杨牧师

北京圣保罗路德会 二零二零年预苦期第二日 经文：约翰福音3:1–17 奉耶稣基督的名，阿门！ 对生活中发生的一些奇怪的事情，有些人会很敏感，认为是某种预兆，是自己有意或无意间从神明那里或从宇宙中得到的因果效应，对于一些基督徒来说，会解读为圣灵带领他们生活的记号。另一些人则认为这些只是机缘巧合，不必把它们放在心上，该干嘛干嘛。比如：当你开车赶着到一个地方去面试一份工作，可没料到，在路上车胎爆了。在沮丧之余，你也许会忽然问自己，“这是个记号吗？还只是个巧合呢？”“如果是记号的话，是什么意思呢？上帝不让我去那个公司工作吗？还是正相反，这是魔鬼的作为，要阻止我得到这份工作呢？”还有，你最近总是看到某个数字或某个符号，这是个记号吗？如果是的话，这是吉祥的标记呢？还是不祥的预兆呢？当然，还有天灾人祸，比如瘟疫，蝗灾，地震，战争，比如生病，车祸等等。。。这些都是记号吗？如果是的话，又是什么意思呢？这些灾难是对我或者对人类的惩罚吗？我做错什么了？这其中有佛教和其它一些宗教所说的因果关系吗？   对于一些有所谓科学精神的人来说，这不是什么记号，什么事情就是什么事情，应当就事论事。车胎爆了，可能只是你自己心情烦躁没有注意开车，倒霉压在钉子上。至于数字么，可能只是你更喜欢某个数字或更讨厌某个数字，结果你有选择性地看见，就是当其它数字在你面前时，你不注意它，直接把它忽略掉了。至于天灾人祸么，更常发生了，没什么稀奇的，别什么罪不罪的，什么带领不带领的，可能压根儿跟你没关系，不要自寻烦恼，杞人忧天了。然而，中国有句俗话，“常在河边走，哪能不湿鞋”。所有事物都有它的规律，有些事情的发生确实与人类的态度行为和习惯有联系；这句话就是告诉我们，如果我们常常有某种不好的行为态度和习惯的话，那么最终一定会有某种灾难性的事情发生。不过，在这个罪恶世界发生的事情蛮复杂的，人们通常一时看不清，更何况教科书上的“历史”常常会像小媳妇一样被统治者随意“打扮”。虽然如此，在人看上去许多事情没有确定性，但在上帝那里却是确实确定的，只是我们人可能不知道而已。上帝通过圣经告诉我们，祂在大自然中给了我们很多记号，也在圣经和世界历史上给我们记号；基督徒在寻求上帝带领时，一定要符合圣经的原则。   圣经告诉我们，美丽奇妙的大自然中处处是记号，提醒我们造物主的伟大。诗篇中说，“诸天述说上帝的荣耀；穹苍传扬祂的手段。这日到那日发出言语；这夜到那夜传出知识。”主耶稣也说，“野地里的百合花怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线”，“就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！”然而罪恶却使人类堕落，世界败坏。这就是为什么贯穿圣经的最重要信息是要我们认罪悔改，转向上帝，信靠耶稣基督得永生。当门徒问耶稣关于那天生瞎眼的人“是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？”耶稣却说，“不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出上帝的作为来”。主耶稣的意思不是说这人没有罪，也不是说他的父母没有罪，而是说瞎眼是这世界罪恶的记号，提醒我们当认罪悔改，接受耶稣的医治，就在这人和我们身上彰显上帝的荣耀。主耶稣常提醒门徒，也提醒我们，不要以为世界上的灾难与自己无关，事不关己高高挂起。当有门徒说起彼拉多使一些加利利人的血搀杂在他们祭物中的时候，主耶稣说，“你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受这害吗？我告诉你们，不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡！”   圣经的超人之处或超越之处之一，是它所记载的事件不仅仅从历史意义上或字面意义上真实准确，非常神奇，而且圣经以这些真实的人物和事件作为奇妙的记号，向我们传达属灵的信息。比如今天福音经文约翰福音第三章一开始说的这个名叫尼哥底母的“人”，就非常具有代表性，他是真实的人，也是个记号，标志反映出一个人最典型的问题。他是个“法利赛人”，是“犹太人的官”，这人“夜里”来见耶稣。在人看来，他是宗教道德情操高尚值得尊敬的人，是拥有权力地位的人，用现在的语言说，就是“高大上”的人。然而，正是这个人们心中完美的“人”“夜里”来见耶稣，反映出他心中的黑暗。通过这个典型的“人”圣经告诉我们人性的骄傲，追求属世的荣耀，律法主义，假冒为善等等特点，这些正是人罪性的根儿。主耶稣接着指出，也正是因为人的这些特点，所以人需要重生。人只有从“上面”生（就是从上帝而生）才能进上帝的国，否则连看见上帝的国都是不可能的。然后，主耶稣在讲解如何重生的时候提到旧约中摩西举蛇的例子。当古代以色列人出埃及在旷野飘流的时候，因他们犯罪，上帝“使火蛇进入百姓中间，蛇就咬他们。以色列人中死了许多”（民21：6）。这时耶和华对摩西说：「你制造一条火蛇，挂在杆子上；凡被咬的，一望这蛇，就必得活。」摩西便制造一条铜蛇，挂在杆子上；凡被蛇咬的，一望这铜蛇就活了。摩西造铜蛇拯救以色列民既是真实的事件，也是记号。在今天福音经文中主耶稣告诉我们说，“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生”。认罪悔改，信靠耶稣基督得永生是贯穿圣经新旧约的记号。而且主耶稣在最后将要上十字架的时候说过，“这世代是一个邪恶的世代。他们求看神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。”这里中文翻译为“神迹”一词的原文其实是“记号”，“标记”的意思，约拿的神迹就是死里复活的神迹。所以，耶稣基督的十字架是上帝赐给人类最大的记号，也是在人类历史上提醒我们的最后，最重要的记号。   今天，当我们遇到个人或人类的灾难的时候，或其它什么神迹奇事的时候，也许这件事跟某个具体的事物或行为有某种关联，但或许也没有。无论如何，有一件事非常肯定，那就是上帝允许这事发生，最终是要赐给我们最重要的记号，就是提醒我们认罪悔改，信靠耶稣基督和祂的十字架的救恩而得永生。   奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

二零二零年主登山变像日 经文：出埃及记24:8–18，马太福音17:1–9，彼得后书1:16–21 奉耶稣基督的名，阿门！ 在生活中你常常有敬畏上帝的时刻吗？当灾难降临或自己遇到困难的时候，你向上帝祷告吗？当美好的事情发生时或其它任何时候，你向上帝献上感恩吗？当你做了上帝不喜悦的事情或心里有不好想法的时候，你向上帝认罪祈求祂的赦免吗？当你今天进到教会的时候，你有没有意识到上帝的同在，或思考与上帝相关的事情呢？我们通常在敬拜开始的时候会唱“主在圣殿中”，一方面这陈述的是事实，就是主应许过我们，“无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间”；另一方面，也是为了提醒大家这个事实，使我们意识到上帝的同在，祂的圣洁和祂的恩典；因为对上帝同在的敬畏与爱戴之心非常重要，上帝可不是玩笑，接近上帝更不是件小事情。 在今天的旧约经文出埃及记第二十四章中，上帝吩咐摩西带着七十多人上西乃山敬拜祂。我们从这段经文可以体会到，接近上帝不是件小事，更不是随随便便什么人都可以靠近的。摩西、亚伦、拿答、亚比户，并以色列长老中的七十人上了山，约书亚也在他们中间，后面经文中提到他做为摩西的助手陪他继续往山上走，最后只有摩西才能进入云彩之中。他们见到天堂荣耀的景象，他们“又吃又喝”又“观看神”，享受与上帝的团契。这简直是太美妙了！然而，任何细心的读者都会在享受这美妙感受的同时夹杂着一些惧怕。为什么11节说，上帝的手不加害在他们身上呢？为什么17节描述“耶和华在山顶上，在以色列人眼前所显的荣耀”“形状如同烈火”呢？仔细琢磨，这实在是令人震惊与害怕的描述。而且，当他们越是靠近这位陌生、全能而又无法想象之圣洁的上帝时，越会有这种感觉。上帝的圣洁可不是开玩笑的，正如C.S.路易斯在《纳尼亚传奇》中所说的，对人来说，“上帝是不安全的，但却是美善的。”这就是为什么只有摩西，这位上帝特别任命的人才能进入云中，才能“在山上四十昼夜”；这就是为什么当摩西和众长老们上山敬拜主之前，“摩西将血洒在百姓身上”，并重申了上帝与祂子民的圣约，这是因为罪人无法靠近圣洁的上帝。 紧接着二十四章后面有几章内容都是关于帐幕的，共有七章专门讲述帐幕的结构，祭司们的服侍，约柜和祭司的服装和披戴等；然后又是一章讲以色列民拜金牛犊的事情，这是以色列民最大的罪—拜假神。你也许会纳闷为什么上帝不厌其烦地在关于敬拜的方面向我们描述这么多细节呢？有一点非常明显，那就是要指出人们犯罪不是件小事，上帝的圣洁更不是件小事；因此，人们非常需要有一位在上帝与人之间的中保。正如我们从旧约圣经其它地方可以看到的，古代以色列人中忠信的子民都知道这一点：当他们在摩利亚山上建造圣殿的时候，当他们带着预备献祭的祭物，一边唱着诗篇赞美耶和华，一边向上走在去往圣殿敬拜上帝的山路上时；他们意识到这一点。当他们越靠近圣殿，越靠近上帝同在的地方，他们对上帝的圣洁和自己罪的意识也就越来越强烈。不洁净的人和非犹太人不被允许进入圣殿的内院，只有祭司才能进入圣所执行献祭的工作，而最里面的至圣所也只有大祭司才被允许每年一次进入，而且进入之前必须首先为自己和百姓杀牲献祭。为什么呢？因为在圣经中上帝一再告诉我们，“你们要圣洁，因为我是圣洁的”，然而“若不流血，罪就不得赦免了”（来9：22），有罪的人必然灭亡，“因为我们的上帝乃是烈火”（来12：29）。只有通过献祭，上帝与祂子民恩惠的圣约才能成全，而这些祭物都是预表，指向耶稣基督在十字架上一次献上永远有效的献祭。只有通过耶稣基督十字架上的牺牲，我们才能成为祂的子民，祂才能成为我们的上帝。 新约时代，随着耶稣基督和祂的圣道来到我们中间，律法的咒诅和福音的恩典并没有改变，但却都更加强了。当耶稣说，任何人心中恨人就已经犯杀人罪了的时候，祂戳穿了人自以为能遵守上帝关于“不可杀人”诫命的虚伪；当祂说，任何人看见女人起淫念就是犯奸淫罪的时候，祂彻底击碎了人们袒护自己从没有犯奸淫罪的防线。祂比旧约更深更重地击打我们的潜意识，让我们意识到上帝和祂的圣洁；但与此同时，耶稣通过祂自己和祂的工作使我们对上帝的恩典与怜悯有了更丰满的理解。祂医治病人，使瞎子看见，瘸子行走，使长大麻风的得洁净，使死人复活。今天我们记念主登山变像。耶稣站在一座高山上，在祂的门徒彼得，雅各和约翰面前改变了形象。这个场面比今天旧约经文中摩西带着以色列长老们上西乃山的情景更加荣耀，更受祝福。他们更受祝福，是因为他们在耶稣基督身上看到了上帝自己，满有恩典与真理。他们也更加的害怕，因为耶稣的“脸面明亮如日头，衣裳洁白如光”，显出祂的圣洁、荣耀与威严。然而，上帝的手不仅没有加害在他们身上，而且耶稣还安慰他们说，“起来，不要害怕！”他们更受到祝福，因为他们看到的不是“蓝宝石”，而是有“摩西、以利亚向他们显现，同耶稣说话”。这是超越时间空间之天堂的真正画面与声音，加深了我们对圣经救恩历史的理解。今天的书信经文中当使徒彼得说“我们有先知更确的预言”时，他的意思是，旧约时代众先知“多次多方的晓谕列祖”的那一位基督弥赛亚，确确实实地在耶稣身上实现了。 至于你和我，我们常常在每日生活中意识到上帝的同在，祂的圣洁和祂的恩典了吗？当你今天来到教会的时候，当你现在听讲道的时候，当你将要上来领圣餐–耶稣身体与宝血–的时候，你是否越来越强烈地意识到上帝的临在，祂的圣洁和祂的恩典呢？要知道，主为你死不是件小事，你的罪远比你想的要更严重，上帝远比你想象的更圣洁。这就是为什么耶稣登山变像之后，祂吩咐门徒们说：「人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的告诉人。」因为，接下来祂要上十字架，经历一个新的出埃及记，带领我们走出罪恶、死亡和魔鬼的奴役，进入上帝同在的应许之地—天堂。主耶稣是你与全能并至圣的上帝之间的中保，祂比摩西更伟大。祂一次献上永远有效的牺牲，不断满足我们罪得赦免的需要，并使我们心中的罪恶感得到平息和消除；因为约翰一书中说，“我们的心若责备我们，上帝比我们的心大，一切事没有不知道的”。求主的圣灵感动我们，让我们更强烈地意识到我们的罪，体会上帝的圣洁和祂的恩典，因为主耶稣为我们死而复活并做我们的中保绝不是件小事！ 奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

二零一六年圣诞日 证道经文:约翰福音 1:1-18 奉耶稣基督的名，阿门！ 今天是圣诞节。祝大家圣诞快乐！昨天平安夜大家都拿到了礼物。大家都想得到最好的礼物。大家仔细想想，什么是最好的礼物？在这周连续几天红色预警的雾霾，许多人终于意识到，最好的礼物不是金钱和物质，最重要的东西不是地位虚荣，而是健康和生命。作为基督徒我们知道，圣诞节不是为了圣诞老人。圣诞节最好的礼物，也是真正的礼物，就是新生王主耶稣基督。你有接收到这份礼物了吗？今天文斌姐妹奉圣父、圣子、圣灵三一真神的名受洗，归入耶稣基督。她收到这份最珍贵的礼物，有了最高贵的身份。什么身份呢？今天福音经文约翰福音第一章中说道，“凡接待祂（就是接待耶稣）的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作上帝的儿女。”她有上帝儿女的身份了。儿女是一种什么概念？是一种生命的概念。经文紧接着描述上帝的儿女说，“这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从上帝生的。”那么，什么是从上帝生的呢？刚才举行洗礼的时候，我们也宣读了一段福音，主耶稣说，“我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进上帝的国。从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。”这是主耶稣在约翰福音第三章中对法利赛人尼哥底母讲说“重生”道理的时候说的，祂说“我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国。”什么又是重生呢？这个重生与“从上帝生”有什么关系呢？ 首先，我们先谈谈什么是生命。生命不是有些人说的（我们熟悉的说法）：“生命就是活的蛋白质。”不是的，因为这句话是一种自循环定义。用“活的”来定义“生命。”它们是同一个概念，我们就是在问什么是“活的”？这句话等于什么都没说。圣经告诉我们什么是生命。今天福音书一开始就说“太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是藉著他造的；凡被造的，没有一样不是藉著他造的。生命在他里头，这生命就是人的光。”这里说的很清楚，生命在主的道中，这生命就是人的光。生命就是主的道带给人的光。这道成了肉身就是主耶稣基督。我们从创世记看到，上帝的道说有，就有；命立，就立。上帝说，有光，就有光。上帝说有，动物、植物，就有动物、植物，这些生命。人的生命不仅来自上帝的道，也来自上帝的灵。创世记第二章中说，上帝吹“气在亚当鼻孔里，他就成了有灵的活人。”另外，生命有生命的特点，比如：生命需要种子，有种类的区分。中国也有俗话说，“撒什么种子，结什么果。”“种瓜得瓜，种豆得豆。”如此等等，生命有生命的特点。今天，我们从福音经文看到，人有两种生命：第一种是从血气生，从情欲生，和从人意生的生命；第二种则是从上帝生的生命。这两种完全不同，而且好像是对立的。“从血气生的，从情欲生的，和从人意生的”是在讲所有从母亲肚子生出来的人，因为我们都有父母的血液，同时也继承、遗传了人的情欲和抵挡上帝的罪恶意志，也就是原罪。这个原罪一直追溯到亚当夏娃受魔鬼的引诱，不听上帝的话而犯罪的时候。从此魔鬼的种子进入人间，人有了属魔鬼的生命。这个生命的特点是爱世界而不爱上帝，就像约翰壹书中所说的，“人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。”然而，第二种生命是从上帝而来的，更确切说，是通过耶稣基督降生来到人间的，主的道通过玛利亚有形有体地成了肉身。这个肉身最后从死里复活，使得人类从此有了战胜死亡，罪恶与魔鬼权势，永远活着的第二种生命，就是在耶稣基督里的新生命。正像罗马书第五章中所说的“因一次的过犯（亚当的犯罪），众人都被定罪；照样，因一次的义行（即耶稣的十字架），众人也就被称义得生命了。因一人的悖逆（亚当的悖逆），众人成为罪人；照样，因一人的顺从（即耶稣的顺服），众人也成为义了。” 那么，一个人怎样才能得到这个从上帝而生的生命呢？今天福音经文说“凡接待祂的（接待耶稣的人），就是信祂名的人（凡信而受洗的人），祂就赐他们权柄，作上帝的儿女。”然后紧接着说，“这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从上帝生的。”今天洗礼的福音经文所说的重生，也是这个道理。从水和圣灵生就是圣灵上帝通过洗礼的水和福音，从上面生我们，使人又有个新的生命，一个属灵的生命。所以，信而受洗的基督徒刚才说的两个生命都有。你也许会说，这怎么可能呢？一个人怎么可能有两个生命同时存在呢？人应该只能有一条命，不是吗？作为生命现象，这是可能的。我给你举个例子。你听说过嫁接吗？嫁接，植物的人工营养繁殖方法之一。即把一种植物的枝或芽，嫁接到另一种植物的茎或根上，使接在一起的两个部分长成一个完整的植株。人工都能够在一个生命上生出另一个生命，使两种生命同时存在于一体，为什么上帝不能从上面在人身上生出另一个，或“嫁接”出另一个生命呢？洗礼和传福音是上帝把基督的生命“嫁接”到我们罪恶必死的生命上，从上面重生我们。当然，上帝生我们的新生命也需要成长，基督徒需要不断地用主的圣道和圣餐喂养这个属灵的生命。主耶稣说过，“我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。”所以，上帝是通过圣道和圣礼使我们得到并喂养我们在耶稣基督里的新生命。 今天是圣诞节，最重要的意义是纪念主耶稣为拯救世人降世为人。两千多年前，圣灵上帝使童女玛利亚怀孕，上帝的儿子取得肉身，成为人。从此人类有了从上帝生出来的生命，这个生命是在十字架上战胜罪恶、死亡和魔鬼的生命。今天，文斌姐妹奉圣父、圣子、圣灵的名受洗归入了耶稣基督，与主同死同复活了。她信了耶稣基督的名，她接待祂了，所以，她已经是上帝的儿女了。从此，她有了一个“不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从上帝而生的”生命。我的希望和祷告是，我们周围的人都得到这个从上帝而生的生命。 奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！