–8,13–17 奉耶稣基督的名，阿门！ 我们可能或多或少都有过处在黑暗中的经历。我自己有过在黑暗洞穴中的经历，和在完全漆黑的夜晚中行走的经历。如果你没有这些经历的话，至少也有过停电时寻找手电筒或蜡烛的经历吧？在这些时候，你会想怎么赶紧能找到从黑暗中出来进入光明的道路。其实在这个世界上，除了突然死亡或夭折的人，其余的人迟早都要经历一个完全漆黑绝望的状态，就是面对死亡的时刻。今天的福音经文最后，16-17节中耶稣说“「上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。因为神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救”。约翰福音三章16节可以说是圣经中最著名的一节经文，是所谓的“一句话福音”。我们知道，主耶稣成就这一切是通过祂在十字架上的死和从死里复活。但是有许多人，特别是那些面对死亡黑暗，没有出路时的人会怀疑说，“如果耶稣已经战胜了死亡，那么为什么我们还是会死呢？”   其实，这两节之前的经文已经给出了答案。第14-15节说：“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信祂的都得永生”。这里主耶稣把我们带回民数记，回到古代以色列民在旷野中飘流时的一段经历。上帝通过摩西颁布祂的典章律例，吩咐他们应当遵行的事；上帝提供他们可以喝的水并天上来的食粮，既喂养身体，也喂养他们的属灵生命。然而以色列民却是一群“硬着颈项”的人，学习上帝的话太慢，悖逆起来却很快，并且他们心中充满了苦毒和抱怨。第二十一章4-6节说，“百姓因这路难行，心中甚是烦躁，就怨上帝和摩西说：「你们为什么把我们从埃及领出来、使我们死在旷野呢？这里没有粮，没有水，我们的心厌恶这淡薄的食物。」于是耶和华使火蛇进入百姓中间，蛇就咬他们，以色列人中死了许多。罪的工价乃是死，使徒保罗也是这样提醒我们的。第7节“百姓到摩西那里，说：「我们怨渎耶和华和你，有罪了。求你祷告耶和华，叫这些蛇离开我们。」”   于是“摩西为百姓祷告”，因为摩西看到他们懊悔了，知道他们认识到了自己的罪，寻求从上帝而来的罪的赦免；所以他为百姓向上帝祷告，上帝就回应他，告诉他解救百姓的方法。“耶和华对摩西说：「你制造一条火蛇，挂在杆子上；凡被咬的，一望这蛇，就必得活。」”于是摩西照办，制造了一条铜蛇挂在杆子上。也许你会像当时的以色列人那样想：真够奇怪的，木头杆子上挂一条蛇，这管用吗？那些才死的人不就是被蛇咬死的吗？在伊甸园里，魔鬼不就是取了蛇的形状来诱惑、欺骗亚当夏娃的吗？是的，这正是要点！以其人之道还治其人之身，以无罪的成为有罪的，以死亡战胜死亡—这正是上帝拯救人的方法，正是基督耶稣十字架的道理。但注意，虽然这看起来是蛇的形状，但实质是块铜，无罪无辜的铜。就像耶稣基督被挂在十字架的木头上，虽然从形状上看是罪人并且与罪人同钉十字架，看上去似乎是失败、耻辱和痛苦的；然而，十字架木头上所挂的耶稣实质是上帝的儿子，是取了奴仆的形象，成为人的样式的上帝独生子。“除了从天降下、仍旧在天的人子，没有人升过天。摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信祂的都得永生”。在十字架上被举起的耶稣基督，就像那在旷野的木杆子上被举起的铜蛇一样，带给了人们生命的希望。   是的，虽然耶稣基督为我们从死里复活，但我们的身体仍会死去，就像民数记中并没有说当时在旷野的那些毒蛇马上就消失了，（并不像那些被污鬼附身的猪群闯下山崖，投在海里淹死那样消失了）。上帝没有赶走那些毒蛇，直到如今毒蛇、魔鬼和各种罪恶依然在人间；但是上帝在黑暗中给了我们一条出路，也是唯一的道路。当时以色列人但凡被毒蛇咬的，一望这铜蛇就活了；仰望铜蛇就是信心，因为不信的人是不会去望那条铜蛇的，反而会嘲笑那些仰望的人，然后在绝望中死去。同样的道理，虽然如今我们仍会被魔鬼借着今生肉体的死亡咬伤，但这不会是真正致命的，因为牠咬不死我们的永生。“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”。这就是全人类在这个黑暗世界中唯一的道路，唯一的出路，真正的盼望。   所以，弟兄姐妹啊，如今在这个世界上，我们仍然会经历疾病、痛苦和死亡，会经历许多罪和罪恶的世界所带来的后果，我们所做的事情不会像所期望的那样顺利；古蛇魔鬼仍然会伤我们的“脚跟”，就像牠曾伤童女所生耶稣基督的“脚跟”一样。但是，感谢主耶稣，祂已经在十字架上伤了魔鬼的头，给牠致命的一击了。我们现在所经历的只是那场争战的“后遗症”，是仇敌魔鬼和死亡在彻底灭亡之前最后的挣扎；因为当主耶稣再来施行大审判之后，魔鬼、甚至死亡和阴间本身也都要被扔进硫磺火湖。在新天新地里，将不再有罪恶和死亡，不再有眼泪和痛苦。   所以，求主的圣灵感动我们，坚固我们的信心，仰望那从古时就有，被高高举起的铜蛇—耶稣基督。祂是我们在黑暗中唯一的道路，唯一的出路；我们在耶稣基督里必不再惧怕，不再丧胆，因为魔鬼不能真正伤害我们。在耶稣基督里，我们也不再被定罪了，“因为神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救”！！   奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

二零二三年预苦期第一主日 证道经文：创世记3:1–21，罗马书5:12–19，马太福音4:1–11 奉耶稣基督的名，阿门！ 在上上周主日，我们讲道的经文是书信经文哥林多前书的内容，但在查经时间里，我们讲了很多福音书的内容。在讲到主耶稣教导我们，不可起誓的时候，主耶稣警告我们说，“你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者。”我们当时说这与旧约中所说的，可以起誓，但“不可背誓，所起的誓总要向主谨守”并没有冲突，这跟在民事与刑事案件审判时法官叫你发誓作证，也没有冲突。主耶稣的意思是要我们谦卑地意识到自己的有限性，尽最大可能诚实说事情，是，就说是，不是，就说不是，不要多说，也不要删减，尽量讲出全部的真相，而不是半真半假的，或添油加醋的故事。比如：最近，我发现一些案件，有人在作证的时候，把别人的电话录音掐头去尾，编造出与别人原意大不相同的意思，或者把视频录像剪辑只留下对自己想要编造的故事相符的片段，再或者是有一个一般性的规定，但具体出事的人或物并不完全符合违反这一般性规定的某种条件，等等，这些都是半真半假真相的典型例子。在神学上，我常听到的一个半真半假的真相是，当一个人犯罪后，那人便说，这是魔鬼让他做的，他自己并不应该负责，就是动不动都推给魔鬼。   其实，魔鬼本身最会耍半真半假的花招，牠坑害人类的第一招就是这一招。大家知道，今天的旧约经文创世记第三章记录了我们的祖先亚当夏娃是如何受那古蛇魔鬼引诱，罪恶是如何进入人间的。我们从经文可以看出来，把责任完全推给魔鬼是不对的，是半真半假的真相。亚当和夏娃他们犯罪后所作的真是如此，他们实际上责怪上帝不公义，并彼此推卸责任。亚当对上帝说，是“你所赐给我、与我同居的女人，他把那树上的果子给我，我就吃了。”看到了吧？他不仅将把责任推给夏娃，而且言下之意是责怪上帝，“你所赐给我的女人”给我果子的。但实际上，魔鬼引诱夏娃，与夏娃说话的时候，亚当在场，证据就是魔鬼一直用“你们”复数，牠在跟两人说话，后来夏娃摘下果子，马上就给亚当吃了，但这时亚当却把自己的失败完全归责到上帝和女人身上。当然，这时夏娃没办法了，她只好把责任推给魔鬼。看到了吗？出了事，怨天尤人，推卸责任，推不掉的话就推给魔鬼，说一些半真半假的真相，想方设法地掩盖一些真相，把责任推出去，这已经在我们的原罪里了，所有人类都继承下来了。只可惜最终半真半假的真相无法解救我们，无法解救人类，亚当和夏娃还是受到了咒诅。女人要加增怀胎的苦楚，男人必终身劳苦才能从地里得吃的。痛苦和伤害也开始出现了，因为能扎人，使人流血的“荆棘和蒺藜”长出来了，死亡从此开始出现了，人们“必汗流满面才得糊口，直到人归了土”，归土就是死亡。最重要的是人和上帝的关系破裂了，被赶出了伊甸园。半真半假的真相使我们受到咒诅，并毁灭了我们，唯有在耶稣基督里的全部真相才能使我们得生命，得自由。   我们通常说半真半假的真相，目的是为了掩盖罪恶。我们用那一半的真相来显示我们所作的好事，或符合我们叙述的故事，再用另一半的谎言来掩盖自己的罪，或用来指责别人，于是将人际关系变成了仇敌关系，造成分裂，亚当对他妻子夏娃就是这样。另外，亚当夏娃犯罪前本没有罪恶在人间，但是，魔鬼引诱出来的想要分辨善恶的心，带来了罪恶与罪恶感，羞耻感，他们开始害怕上帝，躲避上帝，想藏起来了。当上帝呼唤亚当说：「你在那里」的时候，这是上帝呼唤他，要他们悔改，要他们转向上帝，然而他们却想躲藏起来。可是，你知道，在上帝面前岂能躲藏呢？无论如何，他们还是要躲藏和掩盖，因为他们知道上帝是圣洁的，容不得罪恶，他们没有听祂的话，想躲藏就是想遮掩罪恶，从而逃避罪的结果。但人的一切努力，特别是只说半真半假的真相，在上帝面前根本没用。上帝是全知的，也非常清楚这一点，所以首先，上帝在咒诅人和魔鬼之后，应许人圣经中的第一个福音，对蛇说：“女人的後裔要伤你的头；你要伤他的脚跟”。这是预言童女怀孕生子的耶稣基督将击败魔鬼，伤头是致命伤，伤脚跟不是致命的，这是预言耶稣基督并祂钉十字架。然后上帝亲自为亚当和他妻子用皮子做衣服给他们穿，用皮子做衣服必然要杀生，这动物极可能是牛羊，牛羊牺牲预表上帝羔羊–耶稣基督。而且紧接着今天经文的第四章一开始，就是亚当夏娃的儿子该隐与亚伯献祭的事情，自亚当夏娃开始，预言和预表耶稣基督上帝羔羊的福音已经通过他们的子孙一代一代地传下来了。   耶稣基督和祂的十字架是至极的全部真相，更是生命和光明的真理。我们前几周通过哥林多前书一直在讲，耶稣基督和祂的十字架的道理一方面包括律法，让我们知罪，但更重要的另一方面就是福音，是耶稣基督在十字架上承担上帝对我们所有罪的刑罚，并从死里复活，赐给我们祂的公义、圣洁和永远的生命。耶稣基督和祂的十字架遮盖我们的罪，不只是遮盖我们的罪，而是洗刷我们一切的罪污，并使我们披戴基督的公义。半真半假的真相通过亚当和夏娃带给人类的是罪与死亡的咒诅。但今天书信经文罗马书第五章中使徒保罗说，“若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。”耶稣基督的宝血使我们在上帝眼里洁白如雪，使我们在上帝眼里也不必再躲藏，可以坦然无惧地来到祂面前，从此称祂为“阿爸！父！”我们成为上帝的儿女。这才是最终的全部真相，至极的真理。   今天，求主的圣灵感动我们，让我们在圣洁的上帝面前承认我们说半真半假真相的罪，也饶恕我们所有的罪，并感谢天父上帝早在亚当夏娃的时候就赐下了应许，就是耶稣基督和祂十字架遮盖我们的罪并赐给我们战胜魔鬼力量的应许，因为这才是至极的真相，这真理带给我们生命，使我们得到永远的自由。   奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

二零二三年主登山变像日 证道经文：出埃及记24:8–18，彼得后书1:16–21，马太福音17:1–9 奉耶稣基督的名，阿门！ 今天是主登山变像日，礼仪色是白色。礼仪色是按照教会年历，不同的节期以不同的颜色来代表那个节期的主题，比如：今天圣坛布置的颜色就是白色。上一次用白色是一月六号主显日；从主显日开始到今天称为主显期，而今天主登山变像日则是连接主显期与将要来的预苦期。那位在主显期向世人显现，成了肉身的上帝儿子，在登山变像日的山上，也在古时的西奈山上，将祂的荣耀彰显出来。祂的脸光照在旧约时代以色列的长老们和新约时期耶稣的门徒身上，主在这两座山上发出的恩光与荣耀，如今也通过祂的圣道圣礼亲自与我们同在。主的脸光照我们，白色代表光，代表主的显现、主的荣耀和主的复活；所以，今天的礼仪色是白颜色。   首先，主基督在登山变像时发光的脸，在古代与以色列民立约的西奈山上也显现给摩西和长老们看了。今天的福音经文说，当主耶稣带著彼得、雅各和雅各的兄弟约翰，暗暗地上了高山，在他们面前变了形像，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光的时候，“忽然，有摩西、以利亚向他们显现，同耶稣说话”。我们知道登山变像的主要目的，是天父向门徒们确认耶稣是基督，是祂的爱子。但这里摩西和以利亚与耶稣说话，是要告诉我们新约的主耶稣就是旧约上帝子民所经历的耶和华上帝，主耶稣所要成就的就是上帝在旧约中所有的应许。以色列民能够顺利离开埃及地，来到西奈山完全是上帝的慈爱与大能，靠的是逾越节羔羊的血，是出于上帝对亚伯拉罕、以撒和雅各的应许。我们说过，这应许其实是通过亚伯拉罕而对万国万民的应许与祝福。上帝在西奈山上向他们颁布了十诫，吩咐他们要“归耶和华作祭司的国度，为圣洁的国民”（出19：6）。以色列民三次回应上帝说，“凡耶和华所说的，我们都要遵行。”这是他们的誓言和愿望，也应当是我们的誓言和愿望；所有得救的上帝子民本当心甘情愿持守这个吩咐。但是他们做到了吗？或者，你做到了吗？在说这些话的之前和之后，以色列民要么是拜金牛犊，要么与外邦人淫乱，要么对进入上帝所应许的迦南地毫无信心，以致他们在旷野飘流了四十年。最后，老一代的以色列人除了约书亚和迦勒都没能进入迦南地，甚至连摩西也没有；只有在旷野出生的新一代进入了应许之地。所以弟兄姐妹啊，我们都应当悔改，转向主，求祂饶恕我们的罪恶与过犯。   感谢主，祂是信实、慈爱的，祂的脸今天依然在光照着我们！今天的旧约经文一开始就提到，“摩西将血洒在百姓身上，说：「你看！这是立约的血，是耶和华按这一切话与你们立约的凭据。」”上帝用这血与以色列民立约，向以色列民保证祂的话和祂的应许永不改变。这约不仅包括要他们遵守的命令，也包括了使他们罪得赦免的应许。熟悉圣经的人都知道，摩西五经中包括出埃及记有许多关于上帝要求以色列民如何献祭的描述，这些祭物的主要目的是使以色列民罪得赦免，得以享受主所赐的平安并彼此的和睦。那些洒在祭坛上和以色列民身上牛羊的血，预表了主耶稣基督在十字架上流出的宝血。希伯来书第九章告诉我们祭物的血与耶稣宝血之间的关系。比如：九章19-22节说，“摩西当日照著律法将各样诫命传给众百姓，就拿朱红色绒和牛膝草，把牛犊山羊的血和水洒在书上，又洒在众百姓身上，说：「这血就是上帝与你们立约的凭据。」他又照样把血洒在帐幕和各样器皿上。按著律法，凡物差不多都是用血洁净的；若不流血，罪就不得赦免了。”另外，在11-15节中说，“但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司。。并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。。祂的血更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们事奉那永生神。。主耶稣作了新约的中保。。叫蒙召之人得著所应许永远的产业”。耶稣基督是在第三座山上成就了永远赎罪的事，就是在各各他的十字架上，祂是真正赎罪的羔羊。祂在十字架上痛苦的脸，虽然在世人眼里看上去是悲惨的，但却显明了上帝对世人的大爱与荣耀。这位大祭司的宝血洁净我们的心，祂的复活赐给我们新生命。上帝的儿子耶稣基督十字架的荣耀，是真正的荣耀，超越了时间与空间；祂死而复活的脸上所发的荣光已经照耀在古代以色列的长老们和耶稣的门徒身上了。当摩西、亚伦、拿答、亚比户，并以色列长老中的七十人，都上了山看见以色列之上帝的时候，圣经中并没有说他们直接看到了上帝；他们看到的其实是道成肉身之前的基督，看到的是上帝脸上的荣光；因为圣经说过，没有人能见上帝，否则必死无疑。然而这里说，上帝的手“不加害在以色列的尊者身上。他们观看神；他们又吃又喝”。我相信，他们看到的就是彼得、雅各和约翰所看到的耶稣那变了形象的荣耀的脸。这里提到摩西与耶稣说话，向我们暗示了这一点。路加福音记载当时摩西、以利亚与耶稣谈论的，是耶稣将通过上十字架，完成新的”出埃及“的任务；就是祂将要像摩西带领以色列民那样，带领所有信徒从罪恶、死亡和魔鬼的奴役下释放出来，最终进入真正的应许之地—天堂。就像希伯来书第十章19-20节说的，“我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是藉著祂给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是祂的身体”。   如今，我们通过基督的宝血和祂的身体，也可以享受到祂脸所发的荣光。圣道与圣礼不仅使我们看到自己的罪，更让我们看到上帝在耶稣基督里的怜悯与饶恕。停于西奈山之耶和华的荣耀，并彼得所见证在圣山上，他亲眼见过的主的威荣与极大荣光，今天也照在我们身上；我们可以在主的真实临在中“又吃又喝”，主也通过祂的话语触摸我们，对我们说，“起来，不要害怕！”   今天敬拜结束之前，牧师最后要向大家说的是，“愿耶和华赐福给你，保护你！愿耶和华的脸光照你，赐恩给你！愿耶和华向你仰脸，赐你平安！”这听起来是出自牧师的口，实际上却是来自我们的主，是主对以色列民并所有上帝子民宣布的祝福。当我们每周离开教会，再一次面对罪恶世界里各种挑战的时候，希望我们都能想到上帝的祝福，想到这个祝福是因为耶稣基督的宝血，上帝羔羊的血洒在我们心里，使我们得以享受主所赐的平安和祂脸所发的恩光！！   奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

二零二三年主显期第六主日 证道经文：哥林多前书3:1–9，申命记30:15–20，马太福音5: 21–37 奉耶稣基督的名，阿门！ 我们上周讲到，当保罗说，“我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架”的时候，他并不是指他不谈论别的话题。实际上，保罗在哥林多前、后书中都讲到了很多不同的话题：有关于结婚、离婚的婚姻问题，主圣餐的问题，教会内部起分争、打官司的问题，复活的盼望，和属灵恩赐的问题，甚至有人否认有复活的事等等。。保罗“只知道耶稣基督并祂钉十字架”，意思是我们要通过十字架像棱镜一样来看所有的事情，借着基督的十字架像灯光一样照亮所有的事物，使我们能看清事物的本相，以及上帝要我们看到事情背后的真理。   看了哥林多教会那么多的问题，我们其实也不难理解如今的教会，无论是我们教会还是其他教会为什么会出现问题了。接着上周的经文，保罗在今天的经文里提到哥林多教会最严重的问题之一，就是他们中间有人说：“我是属保罗的”，有人说：“我是属亚波罗的”。这不就是教会分裂的原因吗？弟兄姐妹认牧师，而不是认主的圣道，好像教会是属于某个牧师似的，这也解释了为什么基督教中会有宗派的问题。使徒保罗告诉我们，其根本原因是他们不成熟，是属肉体的。我们从保罗的字里行间可以看出来，哥林多教会的人（就像许多现代教会一样）自认为很成熟，很属灵；急于离开基督耶稣和祂钉十字架的信息，觉得保罗所讲的太简单，太初级了。保罗用哥林多人自己的词汇言语，深入骨髓地劝诫他们，提醒他们仍然是“在基督里为婴孩的”，还得用奶喂他们，不能用饭喂他们。也就是说，在世人眼中他们很可能是所谓的“精英”，有智慧，有能力；但在基督里，他们还是不到一岁的婴孩。他们这时急不可耐地想离开最基本的道理，就像小孩子急于离开父母，自己跑去玩儿一样，想要寻求更高深的知识和更强的能力。就像保罗在第十三章中说的，他们追求要明白各样的奥秘，各样的知识，而且要具备全备的信，好叫他们可以移山。然而，保罗在这里告诉他们，事实上正是因为他们忽略了基督十字架的道理，才因此陷入到各种谬误之中，造成了他们之间的分争与各种属灵的问题。   其实，十字架的信息并非什么初级、高级，而是中心、是全部。当你看完整本哥林多前、后书，甚至所有的保罗书信，分析保罗处理问题的思路时，你可以看到当他面对问题时，总是问两个基本的问题。我们拿审判弟兄、告状的事情为例，首先，保罗问，怎样的解决方案才能更好地荣耀基督，而不是荣耀自己或荣耀人？弟兄姐妹彼此告状，还告在不信主的人面前，这样荣耀基督吗？这样做使世人赞美基督之名，还是嘲笑基督之名呢？第二个问题是这时，我们当如何效法钉十字架的基督呢？我们告弟兄时，是像基督一样为爱世人宁可牺牲自己吗？这样做是在建造基督的教会，还是在拆毁教会呢？所以，当我们急于离开基督和祂十字架道理来处理问题之前，应该先提醒一下自己，我们是否真正认真地用保罗十字架的思路来思考如何处理所面对的问题了呢？答案很可能是，我们从没有这样想过！最多是我们刚想按照这个思路去想，却很快就被自己否定掉了，或者你这样想过，却并没有这样做。为什么呢？因为我们的自私和骄傲，因为从骨子里，我们的老旧人更愿意荣耀自己的名，而不是基督之名；我们更爱自己，而不是爱别人，宁肯牺牲教会的合一与平安，也不愿牺牲自己。什么是在耶稣基督十字架里的成熟？就是“以基督的心为心”，逐渐“长成基督的模样”；这样才是最成熟的、最强有力的，这样的成长也是最难的。   耶稣基督从来没有寻求过祂自己的利益，祂施行的所有神迹，都是为了他人，为众人、为世人、为了实现天父的旨意。当人们饥饿的时候，祂用五饼二鱼喂饱五千人；当人们源源不断地将患病的人，被鬼附着的人带来求祂医治的时候，祂不辞劳苦，将他们医好。当祂在十字架上因担负我们的罪恶，被天父离弃而死亡的时候，祂忍受了巨大的痛苦；祂坚守对天父的信心，持守住对世人的爱。这才是最成熟的，耶稣基督因此成就了上帝的智慧与大能，战胜了人从未战胜过的罪恶，死亡与魔鬼；祂解决了上帝公义与慈爱之间的矛盾，用自己的宝血赦免了你我的一切罪污，赐给我们永远的生命。   这个世界总是教导我们要不断地“进步”，在知识上，道德上，或在神秘、奥秘的事物上不断地“进深”，不断“成长”；但却从来不知道，也从没有经历过在生命上有本质性的成长和成熟。从亚当、夏娃到古代的以色列民，从保罗时期的哥林多教会，到如今教会中的弟兄姐妹，一代又一代，上帝一直在告诉我们十字架最基本的信息：那就是人都是有罪，且无药可医的。人类所谓的不断进步，不仅于事无补，反而从某种角度来看，极可能是自取灭亡；比如原子弹，生化武器，气象武器等等，已经证明这一点，我们不必再多说。但与此同时，十字架最基本的信息的另一面，是只有在耶稣基督里，你才有新生命，你的眼睛才能真正看到，你的耳朵才能真正听到，你属灵的生命才能真正有活力。当我们不断听到这最基本的信息时，我们的老旧人不断地被律法治死，新生命在十字架福音的栽培下不断成长，我们才能成为真正成熟的人。   所以，弟兄姐妹啊，求主使我们“能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的，便叫上帝一切所充满的，充满我们”；这爱是在耶稣基督的十字架上。当你遇到问题的时候，请不要急于离开耶稣基督和祂十字架的道理；否则，我们只触及这爱的表皮就离开了，不能深入，不能成熟；于是永远为婴孩、像侏儒，像巨婴一样长不大。所以，求主常常感动我们，提醒我们，换一个与我们以前完全不同的思路来考虑生命生活中面对的问题，以基督的心为心，通过耶稣十字架的角度来看所有的事情，因为唯有基督的十字架才能使我们不再做婴孩，使我们属灵的生命更加成熟！！   奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

二零二三年主显期第五主日 证道经文：哥林多前书2:1–16，马太福音5:13–20 奉耶稣基督的名，阿门！ 等会儿讲完道后，我们会唱“大能圣道”这首诗歌，我特别喜欢第四节：“十架闪耀上帝智慧，放发得胜征服力。救赎光芒来自十架，恩光普照全天下”。也许有人会觉得十字架闪耀、放射光芒的这个画面是不是有点儿奇怪啊？当我们想到十字架，想到主在受难日被钉十字架，并在十字架上痛苦死亡的时候，我们很难把它跟光芒四射联系起来；这就是为什么我们常常可以看到，艺术家通常都会用幽暗、惨淡的色彩来描绘主耶稣钉十字架时的场景。先不说其它教会的诗歌，即使当我在选找今天诗歌的时候，我也很难找到一首既有十字架，又有光或光芒的诗歌。大多数教会的诗歌都只是说耶稣基督是光，圣灵是光，照亮我们；当然，这一点儿都没错，但却很少有直接讲到十字架光芒的。我找到其它比较接近的，是敬拜结束前要唱的一首大家很熟悉也喜欢的“主如明亮晨星”；它既提到十字架，也提到光明、明亮，只可惜里面也没有直接将光明与十字架联系起来。   然而，耶稣基督的十字架确实是光明的，因为十字架闪耀着上帝的智慧与大能。今天的书信经文哥林多前书第二章紧接着上周第一章的内容，都是在讲十字架的道理。使徒保罗在第一章中告诉我们，基督的十字架是上帝的智慧与大能，“因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人，却为神的大能”。今天的经文告诉我们，这十字架的智慧可以光照我们的心，使我们心中的眼睛明亮起来；让我们能看到“从前所隐藏、上帝奥秘的智慧，就是上帝在万世以前预定使我们得荣耀的”这得救的智慧。保罗说“我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架”；这时他并不是在说他不谈别的话题。毕竟，他在哥林多前、后书中都提到了很多不同的话题，比如：关于结婚、离婚的婚姻问题，主的圣餐的问题，教会内部有分争、打官司的问题，以及复活的盼望，和属灵恩赐的问题等等。当保罗说他只知道耶稣基督并祂钉十字架时，其实是指通过十字架来看任何事情；用耶稣基督的十字架来照亮所有的事物，使我们能看清事物的本相，以及上帝要我们看到的事情背后的真理—这是十字架光芒的作用之一，上帝的智慧。另外耶稣基督的十字架也带给我们福音的力量，这是清除罪恶，死而复活的力量；给我们心中带来温暖、喜乐与平安—这是十字架光芒的另一个作用，上帝的大能。   举例来说，当我们通过基督的十字架看世上各种事物的时候，即使是最初我们以为非常美好的事物，十字架可以提醒我们其中或背后罪的部分；因为耶稣在十字架上背负了世人所有的罪恶，世上所有的事物都被罪恶玷污、扭曲，甚至摧残了。上帝创造的美好的大自然，已被罪恶污染；人们向往的婚姻被罪恶扭曲、破裂等等；但看清这些并不是要我们变得悲观绝望，正相反，会使我们更加清醒，不致盲目乐观，从而上了恶人与魔鬼那些欺骗人、诱惑人的诡计。更重要的是，通过基督的十字架，我们找到真正乐观的源泉—就是祂的死与复活。这源泉对于没有十字架眼光的世人，是根本无法看到的，就像保罗说的，是世人“眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。只有上帝藉著圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是上帝深奥的事也参透了”。这就是十字架光芒的作用。   现在还是主显期，我们记念主耶稣向世人显现；在圣经和教会诗歌里描述了许多主耶稣的作为。就像第53首“救主基督，唯一真光”中唱到的那样：祂“照亮世人迷途亡羊”，使你“认清救恩道路”，“耳聋不闻，主使能听，口哑无言，主使说清”；主耶稣“光照幽暗大地，唤回失迷兄弟”，弱者重新得力，使信徒天路同行等等。。这一切实际上都与耶稣基督的十字架紧密联系在一起，祂传讲天国的福音，祂医病赶鬼；耶稣大能的作为与智慧的言语，一方面向世人显示祂是上帝的儿子，另一方面向世人揭示上帝的圣道。祂的话语无论在旧约还是新约，其目的都是要使人知罪，并信靠上帝唯一的救恩，都是指向祂自己将要通过十字架事件所成就的一切。并且，通过祂圣道见证的十字架道理，我们成为了天国的人：虚心的人，哀恸的人，温柔的人，饥渴慕义的人，怜恤人的人，清心的人，使人和睦的人，为义受逼迫的人等等；因为借着十字架，耶稣基督已经成为我们的“智慧、公义、圣洁与救赎”。每一个信徒都可以得到十字架的光芒，使十字架的光芒照亮在我们的生命与生活之中，使我们在迷茫中能真正看清道路；软弱时真正得到医治，并重新得力，得到真正的力量，复活生命的力量。   当保罗说，他“不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架”的时候，他不是只讲耶稣基督十字架这一个题目，而是通过十字架将基督之光照亮所有的问题，所有的事情。当我们经历痛苦患难，向上帝呼求祷告却好像得不到答案的时候，我们可以通过十字架首先删除错误的答案；比如我们常常以为自己受苦是因为上帝不爱我，不关心我等等。而通过十字架，我们就知道那是错误的结论，因为上帝如此地爱我们，以致将祂的独生子赐给我们，叫一切信祂的不致灭亡，反得永生。另外，十字架也给我们提供了可能的答案，比如：上帝允许某件事情发生，是要坚固我们的信心，除去我们心中的假神偶像与一切骄傲；并让我们明白人都是虚妄的，只有祂才是信实可靠。又或许祂要你通过苦难学会忍耐，逐渐长成基督的模样，预备我们进入更美的家园。   所以，弟兄姐妹啊，耶稣基督十字架的光芒是上帝赐我们得救智慧的光芒和复活的大能。求主的圣灵常将这光照亮在我们的心里，在一切事物上向我们说话，让我们在经历各样事情时，能知道其中的奥秘；因为十字架使“属灵的人能看透万事”，我们也有基督的心了；同时，我们也求主将祂十字架的光，通过我们能照在人前，叫他们看见我们的好行为，便将荣耀归给我们在天上的父，也称赞十字架的光芒。   奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

二零二三年主显期第四主日 证道经文：弥迦书6:1–8，马太福音5:1–12 奉耶稣基督的名，阿门！ 在人与人以及人与上帝的关系中，人们通常会犯的一个错误是把爱的关系变成了责任。我听过这样一个故事：一个小男孩在母亲节的时候，写了一张卡片送给他母亲，他是这样写的：“亲爱的妈妈，我本来想买一张有你喜欢的颜色和图案的更漂亮的卡片给你，但我后来还是想把钱省下来给我自己，因为你每月给我的零花钱就这么一点儿。所以，你有这张卡片就已经很不错啦。祝你母亲节快乐。好啦，现在祝福的话我已经说完了，你是不是该起床为你的孩子做早餐了？”我们会觉得这是多么可笑的母亲节贺卡啊！这个小男孩错误地认为母亲节给妈妈写个卡片是他的责任，他必须这样做，所以他心不甘情不愿地，以最快、最便宜、最容易的方式应付了事。其实他的心不在他母亲身上，他完全忘记母亲曾经为他所做的一切，忘记感谢她了，然后还认为他母亲为儿子做更多的事情是理所当然的。。这也正是我们和历史上的以色列民一样，在与上帝的关系里所犯的错误。是的，上帝要求我们做当做的事情，但那些事情是我们本当做，也必须做的；但就像那个小孩写的卡片一样，我们可能既忘了我们所当做这一切的本意，更忘记了上帝曾经为我们所做的一切以及祂恩赐给我们的一切。在今天的经文中，上帝通过先知弥迦让我们知道，主所要的和主所给的之间的关系；即使是主上帝要求我们做的一切，都直接关乎祂已经为我们所做的一切。   如果我们认为，我们当做的只是关于自己，只是因为这事必须做的话，那么，我们便和以色列民一样犯了同样的罪。当上帝要以色列民“起来向山岭和地永久的根基”“争辩”，并要“山岭”“听耶和华争辩的话”时，说明上帝忍受以色列民的罪，已经不是一次两次，一会半会儿的了；他们的罪长期地使耶和华厌烦。今天这段经文的后面，上帝历数出他们的罪，包括非义之财和可恶的小升斗，不公道的天平和囊中诡诈的法码，强暴，说谎言，口中舌头的诡诈；并且他们还“守暗利的恶规，行亚哈家一切所行的，顺从他们的计谋”；也就是延续那些恶王带领以色列民拜偶像的习俗和文化，并且走人的道路，倚靠人的势力，而不是倚靠耶和华。而做了这些恶事之后，他们还像那小男孩一样，心不甘情不愿地向耶和华献祭。虽然他们表面上按照律法献上一岁的牛犊为燔祭，然而他们献祭时的心态和他们效法周围的外邦人拜假神巴力，从本质上来讲是完全一样的。他们应付差事做上帝要求的事，还嫌上帝太烦人，所以他们所做的在上帝眼里不仅毫无价值，而且使上帝非常地厌烦。上帝岂是缺少你所献上的吗？上帝岂喜悦你所献上的千千公羊，或是万万油河吗？祂不是创造宇宙万物的主宰吗？天地和天地间所有的一切不都是属于祂的吗？我们太看重我们所做的，而忽略了上帝为我们所做的和祂所赐的一切。就像那个小男孩，如果他觉得他所做的真的那么重要，他为什么不买最好的，有他母亲最喜欢的颜色和图案的卡片呢？我们如果觉得我们所做的那么重要，为什么不按照我们所知道的上帝最喜悦的要求来做呢？我们岂可为自己的罪过献我们的长子呢？或是为心中的罪恶献我们身所生的吗？现在你看到这种思路的谬误所在了吗？你看到以色列人与上帝争辩必然失败的原因了吗？当我们认为来敬拜上帝就好像完成了一项任务，把这一项任务从我们任务清单中勾掉的时候；当我们只是表面虔诚，把家里装饰得像一个基督徒的家，还挂着“基督是我家之主”，但心中并没有按照祂的旨意行事的时候；当我们像那个小男孩一样，向上帝要求很多，但在上帝要我们做的事情上斤斤计较的时候；我们都和那些以色列民完全一样。其实上帝并没有向我们要求很多东西，祂只要我们的心；弥迦书里说“世人哪，耶和华已指示你何为善。祂向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行”。现在你也许意识到其实这更难，我们谁都没有做到。这就对了，但这是我们做为上帝的子民应当做，却没有做到的。我们和那些以色列人一样都失败了，就像那个小孩写了一张失败的母亲节卡片一样。   然而，感谢主！上帝实际上要求的是我们与祂的关系，要我们谦卑地与祂同行，要我们像祂那样行公义、好怜悯；因为祂是公义并怜悯人的主。我们做不到的一切，祂已经为我们，替我们做到了。旧约时以色列民所献的祭物指向耶稣基督，也就是说，我们并没有献上我们的长子，天父上帝却已经为我们献上了祂的长子；我们并没有为自己的罪献上我们身所生的，祂却已经为我们的罪献上了祂的独生爱子耶稣基督。祂提醒以色列民，也提醒我们，要我们牢记祂赐与我们的丰盛，并祂为我们所做的一切。祂提醒以色列民，是祂曾将他们从埃及地领出来，从为奴之家把他们救赎出来。今天，主也同样提醒我们，是祂将我们从罪恶、死亡和魔鬼的奴役下解救出来的。祂提醒以色列民，是祂差遣摩西、亚伦，和米利暗在他们前面行，带领他们走过旷野进入应许之地；同样的，今天主也将带领我们走过一切的艰难困苦，甚至疾病与死亡，保守我们在祂里面平安喜乐，最终进入祂所应许我们那更美的家园。因此，当我们想起主为我们所做的一切，并祂赐与我们的丰盛时，主的命令和要求便成为我们的喜悦；当我们想起主与我们的关系时，我们的担子便轻省了，因为有祂与我们同行。   弟兄姐妹们，主耶稣已经为我们成就了一切，祂已经赐给我们一切的丰丰富富，祂将会一直带领我们，与我们同行，并且爱我们，饶恕我们。就像那个小男孩的母亲不会因为那张可笑的卡片而不再爱他一样，上帝更会依然爱你；就像祂爱以色列民不是因为他们献上了令祂喜悦的“千千公羊，或是万万油河”。主依然爱我们，关心我们，祝福我们，完全是因为祂就是爱，祂也为我们献上了耶稣基督，成就了一切令我们喜悦的属天祝福。今天，求主的圣灵感动我们，求主与我们同行，赐我们智慧和力量，使我们能行公义，好怜悯，也使我们更谦卑地与主同行，直到祂再来！！   奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

二零二三年主显期第三主日 证道经文：马太福音4:12–25，以赛亚书9:1–4 奉耶稣基督的名，阿门！ 今天是春节，首先祝大家春节快乐。本来应当是喜庆的日子，但当我开始准备讲稿的时候，却笑不出来，因为我看到一条关于中国的消息说，“过去的一年是中国六十年来第一次人口下降”；不是人口增长的速度下降，而是人口减少了。历史上人口减少的情况通常是因为天灾人祸比如饥荒和战争。六十年前，一九六三年也是兔年，当时中国出现人口下降是因为所谓的“三年自然灾害”；但现在我们知道那是人祸，是从五八年开始的人祸，造成许多人不幸饿死。死亡给人类带来黑暗，中世纪时欧洲爆发的鼠疫，被人们称为“黑死病”；如果家中有人去世了，家属会戴黑纱。死亡和与死亡相关的消息把幽暗带到人们心中，当你听到家人或周围的同事朋友接二连三地死去的时候，你不就是生活在死亡的阴影之下，住在死荫之地吗？   今天的福音经文一开始说，“耶稣听见约翰下了监，就退到加利利去，然后又离开拿撒勒，往迦百农去，就住在那里”。我们知道后来约翰被希律王杀了，约翰的被囚与被杀对当时他所发起悔改的运动是个极大的打击，黑暗笼罩在约翰的门徒们和耶稣身上。然而，经文紧接着却说，“那地方靠海（就是指加利利和迦百农所在地区）在西布伦和拿弗他利的边界上。这是要应验先知以赛亚的话，说：西布伦地，拿弗他利地，就是沿海的路，约但河外，外邦人的加利利地，那坐在黑暗里的百姓看见了大光；坐在死荫之地的人有光发现照著他们”。就在这个时候，在这个地区，坐在黑暗中的人们看见了光，而且还是大光，这大光照射在那些坐在死荫之地的人身上。那么，这光是什么光呢？又是谁带来这光明的？这光一定是生命的光，因为圣经在这里明显将光明与黑暗，生命与死亡进行对比，形成反差。当约翰出来传悔改的道，给人施洗的时候，人们似乎在约翰身上看到了一丝光明；所以才有人问他是不是那要来的基督，约翰却说他自己不是。约翰福音中说，约翰不是那光，乃是要为光作见证。这时，从人的角度看来，天国运动的光明好像随着约翰的死亡而结束了；但从救恩历史的角度来看却恰恰相反，约翰见证的这真光才刚刚开始。因为约翰只是开路的先锋，是为主的到来做预备，为真光作见证。我们设身处地想想看，在那黑暗的时刻，当被死亡阴影笼罩的门徒们又听到天国声音的时候，他们是多么地欢喜快乐啊！这个声音说：「天国近了，你们应当悔改！」耶稣出来传道，约翰所见证的这位基督显现在世人眼前，这真光照在黑暗里，坐在死荫之地的人有光发现照著他们。   当我们听到我们周围的人，我们认识的人生病和死亡消息的时候，我们可能会像约翰的门徒听说他下到牢狱中和死亡的消息时一样伤心痛苦。如果我们自己也正承受着繁重生活的压力或忍受着疾病所带来的痛苦时，我们心中会更加幽暗痛苦。那时，我们就会经历住在死荫之地的感觉。我们知道，死亡是罪恶带来的。今天的以赛亚书和福音书应验了先知所说的话，都提到了西布伦地和拿弗他利地。加利利地和迦百农就属于这两个地区，它们本来是以色列民进入迦南地之后，上帝赐给西布伦和拿弗他利这两个支派的；但因为它们位于以色列的北部，靠近叙利亚，是外邦人入侵以色列首先要攻下的地方；也是继续向南进攻埃及地的必经之地，所以这两处是最早被外邦人占领和同化的地方。圣经里特意提到这两个地方，不只是要证明耶稣的到来应验了先知的预言，更说明了主耶稣来到的是当时以色列全地最黑暗的地方。在那里上帝的子民受到欺压，与此同时，拜偶像等属灵的罪恶及其它各种罪恶都非常严重；所以那里是黑暗世界的代表，是典型的死荫之地。如今的世界也是一样，无论是在中国还是美国，我们常常感觉自己就像是生活在死荫之地，因为无论是我们自己还是我们周围的世界，都是罪恶深重。领我们心中幽暗的事情也越来越多。   然而，感谢主的是“那坐在黑暗里的百姓看见了大光；坐在死荫之地的人有光发现照著他们”。上帝的儿子耶稣基督开始在那沿海的死荫之路上行走，祂首先看到生活在黑暗中的西门彼得和他的兄弟安得烈，就呼召他们，对他们说，“来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。”从此，基督之光不仅照亮了这两个兄弟，也照亮了那住在死荫之地的人们。那么，祂是如何照亮的呢？耶稣走遍了加利利，在各会堂里教训人，传天国的福音，医治各样的病症，祂的名声就传遍了叙利亚。那里的人把一切害病的，就是害各样疾病、各样疼痛的和被鬼附的、癫痫的、瘫痪的，都带了来，耶稣就治好了他们。当下，有许多人从加利利、低加波利、耶路撒冷、犹太、约但河外来跟著祂。耶稣医治病人，战胜魔鬼是因为祂是上帝的儿子，天国的君王，并传讲天国的福音；祂通过解决罪恶、疾病、魔鬼和死亡的问题，将永生的光照在死荫之地。我们知道，祂把人们的罪担负在祂自己的身上，不仅为了那些被祂医治的人，也为所有的世人包括你和我，承受了上帝对罪的刑罚，最终以死亡战胜死亡而复活了。当时，坐在黑暗里的百姓看见了大光，住在死荫之地的人有光发现照着他们，今天，这大光也同样照在这里，哪里有圣道福音传讲的地方，哪里就有照亮死荫之地的光。这光是基督之光，祂带来的是生命之光！   所以弟兄姐妹啊，当我们感到生活在痛苦黑暗中的时候，当我们感到住在死荫之地的时候，要来到耶稣面前，祈求基督之光照亮我们；除去我们罪恶的阴影，医治因罪恶带来的疾病，最终战胜死亡的束缚。因为耶稣基督就是那大光，是照亮所有坐在死荫之地的人的生命之光！！   奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

二零二三年主显期第二日 证道经文：约翰福音1:29–42a 奉耶稣基督的名，阿门！ 主耶稣在地上从事福音事工的时候，问过门徒们两个重要的问题：一个是“你们要什么？”另一个是“你们说，我是谁？”。第一个问题是耶稣早期问门徒的，第二个则是在后期祂将要上十字架之前；第一个问题是对想要跟随祂的两个门徒说的，而第二个问题是对跟随祂两三年之后的门徒们说的。这两个问题不仅适用于当时的那些门徒，也适用于历史上任何愿意跟随耶稣的人；也就是说，这是在你做门徒的人生经历中无法回避，必须回答的两个问题。今天的经文把我们的注意力集中在第一个问题上。这两人本来是施洗约翰的门徒，当他们听到约翰本人指着耶稣所说的话之后，就转而跟从了耶稣。看起来，他俩开始只是默默地靠近耶稣，跟在耶稣后面走。这时，耶稣转过身来，看见他们跟著，就问他们这第一个问题，说：「你们要什么？」   很明显，当时许多人都渴望某种东西，想要寻找什么。当身穿骆驼毛的衣服，吃蝗虫和野蜜的约翰，在旷野传讲悔改的道理并为人施洗的时候，来自犹大全地许许多多的人都来找他。我们可以看出，这种寻求和渴望在当时极为普遍，是深入在广大人民心中的。人们想要一位救主，许多人甚至直接问约翰他是不是那位将要来的基督。施洗约翰回答，“我是用水施洗，但有一位站在你们中间，是你们不认识的，就是那在我以后来的，我给祂解鞋带也不配。祂要用圣灵与火给你们施洗”。到今天经文的时候，他更是明确地向他的门徒们，指着耶稣说，“看哪，神的羔羊，背负世人罪孽的！这就是我曾说：『有一位在我以后来、反成了在我以前的，因他本来在我以前。』”虽然当时的门徒们不知道约翰这句话的意思，甚至约翰本人也不是非常清楚耶稣具体将如何除去世人的罪孽；但我们可以看出，门徒们心中的渴望促使他们跟随了耶稣。这时，耶稣转过身来问他们这个关键性的问题—“你们要什么？” 然而他们的回答却是：「拉比，在哪里住？」这一方面反映出他们确实想要进一步了解耶稣，但另一方面也反映出他们对耶稣的问题不知该如何回答。这两个门徒，一个是西门彼得的兄弟安得烈，另一个很有可能是写约翰福音的门徒约翰。他们就像当时许多虔诚的犹太人一样，一方面在罗马帝国的统治下过着贫穷艰难的生活，另一方面又知道上帝应许他们将有救主基督到来。然而眼前的这个耶稣就是那位救主吗？他们想从那位救主得到什么呢？当时他俩根本还没有想明白，所以只好问主“你住哪里？”而今天，主耶稣也问你这个同样的问题：你跟从耶稣，到底想要什么呢？   其实世界上大多数的人并不知道自己真正想要什么。他们能给出最好（也是最坏）的回答可能包含以下几个：有人要的是权力，因为有了权力可以做任何事情。但有权力的人，更容易贪污、腐败；正如有句话说“你不腐败，是因为你还没那权力腐败”。对其它人来说想要的可能是财富，毕竟有钱能使鬼推磨，有了钱就可以买到任何他想要的好东西。还有人可能说是知识，其实想要什么都知道的人，不仅想满足自己的好奇心，也想让人夸奖他，有骄傲的心态在里面。追求“知识就是力量”的人，其实可能就是追求控制权，想控制别人，也控制自己的世界，企图解决自己和世上所有的问题。另外，当然也有人想要出名。以为自己出名了人们就都会喜欢他，尊敬他等等。。那么，人们到底想要什么呢？大多数人可能都没有意识到，人们内心其实真正想要的是罪的赦免，并从罪与死亡的影响中解脱出来。第一、我们前面所说的这些答案背后，都有个自我身份认定的问题；但罪使我们与他人的关系产生混乱与矛盾。我们想要知道，并改变我们在周围世界的大环境，在整个大画面中的位置。比如：我们在这个世界上的位置和身份，我们周围的亲朋好友及家人同事对我们的评价。第二、我们想要安全的保障。罪恶给世界带来疾病，生病使我们很痛苦，且失去了生活工作和学习的活力。我们担心多年的积蓄和养老的保障可能大幅减少，甚至消失。第三、我们想达成生命的目的和意义。既然人都会死，那么，我们为什么要活着呢？我们当做什么才更有意义呢？是在这个世界留名，流芳百世呢，还是干脆吃吃喝喝，享受这个世界能够提供给我们的一切呢？   其实，我们真正想要的，上帝在耶稣基督，祂的圣羔羊中都已经提供给我们了。实际上，上帝呼召我们从前面所说的那些世人的答案中悔改，因为那些都是我们的假神，是偶像与罪恶。追求权力、金钱财富、知识和名誉地位就是拜偶像，这些偶像不仅最终无法带给我们真正想要的平安喜乐，更使得我们在心思意念，言语行为上得罪上帝，也得罪他人，甚至导致严重的罪行。这世上的罪恶就是人们追求这些偶像的结果，而最终的结局将是上帝愤怒的审判与刑罚。所以，我们必须意识到，我们真正想要的应该是能够除去我们罪恶与刑罚，使我们得到真正平安与喜乐的源泉。这就是为什么约翰的门徒们虽然当时还不明白自己想要什么，但却跟随了耶稣，因为约翰已经向他们指明了在哪里能够得到罪的赦免—是那位上帝的羔羊，除去世人罪孽的耶稣基督。所以他们问耶稣在哪里住，他们要去与祂同住，他们希望能从耶稣那里得到他们真正想要的。   感谢上帝！我们的主耶稣最终没有使这些门徒们失望，更没有使我们失望。祂在十字架上经历痛苦，用自己上帝羔羊的宝血，洗刷了我们一切的罪污。祂的顺服、受苦与死亡使我们与天父上帝和好，祂的复活使我们成为圣洁，成为上帝的儿女。通过耶稣基督和祂的宝血，我们得到我们真正想要的，我们恢复了上帝儿女的身份，这样，我们不再需要人的夸奖与肯定了，因为我们已经有了最高尚、最高贵的身份。我们也有了真正的安全感，因为我们有永生，死亡不能再掌权，也不能再管辖或束缚我们的新生命。这世界无论发生什么，无论我们自己是生还是死，都无法使我们与上帝的爱隔离开，因为这爱就在耶稣基督里。我们也恢复了生命的目的和意义，因为死亡不再是终结，我们在耶稣基督里所做的一切，在天国和上帝那里有永恒、不朽的价值。像安德烈那样，我们将耶稣基督介绍给我们周围的人，因为这也是他们真正想要的；传福音并扩展上帝的国度便成为我们的目的和意义，因为它有真正永恒的价值。   今天，求主的圣灵感动我们，让我们思考并明白自己真正想要的，求主饶恕我们一切的罪恶，特别是从前追求我们心中偶像假神的罪；愿那除去世人罪孽的上帝羔羊成为我们生命中最重要的，因为祂才是我们真正想要的，祂也赐给我们真正想要的一切，使我们得着永远的平安、喜乐并生命的意义！！   奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

北京圣保罗路德会 二零二三年主受洗日 证道经文：马太福音3:13–17，罗马书6:1–11，以赛亚书42:1–9 奉耶稣基督的名，阿门！ 我们如今的生活中对废物、废品的回收处理是要收钱的，社区里倒垃圾，扔回收品的费用通常已经包含在物业费里面了；当然还是有一些废品回收站会对某些有一定价值的物品，按照其分量和价值低廉地付给人们一些钱。废品对本来的拥有者来说，已经不再有任何用处，甚至可能造成麻烦，令人头痛；但交给废品回收站，也许还能挣点儿钱，得到点儿好处，何乐而不为呢？你将废品破烂儿给别人，别人把有用的金钱给你，这绝对是个很棒、很合算的交换；一些穷人从废品回收中能得到点儿益处，也是一件令他们非常高兴的事情。今天我们讲道的题目是“伟大的交换开始了”。这是怎样的交换呢？马丁路德说，这个交换是“上帝对罪人丰富恩惠的奥秘，是一个美好的交换”—我们的罪不再是我们自己的，而是基督的了；而基督的义不再是祂的，而是属于我们的了。祂将祂的公义倾倒出来，加在我们身上，让我们披上祂的公义，并充满在我们身上。与此同时，祂将我们的罪担负在祂自己身上，并为我们承受了罪恶的刑罚和痛苦，为的是我们可以在祂的公义中，享受喜乐与平安。   今天的福音经文就让我们看到这个伟大交换的开始。这是一个特别的时刻，一个重要的时刻。两千多年前，在约旦河边，我们的主耶稣从加利利来到约旦河，来见施洗约翰，要受他的洗。当时耶稣还没有开始做传道的工作，而施洗约翰已经开始了；他“穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫、野蜜”，他“在旷野施洗，传悔改的洗礼，使罪得赦”。此时的约翰是个远近知名的人物，而耶稣却不为人所知。耶路撒冷和犹太全地，并约旦河一带地方的人，都出去到约翰那里承认他们的罪，在约旦河里受他的洗，就连许多法利赛人和撒都该人也来受洗。耶稣选择进入到罪人中间，与罪人一同接受约翰的洗礼，从此开始祂的事工。但这恰恰是许多人不明白的地方，连施洗约翰都不明白；因为我们知道耶稣是无罪的，这点约翰当然更清楚。当约翰还在他母亲以利沙伯肚子里，听到怀着耶稣的马利亚来访的说话声时就欢喜跳动，因为约翰母亲知道耶稣是主。这就是为什么约翰这时想要拦住耶稣，不叫祂受洗的原因。他说：“我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？”起初约翰受了圣灵的感动，意识到耶稣被天父差派来的目的是要为人赎罪，他也曾指着耶稣向他的门徒们说，“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的”，然而他却不知道上帝救赎的计划具体将会如何进行。   约翰说他自己本当受耶稣的洗，是因为他深切地意识到自己的罪，虽然他像许多先知那样过着简单朴素的生活（且他清苦的生活成为后来许多修道士的榜样）；然而，他却不像那些修道士，更不像法利赛人那样自我为义。他知道他所做的一切都无法使自己在上帝面前成为义人，这就是为什么他向前来受洗的法利赛人和撒都该人说：“毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的忿怒呢？你们要结出果子来，与悔改的心相称。”约翰传的是悔改的信息，是属乎律法的信息，这适用于每一个人，世上所有的人，包括你和我。我们在心思、意念、言语和行为上常常得罪上帝，得罪人，本当受永远的刑罚。约翰知道这一切，像所有在他之前的先知一样，约翰也相信当他倚靠上帝所赐将要来之基督的救赎时，他便能称义得救。他相信先知以赛亚所预言的“因祂受鞭伤，我们得医治，因祂受刑罚，我们得平安”。但此时他仍不知道，基督救恩的工作将如何具体地展开，所以他想拦阻耶稣受洗。然而，主耶稣成为上帝的羔羊，承担罪人的罪孽，替我们受刑罚并医治我们，这一切的工作就是从这个时候开始的。于是耶稣回答约翰说：“你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义。”就这样，伟大的交换开始了！   当然，这只是耶稣救赎工作的开始，罪与义的交换最终是在十字架上完成的，是耶稣在十字架上最后说“成了”的那一刻。原本无罪的承担了世界上所有的罪，圣经上说“神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义”。（林后5：21）这是多么美好的交换啊！我们给祂的是肮脏污秽，对我们有害的罪恶；祂赐给我们的却是祂的公义和权柄成为上帝的儿女。在神学上，我们把这个交换称为“替代的”交换（Vicarious Exchange）。上帝在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，而是归在耶稣基督身上；使祂代替我们的位置在上帝面前成为罪人，承担我们应当承受的刑罚，与此同时我们又代替祂的位置成为了上帝的儿女。耶稣死而复活，以大能显明，祂本质上依然是上帝的儿子。   今天，这个美好的交换依然在我们中间进行着。当我们接受洗礼的时候，这个交换中的所有祝福都赐给我们了！我们受洗，并生活在祂的洗礼中，是与主同死同复活；就像今天书信经文罗马书第六章中说的，“我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入祂的死”，我们受洗是在“祂死的形状上与祂联合，也要在祂复活的形状上与祂联合”。“我们若是与基督同死，就信必与祂同活；因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再做祂的主了”。等一会儿，我们将要唱“凡信而受洗基督徒”这首诗歌。第三节和第四节中唱到，“洗礼洗刷一切罪过，淹没埋葬老自我；耶稣与我同钉十架，与主同死同复活。灵与水使生命复苏，因人本性已玷污，圣洗之水还无辜。遮掩赤裸披戴基督，罪恶羞耻全消除；主甘愿牺牲受痛苦，宝血如洪涌流出。赦免罪债洗刷罪污，靠神怜悯恩丰富，天父面前站立住”。在耶稣受洗时降在祂身上的圣灵，今天通过我们在基督里的洗礼也降临在我们身上，所以，基督徒的洗礼使我们“头冠圣名属基督”、“天父面前站立住”。第六节中说，我们应当常常生活在这洗礼中，“直到那日进入荣耀，神必信实又可靠，赐你洁白公义袍”。   这所有的一切都是从耶稣祂自己的洗礼开始的。耶稣基督，天父的独生子，我们的主，来到罪人中间，代替我们的位置，尽了诸般的义，以至于我们在祂的洗礼中所有的罪被拿走除去；然后我们成为义的，成为了上帝的儿女。在我们身上一切美好的交换是在洗礼中。今天，求主的圣灵在我们记念祂受洗的日子，也在我们的每一天常常感动我们；使我们生活在祂的洗礼之中，与祂同死同复活，一举一动有新生的样式，因为在祂的洗礼中，我们得着这美好的交换，我们成为上帝的儿女了！   奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

二零二三年元旦 证道经文：民数记6:22–27，路加福音2:21 奉耶稣基督的名，阿门！ 元旦快乐！新年好！在新的一年里，愿耶和华的脸光照你。2022年对有的人来说非常糟糕，也有人说2023年可能会更糟，在圣诞节前的暴风雪可能就是预兆。美国北部地区大雪降落下来比人还高，是真正的大雪封门，同时又造成许多电网停电，人们在家中饥寒交迫；更不幸的是，许多人冻死在车里或街道上，这场大雪在美国至少造成近百人的死亡。另外，2022年的股市前天刚刚结束，道琼斯是自2008年以来最差的一年，股市加上债券市场更是创下了自1871年以来的最差记录；更不要说通货膨胀造成飞涨的物价，油价也在去年创造了记录，副食和日用品价格仍在连创新高，好像并没有减缓的迹象。许多城市比如芝加哥、纽约、费城、新奥尔良、洛杉矶等大城市的犯罪率和谋杀率持续升高。国际上从乌克兰、中东、台湾海峡、朝鲜半岛乃至世界各地都传出了关于打仗和打仗的风声；同时新冠和疫苗仍然在伤害着世界人民；再加上这个寒冷冬季，欧洲人民正经历着因制裁俄罗斯，和陷入气候变暖骗局所造成能源危机的痛苦等等，好像都才只是开始而已。这一切都让我多少相信2023年可能会更糟糕的说法，所以在这新的一年开始的时候，让我们祈求耶和华上帝，愿祂的脸光照我们；对于我们每个人来说，这便显得特别的重要了。   每当上帝子民在身体和心灵上经历痛苦患难和各种挣扎的时候，我们寻求上帝的面，上帝也应许我们“寻找的，必寻见”。圣经中有很多例子，比如后来改名为以色列的雅各便是一个很好的例子。当他与上帝摔跤之后，给那地方起名叫毗努伊勒（就是神之面的意思），意思是说：「我面对面见了上帝，我的性命仍得保全」。脸面是形象，也是代表，代表一个人或物的身份、情感并与其他人或物的关系。当我们看到一个人的脸时，我们不仅可以知道这人是谁，也可以从他的脸色知道他的喜怒哀乐，并知道他对我们的态度和与我们的关系。如果这人蒙着脸，使你看不到的话，也说明问题，因为那可能是害羞，或因犯罪有罪恶感而不想让人看到。罪人怕看见上帝，但我们做为信徒求上帝除去我们脸上的羞愧，将我们的罪孽遮盖。当然，上帝的脸、上帝的面代表上帝，祂的脸色反应了祂与人的关系，会直接影响到人们的命运。当上帝变了脸色的时候，祂是向人发怒。利未记中说，当有以色列人拜偶像，将自己的儿女献给摩洛的时候，上帝要向那人变脸，把那人和一切随他与摩洛行邪淫的人都从上帝子民中剪除（利20：1-6）。诗篇34篇中也说，“耶和华向行恶的人变脸，要从世上除灭他们的名号”，并说，“他们因你脸上的怒容就灭亡了”。对于犯罪的城市也是一样，上帝说，“我向这城变脸，降祸不降福”。如果我们联系前面说到的美国和世界各地的情况，似乎上帝的脸色已经向美国、向欧洲、向中国、向世界各地的罪人恶人变脸了；有可能这种情况早就开始，只是到了2022年更加明显而已。这都是因为人的罪恶，特别是在上帝子民悖离上帝的罪恶越来越严重的时候。圣经说当以色列人的“列祖犯了罪，行耶和华神眼中看为恶的事，离弃祂，转脸背向祂的居所”时，他们的祖宗便倒在刀下，他们的妻子儿女也被掳掠。   所以，弟兄姐妹们啊，我们都当悔改，将我们的脸转向上帝，祂便转向我们；求祂的脸光照我们，赐福与我们。因为，彼得前书中说，“主的眼看顾义人；主的耳听他们的祈祷。惟有行恶的人，主向他们变脸”。我们当像雅各那样寻求耶和华的面，像许多诗篇作者那样祈求上帝的脸光照祂的仆人。上帝在诗篇34章5节中应许“凡仰望祂的，便有光荣；他们的脸必不蒙羞”。在42章5节中，诗篇作者说“我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因祂笑脸帮助我；我还要称赞祂”。上帝的脸光照我们，就是祂的恩典降临到我们身上，上帝帮助我们，使我们得救，赐我们平安与喜乐。这就是为什么当亚伦和他儿子做为祭司，为以色列民献上各种祭物之后，上帝要摩西吩咐他们说：“你们要这样为以色列人祝福，说：『愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华使祂的脸光照你，赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安。』他们要如此奉我的名为以色列人祝福；我也要赐福给他们。”当上帝子民悔改并接受了上帝的赦罪之后，上帝要通过祂的仆人像祭司们那样，向上帝子民宣布祂的祝福，并宣布祂的脸将光照他们。   当雅各给那地方起名叫毗努伊勒（神之面）的时候，他刚刚与暂时取了肉身的上帝摔跤。我们知道，这个与他摔跤的人就是以后将要来的基督。耶稣基督就是上帝的面、上帝的脸。祂使我们能看见天父上帝，上帝的脸也可以亲自来到世间光照我们；当我们看见耶稣的时候，就是看到了上帝。虽然耶稣的脸在世人的眼中没有佳形美容，却向罪人发出慈爱，向罪恶的世界发出恩典的光芒。祂与罪人和税吏一起吃饭，祂怜悯他们，医治病人，赶出污鬼，使死人复活。耶稣担负了世人的罪孽，为我们付上罪的工价，就是死；祂承担我们的耻辱和刑罚，为我们承受了十字架的耻辱与痛苦。世人“藐视、厌弃”并且“掩面不看”祂，“哪知祂是为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚，我们得平安；因祂受的鞭伤，我们得医治”。 当祂被捕之后，祂的脸被兵丁殴打，被吐口水羞辱。当耶稣死后，在前往以马忤斯路上那两位门徒们谈论祂时，他们的“脸上带著愁容”；然而，上帝的脸耶稣基督最终显现出了复活的荣光，带来生命与平安的笑脸。这荣光是彼得、约翰、雅各在耶稣登山变像时他们所见的荣光，是耶稣升天的荣光，是老约翰在启示录异象中见到的基督的荣光，是祂将要再来审判活人和死人时的荣光。这笑脸是门徒们见到复活的耶稣时与耶稣一同欢喜的笑脸，是基督徒们受洗后欢喜感恩的笑脸，也是在天家众圣徒们欢喜雀跃共同庆祝被杀羔羊的庆功筵席上的笑脸。   是的，耶稣的荣光成为了门徒们的荣光，基督的笑脸也成为基督徒的笑脸；因为上帝的脸、耶稣的脸是通过信徒的脸体现出来的。这就是召命的观念。召命是上帝的面具，上帝通过人来做工。上帝甚至成为人来做工，就是耶稣基督，上帝的脸。上帝也通过祂的子民，通过我们向人仰脸、向人发光，爱人并帮助人，带来笑脸。上帝通过母亲带给孩子生命，上帝通过农夫带给市民食物，上帝通过士兵带给国民平安。当上帝向我们仰脸的时候，甚至我们认为是敌人的人都要向我们仰脸，为我们开路。比如雅各与上帝的面摔跤之后，当他见到本来要杀他的哥哥以扫时说，“我若在你眼前蒙恩，就求你从我手里收下这礼物；因为我见了你的面，如同见了神的面，并且你容纳了我。”而最终以扫也确实收下了礼物，与他和解了。   今天是2023年的第一天。我们祈求，求耶和华上帝的脸光照我们，向我们仰脸。求祂向我们转脸，怜恤我们、饶恕我们、并且帮助我们；使我们得救，将祂的力量赐给我们，赐给所有祂的仆人。并求圣灵常常感动我们、引导我们，使我们在祂脸光里行走，祂智慧和恩典的光芒照亮我们；常用祂的律例、典章，以及祂的圣道教训我们，养育我们的生命。因为上帝在祂的脸耶稣基督里的恩典，好像春雨秋雨；祂必在那复活的圣山上，除灭遮盖万民之物和遮蔽万国蒙脸的帕子，使我们的脸也发出得救、复活并永远平安喜乐的笑脸！   奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！