Christ the King Sunday 11.21.2021 PDF CHRIST THE KING SUNDAY COMMITMENT SUNDAY NOVEMBER 21, 2021 ST. PAUL’S LUTHERAN CHURCH, FALLS CHURCH, VA ✠ ✠ ✠ PRELUDE All Hail the Power of Jesus’ Name Setting: Tim …
二零二壹年五旬节后第二十五主日 证道经文:但以理书12:1–3,马可福音13:1–13,希伯来书10:11–25 奉耶稣基督的名,阿门! 下周主日就是教会年历的年底。今天的经文都指向世界的末日,提醒我们思考未来,期待主再来拯救我们的时刻。今天福音经文中主耶稣说“这一切事将成的时候”正是这个时候,因为这段经文对应的马太福音说得更清楚,门徒们就是这样问耶稣说:「请告诉我们,什么时候有这些事?你降临和世界的末了有什么预兆呢?」祂说,“民要攻打民,国要攻打国;多处必有地震、饥荒。这都是灾难(原文作生产之难)的起头”。注意:原文“生产之难的起头”是指这些灾难是世界末日到来之前,就像妇女生产之前要经历的阵痛一样,但这还只是开始而已。有人会讥诮说,“世界末日说了多少年了,耶稣怎么还没来呢?”后面我们会提到最终答案;但我们首先要明白的是,我们每个人死亡的那一天,对我们来说就是末日。今天经文告诉我们,当患难降临在信徒身上的时候,主必到来,拯救我们! 你的人生中一定会有这样的经历,或许是过去,或许是现在,或许是将来,就是当你自己与病魔争战,或与其它灾难痛苦争战的时候,你需要有人来帮助你,并且希望那人能快快来帮助你。当年我那次车祸中,车子连翻带滚终于停下来,而我则被安全带系着倒挂在车里的时候,我就是这样的感受。今天的旧约经文但以理书十二章第一句话所提到的“那时”也是这样一个时候。但以理书讲述了关于属灵与属世争战之间的关系。但以理书分两部分,前半部分是历史性的,后半部分是预言性的。书的前六章是关于以色列民被掳于巴比伦的历史:但以理因恶人的陷害被扔进狮子坑,他的朋友沙得拉、米煞、亚伯尼歌因为不向尼布甲尼撒的金像跪拜而被扔进火窑之中。但上帝,“亘古常在者”与他们同在,在他们经受患难时来到,拯救了他们,他们也成为信心的榜样与英雄。但以理书的后六章使用标志图画性的语言为我们描述出属灵的争战,这些描述很像启示录中的描述,是上帝和祂的子民与恶魔在天上和在地上的战争。所以这些预言与其说是描述当时的争战,不如说是预言主基督和祂再来之前,就是但以理所说的“人子”到来之前,属世国度命运虽然会不断有重大变迁,但上帝的国必“是永远的,他的权柄存到万代”(但4:3)!今天的经文是但以理书中描述的最后一场战斗。先知但以理说,“那时。。有大艰难,从有国以来直到此时,没有这样的。”他在描述末日,大审判前将要发生的事情,将会有大患难;这患难既是魔鬼通过罪恶的世界和罪人强加给上帝子民的,但也是上帝允许,使历史进程加速,大审判早日到来的过程。可是,无论整个世界进程这个大画面如何,具体到我们每一个人,每个信徒在这个大患难中的痛苦确实非常实际的。所以“那时,保佑你本国之民的天使长米迦勒必站起来。”米迦勒是圣经中唯一直接被称为“天使长”的天使,他是上帝统帅天军,保护上帝子民免受邪恶伤害,摧毁魔鬼计谋,打赢属灵战争的将领。在患难之时,上帝必来,与祂的子民同在,并通过祂的天使保护拯救我们。 那么,这时也许有人会问,“如今我们是不是在这最后一场大患难中呢?”让我们对照主耶稣所说的,一起来看看。如今我们看到许多打仗和打仗的风声,对不对?比如:海峡两岸剑拔弩张,南海局势也异常紧张。我认为人口减少和控制计划也是一场无形的战争,是反人类的战争。多处有地震、饥荒吗?五六级或更大的地震连续不断,火山爆发,我觉得也应属于这一项。饥荒,许多人都认为很快就会来到,可能就从今年冬天开始,因为这两年来各地水灾、干旱与蝗灾同时出现,这之后必有饥荒;供应链问题只能加剧其严重性。主耶稣在路加福音中还提到瘟疫,新冠和疫苗副作用所带来的病毒大流行难道不是瘟疫吗?这些灾难其实都已经到来了。圣经还提到敌基督的出现与大逼迫,这大罪人“是抵挡主,高抬自己,超过一切称为神的和一切受人敬拜的,甚至坐在神的殿里,自称是神”。我认为如今坐在圣殿,高抬自己却敌基督的人一定存在,比如教皇很有可能就是;而且现在说真话的人正在受到逼迫。你也许会说,这些都还没那么严重,不应该是最后的大患难。可能吧,我不知道。但主耶稣用无花果的比喻警告我们,看到这些预兆后就应当“谨慎,警醒祈祷,因为你们不晓得那日期几时来到”(可13:33)。但无论是不是最后的大患难,我们每个人都在这过程中,都在这些患难中,所面临的危险是实实在在的,所感到的痛苦也是刻骨铭心。我们要如何才能度过呢?要警醒、悔改、祷告、呼求上帝,仰望耶稣基督的怜悯,上帝必与我们同在,祂也会派祂的天使帮助我们。 说到悔改,上帝允许大患难临到我们,是要唤醒更多的人悔改并唯独信靠祂。其实,主一直与我们同在,只是我们没注意到祂,甚至把祂的祝福当作理所当然。主在哪里呢?在圣道、圣礼之中,祂的话语和祂的身体宝血真实地与我们同在。祂也应许,我们若求告祂,祂就应允我们;我们在急难中,祂要与我们同在;祂要搭救我们,使我们尊贵(诗91:15)。不幸的是,我们却远离祂,在这个邪恶的时代,许多基督徒都忽视上帝仆人和使者的呼吁和警告,远离了主,非常固执,不肯回头。如今流行一句话:“你劝告人没有用,你必须让他们实际经历,让他们亲眼看到”。有时,你必须把人们拉到悬崖边上,他们才能惊醒,否则他们是不愿意改变的。大患难就有这个作用,它把我们拉到悬崖边上,让我们亲身经历,我们才有可能惊醒过来,悔改,信靠。这就是为什么今天书信经文最后说,“你们不可停止聚会,好像那些停止惯了的人,倒要彼此劝勉,既看见那日子临近,就更当如此。”越是在大患难中,越是知道末日近了,就越应当聚会,在圣道、圣礼和祷告之中,在耶稣基督里。因为,耶稣基督已经在十字架上为我们,替我们经历了最大的患难,祂的复活为我们打开走出任何患难的通路。当我们自己的大患难来临时,主也必带领所有在祂里面的人走出来,出死入生;祂做为上帝的羔羊,祂的宝血也必将我们衣裳洗白净,领我们从大患难中走出来。 常有人讥诮说,主耶稣为什么迟迟不来?使徒彼得在彼得后书中说,“亲爱的弟兄啊,有一件事你们不可忘记,就是主看一日如千年,千年如一日。主所应许的尚未成就,有人以为他是耽延,其实不是耽延,乃是宽容你们,不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。”(彼后3:9)我们前面也提到,任何人死亡的那一刻对于那人来说就是末日了。主的慈爱宽容我们,给你和我,给整个世界多一些悔改的时间。若等到末日来临之时再悔改,就没有机会了。彼得继续说,“但主的日子要像贼来到一样。”主会在大患难的最后时刻突然到来,审判活人死人,就像先知但以理说的,“你本国的民中,凡名录在册上的,必得拯救。睡在尘埃中的,必有多人复醒。其中有得永生的,有受羞辱永远被憎恶的。”所以弟兄姐妹啊,如今我们看到这些征兆,经历这些患难,就当警醒、悔改,唯独信靠上帝的拯救;因为D-Day已经完成,V-Day即将到来;主已经来临,为我们在十字架上取得了决定性的胜利,祂也必再来,带领我们走出大患难,进入最终得胜并大审判的日子。我们的祷告是:愿圣灵统治管理我们的心思意念,特别在患难痛苦之中,令我们时常思想万物的结局和上帝公正的审判,使我们在耶稣基督里站立得稳,并得到激励在世间过圣洁的生活,且在来世永远与主同在。阿门! 奉圣父、圣子、圣灵的名,阿门!
25th Sunday after Pentecost 11.14.2021 PDF TWENTY-FIFTH SUNDAY AFTER PENTECOST NOVEMBER 14, 2021 ST. PAUL’S LUTHERAN CHURCH, FALLS CHURCH, VA ✠ ✠ ✠ PRELUDE My Lord, What a Morning Setting: Chuck Marohnic WELCOME ENTRANCE HYMN (Stand) …
2022 Time and Talent Stewardship Stewardship Letter – November 2021 Dear Brothers and Sisters in Christ: Greetings to you in the blessed name of Jesus, our Lord and our Savior! Each year in November, St. Paul’s lifts up the subject …
二零二壹年众圣主日 证道经文:罗马书3:19–28,诗篇46,约翰福音8:31–36 奉耶稣基督的名,阿门! 如果你要去一个地方,走大路需要绕远,但也可以抄小路;这时,你会选择走大路呢?还是走小路呢?大多数的人可能会选择走大路,因为安全、平坦、宽敞舒适,而且大家一起走,还可以聊天。小路嘛,很少有人会走,相对来说不安全,虽然是对准了方向,直截了当,但是很难走啊,路非常窄小,或许还要披荆斩棘,甚至还可能会有野兽出没;并且人少的话,走起来太孤独了。今天福音书的内容,一部分是登山宝训的开始,一部分是来自登山宝训结尾部分。结尾部分中主耶稣说,「你们要进窄门。因为引到灭亡,那门是宽的,路是大的,进去的人也多;引到永生,那门是窄的,路是小的,找著的人也少。」你也许会问,“耶稣到底在说什么呢?什么灭亡不灭亡的?大家都走,我也走,肯定没错,要死大家一起死。”是啊,大众心理常常就是这样。但不幸的是,当我们回顾历史,审视现实,人类的很多不幸与灾难或多或少正是因为人们有这种心理,使得本来不大的罪恶与伤害变得越来越严重。这种心理其实是基于人们错误的假设,他们认为生活中所有事情总会如常地进行,日复一日,年复一年,很有规则地发生,不会有大的变化和惊奇。就像挪亚时期洪水到来之前,人们生活,工作,婚丧嫁娶;大家都走大路,随大流,不在意挪亚的警告,他们也许会这样对挪亚说:“每天过得好好的,一直没有下雨,政府也没有预报有雨,干嘛杞人忧天呢?更何况造方舟多麻烦,劳民伤财的,这就是为什么大家都认为你脑子有病,不理你。还是该干嘛干嘛吧。”走大路,随大流容易;走小路,走正路,需要勇气,敢于面对嘲笑。挪亚的时代是这样,如今的世界也是这样。 说到走大路,中文“百老汇”的英文Braodway 直译是宽大的路,就是大路、大道的意思。百老汇是纽约南北向的一条主要大道,到处是夜总会、戏院、银行、旅馆,是金融、商业和娱乐中心;是许许多多的人追星圆梦的地方,更是人们追求金钱、名利、荣华富贵、纵欲享乐的地方。所以,它可以说是美国,甚至全世界人们所向往康庄大道的象征。“Braodway”真是实至名归,名副其实啊!然而,暂且不说许多人在梦想破灭之后,房租交不出来,荒废了家人资助的金钱,面临穷困潦倒的严酷现实;就算那些成功的人士,或至少成功地在百老汇生存下来,在那里有那么十平方米不到的小小空间的人来说,他们最终的结果是什么呢?大多数出卖了自己的灵魂,许多人连肉体也出卖了。百老汇所产出的文化内容也多是罪恶或敌基督的,这使得百老汇成为魔鬼渗透到世界各个领域的一个典型缩影。我并不想审判任何人,但大多数在那里的人是不太可能得救的。为什么这样说呢?因为你将百老汇的精髓,与主耶稣今天八福中所说天国之人的精髓,比较一下就知道答案了。他们是虚心的人吗?他们以骄傲为奋斗目标。他们是哀恸的人吗?他们即使穷困潦倒时,也会强装笑脸。他们是温柔的人吗?弱肉强食是他们的法则。他们是饥渴慕义的人吗?公义与他们远而又远,就像以赛亚说的,“公义追不上他们”。他们是怜恤人的人吗?把人踩在脚底下,他们才能上位,谈何怜恤呢?他们是清心的人吗?污秽、邪僻正是他们所谓“成功”的关键;他们是使人和睦的人吗?你争我夺,相互争斗才是家常便饭。他们是为义受迫害的人吗?受迫害?他们不迫害别人就不错了,就已经算是好人了。。这是braodway所走的路,是人们走的大路,与主耶稣鼓励我们走的路正好相反。主耶稣鼓励我们走的路,确实是小路,不容易走;然而,主耶稣说过,祂自己就是“道路,真理和生命”。要想得救,得到真理和生命,只有走耶稣基督这条路。不幸的是,今天福音经文中,主耶稣指出的是一个事实:走祂的路,进祂的窄门不容易,甚至连找到的人都少。在这种情况下,你是要走braodway大路呢?还是要走耶稣的小路呢? 你也许说,耶稣的路这么难走,耶稣的门这么难找,那谁还能得救呢?这与因信称义的道理是不是冲突呢?不冲突。因为信心并不是一件容易的事。我们并不论断人,但确实,很多人说自己信主,其实并不相信更不倚靠耶稣基督,很有可能相信的仍然是自己,自己的贡献、自己的努力、自己的善行等等;或者把耶稣当成广泛意义的上帝而已,也就是说,他们只是把耶稣当成造物主,但与救恩没关系;他们很少把自己与悔改并信靠耶稣基督的宝血使罪得赦免,并与复活得永生联系在一起。这就是为什么主耶稣曾说过,“凡称呼我『主啊,主啊』的人不能都进天国”的缘故。然而感谢主的是,主耶稣不仅是道路,祂还是门,是进入天国,得生命的门;因为主耶稣还说过,祂是“羊的门”。祂说,“凡从我进来的,必然得救,并且出入得草吃”;祂来“是要叫人得生命,并且得的更丰盛”。主耶稣在登山宝训中所说的八福,从律法上来说,人不可能做到;但从福音的角度来说,只有主耶稣才是真正符合八福标准的人。祂也代表所有在耶稣基督里,所有“从大患难中出来的,曾用羔羊的血把衣裳洗白净”的人,并称他们也是八福的人。其实,如果你仔细分析八福的特点,你会发现谦卑地悔改自己的罪,唯独仰望上帝,寻求上帝的公义,接受上帝怜悯并怜悯别人是八福的共同特点;而这也正是所有因信称义,完全仰望耶稣基督而得救之人的特点。 你是要走人们都走的大路,还是走主耶稣这条小路呢?其实,走耶稣这条小路既困难,也容易。困难的是,因为人的罪性,人们更愿意走罪恶与不信的大路,因为那条路更舒适,更有吸引力,而且可以避免使自己生活艰难的周围人嘲笑和魔鬼攻击。容易的是,主耶稣祂自己就是这条路、这扇门;并且祂已经为我们成就了一切。在我们以信心行走这条路的时候,祂应许与我们同行,为我们披荆斩棘,驱除豺狼虎豹,保守我们直到天家。今天,主耶稣把两条路摆在我们眼前;其实圣经中一直在说,有两条路:一条是通向生命的路,一条是通向灭亡的路。求主的圣灵感动我们,让我们选择走耶稣基督的小路,进祂的窄门;因为这条路通向的是永生,并且主已经为我们做了一切。感谢上帝!这是何等的慈爱与恩典啊!使我们通过耶稣基督被称为上帝的儿女,“我们也真是祂的儿女”了。哈利路亚! 奉圣父、圣子、圣灵的名,阿门!
All Saints Sunday11.7.2021 PDF ALL SAINTS’ SUNDAY NOVEMBER 7, 2021 ST. PAUL’S LUTHERAN CHURCH, FALLS CHURCH, VA ✠ ✠ ✠ PRELUDE Sing with All the Saints in Glory Setting: Walter Pelz WELCOME ENTRANCE HYMN …
二零二壹年宗教改革日 证道经文:罗马书3:19–28,诗篇46,约翰福音8:31–36 奉耶稣基督的名,阿门! 告诉大家,在我们教会的员工中有一个公开的“秘密”:“杨牧师不过万圣节。每当老师带着学前班的小朋友来各办公室要糖的时候,不要去中文事工部,因为去了也没用,他那时肯定不在。”杨牧师不过万圣节,这太不适宜,太不融入美国社会了。是的,但我过另一个节日;十月底(确切说是十月三十一日)我庆祝宗教改革日。那么,你在十月底,庆祝哪个节日呢?是万圣节呢?还是宗教改革日呢?在这里先声明一下,我尊重美国或者说全世界的这个风俗,不过我尊重它就像我尊重佛教或伊斯兰教的节日和庙宇一样。所以,请不要误会,我不会去干预任何人庆祝万圣节的自由;但至于我和我家,我们必定不过万圣节,而是庆祝宗教改革日。 不知道大家是否知道万圣节和宗教改革日的来历?有意思的是,这两个节日都跟下周我们将要庆祝的众圣主日(实际上是十一月一日)有关。万圣节的英文直译就是众圣日前夜,所以是十月三十一日。而宗教改革日被定于十月三十一日,是因为马丁路德是在1517年众圣日的前一天,将著名的95条论纲钉在威登堡教堂的门上,因为他知道第二天来敬拜的人多,论文钉在教会门上是当时引发大家讨论的方式。95条论纲里主要针对当时教廷颁发的赎罪卷,关系到每一个人的生命和生活;顿时一石激起千层浪,这篇论文也因为当时刚起飞的印刷技术,几个星期内就传遍整个欧洲,从此正式开始了宗教改革的运动。万圣节则完全不同,越来越突出记念死人这方面的事,加上加尔特人异教习俗的影响,万圣节渐渐成了鬼节;到处是骷髅、鬼屋和各种妖魔鬼怪的奇装异服,用来吓人,使人在无意之间受魔鬼的影响。 与万圣节完全相反的是,宗教改革的真正意义乃是恢复耶稣基督的福音,恢复因信耶稣基督而得以称义的圣经道理;就是要通过高举耶稣基督和祂的十字架来击败魔鬼撒旦,将人们从罪恶与魔鬼的辖制中释放出来,得到真正的自由。就像今天福音经文中主耶稣所说的,“我实实在在的告诉你们,所有犯罪的就是罪的奴仆。奴仆不能永远住在家里;儿子是永远住在家里。所以天父的儿子若叫你们自由,你们就真自由了。”不幸的是,宗教改革以前,教会在敌基督的教皇统治下,普通老百姓根本接触不到圣经,律法主义和形式主义横行;所以人们已经失去了福音圣道,更失去了在耶稣基督里的自由。在没有圣道和福音光照的黑暗中,人们很容易误入歧途,陷入迷信之中。那时的人们在教廷的带领与鼓励下,主要不是向上帝和主耶稣祷告,而是向死去的圣徒祷告,特别是向圣母玛利亚祷告,并且还喜欢收藏并膜拜圣物(就是死去圣徒使用过的物品)。在这种宗教氛围之下,人们表面行律法,看上去很虔诚,但实际上并不是在真正敬拜上帝和耶稣基督,而是在拜偶像;就是把人自己、教皇、圣徒,甚至把圣物当做偶像来敬拜。这样的迷信实际上是在拜背后的魔鬼,这样的社会不黑暗才怪呢! 宗教改革恢复了以上帝和耶稣基督为中心的敬拜,也恢复了福音和因信称义的道理,这两者是分不开的。因为你敬拜谁就是你伏在谁的脚下,你信谁的问题。你是伏在上帝的审判之下呢?还是伏在人的脚下呢?你是信上帝的权柄呢?还是信靠人的权威呢?从律法上说,你伏不伏上帝对所有人,包括对你的审判呢?这审判指明你也是罪人,你在上帝面前的任何炫耀与狡辩都没有用。从福音上说,你是信靠上帝得拯救呢?还是信靠人得拯救呢?是凭上帝在耶稣基督里的恩典呢?还是凭自己的善行与功劳呢?今天的书信经文罗马书第三章说得很清楚,“我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的,好塞住各人的口,叫普世的人都伏在神审判之下。所以凡有血气的,没有一个因行律法能在神面前称义,因为律法本是叫人知罪。”这是律法。福音则是“神的义,因信耶稣基督加给一切相信的人,并没有分别。”至于为什么是这样,圣经本身比我解释的更清楚,更有力:“因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀;如今却蒙神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白的称义。神设立耶稣作挽回祭,是凭著耶稣的血,藉著人的信,要显明神的义;因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪,好在今时显明他的义,使人知道他自己为义,也称信耶稣的人为义。既是这样,那里能夸口呢?没有可夸的了。用何法没有的呢?是用立功之法吗?不是,乃用信主之法。所以我们看定了:人称义是因著信,不在乎遵行律法。”宗教改革的意义正在于此! 十月底,你要庆祝哪个节日呢?万圣节的意义和宗教改革的意义都已经摆在你的眼前了。圣经说,“上帝的儿子显现出来,为要除灭魔鬼的作为。(约翰壹书三8)”然而魔鬼不会轻易地承认失败,必会疯狂地反扑。上帝的儿女当在耶稣基督里站立得稳,揭露魔鬼的诡计和罪恶的真相,并宣扬基督的真理。今天福音书中主耶稣对信祂的犹太人,今天也对我们说:「你们若常常遵守我的道,就真是我的门徒;你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由。」最近几十年,至少最近几年来,真正属主的上帝仆人们一直在揭露真相,警告美国和世界,魔鬼正以一种前所未有的形式和前所未有的速度,渗透、控制、侵蚀腐化社会里各个领域,特别是科学、教育、文化、娱乐、媒体、大科技公司、政府和经济等等。有人用5D来形容如今的战争,我不愿意在这里陷入一些猜测和争论,但我非常肯定最重要的维度是灵界的维度;我们现在最重要的是要打好属灵的争战,穿上上帝所赐的全副军装。当约书亚带领以色列民进入迦南地之后,他警告当时的以色列民说,「现在你们要敬畏耶和华,诚心实意地事奉他,将你们列祖在大河那边和在埃及所事奉的神除掉,去事奉耶和华。若是你们以事奉耶和华为不好,今日就可以选择所要事奉的:是你们列祖在大河那边所事奉的神呢?是你们所住这地的亚摩利人的神呢?至於我和我家,我们必定事奉耶和华。」 十月底,你要庆祝哪个节日呢?你也许说,“牧师,你就是想干涉我们,影响我们,不让我们过万圣节就是啦,对不对?”再一次,我不是在限制大家文化习俗方面的自由,更不是在谈政治。如果你一定说,我想影响你的话,是的,我是想用上帝的圣道和真相与真理影响你,但这正是一个牧师的职责—用上帝的话使大家悔改并信靠上帝与我们的主耶稣基督。今天,求圣灵感动我们每个弟兄姐妹,“当刚强壮胆”,选择做对的事情,做上帝喜悦的事情;因为耶稣基督的十字架,祂的死与祂的复活,已经击败了魔鬼撒旦,罪恶与死亡,将祂自己的公义和救恩赐给我们,使我们在耶稣基督里面得自由,得享上帝儿女的福分了。 奉圣父、圣子、圣灵的名,阿门!
Reformation+Confirmation 10.31.21PDF REFORMATION SUNDAY OCTOBER 31, 2021 ST. PAUL’S LUTHERAN CHURCH, FALLS CHURCH, VA ✠ ✠ ✠ PRELUDE Built on the Rock 1. Scott Hyslop 2. Wilber Held WELCOME ENTRANCE HYMN (Stand) #645 Built on the Rock 1 Built …
二零二壹年五旬节后第二十二主日 证道经文:希伯来书7:23–28 奉耶稣基督的名,阿门! 献祭在人类历史上一直都存在,自古以来,不同的民族从事各种各样的献祭。有些行为虽然人自己不觉得,但实质上也是一种献祭,等会儿我们就会详细说明这一点,看一看世上有哪些献祭,以及都是怎样的献祭。人类的献祭活动是出于敬畏之心,这是律法在人心里产生的作用,是上帝放在人心里的,照圣经的说法是“律法的功用刻在他们心里”。当人被良心或是非之心谴责的时候,或看到上帝允许灾难降临在罪恶泛滥的世界上的时候,人们会产生敬畏之心。不幸的是,因为人的罪性,“他们的思念变为虚妄,无知的心就昏暗了”,以致于大多数的人敬畏的对象不是真神上帝,而是假神、偶像等所谓的神明,甚至魔鬼撒旦。由于错误甚至邪恶的敬拜,罪人会更加地“存邪僻的心,行那些不合理的事”。罪人的心对上帝是傲慢的,对祂的话语,无论是警告还是安慰都置之不理,不听不信;对人则是“装满了各样不义、邪恶、贪婪、阴毒,满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨”。 下面我们来细数一下人类的各种献祭。首先,最邪恶的是那些直接拜魔鬼撒旦和各种邪教的献祭。他们用妇女儿童献祭,特别是用小孩子,圣经称之为“使儿女经火”;也有其它的例子是用战俘作为祭品献祭的,实际上,拜魔鬼的邪教或独裁者常常用大规模屠杀作为献祭的手段,比如:发动战争或施行种族灭绝性的大屠杀;有人则以细菌或病毒等做为生化武器,甚至打着某种防疫或控制人口的旗号,行人口灭绝之事。这种献祭造成大规模的伤害,甚至杀害还未出生的小孩子,还有很多成年人也同样遭到残害。这些都是魔鬼通过罪人向牠献祭的手段。我为什么说这是向魔鬼献祭呢?因为,人类牺牲了大量自己的同胞,而得到满足的是魔鬼和牠的帮凶。最终,上帝一定会惩罚一切拜邪教和用人类献祭的恶魔们,无论今生还是来世,上帝都必追讨! 当然,我们常听说的献祭形式是用牛羊或其它食物向神明献祭;但这种献祭大多数其实都是很功利的,是以奉献的人为中心,献上的是那人自己的功劳。他们想和他们所敬拜的神明做交易,全都是那种“我给你献上贡物,你得给我办事,祝福我”的心态。但当我们有这种心态的时候,即使献祭的对象是独一真神,所献的祭也是罪恶的,是上帝所厌恶的,因为这与拜偶像没什么不同;正像上帝通过先知以赛亚说的,“假冒为善的宰牛,好像杀人,献羊羔,好像打折狗项,献供物,好像献猪血,烧乳香,好像称颂偶像。这等人拣选自己的道路,心里喜悦行可憎恶的事。”(赛66:3)如果一个人不谦卑地听从上帝的话,行公义,好怜悯,即使奉献再多的牺牲,在上帝眼里也是无用的。先知弥迦曾说过,“耶和华岂喜悦千千的公羊,或是万万的油河吗?我岂可为自己的罪过献我的长子吗?为心中的罪恶献我身所生的吗?世人哪,耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢?只要你行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的神同行。”(弥6:7-8)新约中主耶稣在解释这些旧约的话时说,“经上说:『我喜爱怜恤,不喜爱祭祀。』这句话的意思,你们且去揣摩。我来本不是召义人,乃是召罪人。」”主耶稣的意思是上帝并不缺你那些自以为义的牺牲和献祭,祂呼召人承认自己是罪人,仰望上帝的公义与怜悯,也同时怜悯别人。 自古以来,人类从来都不缺乏这种功利性的,以自已的功劳和牺牲来换取上帝或神明祝福的献祭;亚当的儿子该隐,他所献的祭就是这样。正因为这种献祭是功利性的,是与上帝做交换,于是,这种人在上帝不悦纳他的祭品之后都会表现出一个特点。圣经中通过该隐的心态从他的表情与行动中生动地描述出这个特点:当上帝不悦纳他的献祭之后,“该隐就大大的发怒,变了脸色”。想一想你是不是也曾有过这种心态呢?当你认为上帝不悦纳你的奉献和牺牲的时候,你会不会也“大大的发怒,变了脸色”呢?结果显明初衷,未来证明过去。在上帝眼里,最迟是在末日审判的时候,一切都会显明出来,各人的隐情也都会显露出来。 感谢主!上帝所悦纳的献祭是像该隐的兄弟亚伯的祭,他用羔羊献祭,指向那位“上帝羔羊,除去世人罪孽的”耶稣基督。旧约中以色列的祭司按照上帝的教导献祭,他们献的祭物都是预表救主耶稣基督。他们所献的祭都有替罪代赎的意思,牛羊代替献祭之人的罪而受死,就是替罪羔羊,赎罪祭的意思。如今,耶稣基督做为忠信的大祭司,已经为我们把自己的身体一次献上,成了永远的赎罪祭,在十字架上为我们的罪流血牺牲。正像今天书信经文希伯来书第七章中说的,耶稣“不像那些大祭司,每日必须先为自己的罪,后为百姓的罪献祭;因为他只一次将自己献上,就把这事成全了。”基督在十字架上的牺牲终止了一切人的努力,成全了所有旧约的预表。今天的经文继续说,“那些成为祭司的,数目本来多,是因为有死阻隔,不能长久。这位既是永远常存的,他祭司的职任就长久不更换。凡靠著他进到神面前的人,他都能拯救到底;因为他是长远活著,替他们祈求。”因为耶稣基督死而复活,所以,祂永远活着,必将祂所成就的献祭永远赐给我们。每当我们来到祂面前,听到祂赦罪福音的时候,每当我们以祷告来到祂面前认罪的时候,每当我们吃喝祂的圣体和宝血的时候,我们不是夸耀自己的奉献或献上自己的牺牲,而是享受祂的献祭,使我们得到罪的赦免、救恩与永生。 今天,求主的圣灵感动我们,使我们悔改,摒弃一切假冒为善的献祭,并信靠我们忠信的大祭司耶稣基督的牺牲,使我们全然属主,以感恩的心将自己的“身体献上当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的”(罗12:1);因为耶稣基督“献了一次永远的赎罪祭,就在神的右边坐下了”;“他一次献祭,便叫那得以成圣的人永远完全”;使我们“因耶稣的血得以坦然进入至圣所”;上帝也因此“藉著祂给我们开了一条又新又活的路”(来10)。 奉圣父、圣子、圣灵的名,阿门!
Pentecost 22 10.24.2021 PDF THE TWENTY-SECOND SUNDAY AFTER PENTECOST OCTOBER 24, 2021 ST. PAUL’S LUTHERAN CHURCH, FALLS CHURCH, VA ✠ ✠ ✠ PRELUDE Come, Let Us Join Our Cheerful Songs 1. Jan Bender 2. Johannes Petzold …