杨牧师

二零二壹年五旬节后第十七主日 证道经文：以赛亚书50:4–10，马可福音9:14–29 奉耶稣基督的名，阿门！ 古代打仗，一般来说不杀信使，特别是在春秋战国初期因有尚武精神，于是“两军交战，不斩来使”成为战争规则。然而这个规则在吴越大战时，因越王勾践杀了吴国的信使而被打破，在那之后斩杀来使的行为就时常发生了。另外，有时君王会对带来坏消息的信使发泄忿怒，而惩罚甚至杀死自己的信使，因为他不想让国人知道，己方军队在敌人手下战败、心爱的家人去世或国家事务即将陷入混乱。当然，杀死信使并不能改变信息，也不可能使状况变好，反而忽略信使的信息可能会导致事态变得更糟糕。当然，有时可能是无奈，既然无法改变现实，也只能拿信使撒气；因为没有什么能阻止即将到来的一切。今天的旧约经文耶利米书第十一章中，耶利米做为传达上帝信息的使者面临到生命的威胁。他说，“我像柔顺的羊羔被牵到宰杀之地；我并不知道他们设计谋害我，说：我们把树连果子都灭了吧！将他从活人之地剪除，使他的名不再被纪念。”这话和他们的计谋够恶毒的，但你知道吗？我们从上下文可以看到，要杀先知耶利米的正是他家乡亚拿突城的以色列人；因为耶利米警告他们，因他们犯罪违背上帝的约，所以必将受到咒诅而灭亡。今天的问题是，人们杀了信使真的就能阻挡信息和信息所预告的结果吗？   在如今的社会里，杀信使的事情鲜有发生（其实在一些国家还是有的）；但打压反对者声音的事情却越来越常见。小事上比如当你劝告你的朋友不要酗酒的时候，本意是想提醒和帮助他，但他可能会非常恼火，从此不再做你的朋友了。然而，即使他删掉你做为信使的朋友，却不能删掉你告诉他的正确信息所带来的结果。最后那人酗酒越来越严重，导致肝硬化或肝癌而离世。同样的，会不会有类似的事情发生在你自己身上呢？你也许说，这里有信息是否正确的问题。说得对，但我们是不是先放下自己的骄傲，持开放的态度，好好独立地做一些研究呢？还是我们自己本来的意见、爱好与习惯已经成为我们的偶像了呢？我为什么说这背后可能有偶像的问题呢？因为假神偶像的定义，就是当我们信靠和热爱一个人或事物（可以是任何人和事）超过一切的时候，这人或事物便成为我们心中的假神或偶像了；因为我们只能信靠亲爱上帝超过一切，任何在我们心中取代这个地位，或信靠它能带给我们无限安慰而无法失去的就是我们心中的假神和偶像了。这可能是我们的肉体的享乐，可能是金钱，权力、政府，也可能是某个伟大人物等等。实际上，最近几十年来，美国越来越远离上帝，道德败坏，追求物质，贪图享乐，信靠政府、科学家与名人权威等胜过信靠上帝。这些年来，许多牧师、传道人和弟兄姐妹一直用主的道呼吁人们悔改，但人们甚至一些基督徒不仅忽视这信息，而且打压、羞辱、逼迫传达悔改信息的使者。   圣经告诉我们，自古以来一直都是这样。今天的经文中说，悖逆的犹太人要杀耶利米，实际上他们后来真的把他打入地牢深坑之中，若不是上帝在这里指示他，后来还保护他，耶利米早就没命了。旧约时期，许多做为传达上帝话语的信使先知，最后都被杀了。新约时期一开始，希律王不是也同样砍下了施洗约翰的头，只因为约翰大胆地说出了反对希律与希罗底罪恶婚姻的信息吗？然而，杀了上帝的信使，却无法杀掉上帝的信息。杀约翰的希律王最终被虫子咬死；耶利米时期的耶路撒冷城和犹大地包括亚拿突城最终都被夷为平地，成为荒场，人民被掳于巴比伦。骄傲与拜偶像，罪恶与悖逆上帝必然要遭到审判和应有的刑罚。   感谢上帝！祂通过信使所传的信息不只有咒诅人的律法，也有甜美的福音；就像上帝在耶利米书29章中所说的，“我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望”。又如耶利米在哀歌中赞美上帝时说的，“我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱；是因他的怜悯不至断绝。每早晨，这都是新的；你的诚实极其广大！”上帝咒诅与刑罚罪恶的信息不会因祂的使者被杀而被消灭，同样地，平安与慈爱的信息也不会断绝。祂更差派祂的独生子，我们的主耶稣基督为我们成就了这有福的信息。主耶稣是受膏的天国君王，至圣的大祭司，也是圣道的先知—就是上帝的信使。祂也被杀了。然而，祂的被杀却成就了赦罪与复活的福音。这之后，祂的使徒和千千万万的传道者与主内弟兄姐妹做为上帝的信使被杀了，但上帝通过他们传达给人类的信息却从没有被消灭过，而且被传扬得越来越广泛，几乎传遍了全世界，到今天还在继续广传。   杀信使是不能除掉信息的，而且上帝最终也会为祂的信使伸张公义；就像这段经文中耶利米向上帝祷告的那样：“按公义判断、察验人肺腑心肠的万军之耶和华啊，我却要见你在他们身上报仇，因我将我的案件向你禀明了。”你也许会问，上帝为什么不马上制止恶人甚至是称作弟兄的罪人他们的攻击以保护祂的使者或为他报仇呢？这是因为上帝恒久的良善与忍耐，祂留给罪人悔改的机会。主的使徒保罗非常清楚这一点。保罗对离弃福音的加拉太教会的人说：“如今我将真理告诉你们，就成了你们的仇敌了吗？” (加4:16)   今年犹太人的，也是圣经中的赎罪日刚刚过去。赎罪日是呼召上帝子民禁食、祷告、悔改、并寻求和解与饶恕的日子。赎罪日所献的赎罪牛羊与那只替罪羔羊都是指向耶稣基督—世人的赎罪祭。自古以来，上帝通过祂的信使所传达的信息一直没有改变过：就是悔改和信福音的信息—“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的”。求主圣灵感动我们，赐我们悔改的心和赦罪的恩，并让我们能因接受上帝的信息而接受上帝的信使。主耶稣在今天的福音经文中说，「凡为我名接待一个像这小孩子的，就是接待我；凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我来的。」于此同时，也求主赐给我们信心与爱心，无所畏惧，坚定不移地把主律法与福音的信息传达给更多的人，因为人可以杀上帝的使者却杀不了真理的信息。主的道永远长存！   奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

二零二壹年五旬节后第十六主日 证道经文：以赛亚书50:4–10，马可福音9:14–29 奉耶稣基督的名，阿门！ 1925年的冬天对阿拉斯加州诺姆小镇的居民来说是非常可怕的。镇上唯一的医生柯蒂斯-韦尔奇在治疗了四个似乎是扁桃体炎的病例后，得出了一个可怕的结论—-这是极具传染性的白喉病例。如果没有针对白喉的抗毒素，整个小镇的两千多人和他们周围的邻居很可能都会失去生命。但问题是，这里是冰天雪地的阿拉斯加啊！机场早已在冬季到来之前关闭，空运已经不可能了；更糟糕的是，白喉抗毒素在北极的冰冷温度下只能维持六天。最近的药物来源是阿拉斯加的安克雷奇，距离诺姆约有一千英里。当时的铁路虽然可以将药物运到尼纳纳，但距离诺姆仍有大约675英里远。孤立无援的居民唯一的办法是用狗拉雪橇运送抗毒素，于是一个由20个小组组成的接力运送队行动了起来，每个小组平均运送30英里。当比尔-珊侬第一个带着30磅抗毒素离开尼纳纳时，气温已是零下40度。即使是最有经验的雪橇运动员，处在零下40度也是残酷和危险的，但由于有这么多人的性命寄托在他身上，比尔没有别的选择。他咬紧牙关，面如磐石，望着前方，鞭子啪啪的声音像闪电一样划破了冰冷、漆黑的寂静。   对我们所有人来说，生活中有些时候，前面的路看起来很黑暗，环境恶劣困难。有的时候，我们不确定自己该走哪个方向，甚至不知道该不该去做某一件事。此时，虽然我们可能不是去把救命的抗毒素带到阿拉斯加的一个偏远村庄，但可能是被召唤进入黑暗，或在一种不确定的情况下去拯救他人。这个恶劣的环境和不确定性可能不是天气，而可能是来自我们周围的人、社会和问题本身的复杂性。这时，我们从哪能里得到前进的力量呢？今天旧约经文以赛亚书中说，“主耶和华必帮助我，。。我硬著脸面好像坚石；”因“称我为义的与我相近”。上帝必帮助，指引我们，祂称我们无罪，使我们得胜。   这是以赛亚书中的第三篇歌颂受苦仆人的诗篇。无论是在这里还是以赛亚书中其它关于仆人的章节，读者很难确定这仆人是以色列，还是以赛亚本人，还是应许的弥赛亚基督。但有一点以赛亚很明确地指出，以色列民做为仆人是又聋又瞎的，而弥赛亚基督才是真正的救主。这首诗歌所描绘的仆人形象是个聆听耶和华上帝的受教者。你也许说，这一定是指我们信徒，至少是在说以赛亚本人；然而，当你越往下读，就会越确信这仆人应是耶稣，上帝应许的那位弥赛亚。原来这是在描述耶稣做为人，祂是我们所有受教者，所有信徒完美的榜样。在第4-5节中，这个仆人不仅被描述为受教者，而且是用言语扶助疲乏人的老师。在第5-6节，祂没有违背上帝的旨意，也没有退后，面对恶劣的环境和严酷的逼迫，祂任人鞭打自己的背，任由人拔祂腮颊的胡须，忍受嘲弄和唾弃。这正是对主耶稣的写照，祂被打，被嘲笑，被吐口水，而祂在这一切逼迫中没有掩面，没有退后。为什么呢？因为祂说，“主耶和华必帮助我，所以我不抱愧。我硬著脸面好像坚石；我也知道我必不至蒙羞”。面如坚石是主耶稣在旷野受撒旦试探时的画面，是耶稣在圣周开始之前，祂面朝耶路撒冷城，定意要去受苦的画面；是耶稣在客西马尼园祷告天父将十字架苦杯挪去，但最后却说：“不要成就我的意思，只要成就你的意思。”主耶稣不仅是我们受教者的榜样，是鼓励我们的教师，祂更是我们的救主。   在生活中有时我们前面的道路可能是黑暗的。当你身体不适，甚至得急症，最后被诊断是严重疾病的时候；当你拿到被解雇通知的时候；当你好心提醒朋友，注意与身体或生活有关的事情却不被理解和嘲笑的时候；我们所受的打击虽然不能跟主耶稣所受的相比，但我们总能体会一二。所有的嘲讽、打击，不理解与遗弃都反映了人类堕落的罪性，而且因为我们罪恶的状况，有时自己心里也会产生怀疑和恐惧，怀疑上帝是否真的爱我们。你也许会像许多人那样与别人比较，想找到一丝安慰；但这并不能改变我们真实的处境。你也许会信奉斯多葛派为了忍耐而忍耐，或像伊壁鸠鲁派那样只为今天而活，不牵挂世上的生活；这些固然很好，但真实的未来在哪里呢？如今，我们就处在这样一种情况下。病毒和疫苗所带来的伤害与不确定性，社会的动荡与不安，邪恶势力的逼迫与捆绑就像冰冷漆黑的夜晚。我们是以基督里的信、望、爱继续走下去，还是放弃呢？   今天旧约经文中的受苦仆人给我们提供了答案。祂说，“称我为义的与我相近”。你也许会问，如果这是在说耶稣的话，那耶稣为什么需要称义呢？为什么称祂为义的与祂相近如此重要呢？耶稣当然不需要为祂自己的缘故称义，因为祂是上帝的儿子，本来就是无罪的，祂在天父面前始终是公义圣洁的；但祂却为了我们每一个人而来。当黑暗的时刻来临时，我们必须明白上帝称耶稣为义这其中的两个道理。首先我们应该明白，所有害怕与怀疑的根源在于人类堕落之后与上帝永远隔绝了。起初亚当与上帝关系亲密无间的时候，没有丝毫忧虑和害怕；因为上帝与我们亲近，我们知道自己是祂所爱的，每一步都有上帝的呵护与带领；但当罪进入世界时，我们与上帝的关系破裂，使得我们怀疑上帝是否真的与我们同行，与我们亲近。这种与上帝的分离正是耶稣在十字架上为我们所承担的，祂喊着说：“我的上帝，我的上帝，你为什么离弃我？”这是耶稣为了你我发出的呐喊。   其次，我们应该记住，上帝派祂仆人耶稣来到世界，用祂的宝血为祂所爱的世人实现了称义。耶稣是完全的人也是完全的上帝，祂作为人完全信靠上帝圣道的应许。在旷野与撒旦对峙之时，在前往耶路撒冷之前，在客西马尼园的黑夜里，在各各他的十字架上，祂都坚信称祂为义的上帝与祂相近。祂通过拒绝诱惑，战胜恐惧和忍受痛苦的十字架的公义也赐给了我们，使我们与上帝重修旧好，恢复了我们所破坏的关系。所以现在上帝也称我们为义，与我们同在，再次与我们同行。治愈黑暗的真正解药，是记住正是这位受苦的仆人耶稣，祂曾在你之前也经历过这一切，并且为你赢得了称义，复活和永生。在耶稣基督里，上帝将因祂仆人的缘故为我们辩护，宣布我们无罪，宣布我们是祂所爱的儿女，并让所有人与天使知道。当罪和痛苦压得你喘不过气来的时候，当人嘲讽或遗弃你的时候，请记住耶稣是你的榜样，是你的老师，更是你的救主，称你为义的必与你相近。   当贡纳-卡森和他率领的最后一组抵达诺姆时，是凌晨两点。经过20组雪橇队的努力，五天内艰苦跋涉675英里的路程，抗毒素终于到达那位医生的手中。小镇得到拯救；但这并不是没有代价的；有几只狗死了，有几个雪橇运动员被严重冻伤。如今每年的艾迪塔罗德比赛就是为了纪念1925年这一个伟大的壮举。而对基督徒来说，我们的胜利在受苦仆人主耶稣冲破死亡赢得永生的伟大壮举实现的时刻。即使罪恶折磨我们，即使怀疑和恐惧袭击我们，即使这个罪恶的世界嘲笑并离弃我们，使我们深陷于各种非常真实的麻烦之中；上帝也必因耶稣基督的缘故称我们为义，与我们相近，我们永远是得胜者！   奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

二零二壹年五旬节后第十五主日 证道经文：马可福音7:31–37，以赛亚书35：4-7a 奉耶稣基督的名，阿门！ 如今，中国的新闻和互联网封锁得越来越严，我的讲道稿最近很难在微信中发出去了；但不要以为言论审查与封锁只有在中国会发生，其实在美国也是一样。人们被主流媒体所蒙蔽、欺骗与误导，真实的消息却遭到所有大科技公司的审查和封杀，人们正在失去对现实世界的真正认识。比如：目前的”新冠大流行”已经持续了一年半以上，但如果你关掉电视，睁开眼睛看看周围，你是否真的看到了你社区的人因新冠而以疯狂的速度死去，像电视里想要给你描述的那样，尸体被一个一个抬出去了？你是否听到世界各地越来越多抗议的声音，在澳大利亚、法国、英国，甚至在美国的纽约市，你听到那些反对封锁和强制接种疫苗的呼声了吗？另外，在阿富汗到底发生了什么？或者，你听到关于选举审计的真实消息了吗？我在这里不是讨论政治，我只是提出一些实际的问题，挑战大家自己去看、去听、去思考。我的主要目的是想说明这样一个事实：就是我们的眼睛可能在不知不觉中被蒙蔽，我们的耳朵可能在不知不觉中被堵住，而无法听到真相。   “以法大”的意思就是 “被打开”，这是耶稣在今天的福音书里说的。当人们把一个耳聋、有语言障碍的人带到他面前时，他们恳求耶稣把手放在他身上。另外在今天的旧约经文中，先知以赛亚说：”看哪，你们的神必来报仇，必来施行极大的报应；他必来拯救你们。那时，瞎子的眼必睁开；聋子的耳必开通。那时，瘸子必跳跃像鹿；哑巴的舌头必能歌唱”。是耶稣，打开我们的眼睛，让我们看到自己罪恶的绝望状态，是上帝来打开我们属灵的耳朵，让我们能听到祂在基督耶稣里救赎的好消息；使瘸子能像鹿一样跳跃，使哑巴的舌头欢唱起来!   但首先我们必须谦卑地承认，我们的眼睛是有可能被蒙蔽而无法看到现实的，我们的耳朵是会被堵住而无法听到真理的。是的，这甚至可能发生在上帝的子民身上，至少是会发生在那些自称为上帝子民的人身上。在《以赛亚书》中，上帝把当时的以色列人民描述为聋子和瞎子，说”这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷”。”因为这百姓用口亲近我，用唇尊敬我，心却远离我”。用今天的神学术语来说，他们是安逸的罪人。他们身为以色列民在肉体上的骄傲和他们拜假神与虚假的敬拜使他们看不到即将降临到耶路撒冷的灾难，并阻碍了他们听到那通过受难仆人所带来救赎的好消息。在耶稣的时代，同样的事情也发生在犹太人身上。他们问耶稣：”我们也瞎了吗？” 耶稣对他们说：”你们若是瞎了，就没有罪过；但现在你们说：’我们看见了’，所以你们的罪过还在”。这意味着，出于他们的骄傲，他们声称自己能看见，并且明白所发生的一切；但实际上，他们属灵上是瞎眼的，他们不能认出在他们面前的救主。当司提反在犹太人面前宣讲复活的福音，说他看见被出卖和杀害的那位公义者耶稣，正站在上帝右边的时候，众人大声喊叫，堵住耳朵，把他赶出城去，并且用石头砸死他。。那么，今天有什么东西蒙蔽了你的眼睛，堵住了你的耳朵呢？是骄傲？不信？还是信靠了错误的对象，比如：信靠金钱、政府或某个权威胜过信靠上帝了呢？如今，魔鬼使用同样的伎俩，不同的是以更先进的高科技工具来欺骗世界；牠利用人们肉体的情欲、眼目的情欲及今生的骄傲等罪性，来遮住和蒙骗我们的眼睛，使我们无法看到自己迫切需要救主的罪恶现实；也阻碍我们听见卑微出生在马槽并死在十字架上的耶稣的福音。   我们都知道耳聋和眼瞎的后果是灾难性的。最近，我们的社区发生了很多的暴风雨，导致停电。有一天晚上，我在停电后寻找蜡烛时，撞到了一张小桌子，膝盖也受伤了。我们每一个人都有类似的经历，我们能体会耳聋眼瞎之人的痛苦。但如果一个公司甚至一个国家被错误的信息和政策所蒙蔽或误导，就会像汽车冲出悬崖，导致灾难性的后果。然而最严重的是，如果一个人在灵性上被蒙蔽，看不到自己的罪恶状况，或被阻挡不能接受福音的话，这个人的结局将是永远受咒诅，面临永远的灭亡。   感谢上帝! 耶稣来到这个世界，给瞎眼的带来光明，使聋哑人听见。祂来是为了把我们从绝望的处境中拯救出来。今天福音经文说，耶稣领那瞎子离开众人，到一边去，就用指头探他的耳朵，吐唾沫抹他的舌头。其实，耶稣治病时并不需要这些动作，因为祂的话本身就大有能力，但这些触摸的动作显示出了耶稣对那人的怜悯。能力和怜悯都来自耶稣，因为祂既是人又是上帝。这就是为什么祂仰天叹息。祂为人类的堕落而叹息，又为寻求上帝的能力而仰望天空。祂对那人说：”以法大”（也就是 “开了吧！”），那人的耳朵就开了，舌结解了，说话也清楚了。耶稣是开他耳朵的人，让他能听见。在遇到耶稣之前，那个人是没有办法得到医治的，但他一定听说过关于耶稣的神迹奇事。例如，今天经文之前的故事是耶稣从叙利亚妇女的女儿身上赶鬼。因此，圣灵感动了这个聋哑人和他的朋友来到耶稣面前寻求帮助。正如《小问答》所说：“我信不能凭自己的理性或力量信靠我主耶稣基督，或亲近祂，但圣灵藉着福音宣召我，以祂的恩赐光照我，使我成圣，并保守我在真信仰中”。耶稣赶鬼和医病的故事是福音，因为它们表明耶稣是上帝成了肉身，来拯救那些不洁的罪人，就像拯救经文中的叙利亚妇女和那聋哑人一样。上帝是信实的，也是慈爱的。在以赛亚书中，祂已经应许我们，祂要来对那些蒙蔽真理的人和阻挡上帝话语的人施行报仇，祂也要来拯救我们。上帝在耶稣的教导和医治事工中以及在髑髅地的十字架上实现了祂的应许。如今，祂仍然在我们每一个人身上通过祂的话语和圣灵实现祂的应许。   今天，感谢主的恩典，这个应许就应验在受洗的这位弟兄身上。他受洗归入基督，成为上帝儿女，上帝已经使他从魔鬼的黑暗权势下出来，进入上帝光明的国度里，使他能看见，使他能听见。让我们祈祷并请圣灵来谦卑我们，使我们看清自己和这个世界的真相，认识到我们的绝望状况，以便我们可以接受耶稣的医治，使我们的眼睛和耳朵被打开，使我们可以像鹿一样跳跃，我们的舌头欢唱起来，使我们可以宣扬耶稣奇妙的拯救工作是无法比拟的，就像众人看到耶稣使聋子听见，哑巴说话之后说的 “他所做的一切都很好”。   奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

二零二壹年五旬节后第十四主日 证道经文：以弗所书6:10–20，申命记4:1–9，马可福音7:14–23 奉耶稣基督的名，阿门！ 在这个混乱和动荡不安的时代，做为上帝的子民，我们非常需要上帝赐给我们智慧，让我们能判断什么是真相并做出符合上帝旨意的选择，当然更需要有能力将正确的决定付诸于行动。使徒保罗在今天书信经文以弗所书的末了这样说，“你们要靠著主，倚赖他的大能大力作刚强的人。要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。”其实，很多时候并不是我们不知道一件事情的对与错或者好与坏，当我们冷静下来时，我们甚至有一丝丝愿意遵行上帝旨意，想看到好结果的心；但是，因为我们没有力量抵抗魔鬼通过我们周围的人和事对我们施加的影响与压力，最终我们就屈服了。但这两者（就是我们的愿望与能力）其实是相关的。当生活比较顺利时我们更容易实现出遵行上帝旨意的愿望，但当失去工作的压力、生活的挑战，甚至死亡威胁来临时，才是真正试炼我们灵魂的时刻；何去何从，仍然是信心的问题。靠主得大能大力，首先是要有靠主的信心。   不幸的是，靠我们自己没有力量抵御仇敌魔鬼，而且很可能我们已经是魔鬼的俘虏了还不知道。今天书信经文紧接着说，“我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及空中属灵气的恶魔争战”。谁是“执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的”？什么是“空中属灵气的恶魔”？空中介于天与地之间，魔鬼以享乐与权力来诱惑人们，早已把持了世间的政治、文化、科技、媒体、娱乐等等领域；从字面上来说，如今魔鬼比任何时代更贴切地被描述成从空中掌控着人们，比如：电视、电脑，手机等都是通过空中传播的电磁波，魔鬼通过电磁波从空中腐蚀、伤害人的思想、灵魂、自由、甚至生命（是的，电磁波是可以要人命的）。想一想最近你看到的大型节目中或文娱节目中的歌舞，你难道看不到群魔乱舞崇拜恶魔的景象与暗示吗？胁迫人民，控制人民思想与行为的政策与事件难道不是越来越多吗？不要以为上帝的子民就不会受到影响。今天旧约经文申命记中，摩西警告当时以色列民的正是类似的情况，他们受到周围地区外邦邪教的影响极重；他们随从假神巴力毗珥，离弃耶和华上帝，不再遵行上帝所吩咐的律例典章。摩西说这话的时候，上帝已经除灭了许多随从巴力毗珥的人，并警告他们，今天也警告我们当谨守上帝的律例典章，不让上帝的道离开自己的心，并传给我们的子子孙孙。今天的福音经文中，主耶稣更是指出了罪人很容易与魔鬼同流合污的本质原因，就是人的罪性本身就是污秽的。祂说，「从人里面出来的，那才能污秽人；因为从里面，就是从人心里，发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤渎、骄傲、狂妄。这一切的恶都是从里面出来，且能污秽人。」所以，我们没有力量战胜魔鬼的本质原因是，我们自己内心的罪恶与私欲已经是魔鬼的同谋了。求主怜悯我们，饶恕我们的一切的罪，洁净我们，并赐给我们信心，倚靠主而得大能大力。   感谢主的是，上帝呼召我们进入的是祂已经得胜的争战，完成祂已经成就的事，并穿戴起祂所赐的全副军装，为的是抵挡仇敌并站立得稳。用真理当作带子束腰，使我们在洗礼时上帝所赐圣洁的衣服不致脱落而蒙羞；用上帝的公义当作护心镜遮胸，保守我们的心，有赦罪及永远的平安；又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上，使我们走在主基督福音的道路上；又拿著信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。这里“信德”就是信心，信心可以抵挡魔鬼的诽谤与攻击，使我们的灵命不致受伤；并戴上救恩的头盔，保护住我们的头，伤头是致命性的，上帝在耶稣基督里的救恩是保守我们，不致失去永生；拿著圣灵的宝剑，就是神的道，上帝的道是我们进攻的武器，除灭魔鬼的作为；靠著圣灵，随时多方祷告祈求，使我们一路有圣灵的带领。因为我们受洗，已经进入耶稣基督，有圣父、圣子、圣灵的名，主已经赐给我们祂的圣道真理和永生的救恩，圣灵不但应许垂听我们的祷告，也亲自为我们祷告；这一切都基于耶稣基督为我们死而复活，为我们成就了赦罪的福音，赐给我们祂自己的圣洁与公义。   所以，我们首先求主饶恕我们一切的罪，记念我们的洗礼，使我们全然属主；并靠著主，倚赖祂的大能大力作刚强的人。就像我们刚才诗歌《神为其民坚固城墙》中所唱的那样，“古老凶猛仇敌，攻击不留余地，用牠权能诡计，作为可怕利器，世间无能与牠比”，“主民若仗自己力量，与恶争战必败亡”；所以，要穿戴神所赐的全副军装，才能抵挡魔鬼的诡计。然而，仗要一场一场地打，我们要在我们的家中，在学校，在工作场所，在社会上，都要站立得稳，都要打那美好的仗；这仗不是与属血气的争战，而是属灵的争战，是与我们自己的罪性、世界与恶魔的争战。但感谢主的是，这争战的结局已经定了，上帝已经赢了；因为就像诗歌唱的那样：“幸有一位替我抵挡，已奉差遣从天降。若问所遣何名？耶稣基督至尊！又称万军之主，自古独一真神！惟祂克敌致全胜！” 奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

二零二壹年五旬节后第十三主日 证道经文：以赛亚书29:11–19，马可福音7:1–13 奉耶稣基督的名，阿门！ 最近流行这样一句话：关掉电视，睁开眼睛。这是鼓励人们独立观察和思考，而不要电视说什么就是什么。如今的人们越来越读不懂这个世界了，特别是如果你只看主流媒体的新闻和评论的话，更不知如何是好了，常常会造成关键性误判。比如阿富汗到底是怎么一回事？2020年大选是怎么回事？读不懂。新冠出来都一年半多了，人们至今还搞不清楚戴口罩到底有没有用，有没有一些有效的药物可供治疗，打疫苗的效果是怎样，疫苗造成的伤害又是怎样等等。这并不是你不识字或看不懂，也不在于许多科学文章对你来说是封闭的，好像需要解密你才能看到似的。比如戴口罩是否有效的问题，其实早在1918年的西班牙流感之后科学界就渐渐有定论了，这又不是什么高深的学问，怎么可能现在还搞不定呢？今天旧约以赛亚书29章说，“所有的默示，你们看如封住的书卷，人将这书卷交给识字的，说：「请念吧！」他说：「我不能念，因为是封住了。」又将这书卷交给不识字的人，说：「请念吧！」他说：「我不识字。」”这里的“默示”、“书卷”是指圣经，先知以赛亚在这里是在慨叹人们为什么读不懂上帝的话，难道圣经是封住的吗？还是他们不识字呢？   其实两个都不是原因，既不是圣经封住了，他们读不到或听不到圣经，也不是不识字，因为希伯来文是他们自己的语言；真正的原因是因为他们的不信。这就是为什么紧接着，“主说：因为这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们敬畏我，不过是领受人的吩咐。”他们的心已经远离了耶和华上帝，不再相信祂，不再听祂的话了；用现在的话来说，他们一切的敬拜、读经和祷告都只是表面上的，都只是在作秀，是给人看的；他们只是听人的吩咐，接受人的传统，而不是上帝的传统。这也是今天福音经文中主耶稣指责他们的地方，以赛亚时代是这样，七百多年后的耶稣时代是这样，如今仍然是这样。主耶稣和先知们不只是在说以色列人，也是在指责我们所有自称是上帝子民的人；我们常常不相信上帝，而是相信人的权威。圣经教导我们当顺服在上掌权者，但并不是叫我们盲目相信他们或不可以质疑他们；相反地，使徒行传中彼得说，“顺从神，不顺从人，是应当的。”（徒5：29）所以我们应当相信上帝，睁开眼睛，特别是信心的眼睛，独立思考，不要人云亦云。另外，以赛亚在这段经文后面指出，罪人常把是非颠倒，曲直混淆：“你们把事颠倒了，岂可看窑匠如泥吗？被制作的物岂可论制作物的说：他没有制作我？或是被创造的物论造物的说：他没有聪明？”如今，这个罪恶世界在各个领域有很多的概念是混乱的，他们不仅把男女颠倒，性别混淆，把真相和真理掩盖起来或颠倒黑白，他们更是高举人的权威，把上帝话语踩在脚下。在这种情况下，不要说圣经对他们是封闭的，整个世界和我们人本身也变成封闭的了，以至于我们无法了解自己的罪与这个世界罪恶的现实。这段经文的前文中提到，罪人身上“沉睡的灵”和“封闭的眼”，其实就是属灵的瞎眼，并沉睡在罪恶中远离上帝的灵。主耶稣也是一直警告我们，罪性会使我们耳聋眼瞎。在这种情况下，真相怎么可能对你不是封住的呢？你怎么可能是“识字的”人呢？然而，就像今天经文中上帝宣判的，“他们智慧人的智慧必然消灭，聪明人的聪明必然隐藏。祸哉！那些向耶和华深藏谋略的，又在暗中行事，说：谁看见我们呢？谁知道我们呢？”上帝必要惩罚所有行恶，只有属世的聪明而不相信上帝话语的人。其实这是在警告我们所有的人，就像今天诗篇14篇中说，“愚顽人心里说：没有神。他们都是邪恶，行了可憎恶的事；没有一个人行善。耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求神的没有。他们都偏离正路，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。”其实什么叫做“要看有明白的没有”，根本就是没有一个人是明白上帝话语的人；圣经对每一个人说原本都是“封闭的”，我们每个人都是“不识字”的人，且都偏离正路，一同变为污秽，都是没有行善的罪人。   在以赛亚书中，上帝的律法与福音跌宕起伏，交织在一起，既发出警告，也给出盼望；并且通过预告以色列回归耶路撒冷和预言受苦仆人，来预言上帝在耶稣基督里的救恩，以及新约时代的万民归主和美好的新天新地。如果一个人在圣经中读不出耶稣基督，也不懂律法与福音的区别的话，圣经对他/她来说确实是封闭的。一个人即使再懂希伯来原文也是“不识字”的，因为以赛亚和主耶稣所说的这些以色列人就是这样，他们用自己的语言读圣经，知道自己的文化背景，但仍读不懂旧约圣经。正如主耶稣对他们说，“你们查考圣经，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。然而，你们不肯到我这里来得生命。”圣经是关于生命的书，纵观全书我们可以看到，圣经见证了上帝为人类所作的两件大事：一个是上帝的创造使我们成为有灵的活人，一个是上帝的救赎赐给我们复活的生命；就像保罗在罗马书中说，我们所信的就是“亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的上帝”。“使无变为有”是指上帝的创造，“叫死人复活”是指上帝的救赎。耶稣基督道成肉身，担负世人所有的罪，最终死在十字架上并复活，实现了旧约的预言，成就了这伟大的救恩。   今天，祂也赦免了你的一切罪恶。感谢主，求主的圣灵感动我们，打开我们心灵的眼睛，使我们读得懂上帝的话语，看到上帝在耶稣基督里为我们预备的救恩。圣经告诉我们，只有当圣灵感动我们的时候，我们才有可能称主耶稣为主。只有当我们以耶稣基督为中心正确区分律法与福音的时候，我们才能真正读懂自己，读懂世界，读懂圣经，并从圣经中得到生命。求主同样地在我们的生活中赐给我们真理的智慧，走上帝道路的信心，并永生的盼望！   奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

二零二壹年五旬节后第十一主日 证道经文：列王记上19:1–8，约翰福音6:35–51 奉耶稣基督的名，阿门！ 在如今这个灾祸不断、动荡不安的时代，基督徒也许能感觉到仇敌魔鬼在许多领域攻击与胁迫我们，我们也在生活中的各个方面努力抵挡魔鬼的作为。我们所面对的是一场没有硝烟的战争，是信息战、法律战；是自由之战，善恶之战，更重要的是信仰与属灵的战争，这与先知以利亚当时所处的环境类似。我们从今天的旧约经文列王记上看到，先知以利亚遭受邪恶的王后耶洗别追杀是有原因的。在这之前，耶洗别已经杀了许多耶和华的先知，但以利亚叫亚哈王聚集以色列民众到迦密山，他要挑战那些侍奉假神巴力和亚舍拉的先知们。祭坛和祭物摆放好后，巴力和亚舍拉的先知向他们的假神呼求，“用刀枪自割、自刺，直到身体流血”却不见巴力有任何动静。但轮到以利亚后，他祷告，上帝就降下天火把牛犊烧尽，甚至把周围的水都烧干了，真神上帝彻底战胜了假神。之后民众用刀杀了那些拜假神的假先知，出于这个原因以利亚被追杀。你也许说，以利亚杀了他们的先知，耶洗别就要杀以利亚，这很正常啊。是的，但这是一场信仰与属灵的战争，看你站在哪一边。对于当时的以色列民来说，是选择站在以利亚侍奉的真神上帝这一边，还是站在假神和罪恶的一边呢？事实上，历史上所有上帝的子民或多或少常会面临这样的抉择。   当时以色列已经悖逆真神上帝，他们崇拜偶像已经到了非常严重的程度；他们崇拜的巴力是非常邪恶与淫乱的偶像，他们在寺庙中以奸淫当做崇拜仪式（就是有庙妓），他们还用小孩子献祭（耶利米书19：5）。其实，这种邪恶的事情在我们当今社会的暗地里（地下）也依然存在。所以，当时上帝通过以利亚施行了神迹，为要将以色列民唤醒，并且通过唤醒的民众杀了那些拜偶像的先知们。这就接到今天的旧约经文，经文一开始，耶洗别向假神起誓要杀以利亚，以利亚见情况不妙就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下，就坐在那里求死，说：「耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。」我们看到，这时的以利亚极其害怕，灰心丧气甚至想要自杀。上帝在这里给我们一个典型的范例，给我们展示了一个真实的人性：即使是像以利亚这样的信徒，当他只想到自己的时候，他也是非常软弱、没有信心；因为我们从后面的经文看到，他对上帝说，「我为耶和华万军之神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。」然而上帝却回答他说，“我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。”这意思是，你并不孤单。上帝的作为与祂的同在才是我们信心的基础，才是我们力量与生命的泉源。   这时，以利亚躺在罗腾树下，睡著了。有一个天使拍他，说：「起来吃吧！」他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。上帝眷顾他，赐他平安，让他有个很好的休息，并赐他生命的粮、生命的水与复活的力量。“复活”的希腊文词根就是“起来”的意思，在圣经中“站立”或“起来”都是得救与复活的象征（相反“跌倒”是失去救恩的意思）。今天的福音经文里主耶稣以五饼二鱼喂饱五千人与平静风暴之后，对跟随祂的众人说：“我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。”耶稣基督是道成肉身的上帝，祂就是差遣使者给以利亚吃喝，使他平安，赐他力量的独一真神。祂用自己的身体与宝血，赦免我们一切的罪孽并通过圣道和圣礼赐给我们永生的平安。在信徒的现实生活中，祂也是那样地信实可靠，在危难时赐平安，在饥饿时喂养我们，在疲倦时赐力量。耶和华的使者第二次来拍以利亚，说「起来吃吧！因为你当走的路甚远。」他就起来吃了喝了，仗著这饮食的力，走了四十昼夜，到了神的山，就是何烈山（西奈山），是上帝会见摩西，向他说话，颁布律例典章，并与以色列民立约的地方。在那里上帝也向以利亚说话，告诉他看不到的事实真相，并鼓励他继续事奉，传讲上帝话语。   今天，在我们的周围，在世界各国有许多的灾祸，对信徒来说更有许多的逼迫与苦难。在这个不听上帝话语，淫乱悖逆的时代里，饥荒已经不只停留在属灵意义上了，很有可能在物质层面也会成为现实。我听说中国一些商店现在已经开始空架了，在美国也有人开始储存一些备用的水、粮食和应急物品，甚至有人开始在家里预备枪支弹药以防非法移民和暴乱分子。但更重要的是，求主赐我们属灵的智慧，使我们早早预备好属灵的水、食粮并属灵的军事装备：就是“上帝所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计”，“用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。此外，又拿著信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭；并戴上救恩的头盔，拿著圣灵的宝剑，就是神的道”（弗6：11-17）。   所以，弟兄姐妹啊，求主的圣灵感动我们，求主怜悯我们，在这个动荡不安的时代，在各种逼迫、饥饿和痛苦临到的时候，如同主当年复兴以利亚那样，也在今天通过祂的使者对我们说，“起来吃 吧”，使我们重新得力，继续奔跑，继续投入到属灵的争战中；使我们在风暴之中有平安，在干渴时有水，在饥饿时有粮，在困倦疲乏中有力量！   奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

二零二壹年五旬节后第十主日 证道经文：以弗所书4:1–16 奉耶稣基督的名，阿门！ 如今，世界各国内部分裂状况越来越严重，特别是美国在各方面的两极化现象加深：有种族之间的矛盾、贫富之间的矛盾、保守派与进步派之间的矛盾、政府与人民之间的矛盾，甚至打疫苗与不打疫苗之间的矛盾等等都越来越激化。本来美国被叫做“大熔炉”，意思是不同背景文化的人们在美国能融合在一起，但为什么现在彼此不再团结，甚至不能相容了呢？而社会上的问题也或多或少会进入教会中，再加上教会弟兄姐妹之间本来就有很多方面的不同：不同的才能、不同的职业、不同的阶层、不同的种族等等。（当然在我们中文教会不存在种族问题，但类似的差异会反映在来自不同的身份或区域的问题上）。那么在这些不同之中大家怎么才能团结在一起呢？教会如何才能合一，成为一体呢？今天的书信经文以弗所书告诉我们，“凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召同有一个指望。一主，一信，一洗，一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。”这是上帝给教会的答案，更广泛来说，一个国家和社会也许可以借鉴。   然而对一个国家或社会也只能是借鉴而已，因为我们不可能要求整个国家或社会的人都有对独一真神的信仰，更不可能每个人都拥有圣灵所赐合一的心。但是，一个国家或社会可以在各种不同之中寻求共同之处，比如：同一的身份、同一个目的、共同的价值观与共同的盼望；并且尊重彼此之间的不同，然后用谦虚、温柔、忍耐、宽容的方式平和地沟通；而不是故意强调不同，然后动辄以粗暴，不容忍，甚至打砸抢等暴力手段来达到一小群人的目的。当然，在教会中更应如此，我们应该尽力化解矛盾与分歧，而不是使矛盾激化；并且寻求我们对独一真神上帝的共同信仰，寻求在洗礼之中上帝儿女的共同身份，与在耶稣基督里得永生的共同指望；让圣灵和耶稣基督的爱在我们里面做工，“凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心”。这就像我们身上不同的肢体之间彼此需要应当相互爱护一样。只有当手脚并全身朝着一个方向和目的彼此协调努力时，我们才能奔跑起来；相反地，如果手与脚彼此打架，那么身体一定会跌倒，手脚本身也会受到伤害。   虽然尊重不同和彼此包容非常重要，但今天的经文强调的是真道信仰在团结各肢体时的关键作用。如果我们不是在真理中合一，就很容易像无知的小孩子一样，“中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端”。如果教会弟兄姐妹不是在基督里成长，就不可能有真正的爱心与包容。人们只考虑自己是否得到爱，而不考虑自己有没有付出爱。只有人们首先从基督那里得到上帝的爱，然后把这爱再传递给别人，这才是真正的爱。这就是为什么有些基督徒非常不成熟的缘故，他们在还没信主和信主初期倍受教会的关爱，感觉很好；但信主之后在教会事奉时间略长一些就开始抱怨。今天经文告诉我们，“行事为人就当与蒙召的恩相称”，只有“凡事长进，连于元首基督。。。”才能“叫身体渐渐增长，在爱中建立自己”。为什么呢？因为基督在十字架上流出的宝血，饶恕了我们的一切罪恶，祂的大爱不断激励着所有真正相信的人付出爱。祂复活，“升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人”，使我们不同的人能有各样不同的恩赐。所以，唯有连于基督才能从祂那里得到这些赏赐或恩赐，把基督的恩典活出来后就能把上帝的爱也分享给别人。这样，基督的身体才能健康成长，每个信徒在其中也才能不断建立自己。在不同之中团结的关键是真理信仰，教会合一的根基是耶稣基督。   使徒保罗在罗马书第十二章中，当说完我们做为基督教会的一部分应当“互相联络作肢体”之后，又说：“按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照著信心的程度说预言，或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导；或作劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。爱人不可虚假；恶要厌恶，善要亲近。爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让。殷勤不可懒惰。要心里火热，常常服事主。”。   所以，弟兄姐妹啊，我们无论在教会内外，都应当常常按照上帝的旨意行事，热心服事主，要殷勤，不要懒惰；既然事奉了，就要甘心，不要心不甘情不愿；并当诚实无伪，把上帝赐给你的恩赐发挥出来，同时弥补他人的不足；谦卑、忍耐，相互包容，尊重不同，但坚持共同的信仰与目的。求主的圣灵感动我们，基督的爱激励我们，愿“超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内”的众人之父，使我们能彼此相爱，在不同之中团结，在基督里合一；因为耶稣基督就是我们的共同信仰，祂的福音就是我们的目的；因为祂是道路、真理和生命；祂已经从死里复活，祂的宝血与身体就是我们之间的链接，使我们能彼此联络成为一体。哈利路亚！感谢主！   奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

二零二壹年五旬节后第九主日 证道经文：创世记9:8–17，马可福音6: 45–56 奉耶稣基督的名，阿门！ 最近世界各地雨水较大，有些地方甚至造成百年不遇的洪灾，我们为所有受灾的人民祷告，求主怜悯和安慰他们。不过在雨后，有人看到彩虹，很是欣慰，于是用手机拍下来，然后分享出去；结果却被其他人痛骂一顿，说发的人是同性恋，因为他们认为彩虹是同性恋和变性人群的标志。我的天哪！真是无法相信如今人们被主流媒体洗脑能无知到什么程度。我这样说是因为我对这种无知更敏感一些。我的名字“新虹”是我父亲在我出生的那一天看到彩虹时起的，我又是新字辈，所以起名叫“新虹”。所以，把彩虹与同性恋或变性人群联系在一起，是我根本无法接受的。雨后出现的彩虹本是天然的，确切说是上帝美丽的创造。而且自从它在历史上第一次出现，上帝就已经赋予了美好的意义。是同性恋和变性人群篡夺了上帝赋予的意义，变成了某种邪恶的标记（我不是说某个人是邪恶的，而是说同性恋和变性事物本身在圣经中是罪恶，是被咒诅的）。   创世记第七章到第九章描述的是五千年多前人类经历的最大一次洪水，最后只剩下方舟里的挪亚一家八口人。有人说，今年这次河南洪灾是五千年不遇的洪水，他们可能就是从挪亚时代的那次洪水开始算起的吧；然而这次的洪水再大也无法与上帝消灭罪恶人类的那场世界范围大洪水相提并论。今天旧约经文第九章的中间部分，描述了雨过天晴，大水消退之后，挪亚一家和“一切走兽、昆虫、飞鸟和地上所有的动物，各从其类，都出了方舟”。这时，耶和华上帝与挪亚并他的儿子们立约，祝福大地和地上的所有活物，把彩虹放在天空上，说：“我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了。我使云彩盖地的时候，必有虹现在云彩中，我便记念我与你们和各样有血肉的活物所立的约，水就再不泛滥、毁坏一切有血肉的物了。虹必现在云彩中，我看见，就要记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。”这才是彩虹的真正意义，是上帝“与地上一切有血肉之物立约的记号”，是上帝信实和救恩的记号。不幸的是，魔鬼通过罪恶的人，已经把这记号的意义篡夺了；但今天，我们要夺回彩虹的意义！   其实，魔鬼不仅篡夺美好的事物，而且还混淆与颠倒是非。大家知道彩虹本来应当有几个颜色吗？赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫七种颜色对不对？但同性恋和变性人群的彩虹是六种颜色，他们把上帝完美的数目变成了魔鬼的数字。如今我们生活在一个概念混乱的时代，魔鬼通过罪人把一切都颠倒了：性别的颠倒，善恶不分，荣辱扭曲，逻辑混乱，真假难辨等等；其实在世界上各个领域，特别是在科技、医疗、教育、媒体与娱乐界，魔鬼的文化与理念渗透得很深很深。现在牠正在利用这些黑暗势力把我们拖入极大的灾难之中，包括各地的水灾、火灾、高温、爆炸、坍塌、断电、断网只是先兆，饥荒甚至缺水，和大批的人死于疾病等可能即将发生；因为减少人口是他们的目的之一，depopulation听起来像是中性无害的，但其实就是人口灭绝。对于同时生活在两个国度中的上帝子民来说，虽然扩展天国，传扬福音是我们的主要责任；但做为属世国度的公民，上帝依然要求我们“行公义、好怜悯”，按照祂的旨意生活，抵挡魔鬼的作为。你知道吗？因为魔鬼颠倒是非并混淆概念会影响人们对罪恶的认知，会阻挡人们认罪悔改，所以我们更应当大胆宣讲主的律法，辨明是非曲直。只有当人们意识到自己和这世界的罪恶之后，他才可能接受并珍惜福音。我们要夺回上帝赋予各种事物的真正意义，包括彩虹的意义；因为它不是罪恶的遮羞布，而是上帝信实救恩的记号。   感谢主的恩典！上帝差祂的儿子，我们的主耶稣基督降临到世上，给我们带来了新的恩典，与我们立了新的约。这个恩典、这个约不是关于全世界范围洪水的问题，而是关乎永生与永死的问题。因为在这个世界上即使没有洪水，人们也会因罪的缘故必有一死，圣经还说，死后且有审判。主关于末日的描述是“挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日；不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。”但我们与上帝有新约的信徒却不必害怕。今天的福音经文中，当耶稣的门徒们深夜在海中“因风不顺，摇橹甚苦”的时候，看见主在水面上行走，以为是鬼怪就惊慌；然而，耶稣对他们说：「你们放心！是我，不要怕！」于是祂到他们那里，上了船，风就住了。这位止息风暴的耶稣就是那位把彩虹放在天空的耶和华，在这之前祂刚刚用五饼二鱼喂饱了五千人，然后祂和门徒们渡到对岸，来到革尼撒勒地方，在那里继续医病赶鬼、传讲福音。最后，祂走上十字架，用祂自己的宝血如洪水一样洗刷世人，包括你我的罪恶；并且祂以自己的宝血为我们立了新约，应许我们凡信靠祂，领受祂的身体与宝血并记念祂的死直等到祂再来的人，必得到罪的赦免、救恩与永生。彩虹的实质是灿烂、美丽的色彩，与风暴时乌云密布的颜色形成了鲜明的反差；这也代表了上帝对罪的忿怒与刑罚已经过去，复活喜乐的未来到来了。这新约的应许如同彩虹从大地的一边跨过天空直到另一边，是上帝带给我们多姿多彩的新天新地的应许。   今天，求主的圣灵感动我们警醒祷告，真正听进去上帝的警告，就像祂对挪亚时期的罪人们的警告，并拒绝魔鬼在各个领域的作为；但更重要的是我们要夺回上帝彩虹的意义，仰望上帝新约的应许和在耶稣基督里的救恩；不再惧怕，满怀对新天新地新生命的盼望！   奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

二零二壹年五旬节后第八主日 证道经文：耶利米书23:1–6，弗2:11–22，马可福音6:30–44 奉耶稣基督的名，阿门！ 我们来看看今天的旧约经文耶利米书23章1-6节的内容。首先我请问大家，这里上帝所说的“那些残害、赶散我草场之羊的牧人”是谁呢？。。。你可能猜错了。“那些”是代名词，代表前面提到的人。当我们阅读23章的前一章22章的内容之后，我们就知道上帝所说的“那些牧人”是谁了。22章从一开始就在数算犹大王的罪恶并预言他们未来的命运，咒诅犹大王约西亚的儿子约哈斯，说他“要死在被掳去的地方，必不得再见这地”（耶22：11）；论到犹大王约雅敬，上帝如此说：人必不为他举哀说：哀哉！（耶22：18）；并说，“犹大王约雅敬的儿子哥尼雅，虽是我右手上带印的戒指，我凭我的永生起誓，也必将你从其上摘下来，并且我必将你交给。。巴比伦王尼布甲尼撒和迦勒底人的手中”（耶22：25）。然后是今天经文第一句“那些残害、赶散我草场之羊的牧人有祸了！”所以我们知道，这里的“那些牧人”，从狭义或者说从历史层面上看，是指当时的犹大王；因为他们欺压犹大的百姓，“亏负寄居的和孤儿寡妇，”“以强暴待他们”，“流无辜人的血”，“离弃了耶和华他们神的约，事奉敬拜别神”。这些做君王的本应当以公义和正直统治人民，然而，他们邪恶与悖逆上帝的政策却“赶散了羊群”，最终导致以色列民被掳，被流放到巴比伦，分散到世界各地。   当然，我们从整本耶利米书和其他先知书（比如我们正在学习的以赛亚书）中知道，上帝也指责其他犹大国的领袖，包括假先知、祭司和他们的罪恶，因为他们谬讲上帝的道和举行虚假错误的敬拜从而误导了犹大民众。上帝说他们是“亵渎的”，“藉（假神）巴力说预言，使我的百姓以色列走错了路”，使“地满了行淫的人”，他们“做事虚妄，又坚固恶人的手，甚至无人回头离开他的恶。他们在主面前都像所多玛；耶路撒冷的居民都像蛾摩拉”。。以致“耶和华的忿怒好像暴风，已经发出；是暴烈的旋风，必转到恶人的头上。”所以，上帝对“那些残害、赶散我草场之羊的牧人”说，“你们赶散我的羊群，并没有看顾他们；我必讨你们这行恶的罪”。   其实从属灵的层面上来看，这个警告也是上帝对所有领导人发出的。我说的领导人是指所有在某个特定范围里对别人有领导力，有影响力的人。任何领导（特别是在上帝子民中的领袖）更应当聆听这个警告。比如在美国，每一个自称是基督徒的人，无论是总统，还是联邦与各州的领导人，无论是教会的牧师，还是长老与执事，无论是在社会或某个行业的领头人物，还是在家中为人父母，都应当聆听这个警告。“信徒人人皆祭司”，我们都应当在自己的召命中，“行公义，好怜悯，存谦卑的心与神同行”，而不是行欺诈或欺压、迫害人的事；我们都应当以主的道团结所有可以团结的人，而不是藉着种族、性别、阶级的矛盾而挑起事端，制造分裂；我们都应当“宣扬那召我们出黑暗入奇妙光明者的美德”，就是宣扬独一真神和祂的救恩，而不是宣扬或从事邪教和虚假的敬拜。。否则上帝的忿怒必然会临到我们身上，最终必受到上帝永刑的审判！   君王的作用非常重要，他带领着整个国家的方向；就像牧人的作用非常重要一样，他引导羊群要走的路。一个邪恶的领导人会把人民领向灾难与痛苦，一位好的牧人或君王则能带领我们走向真理、自由与生命。上帝通过先知耶利米传讲的信息并没有停留在斥责与讨伐上，而是宣布了一个美好的未来；祂说，“我要将我羊群中所余剩的，从我赶他们到的各国内招聚出来，领他们归回本圈；他们也必生养众多。”不仅如此，祂还应许一位真正的好的牧人君王来牧养祂的百姓。祂说，「日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔；他必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。在他的日子，犹大必得救，以色列也安然居住。他的名必称为『耶和华我们的义』。」与前面描述的牧人完全相反的是，这位大卫家公义的苗裔，祂不仅有智慧，施行公平与公义，使上帝子民得救并平安喜乐；而且祂的名字就是『耶和华我们的义』，祂就是耶和华上帝，是先知们所预言的将要成为肉身的弥赛亚基督，祂就是我们信靠的耶稣，是我们的义。   今天的福音经文是上周经文紧接着的下文。我们回忆一下，在上周的经文中。希律王做为犹大王，他犯了奸淫罪，因他个人的骄傲与利益，他杀了施洗约翰，赶散了上帝子民。上周福音经文的最后和今天福音经文的一开始，给我们描述了由约翰开始的一场原本轰轰烈烈的悔改运动遭镇压后，收拾残局并大撤退的场面，连主耶稣也“坐船暗暗地往旷野地方去”了。耶稣抛弃祂的羊群了吗？当然没有！主耶稣看到那么多跟随祂来到旷野的人群，圣经说，祂“就怜悯他们，因为他们如同羊没有牧人一般”。做为一个好牧人，做为天国的君王，耶稣“开口教训他们许多道理”，传讲上帝的圣道福音；祂还用五饼二鱼喂饱五千人，这预表了主的圣餐就是祂自己的身体，祂就是天上赐下的饼，是属天的食粮。主耶稣用圣道和圣礼喂养祂的羊群，祂才是真正的好牧人、好君王。耶稣基督不仅是大卫的后裔，也是公义的上帝，是天国的君王。祂本是无罪的，但却为了拯救世人，拯救包括你我这样的罪人而成为罪，并为所有的罪人死在十字架上；成就了上帝公义必要惩罚罪恶的要求，并且通过洗礼与信心将祂的义加给一切相信的人，成为我们的义。祂也必带领我们进入祂的天国，以公平公义牧养我们，统管万有。   耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。感谢主的恩典！求主的圣灵感动我们，饶恕我们一切的罪，包括误导和赶散羊群的罪；更求主带领和牧养我们每一个人，因为唯有主才是真正好的牧人与君王。   奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

二零二壹年五旬节后第七主日 证道经文：阿摩司书7:7–15，弗1:3–14，马可福音6:14–29 奉耶稣基督的名，阿门！ 最近，脸书出了一个新政策，鼓励美国用户举报极端主义内容，如果有人担心自己的朋友可能会成为极端主义分子，就可以举报。至于极端主义是指左派还是右派，他们并没说，但从现在的政治正确来看应该是指右派。我们不是谈政治，只说这个现象，这个政策的实际意义是鼓励告密，同在脸书的朋友可以互相揭发，只要你认为那人的言论在政治上不正确，就可以揭发。告密在文革期间很普遍，如果你年轻不知道真实文革的历史，也许有过中小学时这样的经历：就是本来你跟一群小朋友私下里抱怨老师的话，不知怎地过没几天老师就知道了，然后你就倒霉了。你本来以为这些小朋友是你的盟友，同受这位老师的“苦”，大家在一起发泄一下，没想到你却被出卖了。你也许认为这只是个人品行问题，其实其根源是背后社会与个人的罪，比如：信仰的危机、自私的罪性、骄傲与唯利是图等等。今天，我们通过旧约经文中亚玛谢与阿摩司的对话和福音经文中希律王对施洗约翰态度的转变来说明这一点，因为这是上帝给我们的具体实例。   我们从阿摩司书7：7-15中看到，亚玛谢向以色列北国的王耶罗波安告密并出卖了阿摩司之后，又来到阿摩司那里，好像是他的盟友似的关心他，对他说，「你这先见哪，要逃往犹大地去，在那里糊口，在那里说预言，却不要在伯特利再说预言；因为这里有王的圣所，有王的宫殿。」他这话背后实际上是什么意思呢？首先，亚玛谢说这话完全是出于个人利益。我说他出于个人利益，不只是他自己的个人利益，而是他认为任何人在这个世界都应当以自己的个人利益为重，做任何事都应当基于个人利益来考虑问题。亚玛谢以为阿摩司和他类似，是所谓“专业”的先知（就像他把祭司的身份当做他自己谋生发财的职业一样，他认为阿摩司也只是把先知当做他的职业），是被犹大王雇用来北国通过发“预言”蛊惑民心，所以他才“好心劝告”阿摩司，叫他赶紧逃回犹大去，在那里说预言，糊口度日，不要在伯特利再说预言了，免得被杀。另外，这里反映出亚玛谢根本不相信上帝的话，就是这段经文开始部分提到的上帝通过阿摩斯所说关于“准绳”的预言—将要来的审判。对于他来说，这只是政治问题，就像现在许多人认为宗教只是“为政治服务”的；这也就是为什么亚玛谢说，“因为这里有王的圣所，有王的宫殿”。他说的没错，耶罗波安王为了保持与犹大国的分裂状态，为了避免以色列北国的人回到耶路撒冷城的圣殿去敬拜和献祭，于是他在伯特利建立了一个圣所，也就从此在北国开始了令耶和华上帝忿怒的邱坛，以及各种虚假甚至邪恶的偶像敬拜。然而这正是先知阿摩司来的目的，就是要传讲上帝的话语，警告以色列北国错误的敬拜并离弃耶和华的罪，必将遭到祂的审判。阿摩司对亚玛谢说：“耶和华选召我，使我不跟从羊群，对我说：『你去向我民以色列说预言。』”我们在这段经文的下文中知道，最终这位所谓的盟友亚玛谢与不肯悔改的北国一同灭亡了，因为阿摩司对亚玛谢说，『你的妻子必在城中作妓女，你的儿女必倒在刀下；你的地必有人用绳子量了分取，你自己必死在污秽之地。以色列民定被掳去离开本地。』   今天的福音经文马可福音中的希律王更阴险，因为他表面上看上去，不仅是施洗约翰的盟友而且还很尊重他。经文说，“因为希律知道约翰是义人，是圣人，所以敬畏他，保护他，听他讲论，就多照著行，并且乐意听他”。然而当他自己的切身利益受到牵连，当自己的面子，自己的骄傲受到伤害的时候，他宁可把他尊敬的先知斩首，也不愿意拒绝邪恶的妇人希罗底的要求。中国有句俗语“患难见真知”，平时没事的时候，一个人可以是你的好朋友，然而到关键时刻就露出真面目了。这就是为什么在文革时期，很多人都不敢相信居然是自己以前的好朋友、老战友，甚至是自己的家人去告发他们；这也是为什么你小时候被朋友告发之后，搞不清楚是谁告的密，因为你以为他们都是你可信赖的盟友。。让我们回到希律王的例子，圣经告诉我们这一切的发生并不奇怪。首先，整件事的起因就是源自希律王，他娶了他兄弟腓力的妻子希罗底，犯了奸淫罪。而且，因为施洗约翰指出他的这个罪行，所以他差人把约翰下到监牢里。另外，他以前尊重约翰是个义人和圣人，完全是出于他稳固自己政权的政治目的。他表现出愿意听约翰的讲道，是为了鼓励其他人来听约翰叫人悔改的信息，从而达到稳定社会秩序，用现在的话就是“维稳”的目的。但此时在关键时刻，当他的一半江山和他文武百官面前的威信尊严即将失去的时候，他还在乎什么盟友不盟友吗？他更不在乎上帝的话语和先知了。上帝的道是用来约束别人的，并不适用于自己；这也正是所有律法主义，假冒为善之人普遍的特点之一。我们每一个人难道没有这种倾向吗？难道我们没有自私、骄傲与假冒为善的倾向吗？我们不也常常只看政治、经济、文化的层面，而看不到上帝的话语，看不到上帝的审判，更看不到上帝的救恩吗？   然而感谢主！主耶稣和真正的先知并不是这样，更不像人们想象的那样；虽然有时被人抹黑，看上去不受人的欢迎，甚至受到迫害，但他们仍然忠实地坚持传讲上帝的圣道。阿摩司告诉亚玛谢，他搞错了，因为自己并不是什么专业先知，他本来有其它稳定的职业和收入的，就是牧羊和修理桑树。上帝召他不是给他一个职业，而是交给他一项任务，一个使命—就是说预言，传讲上帝的话语。人们虽然虚假，虽然不愿意真心听道，但上帝的仆人还是爱他们，愿意看到他们都悔改并信靠上帝和祂的救恩，他们甚至不顾自己的性命。阿摩司坚持下来了，他继续说预言，不仅传讲律法，也预言“以色列被掳的归回”的福音。施洗约翰虽然被杀，然而他为主开路的悔改信息深入人心。主耶稣更是这样，当那些曾经专心听祂讲道的群众大喊“钉他十字架”的时候，当原本是祂盟友和门徒的犹大出卖祂的时候，当其他门徒们都跑的跑，散的散，甚至没人敢认祂的时候，主耶稣依然信实可靠地为所有虚妄的罪人走上了十字架。祂的死和复活赦免了我们所有的罪恶，包括背叛盟友的罪，并赐给我们永远的生命，就像主耶稣饶恕彼得三次不认主的罪一样。主耶稣基督才是我们真正的盟友！   今天，求主的圣灵感动我们，让我们看到假盟友背后罪恶的实质，并我们自己也有的假冒为善与罪恶；更求主怜悯我们，赐我们信心，仰望耶稣基督的十字架，永远感谢赞美上帝的信实与救恩！！   奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！