杨牧师

二零二六年六月七日 五旬节后第二主日 证道经文：何西阿书5:15-6:6，马太福音9:9–13 奉耶稣基督的名，阿门! 路德会正确区分律法与福音。我们常说，律法像一面镜子，照出自己本来的面目。我们实际上并不像我们自己认为的那样，那样的好，那样的美丽。人心中的罪恶与污秽要比我们自己认为的要丑陋的多。我们外在的好行为都被罪恶败坏的，以赛亚书中说过，“我们都像不洁净的人；所有的义都像污秽的衣服。我们都像叶子渐渐枯乾；我们的罪孽好像风把我们吹去。”（赛64:6）我们常常爱自己和金钱与各种假神胜过爱真神上帝。有时，我们根本没有意识到，直到有一天，圣灵感动我们，通过上帝的律法，我们才意识到我们可能离完美的并爱我们的上帝已经很远了。当我们静下心来，以诚实与谦卑的心来到上帝面前，直视我们的罪恶与丑陋的时候，我们意识到，我们本该受到上帝对我们的今生与永远的刑罚。但是不像没有盼望的外邦人那样，受洗的基督徒有真正的平安与盼望。今天的旧约经文何西阿书说到，“我要回到原处，等他们自觉有罪，寻求我面；他们在急难的时候必切切寻求我。来吧，我们归向耶和华！”慈爱的上帝一直在等待这我们承认自己的罪，寻求祂的面，归向祂；祂必回到原处再一次接纳你，饶恕你，安慰，保守你，赐你平安与永远的盼望。 是什么阻止我们回到上帝这里的呢？当我们信靠我们自己的工作与好行为。何西阿书告诉我们，上帝命令先知何西阿娶淫妇歌篾为妻。歌篾很快离开了他。想象一下，这事发生在你身上会怎么样呢？上帝就用淫妇离开自己的丈夫，与他人犯奸淫罪的画面来描述以色列民的与上帝的关系和他们敬拜的生活。他们拜自己手所造的偶像，实际上他们只爱他们自己。即使当他们有时表面上敬拜独一真神上帝的时候，他们的敬拜也因他们不纯并自我为义的心而被上帝拒绝。如今许多的基督徒也会是这样。他们更爱自己，爱自己的骄傲脸面，自己的成功等等，胜过爱主上帝。许多教会为了追求成功，而不惜丧失圣经的原则，按照自己和人的经验，自己和 人的喜好敬拜，教导与开展事工，而不是按照“天上的样式”（即以基督耶稣为中心的，按照上帝所启示的圣经原则）行事。更有一些人，与上帝讨价还价，想用自己的好行为和事奉赢得上帝的恩宠与祝福。这些都会影响我们悔改，使我们远离上帝。 离开真神上帝和祂的话语的后果是什么呢？何西阿书中说，“（他们）的良善如同早晨的云雾，又如速散的甘露，”很快就消失了。没有真神上帝和祂话语的好行为，和自以为爱上帝的行为是非常虚假与轻薄的，是不能持久的。这种情况下，我们反映出来的是没有怜悯心肠，更不容易原谅人，而是喜欢自己的奉献与表面的好行为；因为我们已经与爱的源泉，生命的主断绝了实际上的联系。这时，上帝会通过像何西阿那样的上帝仆人指责祂的子民，甚至以上帝的律法“砍伐他们，以上帝口中的话杀戮他们；上帝施行的审判如光发出。”上帝不再与我们同在，祂掩面不再理我们，直到我们自觉有罪。然而，不信的以色列民的回应是什么呢？“上帝向我们发怒的证据在哪里呢？我们的生活很好。我们富裕且成功。”这种情况就像犯奸淫的人认为，要么他的配偶还没有发现他的罪，或漠不关心此事，既然还没有离婚，一切都很好，没关系。这一切使我们已远离上帝的时，不知道或不愿意，故此就无法悔改，回到祂的身边。 约阿施的儿子耶罗波安作以色列王的时候，以色列民的生活很舒适。他们被他们自己的眼见所欺骗，认为上帝喜悦他们，他们不愿意听真正先知们的警告。同样地，如今的人们也是认为，我们是受祝福的，因为我们生活挺好的，事业家庭挺成功的。十字架神学则教导我们，真正的祝福是隐藏十字架里的，上帝是按照祂的话语来审判我们的。我们心中充满的自我的想象与幻觉，自己拍着自己的肩膀，夸耀自己。不忠心的以色列民是我们的教训，他们最终受到了刑罚—耶路撒冷城及圣殿被毁，人民要么被杀，要么被掳于巴比伦。同样的，如果我们不回转，转向真神上帝，也将得到灭亡的下场。 然而，作为上帝的子民，我们有希望。通过悔改和信心，我们转向主上帝和祂的爱子耶稣基督，因祂向我们大施怜悯，祂的慈爱永远常存！今天的旧约经文和福音书中主耶稣说，『我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。』上帝不喜爱的是人将献祭当做自己的功劳，人的奉献与功劳。上帝喜爱耶稣基督的献祭，喜爱在耶稣基督里怜恤我们。上帝无条件的爱与恩典，驱使耶稣基督为你钉死在十字架上又为我们复活，祂把祂的公义当作袍子披在我们的身上，已经将你从罪恶与死亡中拯救出来，通过洗礼赐给你重生的新生命。祂“要会到原处”，就是你第一次听到福音的时候，回到你洗礼的时候，将悔改的心与赦罪的恩再一次赐给你，恢复与你的关系，确定你是祂的儿女。 上帝是如何使我们不断地转向祂的呢？圣经告诉我们，义人必因信得生。信重在信的对象。我们所信的上帝是创造宇宙万物的独一真神，祂是嫉邪的神，恨恶一切的假神与偶像。这就是为什么上帝使用像何西阿这样先知警告以色列民，如今也警告我们，当追求纯正上帝的圣道真理，并“务要认识耶和华，竭力追求认识祂。”上帝用祂的话语，包括律法与福音，来使我们悔改并坚固我们的信心，以信心信靠我们的主就是转向祂。祂“撕裂我们，也必医治；祂打伤我们，也必缠裹”我们；“过两天祂必使我们苏醒，第三天祂必使我们兴起，我们就在祂面前得以存活。”我们的救主耶稣基督为了我们，代替我们在十字架上被“撕裂”被“打伤”，是祂的宝血使我们必得到医治，也必得到缠裹，祂的复活必使我们苏醒，必使我们兴起，使我们在天父上帝面前得以存活。基督道成肉身向世人显现“确如晨光”，祂的圣道福音“必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨”。祂必通过祂的圣道圣礼使我们转向祂，祂喂养我们，安慰我们，照亮我们前面的路程。 所以，感谢主！求主的圣灵常常感动我们，主的律法让我们“自觉有罪”，并且主耶稣基督的福音常常吸引并激励我们，让我们心转向主上帝和我们的主耶稣基督，每日能脱离魔鬼的侵扰与挟制，离弃罪恶与一切的私欲，专心仰望独一真神和为我们信心创始成终的耶稣基督；不与这个邪恶淫乱的世代同流合污，对主忠贞不渝；并时常相互鼓励说，“来吧，我们归向耶和华！”因为祂是恩慈的主，祂“喜爱怜恤，不喜悦祭祀，”祂的慈爱永远常存！阿门！ 愿上帝所赐出人意外的平安在基督耶稣里保守你们的心怀意念，阿门！

二零二六年五月三十一日 圣三一主日 证道经文：诗篇8，创世记1:1–2:3，使徒行传2:14a–22-36 奉耶稣基督的名，阿门! 今天诗篇的第四节中说，“人算什麽，你竟顾念他？”这意思是说上帝在想着我们，看着我们吗？这个想法可能会使你感到害怕。难道“我污秽邪恶的思想，不为人知的行为，祂不仅仅知道，而且还一直惦记着？”是的，这确实使我们罪人感到毛骨悚然。但诗篇作者这里的口气却是在反映上帝的慈爱竟然顾念并眷顾卑微的人。诗篇第八篇是赞美上帝的诗篇，其目的是通过上帝的创造和祂的拯救来告诉我们，为什么伟大而奇妙的上帝竟愿意与人建立亲密而美好的关系。我们从今天的旧约创世记第一章看到，三一真神在创造宇宙万物的时候，就已经赐给人特殊的地位以及美好的应许。我们从今天的使徒行传第二章彼得的讲道中，看到三位一体的第二位——神子耶稣通过旧约圣经的应许，藉着道成肉身成就的死而复活的福音，明白上帝爱世人的慈爱与大作为。从今天的福音经文中，我们更看到三一上帝是如此地爱我们，将祂的圣名通过洗礼赐予我们，并亲身与我们同在，直到世界的末了。 上帝一直在顾念你，而你整天所思念的是什么呢？也许我们不愿意说出口，但上帝知道你心中的欲望、贪婪、忘恩、羞耻与恐惧，因为祂的眼睛与心思一直没有离开你。圣经说，祂的圣灵会为你的罪担忧，但同时也在为你祷告并暗暗地保守与带领你。你也许认为你自己什么都不算，在宇宙万物中非常渺小；只不过是一个普通的人；你可能认为上帝即使带领人，也只带领那些所谓的“超级基督徒”，像亚伯拉罕，摩西、大卫等那样的信徒。或者与此相反，你认为你自己值得被上帝关注与眷顾，因为你是个好人，是个忠信的丈夫、或温柔善良的妻子，你是好公民，也是支持教会与大使命的好基督徒。无论是自我贬低还是自我为义，我们做为罪人的倾向总是认为上帝思念我们是因为我们的好或坏。另外，我们整天思念的就是自己和属世的事情，而不是上帝或他人，总是内趋向己，想从自己身上寻找生命的意义、希望与目的。但今天的诗篇和创世记经文告诉我们，在全地有美名并且其“荣耀彰显於天”的上帝，在创造人类时就已经赐给我们“荣耀尊贵为冠冕”，“派我们管理祂手所造的，使万物。。都服在祂的脚下”。此外，我们通过“观看（上帝）指头所造的天，并（祂）所陈设的月亮星宿”看到祂伟大的造化与丰富的供应；祂“从婴孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敌和报仇的闭口无言”，我们从这救恩之中看见了祂的慈爱与怜悯。然而，罪恶使我们将这个次序颠倒，因为人本来应当在上帝之下，并且在上帝的指导下管理人类之下的世上万物；但因为罪与不信的缘故，人高举那些被造物（即人、假神与各种偶像），却将真神上帝“踩在”脚下（即不信上帝，拜偶像）。所以，人认为自己“什么都不算”的卑微还不是人最悲催的地方，以自我为中心和拜偶像才是导致人永远沉沦的原因。 但事实是，上帝顾念你因为祂爱你，是造你的上帝赐给你意义、希望与目的。今天诗篇的第四节说，“人算什麽，你竟顾念他？世人算什麽，你竟眷顾他？”“眷顾”的意思不仅有思念的意思，而且有“访问”的意思。上帝不仅在心里爱我们、想念我们，而且祂还付诸于行动，祂访问我们，并根据我们的情况，向我们启示祂自己，传达祂的话语，带给我们生命的意义、希望与目的；祂拯救我们脱离凶恶，并引导我们前面的路程。古代以色列民在埃及地做奴隶，做苦工，出埃及记中告诉我们，上帝“听见他们的哀声，就记念祂与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。上帝看顾以色列人，也知道他们的苦情。”上帝的记念、看顾与知道意味着行动，上帝的信实慈爱促使祂眷顾祂的子民，并通过摩西开始了拯救以色列民的行动。同样的，自古以来，真神上帝也是千千万万信徒的拯救，祂是我们的“避难所”，是我们的力量，是我们患难中随时的帮助。祂想着我们，顾念我们，当祂看到我们的痛苦与挣扎的时候，祂会付诸于行动，眷顾（访问），安慰、帮助、保守并拯救我们，祂也垂听我们的祷告，引导我们前面的路程。 今天我们庆祝圣三一主日。真神上帝一而三、三而一对于人来说是奥秘。但是正如信经通过圣经所认信的那样；我们可以从上帝所造的世界，特别是祂对我们的所作所为中了解祂，因为祂已向我们启示祂自己。我们从圣三一与我们密切的关系中，看到祂对我们的慈爱与怜悯。今天，圣三一真神依然在顾念你。虽然三一上帝是一体不可分割的，但圣父、圣子、圣灵各个位格无论在圣经中，还是在信徒的生命生活里，我们都可以将上帝在某一方面的工作归功于一个位格。比如：创造天地及有形和无形万物的天父顾念我们，赐给我们“衣履、饮食、居所和家庭、妻子、儿女、土地、牲畜，和我所拥有的一切。祂每天丰富地供给我的身体和生命的一切所需。祂为我对抗所有危险，护庇和保卫我脱离所有邪恶。”圣子耶稣基督是我的主，是天父自永恒而生的真神，也是童女马利亚所生的真人；祂救赎我这失丧被定罪的人，从一切罪恶、死亡、和魔鬼的权柄中赎买我；不是用金银，却是用祂的圣宝血、无辜受苦、和死亡，赢得我；使我属于祂，在祂之下活在祂的国度里，永远在公义、无罪，和福分中服事祂”。圣灵则“以福音宣召我，用祂的恩赐启导我，使我成圣，并保守我在真信仰里；”祂“每日多多赦免我和所有信徒一切的罪。到末日，祂使我和所有死了的人复活，赐永生给我和一切在基督里的信徒。”祂也实实在在地在我们的生活中带领我们，并且为我们祷告；罗马书第八章中说，“我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告”（罗8:26）。 故此，我们感谢主，感谢爱我们的圣三一真神！祂顾念并眷顾我们是因为祂爱我们，像父母爱他们亲爱的儿女一样，实际上甚至比我们的父母更爱我们，因祂不仅创造并维系我们的生命，又为我们死并且“将死的痛苦解释了”，为我们复活升天。我们在耶稣基督里因祂十字架宝血的缘故成为上帝的儿女。主应许所有奉圣父、圣子、圣灵的名信而受洗的耶稣门徒，藉着祂的圣道与圣礼常在耶稣基督里，祂就在我们传播祂的拯救世人的福音使命中，一直思念和眷顾我们，并常与我们同在直到世界的末了。 愿上帝所赐出人意外的平安在基督耶稣里保守你们的心怀意念，阿门！

二零二六年五月二十四日（五旬节） 证道经文：使徒行传2:1–21，创世记11:1–9 奉耶稣基督的名，阿门! 当我们在美国各地巡回访问教会时，我一直在宣讲一系列有关“上帝使命”的信息；因为基督教会的使命，本质上就是上帝拯救罪人的使命。上帝的使命源自祂那充满慈爱的心，正如经上所记：“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”。我们讲到上帝救恩的历史，以及上帝如何借着祂的独生子，并通过祂的子民来成就这个使命。我们谈到主耶稣战胜试探为什么是上帝使命中至关重要的部分，也讲到称罪人为义，并赐人永远不死的新生命完全是上帝的工作，而不是人的作为，更不是律法的工作；这正是上帝借着耶稣基督拯救罪人这一使命的核心所在。今天，我们通过第一和第二篇经文，来探讨为什么上帝使命的目标之一，是要拯救来自万国万族的人。 最近，我读到一则关于特朗普总统和查尔斯国王两者关系的新闻。文章中说他们是亲戚，大约在500年前出自同一个苏格兰贵族的血统。有些人可能会说，第15代相隔太远了，应该不能算是亲戚。但对于中国人来说，他们会为类似这样的事情而感到自豪。中国有句谚语，如果两个人虽然只有姓氏相同，但他们很可能在500年前是一家人。另一方却会反驳说，那根据这种说法，所有人类都应该是亲戚了，因为我们都有亚当或挪亚做为同一个祖先。我想说的一点是，所有来自历史上不同世代、不同国家、说不同语言的人，我们之间的关系其实要比想象的更密切，正如保罗在《使徒行传》第17章中所说，上帝“从一本（本：有古卷是血脉）造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界”。上帝拯救说各种语言的万国万民，其原因是我们都有同一个祖先，我们都有着从亚当继承下来同样的罪恶和死亡的问题，因此需要同一位耶稣为全人类所成就的救恩。 自从洪水退去，挪亚和他一家八口从方舟里出来后，人口再次变得众多。他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。创世记告诉我们，“那时，天下人的口音、言语都是一样。”他们用同一口音和同样的文字说了些什么，做了些什么呢？他们说：「来吧！我们要做砖，把砖烧透了。」他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。他们说：「来吧！我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。」他们想团结在一起，共同悖逆上帝，宣扬自己的名而不是上帝的名，违背上帝的意愿，就是违背上帝在洪水后重申的创造人类时就有的命令，吩咐人“要生养众多，遍满地面，治理这地”（创1:28）。他们甚至想从远处都能看到巴别塔，想回到并崇拜这个象征人类骄傲与能力的中心。语言和文字是强有力的，但当它被用于犯罪违背上帝的时候，人们就可能会变得非常非常危险。耶和华说：“看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既做起这事来，以後他们所要做的事就没有不成就的了”。 当耶和华上帝说这话的时候，并不是祂害怕人类在未来会以某种方式伤害到祂；这是不可能的，因为上帝是全能的。上帝是不想看到人类再次变得极其邪恶，以至于“终日所思想的尽都是恶”（创6:5），就像洪水前的人类那样。因此，变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通，不仅是对人们骄傲和偶像崇拜的惩罚，也是一种出于爱的约束，阻止人类最终毁灭自己。 如今，世界上有195个国家，全球有7170种现存语言。由于不信和骄傲，人们无法理解彼此的言语。例如，在中国南部，一个村庄的人无法理解一公里外被一条小河隔开的另一个村庄的人。再加上人们的自私欲望使相互之间的误解和冲突更加严重，使得全人类在历史上经历了许许多多国家之间的战争和文明的毁灭。罗马书第五章说：“因一人（即亚当）的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？”第二个亚当——耶稣基督，扭转了罪恶和死亡，并使用各种语言为每个国家带来了生命和救赎，无论是犹太人还是外邦人，美国人还是中国人，我们都在基督里联合，成为一体了。我出生在中国，我的妻子出生在台湾，我们总是开玩笑说，在基督里，我们已经统一了。 耶稣从死里复活升天后，在第一个五旬节，祂的圣灵降临在门徒身上，建立教会继续履行上帝的使命，用各种语言向世界各国传播福音，拯救罪人。今天的第二篇经文使徒行传第2章告诉我们，当圣灵降临在门徒身上时，“有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上”，他们“都被圣灵充满，按著圣灵所赐的口才说起别国的话来”，在基督耶稣里“讲说上帝的大作为”。不仅如此，那些来自加利利，以加利利语为母语的门徒们突然开始说起外语，于是，“从天下各国来”耶路撒冷过逾越节的人，听见这些加利利人用众人各自的乡谈讲说关于上帝在基督耶稣里救恩的信息。如果你分析第9到11节中所列出的国家或地区，你会发现其中并没有一定的顺序，它们在地图上的位置完全是随机的。“这是什么意思？”这意味着上帝拯救罪人使命的好消息，将以各种人类语言传播到世界各地。借着基督和祂的圣灵，巴别塔的后果与影响被逆转了。圣灵给了教会语言的恩赐——说其他语言的能力，这样一来生活在世界各地的人就可以用同一种语言（即圣灵和圣经）的相同语言相互交流。 在业余时间，我和妻子将一些路德会赞美诗、神学书籍和材料翻译成中文。有许多基督教组织和团队将《圣经》翻译成世界各地不同的语言，还有许多传教士在世界各地分享福音，使生活在世界不同地区的人们可以来到同一个叫做教会的“地方”，人们再次团结起来，不是通过巴别塔罪恶的标志，而是通过耶稣基督的圣道和圣礼，祂赦免我们的罪，赐给我们永生。被呼召并聚集在一个神圣的基督教会中的人们，在地上的每一个地方，在每一个国家，用每一种语言，与天上的圣徒一起，谦卑而快乐地敬拜上帝；正如启示录中所描述的那样，“有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝，大声喊著说：「愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊！”（启7:9-11）阿们！ 愿上帝所赐出人意外的平安在基督耶稣里保守你们的心怀意念，阿门！

圣保罗路德会 二零二六年五月十七日 证道经文：使徒行传1:12–26，约翰福音17:1–11 奉耶稣基督的名，阿门! 一些弟兄姐妹常会在生活中，为如何做一个艰难的选择而苦恼纠结。基督徒纠结是因为想要知道上帝具体在这件事上的旨意，寻求上帝的带领。但有时还真是难以分辨哪一个是上帝的旨意与带领，哪一个不是。要不要与这个人结婚呢？是做这个份工作呢，还是那份工作？是去这个城市呢，还是那个城市？等等。两个各有利弊，好像差不多，这时，你真想投钱币或掷骰子来决定，心想如果是上帝旨意的话，祂一定会帮我做出正确的选择的。你还可以指出这种做法的圣经根据。今天的第一篇读经经文中说，当主耶稣复活升天之后，一百二十个“门徒从那里回耶路撒冷，在被后人称作“马可楼”的地方，他们“都同心合意的恒切祷告”。然后彼得站起来，建议说应从他们当中选出一位门徒来代替卖主的犹大，得他的使徒的职分，与其余十一个使徒同列，这样依然是十二个使徒。那么，哪一位是上帝所拣选的使徒呢？他们的做法是，先按照彼得所说的基本原则选出巴撒巴和马提亚，但这两个人好像条件完全相同，他们非常纠结，“于是众人为他们摇签，摇出马提亚来”。旧约圣经也有类似的情况。出埃及记28章中在描述祭司所穿的以弗得和其它穿戴的时候，提到他们进圣所时，当佩戴决断胸牌。胸牌里有两个宝石，是用来求耶和华上帝决断的石头。后来扫罗王曾用这种方法抽签以寻求上帝的判决与带领（撒上14:41）。我们真的可以用抽签或摇签的方法让上帝来做出选择吗？基督徒应当如何寻求上帝的带领呢？   虽然后来祭司依然保留决断石，但自扫罗王使用之后，就不再被使用了，至少没有记载在圣经中，取而代之的是先知。上帝通过特别拣选的士师和先知向以色列民说话，引导并带领以色列民。实际上，扫罗那次是他主观地律法主义地下命令，并形式主义地使用抽签发方式。他并没有尊重当时的情况，也不体恤士兵们的饥饿与疲乏；而抽签抽到要被惩罚的约拿单，圣经却明确地告诉我们，他当时是有上帝带领的证据的。这是旧约，新约是类似的情况。挑选马提亚来代替犹大作为使徒之事发生在第一个五旬节圣灵降临教会正式成立之前。当时门徒们虽然已经开始知道主耶稣死而复活的意义，但对今后门徒们作为整体，并不知道应当如何生活和如何传福音等等。这就是为什么他们恒切地祷告，求主指示并带领他们，在圣灵还没正式降临在教会之前做了抽签的事情。而在圣灵降临并成立教会之后的新约时期，无论在圣经的记载中还是在正统教会里都不再有抽签摇签的形式了；而是圣灵上帝通过祂所拣选的使徒写下新约圣经，主耶稣基督以圣道圣礼方式亲自与他们同在，并带领他们。所以，上帝的带领是圣灵通过主的圣道话语结合个人与教会并当时的情况来传达祂的旨意，引导并带领祂的子民。 而且在新约时代，主耶稣将亲自喂养我们，并祂的圣灵通过带领教会和每一个弟兄姐妹继续主拯救罪人的事工。虽然到最后，圣灵真正拣选的使徒是保罗，而不是马提亚，（因为马提亚在抽签被选上之后就再没有出现在圣经中，反而是主耶稣在大马士革路上亲自显现并拣选了保罗成为使徒，并且他给教会的书信占据了圣经书信经文的大部分）；但是，门徒们在选举马提亚之前就已经意识到，他们今后的任务是将主耶稣的事工继续进行下去。彼得所说的挑选使徒的原则是：“主耶稣在我们中间始终出入的时候，就是从约翰施洗起，直到主离开我们被接上升的日子为止，必须从那常与我们作伴的人中立一位与我们同作耶稣复活的见证。”我们从这个原则看出，作为被选出来作教会领袖的使徒，必须是有能力教导主耶稣当年所教导的，见证耶稣基督死而复活，并通过宣讲福音能使更多的罪人因信称义而得救的人。我们从后来的圣经与教会的历史中可以看到，圣灵不断地带领使徒们，像彼得、保罗、约翰等人，也有执事们，如司提反、腓利等人，也有牧师们，像提摩太、提多，还有平信徒，如：亚居拉、百基拉等等。圣灵使用他们和他们个人的情况，使他们忠心传讲主的圣道，热心宣扬基督死而复活的福音，继续上帝拯救罪人的事工。   另外，作为好牧人，复活升天的主耶稣也继续牧养我们，以祂的圣道话语照亮我们前面的路程，在这敌对主的罪恶世界里赐给我们信心和力量，并带领我们跟随祂的脚步。正如诗篇作者在诗篇中赞美主和祂的圣道时所说的：“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。（诗篇119:105）”“耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。（诗23）”主“所应许的话，叫我有盼望。这话将我救活了；我在患难中，因此得安慰。（诗119:50）” 当我们在急难中，祂把我们救出来（54:7）；在遭难的日子，仍能得享真正的平安（诗94:13）；当我们跌倒时，祂将我们扶起 （诗145:14）；在我们多忧多疑时，祂安慰我们，使我们欢乐；祂赦免我们的一切罪孽，医治我们的一切疾病；祂救赎我们的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。祂用美物使我们所愿的得以知足，以致我们如鹰返老还童。（诗103:3-6）使徒保罗也告诉我们：虽然在我们 “受败坏辖制”的日子里，我们会与“一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今”，但我们这些“有圣灵初结果子的”上帝儿女，心中满有“身体得赎”的盼望，并且忍耐；因为我们知道“我们的软弱有圣灵帮助，（在寻求圣灵带领的时候）我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告”；并且“万事都互相效力，叫爱神的人得益处”，使我们在基督里成长，得着称义与永远的荣耀（罗马书8:21-30）。   所以，感谢主！求主的圣灵坚固我们每一个弟兄姐妹的信心，当我们寻求上帝的带领或在我们生活中面临艰难选择的时候，不是去抽签，更不是苦恼和抱怨，而是“专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明”，信靠上帝的话语，倚靠主耶稣死而复活福音的大能，“在我们一切所行的事上都要认定祂，祂必指引我们的路。”（箴言3:5-6）   愿上帝所赐出人意外的平安在基督耶稣里保守你们的心怀意念，阿门！

圣保罗路德会 二零二六年五月十日 证道经文：使徒行传17:16–31 奉耶稣基督的名，阿门! 使徒保罗当时站在雅典的亚略巴古当中，向众人传讲主耶稣与复活之道，虽然是那些人主动邀请保罗并且很有兴趣听他讲这些道理，但今天的经文使徒行传第17章说，“雅典人和住在那里的客人都不顾别的事，只将新闻说说听听”。紧接着这段经文之后“众人听见从死里复活的话，就有讥诮他的；又有人说：「我们再听你讲这个吧！」”「我们再听你讲这个吧！」的实际意思是不想再听保罗所讲的道了，说这话只是出于客气而已。我在传福音的过程中，也常常遇到类似的情况；也许你从社交媒体上人们对福音的反应也可以看到这种情况：就是很多不信的人想了解基督教（但他们只是把基督真理当作另一个宗教而已），只是出于好奇，像了解新闻那样想增长知识。当然其中某些人不只是出于好奇和追求一般的知识，用他们的话来说是想要“扩大自己的格局”。毕竟有这么多人信耶稣，而且他们看到信耶稣的人大多也很平安喜乐，社会家庭祥和富足；又或许他们也听说或意识到圣经中有许多“大智慧”，令人受益匪浅。所以，他们想打开自己的“格局”，使自己生活质量更高一点，工作事业更成功一些。然而不幸的是，这些人正像当时的雅典众人一样，绝大多数最终并没有信心，没有得救而是永远地灭亡；这一章的结尾告诉我们，保罗也不愿意再对他们讲而离开了，只有“几个人贴近他，信了主”。 当时的雅典是个大城市，而且经文中说，在那里“满城都是偶像”。雅典人连同住在那里的客人，就像有互联网和小某书的现代人一样，愿意“刷刷新闻”，接触一些新奇的事情，他们“愿意知道（保罗所传讲的）这些事是什么意思”。而且他们对于如何看待世界有着各自的哲学思想，比如：以彼古罗和斯多亚学派。所以对他们来说，保罗所传讲的耶稣与复活的道，要么是些“胡言乱语”，要么是在“传说外邦鬼神”，就像如今有些人将基督真理与其它宗教一起都算作是“牛鬼蛇神”的迷信一样。他们只想从保罗那里所听到的新闻和知识中挑选出一些来，与自己的世界观融合在一起，为己所用罢了。然而，上帝是真实的，人类因罪与不信走向灭亡是现实，耶稣基督死而复活的福音不是什么“新闻”而是上帝拯救罪人的真理。其实，对什么都感兴趣却不认真追求真相真理的人最容易受骗上当，也最容易被人牵着鼻子走，但当他们遇到真理与真相的时候，他们反而会嗤之以鼻，从而与真理失之交臂。如今，越来越多的人开始意识到自己不断地在被新闻欺骗，因为无情的现实不断地狠狠打那些“砖家”和主流媒体的脸；相信新闻的人也是屡败屡战，不断地被“割韭菜”，最终痛苦与失落只有自己最清楚。圣经告诉我们，人都是虚妄的，只有万物的主宰——上帝是信实可靠的。但不幸的是，人宁愿听信虚谎，跟着谎言走，也不愿意面对真实的上帝。圣灵通过使徒保罗对当时的雅典人说，今天也对我们说，“其实（创造宇宙和其中万物的）上帝离我们各人不远；我们生活、动作、存留，都在乎祂”。人冥冥之中能知道上帝存在的真实，这就是为什么保罗“遇见一座坛，上面写著『未识之神』”，因为有人用这四个字把这个罪恶世界中罪人对上帝的认识表达出来了：就是人虽然不认识真神上帝，也不愿意认识祂，但人们内心知道祂确实存在，并且知道祂与我们息息相关。正像罗马书第一章中所说的，“神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉著所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。因为，他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了”。这真是人的不幸啊！世人宁愿受罪恶世界中“假新闻”的“导向”，去追求各种虚假的宗教与哲学，并金银财富以及金银石所雕刻的假神，“将不能朽坏之上帝的荣耀变为偶像，彷佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式”，也不愿意荣耀和感谢那位“将生命、气息、万物，赐给万人”的真神上帝。所以，自称为聪明，反成了愚拙。这种愚蠢的结果是，一方面在这世上不断地被各种罪恶刺穿了心灵，另一方面又因错失真理和救恩的良机，最终必受上帝的审判。 那些利用基督教所谓“扩大自己格局”的人也好不到哪去；他们就像那些在雅典的希腊人那样，来听保罗讲道只不过是在追求人的智慧。虽然他们也看圣经，也与别人分享有关圣经的理解，但他们是有挑选地将圣经中如何为人处事，如何得到心灵的平安等“智慧”收纳到自认为的“宽大胸怀”中，汇集百川，包容万物。他们要的仍是自高自大、自私自利、以自我为中心，能够实现自我的属人的智慧。所以，最终他们必定会拒绝和离弃真神上帝，将耶稣基督十字架死而复活的福音看作无能和愚蠢；这就是为什么他们听过一次就不想再听保罗的讲道了。然而他们有所不知，更不愿意相信的是，最大的“格局”乃是上帝圣道“纯正话语的规模”，真正的智慧是主耶稣十字架的智慧。正如保罗在哥林多前书第一章中说，“犹太人是要神迹，希利尼人是求智慧，我们却是传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙；但在那蒙召的，无论是犹太人、希利尼人，基督总为神的能力，神的智慧”。希利尼人就是希腊人，就是指所有像雅典人一样的外邦人。上帝的“格局”大过天地万物，上帝的能力与智慧超越时空，祂对人类美好的计划是要让人永远活着。所以，祂亲自道成肉身成为人，背负世人的罪，在十字架上为人解决了人类凭自己永远无法解决的问题：祂以无限的智慧解决了上帝惩治罪恶的公义与饶恕罪人的慈爱两者之间的矛盾，并以复活的大能战胜死亡与魔鬼的权势，带给世人以永生。凭人的智慧不信上帝且拒绝最大格局和真正智慧的人，得到的将是他最大的损失，即永远的沉沦灭亡。这是人无法更改，也无法通过嘲笑、逼迫或压制就能回避的现实——即上帝最终定罪和罪人通过信靠主耶稣而得救的现实。因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人，却为神的大能。这就是为什么今天经文最后保罗说，上帝“如今却吩咐各处的人都要悔改。因为祂已经定了日子，要藉著祂所设立的人（就是耶稣基督）按公义审判天下，并且叫祂从死里复活，给万人作可信的凭据”。 今天，我的希望与祷告是，我们每天都能意识到上帝离我们每个人都不远；我们的生活、动作、存留，都在乎祂；也都能意识到我们的生命不在乎属世的知识与“格局”，而在乎掌握我们生命并拯救我们的主。因为主耶稣为人类在十字架上死而复活的福音，并天父上帝在耶稣基督里因信称义而使人得到永远生命的美好计划，才是最大的格局与真正的智慧！ 愿上帝所赐出人意外的平安在基督耶稣里保守你们的心怀意念，阿门！

二零二六年五月三日 证道经文：约翰福音 14:1–14 奉耶稣基督的名，阿门! 在今天的福音书中，主耶稣说：“我所做的事，信我的人也要做，并且要做比这更大的事”。有谁能比主耶稣行更大的事呢？做为一名基督徒，你可能会说不可能，因为主耶稣的死和复活是人类历史上最伟大、最重要的工作，我们所能做的就是分享耶稣所成就救恩的好消息。或许你甚至听耶稣自己说过：“仆人不能大於主人，奉差的也不能大於差他的人。”如果一个相信耶稣并做为祂仆人和使者的人能做比耶稣更大的事，那他在某些方面不就比他的主人更伟大了吗？这听起来似乎有些矛盾。耶稣说“信我的人要做比这更大的事”到底是什么意思呢？简短的回答是，耶稣通过祂的信徒所做的工作，比祂升天之前自己所做的更大。信徒所做的工作就是主耶稣在拯救罪人的使命中不断持续的工作。通过信徒的工作，主耶稣在全世界范围的影响力之大，不仅反映在祂升天之后获得改变的生命和生活人数之多，也反映在信徒们所遭遇的、以及借着圣道与圣灵最终战胜人的不信之难度。 为了理解主耶稣这里所说的话，我们首先必须弄清楚祂说“信我的人也必行我所行的事”是什么意思。主耶稣行了什么事呢？难道祂的意思是祂的信徒能行神迹，医病、赶鬼吗？从某种意义上来说，“是的”。使徒行传中记载了彼得、约翰、保罗和其他人行了许多神迹。此外，主耶稣的信徒传扬祂在十字架上所做成的一切，使人们相信福音而获得罪的赦免和永生，为拯救人类而做主耶稣所做的事情。使人们从不信转变为信的工作是最困难的工作，因为人罪恶的心非常顽固，所以使人从不信到信便成为上帝圣灵通过祂的子民所做最神奇的工作，正如马丁路德小问答中所说的，“我信不能凭自己的理性或力量信靠我主耶稣基督，或亲近祂；但圣灵以福音宣召我，用祂的恩赐启导我，使我成圣，并保守我在真信仰里”。还记得主耶稣对犹太人所说的话吗？尽管已经看到了那么多的神迹，但他们还是向耶稣要求更多的神迹。然而主耶稣回答他们说：“一个邪恶淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看”。“先知约拿的神迹”就是主耶稣死在十字架上然后第三日复活的神迹。因此，信徒们做的事就是主耶稣所做救赎的工作，也是最艰难却又非常神奇的工作。 其次，主耶稣给出了为什么信徒会做更大的工作的原因。主耶稣说：“因为我要往父那里去”。主耶稣要往父那里去是什么意思呢？为什么耶稣到父那里去能使耶稣的信徒做更大的事？首先，主耶稣往父那里意味着耶稣的复活与升天。意味着救赎的工作已经完成，意味着主耶稣已经使人类与天父和好，意味着在耶稣基督里，我们也可以去见天父。其次，因为主耶稣已经去了天父那里，所以祂能借着复活的身体与祂的教会同在。在复活之后，升天之前，主耶稣说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了”。主耶稣通过祂的子民继续祂的使命，并将永远与我们同在，主耶稣不仅以祂的圣灵，而且也亲自与我们同在。虽然主耶稣是我们肉眼看不见的，但祂正在人们的心中工作，通过祂的圣灵，借着祂的圣道与圣礼产生信心。信耶稣的人通过福音使人们由不信到信的力量，来自复活并升天的主耶稣和祂圣灵的力量。 第三，主耶稣通过祂子民拯救罪人之使命的结果，在如今比祂升天之前有更大的影响，使人更为有福。当复活的耶稣让怀疑的多马看祂手上的钉痕和肋旁的枪伤时，祂说：“那没有看见就信的有福了。”在历史上和世界各地所有不曾亲眼见过耶稣，而是通过听福音而相信的人有福了。通过听到福音而相信的人比主耶稣的12个使徒，或在第一个五旬节之前看到复活耶稣并相信的五百个门徒多出亿万倍——这些都是主耶稣通过信徒们传福音之使命更加伟大的地方。 第四，到目前为止，上帝为人类所做的两件最伟大的工作是创造和救赎。上帝在基督里继续在这两个方面工作，也就是在祂更大的工作中继续创造和救赎的工作，通过祂的圣灵和祂子民的事工在耶稣基督里创造新的生命。这个新创造的目的或目标是在基督耶稣里创造一个新的人类，生活在新天新地里，因为上帝造人是要让人永远活着。这就是为什么主耶稣在今天福音经文中告诉我们，祂去天父那里是为了给我们预备一个地方。祂说“在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在那里，叫你们也在那里”。通过圣洗礼，上帝从上面生我们，使我们在基督耶稣里有一个新的生命；因为“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了”（林后5:17）。因此，耶稣基督通过基督徒借着圣灵在圣道和圣礼中做了更大的事。 我的祷告是，做为一名基督徒，你将成为主耶稣所行更大之事的一部分，继续上帝拯救罪人的使命，在基督里创造新的生命，因为祂正为我们在天父的家里准备房间，并将在祂的使命中与我们同在，坚固我们的信心，为的是我们能永远住在天父的家中，祂也用祂的平安安慰我们、保护我们，永远带领我们直到世界的末了。 愿上帝所赐出人意外的平安在基督耶稣里保守你们的心怀意念，阿门！

二零二六年四月二十六日 证道经文：约翰福音 10:1–10，使徒行传2:42–47 奉耶稣基督的名，阿门! 今天第一篇经文使徒行传第2章42-47节所描述的画面，让许多人联想起共产主义的理想生活；对一些欧洲后裔来说，像是19世纪欧洲和美国的乌托邦社区。圣经在这里并不是在提倡共产主义的理想，但为什么上帝不仅允许这种情况在这段时期发生，而且把它写在圣经中，并以如此积极的方式表达出来呢？要回答这个问题，我们必须根据当时刚刚发生的事情来思考，并将它与上帝拯救罪人之使命的大画面联系起来。别忘了，我们还在复活节。基督复活了！使徒彼得在第一个五旬节宣讲耶稣死而复活的福音信息，说“你们钉在十字架上的这位耶稣，上帝已经立祂为主，为基督了”，人们随即接受了洗礼，当天就有三千人加入了教会。圣灵从天上降在门徒身上，使使徒们能行许多神迹奇事。虽然这是独一无二的事件，也是上帝在救赎历史上使命的一部分，但上帝在这里告诉我们的原则可以适用于任何时间、任何地点。所以，我们并不是要模仿这种形式，像共产主义那样的集体生活，而是要提出正确的问题；比如“上帝让这事发生并将它写下来的目的是什么？我们能从这些事里学到什么？ 当我们阅读这段经文时，确实会产生一个深刻的印象，这里面用“团契”、“在一起”、“共同”、“所有”和“天天”等词来描述一个社区的人们在一起的日常生活。然而，除了他们共享财产和财物之外，首先也是最重要的，就是他们“都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷”。这是教会的生活。此时，主耶稣靠着圣灵的大能已经从死里复活，祂也靠着同一位圣灵，以更多的大能和奇迹奇事以及福音的宣讲建立起教会。这时，圣经是在通过早期教会基督徒的生活向我们展示基督教会的主要元素。使徒的教训基本上就是上帝的话语，是使徒所见证的耶稣基督的言语与作为，并通过这些见证，以耶稣基督和祂的十字架来解释旧约，传达上帝在创世以前就预定的救恩。上周日，我们讲到主耶稣教导门徒如何阅读旧约圣经，从摩西和众先知起，凡经上所指著自己的话都给他们讲解明白了。今天，我们从彼得的讲道中看到，主耶稣死而复活征服罪恶和死亡已成为教会的核心信息。擘饼就是主基督的身体和宝血，基督社区中所有成员共同分享主耶稣为我们成就的罪得赦免。彼此交接就是我们在信经中所承认的圣徒相通，祷告则是教会通过耶稣基督向天父祷告。这些都是基督教会的基本要素，教会是建立在耶稣基督和祂称罪人为义的基础上，使在祂里面的人可以有永远的生命。 其次，他们确实凡物公用；并且卖了田产、家业，照各人所需用的分给各人。这反映出的是教会成员之间无私的爱以及他们对有需要之人的关心。他们刚刚从基督的十字架体验到主耶稣舍己的爱，这爱激励着他们，他们就想起耶稣在上十字架前所告诉他们的话，说“你们要彼此相爱，像我爱你们一样”（约15:12）。接下来的经文清楚地解释了他们彼此相爱的原因：就是他们得到了主耶稣的圣道和祂身体与宝血的喂养。他们从基督那里领受了丰盛的恩赐，就心存感恩，甘心乐意并欢喜快乐地分享上帝的爱和在基督耶稣里丰盛的生命。第46节和第47节写道：“他们天天同心合意恒切的在殿里，且在家中擘饼，存著欢喜、诚实的心用饭，赞美神，得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们”。圣灵上帝将早期教会基督徒社区生活记录下来的目的是要表明，基督徒的慷慨出自我们对上帝在主耶稣里所赐予我们新生命的满足和感恩。当主耶稣完成十字架的任务并继续祂使命的时候，祂与教会同在，不断喂养和引导他们，通过圣道福音拯救罪人；主将得救的人天天加给他们，使他们在耶稣基督里的新生命天天加增，更加丰盛。 在耶稣里面丰盛的生命正是好牧人耶稣所应许我们的。今天，当我们庆祝好牧人主日的时候，我们在基督耶稣里感谢上帝喂养我们，带领我们到丰盛生命的草场。祂不仅是好牧人，也是羊圈的门。祂的使命不仅是赦免我们的罪，而且要为所有相信的人打开天堂之门，赐给灭亡的人类一个不死的生命，并带领我们这些偏行己路的羊走向永恒生命的“青草地”；正如祂在今天福音书中所说的：“我就是门；凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。。。我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛”。在基督徒的生活中，人们往往有赤字思维，就是倾向于把上帝赐给我们的东西尤其是金钱，当作分蛋糕那样来管理；也就是说人们认为在分配资源时，如果一个人得到祝福，另一个人必须受损失。这是基督徒做为基督徒管家的一种罪。这是一种罪，是因为他们不仅不信任好牧人耶稣喂养他们的能力，更重要的是，他们把希望寄托在上帝所造的事物上，而不是上帝这位创造者身上。他们渴望物质财富来满足自己的灵魂，而不是属天的生命水和生命粮，在他们心中仍有权力、地位、安全舒适或世上影响力的假神。这就是为什么在试炼和磨难到来时，他们宁愿埋怨甚至抱怨上帝，也不愿相信上帝的美善必喂养他们，会带领他们一路走向永生的奇妙计划。 那么，我们今天学到了什么呢？我们了解到做为基督徒在一起的生活，并不在于怎样的政治制度或意识形态，而在于基督徒围绕在圣道和圣礼周围，得到主耶稣的喂养和带领；不是在于分享某人的财产，而是从我们的好牧人耶稣身上分享到上帝的爱和祂的慷慨，将这个爱与慷慨也分享给别人；是重在相信祂的恩典和怜悯，无论何时何地，主耶稣都会喂养我们并带领我们。祂也会保护我们免受魔鬼和罪恶世界的伤害，因为魔鬼通过邪恶的人试图摧毁我们，把我们从耶稣身边夺走，赶散祂的羊群。但主耶稣不仅是上帝，也是为羊舍命的好牧人；祂把自己的生命舍在十字架上，祂已经击败了魔鬼和世界并且复活，赐给我们一个永远不会死亡的丰盛生命。我的祈祷是上帝的恩惠慈爱永远伴随着你，好牧人耶稣必喂养你，带领你一路走向永生。阿门！ 愿上帝所赐出人意外的平安在基督耶稣里保守你们的心怀意念，阿门！