杨牧师的主日证道

二零一三年一月二十日 证道经文：约翰福音 2:1-12，哥林多前书 12:1-11 主耶稣变水为酒的故事使一些教会的基督徒感到很难堪。主耶稣为什么选择把水变成酒呢？他是在鼓励人喝酒吗？我在网路上看到一些讲道稿试图自圆其说，比如：说那时使用的酒其实都是冲得很淡的酒，并不会使人醉。这真是荒唐。世界各地的文化包括中国文化都表明，在喜庆的婚筵上都上好酒，好酒的度数都不会太低。更何况，今天的经文说，他们的酒都用尽了，没酒了；说明他们一定是喝了很多。主耶稣这时再变上好的好酒给他们喝的话，这些客人中间喝醉的人一定不止一个两个。这确实对一些禁止基督徒喝酒的教会来说是个严重挑战。另外，令那些墨守成规，按俗套解释圣经的人吃惊的是，通常主耶稣的神迹是解决人们的疾苦；如医治病人，赶出污鬼，使死人复活。我们也常说向主祷告求的是基本需要，而不应该是奢侈豪华的东西。主耶稣参加的这个婚筵，不是没有酒，而是全被喝光了。为婚筵解决更多酒水的问题不像是在满足最基本的需要。不过，我们要是从婚筵主办的窘境来考虑的话，这个问题就会严重一些。让参加宴席的客人尽兴欢畅，一醉方休是主人的责任；这就是为什么耶稣的母亲马利亚替他们担忧的原因，她向耶稣祈求说「他们没有酒了。」不过即便如此，我们也必须承认主耶稣确实不只是在满足他们的基本需要，而更像是一种奢侈。主耶稣把满满的六大缸水变成上等的好酒。再多的人，婚筵拖长几天，也绰绰有余。这不是奢侈豪华，甚至浪费，又是什么呢？这些客人不是个个酩酊大醉，欢畅痛快，又是什么呢？这段经文再一次说明不能律法主义地，肤浅地理解圣经。无论是字面解释，还是属灵解释；都要以圣经的中心思想和信心原则及目的来解释。就像今天经文最后一句说的“他的门徒就信他了。”约翰在福音书最后也这样说“记这些事要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”变水为酒的神迹教导我们，是耶稣给我们带来生命的变化。基督徒的生活应像沉醉在酒中一样沉醉在圣灵之中，活泼欢畅、有生气，漫溢出圣灵的恩赐与果实来。 其实，世人通常的生活非常没有生气，没趣儿。罪恶世界带来烦恼；律法、规章制度像重担一样压得我们喘不过气来；加上个人的骄傲、脸面和各样的软弱与罪恶；使我们的生活死寂沉闷，无聊压抑；我们做起事来谨小慎微，患得患失。公司里工作繁忙，老板苛刻无理的要求；回家后烦心的事也是一大堆，教会里又常有是是非非。结果是在公司里生闷气，回家后也感到冰冷不爽快，在教会想事奉又怕人说闲话。哎……真累、真烦、真没意思，生不如死。 你知道吗？这就是为什么人想喝点儿酒，甚至要喝醉的原因。这就是为什么社交场合要有酒；特别是在婚筵上，要达到一定的效果，一定要有酒。什么效果？就是酒精带给人的那一点点亢奋与生机。平时不愿说话的人话多起来了，平时害羞的人，也可借酒壮胆而引吭高歌或欢快起舞。酒给人以刺激，使人的精神到达一种平时不可能达到的高度，扩展了人们生活的经验，给人以全新的生活质量和新的喜悦。主耶稣在这里当然不是在鼓励我们酗酒。酒，在圣经中常常是圣灵的形象画面(Imagery)。主耶稣变水为酒既有字面、历史上的意义，也有属灵的意义。历史意义就是耶稣的大能创造奇迹，使水变成了美酒，证明耶稣是上帝的儿子。这是非常正确，非常好的；但仍然没有解决为什么主耶稣选择把水变成酒的问题，也就是说为什么不是变成别的什么东西呢？今天的经文最后一节说“这是耶稣所行的头一件神迹。”这里“神迹”的原文其实是“sign标志”的意思，并不是“miracle神迹奇事”的意思；那么，这个标记标致着什么呢？ 当耶稣的母亲以祷告的心对祂说：「他们没有酒了」的时候，耶稣说「妇人，我与你有什么相干？我的时候还没有到。」什么意思呢？耶稣管马利亚叫“妇人”不是不尊敬他的母亲，而是表达他道成肉身的身份。他以他的神性告诉马利亚说，一切都在上帝的掌管之下，她不用操心。“我的时候还没有到”又是什么意思呢？上帝的儿子来到世上是为了一个“时候（或时刻）；”约翰福音一再提到这个时候。那么，主耶稣的时候是什么时候呢？这个时候就是主耶稣十字架的时候；是人认为耻辱，而在耶和华上帝的眼里却是荣耀的时候。因为，在十字架的时候，上帝的愤怒惩治了罪恶，同时天父拯救的慈爱与圣灵复活的大能彰显出来了。在主耶稣的时候，罪恶被消除，一切便为洁净；在主耶稣的时候，旧生命死亡了；新生命复活过来；在主耶稣的时候，死寂沉闷的变成活泼欢畅。耶稣来使水变为酒。他的灵运行在冰冷的，死气沉沉的六大缸水的水面上，然后命令仆人说「现在可以舀出来，送给管筵席的。」他们就送了去，水就变成了酒。主耶稣变水为酒的标记指向主耶稣十字架的时刻，也标志着圣灵改变我们生命生活的力量。 为什么主耶稣一定要把水变为酒呢？其实，圣经中从来没有说不可以喝酒。使徒保罗在提摩太前书第五章中对提摩太说“因你胃口不清，屡次患病，再不要照常喝水，可以稍微用点酒。”保罗这里说少喝点酒对提摩太的胃病有缓解治疗作用，现代医学也证明平时少一点喝酒，对身体健康大有益处。有意思的是保罗这里特别叫提摩太“不要照常喝水，可以稍微用点酒。”大多数的解经家都提到，那时由于卫生设施很差而且加热设备也不方便，结果造成那时的人通常情况下，喝的是冰冷、肮脏的死水，当然会使人得胃病和其它消化系统的疾病；而那时酒要比水干净的多，酒甚至可以用来消毒，而且可以暖胃，开胃健脾，也有舒张血管，给人以平安、愉快的感觉。圣灵对我们属灵的生命有同样的作用。圣灵洁净我们的心，也温暖我们的心，给我们带来“仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制”圣灵的果子。当然，主耶稣在这里不是鼓励我们酗酒，但也不是叫我们律法主义地，墨守成规，冰冷的，死气沉沉地生活。圣经以弗所书中说道“不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满。”当年五旬节上门徒们被圣灵充满时，人们以为他们是“被新酒灌满了。”只有当圣灵感动我们，充满我们的时候，我们才能真正在生命生活中体会到耶稣把水变为酒的意义。书信经文中保罗告诉我们说“被上帝的灵感动的，没有说「耶稣是可咒诅」的；若不是被圣灵感动的，也没有能说「耶稣是主」的。”只有被圣灵感动，才能过尊主为大的生活。圣灵带给我们新生命和活力是一样的，但圣灵给每个人的恩赐却各有不同。这就像酒都会带给我们的兴奋和新的感觉；但对于每个人来说，一瓶酒下肚后的表现却不一样：有的人唱歌，有的人跳舞，有的人酒后吐真言。我在大学时见过一位同学，他酒后拿起水果刀耍起醉剑。今天的书信经文中继续说道“恩赐原有分别，圣灵却是一位。职事也有分别，主却是一位。功用也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事。圣灵显在各人身上，是叫人得益处。”然后保罗列举圣灵的恩赐。今天，主耶稣依然变水为酒，他希望你被圣灵充满，就像被新酒灌满一样。他可以使你冰冷呆板，死气沉沉的生活发生改变，充满活泼的盼望，满溢出圣灵的恩赐与果实。基督徒的生活是洗礼的生活，愿你的生活中不只是有谁和律法，更有圣灵和耶稣基督的十字架。愿你的生命不再像水一样冰冷、沉寂、乏味，而是像酒一样有圣灵的活力，有活泼的盼望，有漫溢荡漾出来的圣灵的恩赐与果实。

二零一三年一月十三日 证道经文：路加福音 3:15-22，罗马书 6:1-11，以赛亚书 43:11-21 当上帝刚开始创造天地的时候，圣经描述说“地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。神说：「要有光」，就有了光。”然后，一天接一天地创造出天体、动植物和人等等。圣父、圣子、圣灵三位一体真神的工作使空虚混沌、渊面黑暗变成了“一切所造的都甚好”的世界。这是创世记。今天的福音经文告诉我们一个新的创世记。上帝的儿子耶稣基督受洗，开始了一个新的工作，就是拯救世人脱离罪恶、死亡和魔鬼的辖制，使人成为上帝儿女。我们可以看到这个新的工作是天父的旨意，是他的差派，并有圣灵的伴随与祝福。如今上帝的这一新的工作还在继续进行，正在我们身上做工；将来祂必以新天新地完成这个新的创世记。 要了解什么是新的创世记，为什么要有新的创世记；首先要知道起先的那个创世记。我们一再说，上帝创造的特点是，他的大能使无变为有，和他的智慧使无序、杂乱无章到有序、井井有条。世界本是空虚混沌，渊面黑暗；但当上帝的灵通过水而工作的时候，上帝的话语说什么就有什么了。这不是魔术，不是神话；这是上帝的智慧与大能。上帝经过六天把“天地万物都造齐了；”祂“看著一切所造的都甚好，”非常美丽。不幸得是，从创世记的第三章我们就看到，罪恶使人和上帝美好的关系遭到破坏而疏远了；人们开始害怕上帝，远离上帝，不再圣洁，不再纯真无邪。这就是所谓的原罪，自从我们的祖先亚当夏娃开始，人性已经败坏堕落了，人类从此生活在罪恶之中，世界也因罪恶受到咒诅。罪恶的世界和生活的特点便是空虚混沌，渊面黑暗。是的，上帝原本的创造是好的；是罪恶搅混了一切，压制了光明，剥夺了一切的美好；于是带来极大的讽刺与矛盾。上周讲道时我们已经说过，人虽追求光明，却生活在黑暗里：不认识真理，心灵腐败，走在灭亡的道路上却浑然不知。今天的空虚混沌也是一样。人们拼命地追求充实的生活；但到头来内心却依然感到空虚。其实，所有吸毒或酗酒的人，要的不是那个毒品或那个酒，他们要的是毒品或酒精给他们带来的刺激与满足。他们本想通过毒品和酒精脱离空虚的生活；但借酒消愁，愁更愁，梦惊酒醒之后内心更加的空虚。另外，人们以为可以控制自己的生活道路，把生活计划得井然有序。学什么专业，找什么工作，在哪里住，找什么样的人结婚，都计划得好好的；只可惜到头来事情并不是像我们想象的那样发展。自己突然生病，家人突然病危或去世，公司突然倒闭或项目被取消引起的解雇裁员，都会打破你个人的梦想与计划，使你感到一片混乱，失去控制。社会上突发的事件，如：美国最近几次枪击事件，中东地区的战争，或者地震、火山爆发或飓风Sandy，不仅造成人员的伤亡，也引发社会的混乱与不安。这些无法预料的事情使你感觉，世界是动荡混沌的，生活是杂乱无章，一团糟。最近报道说，曾经三次参加过奥林匹克的美国著名长跑女运动员Suzy Hamilton变成了应召女郎，就是妓女。她并不缺钱，也有很好而且爱她的丈夫；她这样做是为了什么呢？原来，她喜欢并习惯了在长跑中控制自己的身体和头脑，运动比赛也曾给她带来刺激与满足。但是，婚后平凡的生活不仅不能给她带来刺激与满足，反而给她带来混乱与烦躁，使她感觉好象无法控制自己的一切。所以她去做应召女郎，想通过性工作找回刺激、满足和控制欲的实现。结果不仅没有得到这些满足，反而招来的是耻辱。我们自己的生活呢？你的生活呢？你会不会也想从繁忙的工作，甜蜜的爱情或烟酒或其它什么东西中寻找满足与喜乐呢？你对现在的状态感到不安或不满足吗？渊面黑暗的“渊”字是深渊的意思，就是深深的空洞。 在创世记中我们看到，面对空虚混沌，渊面黑暗，圣灵运行在水面上。“运行”的英文是“Hovering，”原文的意思是指像母鸡孵小鸡那样的一个爱的动作，温暖温柔地覆盖着空虚混沌和渊面的黑暗。水非常重要，水是生命的基本元素。NASA的科学家要在火星上找水，要在银河系中寻找生命；但至今仍未找到。也许某天人们会在地球以外找到水，找到什么生命，我不得而知。但至少有一点从圣经中我们可以知道，生命需要水，但不靠水，光有水还不行，还要有上帝的话语和他的灵。上帝的灵通过他的话语说「要有光」，就有了光；从泥土而出的人也成了有灵的活人，有上帝的形象。上帝的灵通过他的道，命立就立；使空虚混沌，渊面黑暗变为美丽灿烂的世界。 像创世记一样，面对罪恶世界和生活的空虚混沌、渊面黑暗；上帝的灵和上帝的话语成了肉身的耶稣基督通过水正在做一个新的工作。两千多年前主耶稣在约旦河边受洗，圣父与圣灵膏立圣子耶稣，开始了一个新的创世记。福音经文说“百姓指望基督来的时候，人都心里猜疑，或者约翰是基督。约翰说：「我是用水给你们施洗，但有一位能力比我更大的要来，我就是给他解鞋带也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。”从上下文我们可以清楚地知道，这位要来的，能力比约翰更大的就是耶稣。当他受洗后，正祷告时“天就开了，圣灵降临在耶稣身上，形状彷佛鸽子；又有声音从天上来，说：「你是我的爱子，我喜悦你。」”这是圣父和圣灵按立耶稣的仪式，向人们公开宣布基督的到来，和他救赎人类事工的开始。你也许问“耶稣没有罪，为什么要受洗？”马太福音中记载，施洗约翰也想拦住他，说「我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？」耶稣受洗不是为了他自己，他是圣洁无罪的；他受洗是与罪人认同，代替罪人的位置；因为他担负世人所有的罪恶。耶稣开始在做一项新的工作，设立一个新的洗礼；这洗礼将不只是用水，而是用圣灵并他的死和复活来施洗，就是十字架血与火的洗礼。耶稣开始的是福音的工作，用水和圣灵生出一个新的人类来，这就是新创世记的开始。 主耶稣当年通过他的洗礼所开始的新创世记的工作，如今依然发生在所有信而受洗基督徒的身上。基督徒的生命是一个洗礼的生命，基督徒的生活是个洗礼的生活。当我们受洗归入耶稣基督，是归入圣父、圣子和圣灵的名下。圣灵在你空虚混沌渊面黑暗的心中运行而感动你，使你认罪悔改，并接受圣子耶稣的宝血和水带给你的洁净与赦免，天父上帝因耶稣基督的缘故也对你说：“你是我的爱子，我喜悦你。”上帝重生的大能和救恩的智慧，使你从此成为新创世记中的一个新造的人。洗礼只是上帝新的创世记在我们身上的开始，新创造的工作依然在继续。面对仍会犯罪的老肉体，面对空虚混沌渊面黑暗的世界，我们要生活在洗礼之中，认识到我们洗礼的身份。我们是上帝新的创造，上帝的儿女，有上帝的灵和主耶稣在我们心里。今天书信经文罗马书第六章中说“这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中、叫恩典显多吗？断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活著呢？岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死吗？”归入耶稣基督的死就是与他的十字架认同，这是我们的身份。“所以，我们藉著洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉著父的荣耀从死里复活一样。”基督徒的生活就是埋葬旧生命，复兴新生命的洗礼生活。主耶稣死里复活的大能与十字架的智慧，可以从生命上改变人。因为上帝正在你身上做一个新创世记的工作，他一定会使空虚混沌渊面黑暗成为美好的世界。“看哪，我要做一件新事；如今要发现，你们岂不知道吗？”今天以赛亚书中耶和华说“我必在旷野开道路，在沙漠开江河。野地的走兽必尊重我；野狗和鸵鸟也必如此。因我使旷野有水，使沙漠有河，好赐给我的百姓、我的选民喝。这百姓是我为自己所造的，好述说我的美德。” 公元四世纪以前的爱尔兰人叫凯尔特人。那时，他们的文化是敬拜偶像的多神文化，最明显和广泛使用的宗教仪式是以活人献祭。他们那时的生活可以说是空虚混沌渊面黑暗。四世纪的末期，爱尔兰的海盗入侵英格兰的东北部，抓了许多的俘虏回去做他们的奴隶；其中被抓的一个年轻人名叫Patrick，是个基督徒。他并不是仇恨那些毁坏他的家园，把他抓来做奴隶的人，反而是爱他们，希望他们也成为上帝的儿女。因此他开始了解凯尔特人，学习他们的语言和文化；开始向他们传福音。他用凯尔特人的方式叫他们明白主的道，以民间艺术的形式（比如民歌、谚语、谜语、故事等）传讲耶稣的比喻。这位年轻人就是Saint Patrick，是他把基督教引入爱尔兰。从此耶稣的福音进入野蛮、残忍、拜偶像的空虚混沌渊面黑暗之中，新的创世记开始了。上帝的灵像母鸡孵小鸡一样爱抚着凯尔特人民，像一阵春风吹过爱尔兰大地；然后，上帝说“要有光，”那里便有了基督之光。

二零一二年五月二十七日 证道经文：约翰福音 15:26-27; 16:4b-15，使徒行传 2:1-21，以西结书 37:1-14奉耶稣基督的名，阿门！ 上周主日讲道时我们提到，现代人其实很所谓的“属灵”，追求灵界里的事和自己的心灵而不是圣灵。就此，我们指出依靠人心灵成圣的危险；因为人心不仅是不可靠的，而且是罪恶和自我为中心的。同样地，人们离开上帝、耶稣基督和他的话语而追求灵界的事，也是非常危险的。使徒约翰在约翰一书警告我们说“亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出於上帝的不是。”如今，像法轮功、瑜伽这些结合身体、心灵和灵界的操练非常流行。他们想要达到的不仅是身体的健康而且是灵性上的所谓的“启迪”；要么想要得到所谓的大法，要么达到与某个神明永远联合的境界。另外，新纪元运动的所谓的属灵智慧是“创造出埋藏在你内心深处所想要的生命。你就是你自己的创造者。”我们看到，所有这些所谓“属灵”操练实际上都不是追求真神，而是在崇拜假神；而至极的假神就是人己。熟悉圣经的人都知道，拜假神是犯了十戒中的第一条，是极大的罪；其背后实际是邪灵魔鬼。练气功、法轮功而走火入魔的事时有发生。上个月一位将近四十多岁练瑜伽的瑞士妇女经过几天绝食练瑜伽后死去，因为她看了一部影片，宣称人可以通过瑜伽吸收宇宙中的元素和能量生存下来。结果造成悲剧。在这种追求灵界却不追求真神的世界里，魔鬼越加猖狂。灵异附身、占卜、念咒的巫术在世界许多地方已死灰复燃；撒旦教也开始明目张胆。要小心：世界上是有邪灵存在的。 邪灵不仅存在，而且具有欺骗性。歌林多后书11:14中说“撒但也会装作光明的天使。”如果我们辨认不出来什么是从圣灵来的，什么是从邪灵出来的话；就很容易就被搞糊涂，甚至做错事情了还说是圣灵的引导。这种事常常发生在教会里。我自己以前就去过一个所谓很“属灵”的教会。虽然他们也承认耶稣基督；但是，在教会和日常生活当中，他们很少提到耶稣基督，而是动不动就说“圣灵，圣灵…圣灵这个，圣灵那个。”比如：他们中的一个人可能会对你说“昨晚圣灵提醒我，要叫你加入诗班；”过一会儿，另一个人则会对你说“圣灵昨晚提醒我，叫你不要加入诗班，因为你没有这个属灵的恩赐。”结果，你到底要听那一个“圣灵”的带领呢？二零零三年底，许多国家报纸的头版头条宣布圣公会将面临分裂。引发这次分裂的原因是，圣公会的弟兄姐妹对是否应该按立一个公开同性恋的罗宾逊主教一事有分歧。在争论期间一位支持按立同性恋主教的牧师说“按立罗宾逊主教是圣灵直接的工作。”换句话说，他认为圣灵可以撇下圣经，甚至违反圣经而直接带领引导这件件事。结果，这个所谓“圣灵的直接带领”造成的是混乱与分裂。 那么，怎样分别什么是出于圣灵，什么是出于魔鬼的呢？要识别圣灵，就要了解圣灵的工作，了解圣灵来要做什么。今天的福音经文中，主耶稣说“我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵；他来了，就要为我作见证。”这里我们看到，圣灵来要见证耶稣基督。后面耶稣又说“他（就是圣灵）要荣耀我，因为他要将受於我的告诉你们。凡父所有的，都是我的；所以我说，他要将受於我的告诉你们。也就是说，是圣灵，把天父差他的儿子来到世上，受于他所要说的话和所要做的事告诉给我们。圣经记载着上帝的道和耶稣所说的话，并述说上帝受于耶稣基督所做的事。通过圣经上帝告诉人类，他通过他的爱子耶稣赐给人类的生命与救恩。但不是所有看过圣经的人都能从圣经中看出耶稣基督来的，更不是所有人都能接受并得到他的救恩。圣经说的很清楚“若不是被圣灵感动的，没有人能说「耶稣是主」的。”今天经文中主耶稣也说“我还有好些事要告诉你们，但你们现在不能领会。只等真理的圣灵来了，他要引导你们进入一切的真理。”所以，圣灵是来引导我们明白真理，领会耶稣的话，接受耶稣基督为主。 圣灵不是自说自话，也从来不单独工作，而是通过上帝的道，见证耶稣基督。我这样说，不是说圣灵不会在我们中间做工，或不对我们说话；而是说，圣灵是通过上帝的话语既圣经的原则带领我们，对我们说话，最终让我们得到的是耶稣基督。我们前面举的那些例子都有一个共同的特点就是，他们撇开上帝的话语和圣经，撇下耶稣基督来追求圣灵，想直接与灵界，或所谓“圣灵”沟通。老约翰在约翰一书中继续说道“凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出於神的；从此你们可以认出神的灵来。凡灵不认耶稣，就不是出於上帝；这是那敌基督者的灵。”道成肉身的耶稣基督，有型有体、有血有肉为我们钉十字架而又复活了的上帝的话语，就是识别什么是从圣灵来和什么是从邪灵来的标准。圣灵是出自圣父和圣子的灵，不能与圣父圣子分开。圣子就是永恒的上帝的道；成了肉身的上帝的话语是耶稣基督。当有人追求某种“属灵”的感觉或聆听到某种声音，却拒绝上帝的话语的时候；实际上，往往是按照自己意思自己的罪性，或随从邪灵行事。我们前面举的那些例子就是这样。他们追求所谓的“属灵”却不按上帝的话语行事；其结果就是使圣灵担忧，更使自己陷入悲伤与混乱，从而使自己处于危险的属灵状态之中。 那么，圣灵是如何通过圣经引导我们明白上帝的道，接受耶稣为主呢？今天经文中主耶稣又说“他（就是圣灵）既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。为罪，是因他们不信我；为义，是因我往父那里去，你们就不再见我；为审判，是因这世界的王受了审判。”这里，主耶稣告诉我们，圣灵来，要达到三个目的：一是要世人知罪；二是要我们因信称义；三是要我们知道我们最终的仇敌魔鬼将受到审判。这些是什么意思呢？下面我们一条条来看。主耶稣说“为罪，是因他们不信我。”不信耶稣基督是最大的罪，最恶的罪；因为世上所有的罪都可以因耶稣基督的宝血被赦免，唯有不信耶稣基督，不接受耶稣基督宝血赦免的人，他们的罪当然不被赦免。不是他们不能被赦免，而是他们不接受上帝在耶稣基督里的赦免。这正是抗拒圣灵的罪，因为，圣灵工作的目的就是叫人知罪，信靠耶稣基督。长期并最终不信耶稣基督的人，就是亵渎圣灵的人。不信正是亵渎圣灵而不被饶恕的原因。另外，当圣灵光照我们时，是叫我们自己责备自己，而不是自己责备别人。圣灵感动我们是感动我们自己，使我们自己知罪。第二、主耶稣说“为义，是因我往父那里去，你们就不再见我。”主耶稣往天父那里去不是离开我们，这是一个很大的误解；因为主耶稣应许我们要与我们同在，直到世界的末了。这里他只是说“你们就不再见我。”我们的肉眼不再见到主耶稣，然而我们信心的眼睛依然可以看到。这就是为什么主耶稣说，他往父那里去是为义的缘故；因为我们是因信称义，而不是因我们的眼见。主耶稣往父那里去，圣灵感动我们因信称义，也能往天父那里去。第三、主耶稣说“为审判，是因这世界的王受了审判。”魔鬼暂时好象统管着罪恶的世界，成为这个世界的王。我们在其中也 受到许多罪恶的诱惑，苦难的折磨，还有各种邪灵的侵扰。但是，我们因着耶稣基督是有盼望的，这个盼望就是最终我们的仇敌魔鬼将被除灭，因为这世界的王已经受了审判。主耶稣在十字架上已经审判了魔鬼，战胜了死亡。圣灵感动我们是要把这个胜利和审判的结果赐给你赐给我。今天，旧约读经经文以西结书中，耶和华的灵就是圣灵，通过先知以西结的口，向遍满骸骨（就是枯干的骨头）的平原说预言。圣灵通过预言就是上帝的话语，使这些骸骨长出筋和肉来，最后有了气息，并且站起来，成为极大的军队。弟兄姐妹啊，因耶稣基督从死里复活过来，上帝也将打开我们的坟墓，使我们从坟墓中出来。他必将他的圣灵放在我们里面，我们就要活了。通过上帝的话语使我们身体复活，战胜魔鬼死亡是圣灵的工作。 这个世界上是有邪灵存在的；而且邪灵具有欺骗性。那么，我们如何识别圣灵呢？要识别圣灵，就要了解圣灵的工作。圣灵通过圣经引导我们明白上帝的道，接受耶稣基督为主。通过上帝的话语，通过耶稣基督，圣灵使我们知道自己是罪人，使我们信而称义，使我们最终复活得胜，战胜魔鬼邪灵和死亡。

二零一二年四月十五日证道经文：约翰福音 17:11b-19，使徒行传 1:1-11，以弗所书 1:15-23 其实，现代人一方面越来越属世，一方面越来越所谓的“属灵”。这里我把“属灵”打上引号，是为了区别于圣经中属灵的意思；圣经中属灵的意思是指属于圣灵的意思，属上帝，属耶稣基督的意思。而人们通常理解的“属灵”意思是属灵界或属心灵的意思。比如：当你跟你的同事或同学谈到信仰的时候，你也许常常会听到有人说，“我不去教会，也不信任何宗教；但我很属灵。我是有道德的人，我的心很善良；因为我倾听我心灵的声音，凭良心办事。”人们非常重视自己的心，却不要圣灵。在教会里也是一样；基督徒有时也过于重视自己的心，相信自己的心；以至于不知不觉地陷入一个危险的状态中。这个危险状态就是想要以自己的心成圣。这是什么意思呢？我举一些例子。比如：最普遍的看法就是认为人的心灵必须完全洁净无瑕疵才能真正成为圣洁；也有人认为得救的确据在于自己的心是否彻底认罪悔改。换句话说他们都认为，成圣依靠的是自己虔诚、洁净的心。我在这里首先澄清一下；免得有人误解我，以为我反对虔诚，认为不需要洁净自己的心。我完全不是这个意思。虔诚和想要洁净自己心的想法是好的；没有虔诚，根本不可能认识上帝；连想要洁净、成为圣洁的想法都没有的话，怎么能成圣呢？然而今天的问题却是我们的心可靠吗？圣洁的标准是什么呢？我们能因我们心成为圣洁吗？ 关心美国政治的人都知道，最近奥巴马总统不再躲躲闪闪，而是公开声明他支持同性恋婚姻。我们教会对同性恋的立场，大家是知道的。上帝在圣经中说的很清楚，同性恋并不是什么新鲜事，是自古以来早就有的罪恶；用罗马书中保罗的话说是“放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处；男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事。” 我在这里并不是在审判奥巴马，我没有资格；要责备的话，主会责备他。我倒是想和大家一起看一看，奥巴马是如何从不同意同性恋婚姻到同意的过程，用他自己的话说就是所谓“心灵的变化（Change of Heart）”；以此来看看人心与圣洁的关系。 因为，奥巴马的想法确确实实不只是他个人的看法，作为总统，他确实代表着当今许多人的看法与思路。他在ABC’s “Good Morning America”接受采访时说，虽然他以前认为婚姻应当是一个男人和一个女人的事，也考虑并尊重人们的宗教与传统； 但是他说“这几年来，在我与朋友家人邻居交谈时，当我心里想到自己的幕僚同事，他们是如何专一地在同性性关系中生活并一起养育孩子；当我想到那些士兵，他们代表我去打仗，却受到种种限制时…自从某个时刻开始，我得到结论说，同一性别的俩人应该可以结婚。”我这里提醒大家注意的是，奥巴马不是从生物学的角度得到这个结论的；也不是从历史和社会学的角度得到这个结论的；更不是从圣经的角度得到这个结论的。他是从人和人关系的角度，是基于他自己的心、他与这些人的感情而得到这个结论的。因为很简单，他实际上是在说，我不能因为这个婚姻的定义而得罪我周围的人和那些为我工作的人。他聆听他自己心灵的呼声，用大陆的俗话说，就是“跟着感觉走。”人心是不可靠的，人心是可以改变的；问题是朝什么方向改变，以什么标准来衡量我们的改变和决定是不是正确的。 是的，人们确实需要诚实地对待自己的心；但更重要的是诚实地面对上帝。人心不是判断是非善恶的标准。离开上帝和真理，道德是相对的；离开上帝和他的话语，圣洁没有任何意义。这就是为什么耶稣在今天约翰福音中说，我们是“因真理成圣”的原因。真理正是那恶者魔鬼撒旦在当今罪恶世界中，想要混淆我们，不希望我们明白的。你也许听有人说过，真理是相对的，并没有绝对真理。他们否定真理的唯一性。对他们来说，所有宗教都是好的，都是真理。他们特别不喜欢别人说某个宗教或某个观点是错误的；他们绝不容忍别人的不容忍（顺便提一下，你有没有发现它们这种态度的自我矛盾的可笑之处？）他们尤其不能容忍的是主耶稣说，只有他才是道路、真理和生命。于是他们自然也就鼓吹所谓道德的多元化，认为像堕胎和同性恋之类的行为是社会道德进步的表现。不幸的是，这些否定真理，否认真理唯一性之人的命运；将会像否认万有引力定律而从悬崖上往下跳之人的命运一样。如果没有人救他们的话，他们的下场是可想而知的，他们的处境是多么危险啊。我们回到同性恋的例子。从生物学的角度看，人从小一生下来男女生殖器的不同足以说明同性性生活方式的荒唐。从历史和社会学的角度看，没有一个同性恋的社会不是最终走向灭亡的。从圣经的角度看，同性恋在上帝眼里犯了极大的罪，是极其污秽不洁的。上帝在亚伯拉罕时期，把当时的同性恋城市所多玛彻底毁灭掉了；就是显明上帝的圣洁，也是给人类的一个警告。要知道，在当时同性恋对绝大多数所多玛城的人来说，不仅是民主合法的，而且是很有人情味儿、很“道德”的事情；是他们的心认可、向往的；但是在上帝眼里却是可憎的。请看创世记十九章。所以，人心是不可靠的，经不住历史和真理的考验，唯有主的道永远长存。所以，我们不是以人心成圣而是“因真理成圣；上帝的道就是真理。” 人要圣洁；人非圣洁不能见主。然而，污秽不洁净的来源在哪里呢？主耶稣说过“从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤渎。这都是污秽人的。” 我们虽可以尽量地排除杂念，痛心悔改；但是当我们的心在上帝面前是赤露敞开时，我们会发觉我们依然无法彻底洁净自己。人的心不仅是不可靠的，而且是不洁净的。具有讽刺意义的是， 当我们相信、依靠自己的心，想以心灵成圣的时候；又会多加一个罪恶的心态，那就是骄傲自大。当我们骄傲自大的时候我们的心成为衡量、制定是非的标准。我们从现实生活中可以看到这一点。在家里，在公司，在教会，在社会，我们有时以自己的文化历史背景，并结合自己所看到所听到的一切，作为制定和衡量是非的标准来判断别人；不仅判断别人的行为甚至审判别人的内心的恶意。与此同时，又用自己文化历史背景和自己的处境，为自己的动机和行为极力辩护，并坚定地相信自己的心是圣洁善良的。结果更加加深了人与人之间的误解、仇恨与敌意。人心不仅是不可靠和罪恶，而且自我为中心。 其实，不能以人心成圣的最重要的原因，是人们误解了信心和因信称义的道理，窃取了耶稣基督的荣耀。信心不是相信我们自己的心；信心重在信的对象；信心相信的是耶稣基督和他的十字架。什么是真理？上帝“用真理使我们成圣。” 但是，什么是真理呢？你也许会说，我们不是讲过了，主耶稣说，上帝的道就是真理。你说的没错；但上帝的道又是什么呢？在你的印象中只是谴责我们的律法规条吗？什么是真理？罗马总督彼拉多在主耶稣上十字架之前问了这个同样问题。主耶稣没有回答；因为答案活生生站在彼拉多面前。将要死在十字架上的，然后复活的耶稣基督就是真理。他就是上帝的道，上帝的道成了肉身，成为耶稣基督；他就是道路、真理和生命。他在十字架上的宝血将洗净你的心，使你圣洁得像白雪一样的洁白。你不需要再为自己辩解，也不必再费力气地表明自己的无辜无罪和圣洁的心；因为，耶稣基督是你的辩护律师，他复活后双手上的钉痕就是铁的不可动摇的证据，他用鲜血已经在为你的辩护书上签名盖章了。你因耶稣基督成为圣洁。 弟兄姐妹啊，以人心成圣的想法是危险的；因为，人能成为圣洁，是因真理的缘故；上帝的道上帝的话语就是真理；主耶稣基督就是真理。

二零一三年一月六日 马太福音 2:1-12，以弗所书 3:1-12，以赛亚书 60:1-6 新年好！过去的2012发生了许多事情，其中特大暴风雨是我印象比较深的一项。夏天六月份的时候有一个突如其来的暴风雨，十月份有飓风Sandy；再加上前年的飓风Irene的话，在短短十四个月里东海岸就经历了三次特大暴风雨。每一次暴风雨都造成大规模的停电，使得上百万家庭生活在黑暗之中。黑暗造成人们许多的困难和不便。我们会赶紧去寻找蜡烛，手电筒之类的照明的东西；会不小心磕碰到手脚，甚至小心磕头。停电黑暗造成所谓的最大好处莫过于可以睡大头觉了。我上来提到黑暗是因为，我们只有先知道什么是黑暗，才能更爱光明。今天是主显日，就是纪念我们的主显现的日子。主显现了什么呢？其中最重要的是基督之光。 今天讲道的题目是“外邦人的光。”上星期主日福音经文路加福音第二章中西面说耶稣是主上帝“在万民面前所预备的，是照亮外邦人的光。”今天福音经文马太福音第二章说到“当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷。”他们问说「那生下来作犹太人之王的在那里？我们在东方看见他的星，特来拜他。」这几个东方博士都是外邦人，不是以色列人。他们从遥远的东方，应该是从叙利亚、伊朗地区。也有人说是从中国，甚至有人说可能是老子；但这可能是无稽之谈。东方博士跟随基督星光的带领千里迢迢地来到犹大地，找到并“敬拜那生下来作犹太人之王”的耶稣基督。他们带来“黄金、乳香、没药为礼物献给他。”这应验了今天旧约以赛亚书第六十章的经文：“列国的财宝也必来归你……示巴的众人都必来到；要奉上黄金乳香。”你也许说“这样说有些牵强，以赛亚书的经文只是在说，基督的光芒将照亮外邦万国万民。”你说的没错，耶稣基督的光芒确实从此照亮外邦万国万民，几个东方博士的敬拜只是代表一个开始；从此基督教会把基督之光带到了全世界，外邦的万国万民齐来敬拜耶稣基督。 外邦人需要基督之光，因为世上的罪人都生活在属灵的黑暗之中，正像以赛亚说的“看哪，黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民。”首先黑暗表现在对真理的无知。上帝将他的道首先传给以色列民并叫他们保存。虽然以色列人因罪性的顽固拒绝上帝的恩典；但至少他们还能够听到上帝的真理。在黑暗里的外邦人则不然，更像是停电后在黑暗中昏睡和摸索。外邦人的宗教哲学看上去会给人一些闪亮的火花，其实，是把人带领到拜偶像或自我崇拜的谬误之中，反而使人陷入更深、更黑暗的深渊之中。拜偶像或个人崇拜严重的地方，比如缅甸泰国拜佛和北朝鲜个人崇拜盛行的国家，总的来说精神面貌不如有基督文化或历史背景的地方。第二，在黑暗中罪恶容易腐败滋生，人们受到伤害。在黑暗中磕碰一定是难免的。但更为严重的是，许多罪恶都是在人看不到的黑暗中进行的：小偷盗贼通常是趁黑夜溜门撬锁行窃；贪污腐败常在体制不明，监督不严的情况下发生的。人心的黑暗不敬畏上帝，只要没人看见人就能做出伤天害理的事。同是在中国，我听说，浙江省连年保持非常低的犯罪率，与基督教会在那里十分兴旺不无关联。第三，黑暗使人们看不到前面的道路，没有希望。在茫茫的人海中，在崎岖坎坷的人生道路上，人们常常不知走向何方，常常因此陷入痛苦的绝望之中。更严重的是，当人们自以为走在一条正路上的时候，可能正好走在灭亡的路上。圣经箴言书中两次说到“有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。”就像人在黑暗中行路，走在通向悬崖的道路上自己并不知道。耶稣基督是人类黑暗中的光明，绝望中的希望。因为他已经为我们战胜了罪恶和死亡的黑暗。基督徒在这个黑暗世界虽也有苦难，但在主里有光明和盼望。 “兴起，发光！因为你的光已经来到！耶和华的荣耀发现照耀你，他的荣耀要现在你身上。”外邦人需要光，上帝也确实为我们提供了基督之光；耶稣基督十字架的荣耀要显现照耀在你身上。圣诞节讲道时，我们提到上帝的救恩不只是为以色利人，也是为外邦人预备的；因为上帝的应许追溯到亚当，弥赛亚就是基督，是上帝应许给世上所有人的救主。我们提到，犹太人一直把弥赛亚基督当成他们的国家民族英雄。他们的错误其中一个原因是没有看到弥赛亚王国的永恒性。今天我们只是从以赛亚书更多地看看基督救恩之光的普世性。以赛亚书第九章说“从前神使西布伦地和拿弗他利地被藐视，末後却使这沿海的路，约但河外，外邦人的加利利地得著荣耀。在黑暗中行走的百姓看见了大光；住在死荫之地的人有光照耀他们。”马太福音提到，这句话应验在耶稣身上，因为他出来传道的主要地区就是这片地区。第四十章，当以赛亚说到基督的先锋为主预备道路的时候，那声音说“耶和华的荣耀必然显现；凡有血气的必一同看见。”凡有血气的就是指所有人，不只是以色列人。四十二章，当说到上帝拣选的公义的仆人就是基督的时候说“我耶和华凭公义召你，必搀扶你的手，保守你，使你作众民的中保，作外邦人的光，开瞎子的眼，领被囚的出牢狱，领坐黑暗的出监牢。”这也应验在耶稣基督身上，因为耶稣是世人与天父上帝之间的中保，他不仅是外邦人的光，而且实实在在地开了瞎子的眼睛，也带领所有信徒冲出罪恶和死亡的黑牢。四十五章22节点出为什么世上万民只有一个救恩，主耶和华说“地极的人都当仰望我，就必得救；因为我是神，再没有别神。”创造宇宙万物的上帝既是以色列人的上帝，也是外邦人的上帝。使徒保罗生下来就是犹太人，精通旧约圣经，曾是犹太教的高才生；他非常明白先知以赛亚的意思。他在罗马书中说“难道神只作犹太人的神吗？不也是作外邦人的神吗？是的，也作外邦人的神。神既是一位，他就要因信称那受割礼的为义，也要因信称那未受割礼的为义。”第四十九章首先以弥赛亚的口气说“众海岛啊，当听我言！远方的众民哪，留心而听！自我出胎，耶和华就选召我；自出母腹，他就提我的名。”然后又以耶和华的口气对弥撒亚就是基督说“我还要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地极。”五十二章说到新约时代那些“报佳音，传平安，报好信，传救恩之人的脚登山何等佳美”的时候，说到“耶和华在万国眼前露出圣臂；地极的人都看见我们神的救恩了。”万国就是世界各国，地极之人恐怕只能是外邦人了。著名的以赛亚书五十三章关于受苦仆人的经文其实应该从五十二章十三节开始。五十二章十五节说这位义仆“必洗净许多国民。”这段受苦义仆的诗歌最后是这样结束的：“他却担当多人的罪，又为罪犯代求。”一头一尾点出耶稣基督受苦的目的，是要担当并洗净许多国家人民的罪恶。五十五章当说到弥赛亚赐给“大卫那可靠的恩典的时候”说“你素不认识的国民，你也必召来；素不认识你的国民也必向你奔跑，都因耶和华你的神以色列的圣者，因为他已经荣耀你。”素不认识耶和华的国民是谁呢？当然包括外邦人。这些只是以赛亚书的一个不完全的统计，其中还有许多地方提到救恩的普世性。整本圣经无论是新约还是旧约都告诉我们，基督是外邦人的光，上帝的救恩是为犹太人，也是为外邦人预备的。 我记得在暴风雨造成大停电的一两天以后，每当家里重新来电，电灯又都明亮起来的时候；我们全家特别是我们两个儿子一齐大喊“Hooray……来电了。”因为我们不再生活在黑暗之中了。主耶稣在约翰福音中说过：「我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得著生命的光。」基督是外邦人的光。外邦人也包括我们华人。你有基督之光吗？当基督之光显现在我们身上的时候，我们将有智慧认识真理，将有力量战胜罪恶，将有盼望从绝望中爬起来。来吧，让我们欢欣鼓舞，一齐来敬拜他，奉上我们自己的“黄金乳香，又要传说耶和华的赞美。”

路加福音 2:21-40 二零一二年十二月三十日 我们教会每年圣诞节期间在外面都摆设一个圣诞的场景，就是玛丽亚约瑟与刚出生的婴孩耶稣在马槽里的场景。旁边还有牧羊人和东方来的所谓的三博士，甚至还有牛和羊在旁边。这是一套从商店就能买到的圣诞场景。这些人物动物是用塑料制作的，里面有灯，色彩鲜艳。无论白天还是黑夜看上去都很好看，给人带来节日的喜庆气氛。但它们却是那样的轻，以至于常常被大风吹倒，我们还要常把它扶起来。有个问题我知道会很可笑，但意义非常重大。那就是，你有没有意识到我们庆祝纪念的耶稣不是塑料娃娃，而是有血有肉的婴孩？我们敬拜的不是人造的死的偶像，也不是远在“天堂”，而是与人同在的活的真神。上帝儿子道成肉身来到世上，不是为了好看的场景，不是为了作秀；而是来体恤我们的痛苦，担负我们的罪恶，把我们从腐败、死亡中解救出来。是他把我们扶起来，而不是我们扶起他来。 来过圣诞夜或圣诞节那天礼拜的弟兄姐妹可能注意到，敬拜时圣坛上面摆着一个马槽。大家从下面看不到，里面其实真有一个塑料婴孩。我曾经把它抱在手中过，感觉到就是一个轻轻的、冰冷的、呆板的塑料娃娃。今天福音经文讲到，在主耶稣刚出生不久“按摩西律法满了洁净的日子”（应该是第四十天的时候）；玛丽亚和约瑟“带著孩子上耶路撒冷去，要把他献与主。”这时耶路撒冷有一个人，名叫西面；这人又公义又虔诚，素常盼望以色列的安慰者来到，又有圣灵在他身上。他得了圣灵的启示，知道自己未死以前，必看见主所立的基督。他受了圣灵的感动，进入圣殿，正遇见耶稣的父母抱著孩子进来，要照律法的规矩办理。西面就用手接过他来。你能想象一下这时西面抱着婴孩耶稣时的感觉吗？他的感觉一定不是抱着一个塑料娃娃的感觉，一定不是表面好看，但却是轻浮、冰冷、呆板的感觉。 不幸的是，现代很多教会或打着基督教旗号的教导，给人们造成对耶稣的感觉确实很像是一个塑料娃娃的感觉：表面很好看，但实际却很轻浮、冰冷、呆板、甚至很遥远。对一些人来说，圣诞或基督教的敬拜只是一个表面很好看、有品味，却很轻浮的一种宗教的文化；他们要的只是那些高雅、天堂般的图案和音乐气氛并平安喜乐的感觉，他们只是附庸风雅罢了。对另一些人来说，耶稣跟其它偶像没有什么两样，是众多偶像中的一位而已；是保佑我们生活工作平安，繁荣兴旺的保护神。再对另一些人来说，基督和基督教只是一些冰冷呆板的律法规条；无论是祷告还是敬拜还是读经都例行公事，只是在履行一些宗教的义务而已。又对另一些人来说，上帝只是一个独一真神的概念，离自己非常地遥远不可及，对他们来说是冰冷严酷的。从某种意义来说，这些人都把婴孩耶稣当成了塑料娃娃。这种错误的认识与感觉，造成许多人的信仰危机。一些人在生活工作顺利的时候，一切还好，好像感觉到有主的同在。但是一旦出事，比如：工作不顺利，失业了；或出车祸，或失恋，或家庭孩子出了问题等等；不是从自己身上找问题或看到这个世界的罪恶，反而是责怪上帝，说耶稣“不灵”或不关心他。当患难来临的时候，当我们的心灵受到挑战的时候，当痛苦折磨我们的时候；我们心目中的所谓的“耶稣”就像塑料娃娃一样，被大风吹倒，吹走。这种时髦又肤浅的上帝观，这种塑料娃娃般的耶稣是 人造的上帝，是人们心中虚幻的想象，绝不是圣经为我们见证的耶稣基督。 西面手里抱着婴孩耶稣，他感受到的是什么呢？他感到的是实实在在的柔软温暖的有血有肉的婴孩的身体；同时，他也感到了那旧约所见证的大能信实的上帝和他的救恩。圣灵叫西面看到，婴孩耶稣就是耶和华上帝在万民面前所预备的：是照亮外邦人的光，又是上帝子民以色列的荣耀。他看到的是道成了肉身的，既有人性又有神性的耶稣基督。主耶稣是上帝，却谦卑地从玛利亚取了肉身。这个肉身经历我们所经历的种种患难试练却从没有犯罪，而是战胜了诱惑试探。他知道我们的软弱，体恤我们的软弱；圣经有许多这样的描述，说他“饿了”“渴了”“疲乏、睡觉”“他疼痛”“他流血…”是的，他流血。今天经文第一句话就提到耶稣出生第八天受割礼。割礼是要流血的。这也预示了他将流血而死。圣经加拉太书中说“及至时候满足，上帝就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得著儿子的名分。” 上帝的儿子为了世人，主动遵循律法；他也成全了旧约关于基督的预言。他作为人情愿背负别人的罪孽；同时作为上帝，他又足以背负世上所有人的罪。为了你和我他走上十字架，因为我们的罪恶而忍受痛苦的刑罚和上帝对罪恶的愤怒。他的名字叫耶稣，因他要把他的百姓从罪恶中救出来。这个耶稣绝不是塑料娃娃。他是上帝头生的婴孩；是新人类的头一个人。他的复活带给所有在耶稣基督里的人永远的生命。 耶稣不是塑料娃娃，不需要人把他扶起来。人们对主耶稣有错误的认识和感觉还因为人们，特别是中国人，习惯以人为中心；在宗教方面总认为，只要做个好人就能上天堂；而对上帝的恩典非常的陌生。总认为我们一定先为上帝做什么，上帝才接纳我们；而很难看到上帝先爱我们，已经为我们预备了一切。我们对待上帝常常像对待塑料娃娃一样，我们总想扶上帝一把，生怕上帝倒了；我们却没有看到其实上帝一直在扶持着我们。我们离开上帝一分钟都活不下去。我们没有一个人靠自己的好行为能配得上帝的恩典，因为我们的罪比我们所知道的要多得多，我们的罪性比我们所意识到的要严重的多得多。我们得救不是不要好行为，上帝的律法要求我们不仅一定要有好行为，而且要完美无缺。问题是人因罪性软弱根本无法真正做到上帝的要求。罗马书说“律法既因肉体软弱，有所不能行的，上帝就差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。”保罗一语道破道成肉身与因信称义的关系。因为我们无法成全律法，上帝儿子成为了罪身的形状；不是塑料娃娃，而是像你像我这样的血肉之躯。当我们因信接受耶稣做我们的赎罪祭的时候，上帝已经审判了我们，在耶稣的肉体中已经定了我们的罪。从此我们因信称义，有律法的义了。因信称义的人脱离了肉体和罪恶的辖制，也脱离了塑料娃娃的生活，就是脱离了律法的冰冷与呆板。我们从此成属圣灵的活人，有了复活的生命和圣灵的火热。 河北一名叫殷铁军48岁的男子，因女儿3年前被杀，不服官方判决，多次上访毫无结果。一个星期前二十三号，他驱车连续撞倒23名放学离校的学生，导致其中13人受重伤；撞人后还纵火。我想大家已经对这样的报道毫不希奇，甚至已经麻木了。这个世界就像塑料娃娃一样，越来越自私、没心没肺；越来越冷酷，呆板，没有爱心。2012年即将过去，2013年即将到来。二十一日玛雅预言的世界末日并没有到来，但一切迹象就连塑料娃娃般的人心都表明那日子并不远了。我们的主不是在耽延他再来的日子；因为他不是塑料娃娃，有一颗火热的心，愿人人都悔改。今天依然是恩典时代，愿你我在那日之前都能生活在他道成肉身的恩典中。

二零一二年圣诞节 以赛亚 11:1-10，路加福音 3:23-38，罗马书1:1-4 你也许纳闷为什么我选择枯燥乏味的家谱作为今天的福音经文，过去的世代与圣诞节有关吗？如果我说它与圣诞节非常有关，你会吃惊吗？不仅如此，如果我说它也与我们在将临期这三个星期一直在谈的未来的希望也有密切的联系的话；你会不会更吃惊呢？等一会儿，我会谈到它们之间的联系。今天我们讲道的经文却是以赛亚书十一章，题目是“耶西之墩（或耶西之本）发出的一条。” 今年春天的时候，我们家中从副食店买来的一个番薯，因为在室温下太长时间而发芽了。于是我们想“干脆我们把它种下去，或许我们可以吃番薯叶呢。”我们并不懂得如何种番薯，我们只是把它埋在地底下。它还真的长起来了，我们还真吃到番薯叶了。几个月之后冬天来了。一天我在清理后院儿的时候，看到这颗番薯藤即将枯干了。我想，它的底下是怎样的呢？我是说它的根儿是怎样的呢？原来的番薯还在吗？其实，我应该知道答案，但我还是好奇，就把它挖出来了。果然，以前的番薯除了零星一点小番薯皮以外，已经荡然无存了。从某种意义上来说，旧的已经死去，新的生命在旧的生命之上成长起来，长成茂盛的番薯藤，给我们提供了很多番薯叶吃。 如果一个番薯藤的成长如此奇妙的话，看到一个树墩发芽长出树枝就更加令人不可思议了。一个树墩述说过去，述说已经发生的一切。它的年轮告诉你这棵树在被砍伐以前，存活了多少年。一年又一年它经历了旱灾、火灾而存活下来；一年又一年它长大并枝叶茂盛。但现在它却像死掉了一样，什么都没有了。你很难把它连根拔起，它只好呆坐在那里，什么也做不了。一年又一年树墩忍受着夏天的烈日，冬天的冰雪，秋天的落叶和春天周围生长起来的其它树木的嘲笑。但没有任何东西从这个树墩上长出来。直到有一年的春天，它发芽了，长出了一条。这棵树又有了希望，一个新的生命从旧的生命中成长出来。 “从耶西的墩必发一条；从他根生的枝子必结果实。”今天以赛亚的经文带给我们一个希望和生命的信息。对于以赛亚最初的听众来说，以色列王国自大卫王到达鼎盛时期已经三百多年了，大卫王是耶西被膏立的儿子。现在耶西的树将被砍掉因为以色列将被毁灭，耶路撒冷圣殿将被烧毁。以色列民被虏于巴比伦，像树墩一样坐在那里，一年又一年地忍受着耻辱、苦难和失去上帝儿女身份的痛苦。在绝望之中，上帝应许了弥赛亚，他将到来，拯救他们，掌管大卫的王权直到永远。但问题是“这一条在哪里？”更确切地说“谁是这位弥赛亚？”那时的以色列民不知道，现在的以色列人仍然不知道。他们仍然在等候弥赛亚的到来。多么顽固而又被误导的以色列人啊！耶西之墩的那条已经发出，就在第一个圣诞节的那天。弥赛亚就是大卫的子孙，上帝的儿子，耶稣基督。 你也许纳闷儿为什么是他呢？现在该是看看那个家谱的时候了。这个家谱一直追溯到亚当。犹太人不明白的是如何数算这个树墩的年轮，和如何寻其根。这树的年轮数不是三百多年，甚至不是三千多年。他们太近视眼了，只数到耶西，雅各，最多数到亚伯拉罕。然而，事实是这棵树要比这老的多得多。它的根一直追溯到亚当，第一个人。 他们出这个错的原因是，他们依然认为弥赛亚是他们的民族英雄，是要恢复大卫王国的统治。虽然耶稣是大卫王（也就是耶西）的后代，但并没有把以色列人从罗马的暴政之下解救出来，自己却被钉十字架。然而，他们不知道的是弥赛亚的普世性，他们无法解释的是圣经一再说，弥赛亚的国度是永远的国度。永远就是永远，不受时间限制。耶西只是上帝子民这棵大树的一个代表。上帝关于弥赛亚的应许一直追溯到亚当夏娃，当他们犯罪吃了禁果之后，上帝咒诅蛇（就是魔鬼）的时候。他说“我又要叫你和女人彼此为仇；你的後裔和女人的後裔也彼此为仇。女人的後裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。”这是关于弥赛亚的第一个预言。上帝从来没有失信改变过这个预言。所以，是的，虽然从耶西之墩发出的那一条一定要是耶西的后代，但上帝的应许却不只是为以色列人设立的，而是为亚当的后代设立的，也就是说，是为历史上所有人的。拯救、希望和永生的信息是为每一个人预备的。 在第一个圣诞节的那一天，这预言实现在躺卧在伯利恒的马槽里的一位婴孩儿身上。“今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。”他的名字“叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”耶西之墩的一条已经发出。耶稣和他的十字架被“立作万民的大旗；外邦人必寻求他，他安息之所大有荣耀；”因为他从死里复活了。这一枝子必结果实。上帝子民这棵大树在新约教会里继续结出丰硕的果实来。耶西之墩的一条就是耶稣基督，我们的救主。 因为树根儿一直追溯到亚当，所以这树墩代表基督的人性。但是，那发芽树枝的生命却来自上帝，就是当玛丽娅通过圣灵怀耶稣时从上帝而来的。今天书信罗马书说到“这福音是神从前藉众先知在圣经上所应许的，论到他儿子我主耶稣基督。按肉体说，是从大卫後裔生的；按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。”我们每个人身上的人性已经死在罪恶过犯之中，像树墩一样，坐在那里没有按照上帝的旨意行事；同时忍受着罪恶、死亡和魔鬼带来的艰难、痛苦、负担和羞辱。Sandy Hook小学枪击案再一次显示出人性的黑暗险恶的状态。一年又一年，一代又一代，上帝的子民翘首盼望救主的到来，将我们从这个深陷的困境中解救出来。圣保罗指出，其实整个受造之物都在指望脱离败坏的辖制，上帝的子民切望等候我们的身体的得赎。上帝的儿子取了肉身，来到他自己创造的世界里。他的死和复活通过征服罪恶、死亡和魔鬼，彻底扭转了人类的命运。他也给全世界带来了被解救出来的新天新地的希望。耶西之墩发出的这条将茁壮成长直到永远。 枯燥乏味的家谱与圣诞节有什么关系？又与我们未来的希望有什么关系呢？耶西之墩的一条已经发出。弥赛亚的预言实现在耶稣基督身上。耶西的根一直追溯到亚当夏娃身上。上帝子民这棵树的新枝已结出果实。在耶稣基督里我们有永生的盼望。这个新的生命将居住在完全脱离败坏的辖制的新天新地之中。这一切都从第一个圣诞节开始的，那一天，上帝的儿子出生在大卫城的一个马槽里，耶西的墩发出了一条。 奉圣父、圣子和圣灵的名，阿门！

二零一二年十二月二十三日 证道经文：以赛亚书 65:17-25，约翰福音 14:1-6, 21:1-14 未来将会怎样？前天人们预言的世界末日并没有来。但如果世界末日真的到来的话，未来将是什么样子呢？人类又将会变成什么样子呢？我很难想象在这个世界以外将会是什么样子。但作为一个基督徒，我内心有确据和平安，因为圣经告诉我说，我们会作为新人类住在新天新地里。这是我们将来的希望。 其实在这个问题上，有两个不同的观点。一种观点认为，这个世界将彻底被消灭，他们引用耶稣的话说“天地将要废去。”而另一种观点则认为，上帝的创造将经历一个转化或转变，他们引用的经文像罗马书第八章中保罗说“受造之物指望脱离败坏的辖制，进入上帝儿女自由的荣耀。”圣经在这一点上是否相互矛盾呢？当然不矛盾。问题不在圣经，问题在于我们如何理解圣经。关于世界将要废去的问题，保罗在哥林多前书中这样解释主耶稣的意思，他说“因为这世界的样子将要过去了。”所以是形式，而不是实质将要废去；是这个世界的形态，并不是上帝原本创造的实质；是被罪恶玷污影响的世界将要废去，而不是那无罪美丽的，上帝赞美“一切所造的都甚好”的受造物。就连彼得在说到世界末日的时候，也提到了新天新地。他说“但我们照主的应许，盼望新天新地，有义居在其中。”圣经关于新天新地的教导是一致的。先知以赛亚在今天的旧约经文和圣约翰在启示录二十一和二十二章中，都谈到信徒将生活在新天新地之中。 这里，我们首先问大家什么是“新”？你怎样定义“新”和“旧。”当有最“新”款式的电脑出现在市场的时候，你可以称呼你刚买回来不久的电脑为“旧”电脑。或者你可能会把你的“旧”房子拆掉，然后在同一个地点盖“新”房子，供同样的一家人居住。如今的美容手术能给一个人带来如此大的变化，以至于手术后你根本认不出那人了。“旧”的外观完全没有的，完全废去了。有一个新的面孔、身体和皮肤出现，但人还是那一位“老旧”人。“新”这个词不一定代表一个崭新完全不同的另一件东西。“新”可以是“更新”“翻新”或“重生再造”的意思。确实，圣经把新世界叫做“重生或再造的世界（regeneration）。”在马太福音十九章28节中，当主耶稣谈到，在新世界里门徒们要审判以色列十二个支派时，他用的词就是“重生再造。”他说“到重生再造的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。”既然是重生再造的话，那么一定不是彻底的毁灭。创造是不会被救赎所消灭的。这里有两个方面值得注意：一个是连续性，一个是不同和改变。主耶稣在登山宝训中答应信徒们必将承受地土。在这个世界的形态被废去的同时，我们将继承地土的实质。整个被造的世界都将从罪恶、腐朽和死亡中被解救出来，将被上帝更新和转变。上帝也确实是出于这个目的而造天地的，那就是让信徒在上帝的同在与祝福下承受并享受这一切。 使徒老约翰谈永生是出了名的，在他的福音书和书信中大谈特谈永生。对他来说，永生是从现在开始的。他在约翰福音五章24 节记载主耶稣的话说“我实实在在的告诉你们，那听我话、又信差我来者的，就有永生；不至於定罪，是已经出死入生了。”对于一个信徒来说，他已经出死入生了。他在基督里的永生已经开始了，并将永远持续下去，没有任何中断。在今天的福音经文中，主耶稣说“在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。”这句话当时的文化背景是，一个希伯来的小伙儿在他的父家为他的新娘预备一个地方。他与准新娘订婚以后，他的父亲便开始在他们的大院儿加盖房子。只有等房间盖好以后，他才能迎娶他的新娘。如果主耶稣在天父的家中为我们预备地方的话，我们怎么可能会完全被消灭呢？或怎么可能成为完全不同的人呢？ 一些人也许会说，连续性只是从属灵的意义上来说的，意思是灵魂继续活着如此而已。我认为不只是灵魂活着，在重生再造的世界里有一定程度的物质性。很多人认为约翰福音是一本诺斯底主义的福音，因为书中用了很多像“灵”与“肉体，”“黑暗”与“光明，”“属天的”与“属地的”这样的词句。但事实是约翰福音是最实在的，最不是诺斯底主义的，最道成肉身的福音。使徒约翰是解释道成肉身的意义最清楚的人，他描述得道成肉身是如此地物质，如此地有形有体，就好像你可以看到，听到，摸到，甚至闻到一样。他就是那位见证“从起初原有的生命之道，（用他的话说）就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的。”在约翰福音的最后一章中，门徒们花了一整夜打鱼，什么也没得到。这时复活的主耶稣来帮助他们，奇迹般地捕到一百五十三条鱼，以至于渔网险些破掉。然后他邀请门徒们与他一起吃饼和鱼。透过燃烧的篝火，闻着香气扑鼻的烤鱼，门徒们一定是呆呆地看着耶稣一口一口地把鱼吃下去。复活的耶稣不需要从鱼那里得到营养，他在他们面前吃鱼，是要让他们看到一点点重生再造世界里新身体存在的形式；就像他邀请多马把他的手指探入耶稣的手上和肋旁的钉痕和枪痕一样。约翰福音二十章记载，当门徒们因害怕犹太人而把房门紧闭，并多马怀疑主耶稣复活的时候；复活的耶稣来到他们中间。门徒们包括多马非常有福地看到并摸到耶稣。所以，知道耶稣身体存在的连续性，不仅坚固我们的信心；而且在黑暗的世界中当我们害怕、怀疑的时候，带给我们未来的希望。 我们从圣经不仅看到了连续性，也看到了不同和变化。耶稣复活后的身体超越时间和空间。他向门徒们同时在不同的地点向门徒们显现。他穿墙入室进入门窗紧闭的房屋。耶稣复活的身体不同于我们现在的身体。使徒约翰在约翰一书中说到“主若显现，我们必要像他。”另外，在启示录的第二十一和二十二章中，约翰给我们描述出新天新地完整美妙的景象。新耶路撒冷城将从天而降，上帝将与我们同在直到永远，我们将面对面见到主。这些都将是如何？我真无法想象。但我相信上帝的大能和他救赎的大爱。有一件事，是肯定的。所有这些不同和变化，都与新天新地中不再有罪恶这个事实有关。新天新地不再有罪恶及与罪恶相关的任何事物；因为主耶稣已经彻底消灭了罪恶，“从前的事不再被记念，也不再追想。”也许这时有人会说“你看到没有，我们在新的世界不再会有任何旧的东西了，因为你甚至都不再想起这些事了，不再记念和追想了。”我不同意这种说法，因为，这里“从前的事”是指所有罪恶和与罪恶有关的事物，并不是指上帝本来的创造。无论启示录还是以赛亚书，当书中谈及新天新地的时候，我们可以看到许多事物；这些事物我们将来不仅记得，而且将享受在其中。比如：建造房屋，自己居住；栽种葡萄园，吃其中的果子。”我们会看到河流、树木、花草和城市；也还会看到豺狼、狮子，羊羔与牛。当然，狮子与豺狼不会伤害羊羔和牛，他们会和平相处。这正是要点。既有连续性，又有很大的变化；因为耶稣已经战胜了罪恶、死亡和魔鬼。这世界的形态将要过去了，上帝会创造一个新的形式，一个不会败坏，不会腐朽，没有任何危险的新样子；因为“上帝要擦去我们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。” 我们人类将会变成怎样？将来的世界将会怎样呢？这不只是一个让极少数神学家感兴趣的问题；它关系到我们每一个人，特别当我们在病床上或在葬礼上的时候。一个死去的尸体，必将腐烂或被火化；最终我们毕竟都将归回尘土。什么是我们未来的希望呢？圣经告诉我们，上帝应许所有在基督里死去的人一个永远的生命和我们在天父的家中一个美好的基业。我们不会被彻底消灭，因为我们已经出死入生了。但无论如何，我们会经历一个极大的变化。这个世界的样子将会过去。天地将会重生再造。我们将作为一个新人生活在新天新地之中。

证道经文：路加福音 7: 29-35 二零一二年十二月十六日 所有圣经中的道理都是由两种不同的基本教导所组成，就是律法与福音。律法告诉我们应该如何对待上帝，如何对待别人；福音则告诉我们上帝为人类所做的一切。律法典型的例子就是「十诫」，要求我们应该做什么，禁止我们做什么，并警告我们如果做不到就要受到惩罚。福音则将我们的注意力完全转向上帝，宣告因爱和恩典，他的独生爱子耶稣被钉死在十字架上，然后复活，把世人从罪恶中救赎出来，赐给我们永远的生命。当上帝的话语被宣讲的时候，律法和福音藉着圣灵共同在人心里作工，达到叫人得救的目的。律法的威胁使我们知道自己是无药可医，走向灭亡的罪人；福音的安慰让我们知道上帝的义，知道惟有仰望耶稣基督和他的十字架才能得到救恩。这就是律法与福音的智慧。圣经中无论新约还是旧约都有律法和福音。那种说旧约只有律法，新约只有福音的说法是完全错误的。有时圣经的一句话或一段话中，就既有律法又有福音。由于律法和福音都是上帝的话语，正确地区别和应用好律法与福音便至关重要。区别好律法与福音使我们更加清楚圣经的意思，了解上帝的旨意；反之，混淆律法与福音使圣经对我们来说好像一本封闭的书，让我们无法明白圣经的真意，没有得救的智慧。律法和福音的智慧就是今天福音经文中，主耶稣最后一句话所说的“但智慧之子都以智慧为是”的智慧。 从本段经文和上下文我们可以清楚地知道，这里主耶稣所说的“智慧之子”是接受约翰洗礼的众百姓和税吏；因为他们认罪悔改，以上帝为义。“智慧之子”决不是指法利赛人和律法师；因为，他们“不受约翰的洗，竟为自己废弃了上帝的旨意，”所以他们没有得救的智慧。你也许会问，法利赛人和律法师怎么会没有智慧呢？他们不是非常有知识，非常熟悉圣经的人吗？首先，我们一定要知道，智慧与知识是不同的。有知识的人不一定有智慧。知识是知道数据和事实，可以回答“谁”“什么”“哪里”“什么时候”甚至“怎样”“如何”这样的问题。而有智慧的人不仅知道事实，而且理解事实背后的真正意义，知道为什么会有这样的事实。另外，有智慧的人不仅理解明白事实，而且对事实会有正确的反应和行动。如今的人比过去任何时代的人都能更快地交流信息，学习到知识。人们随时随地，被灌输大量的信息和知识。然而，在我们盼望有用、健康的信息的时候，常常看到的是一大堆垃圾邮件和不健康的网站。人们也太忙于接受和处理信息，以至于没时间理解这些知识的内在含义和对我们生命的影响。更重要的是，我们的知识与行动越来越脱节。比如，我们每天会在网络或电视上看到要锻炼身体，锻炼身体对我们有益的知识。但就在我们的头脑认同这个知识的同时，我们身体却依然陷在沙发座椅上一动不动，成为“沙发土豆”人。人越来越有知识，并不等于越来越有智慧。 像法利赛人和律法师那样的人，他们虽有丰富的圣经知识，但今天经文说，他们却“为自己废弃了神的旨意，”也就是说他们以自我为义，不以上帝为义。他们表现出来的是没有正确地区别律法与福音，没有得救的智慧。为什么呢？今天经文描述说，他们听到“吹笛”时却“不跳舞，”“举哀”时却“不啼哭”。这说明什么？这说明他们的行动与上帝传达的信息的不协调。也就是说，他们对律法和福音的反应是错误的。“施洗的约翰来，不吃饼，不喝酒”，以严厉的律法给他们带来的是认罪、悔改的信息；他们却仗着自己表面是好人，拒绝为自己的罪懊悔、悲痛“啼哭。”他们“为自己废弃了神的旨意”说“约翰是被鬼附著的。”而当“人子（就是耶稣）来的时候，也吃也喝，”以甜美、安慰的福音给人带来罪得赦免的信息，成为“税吏和罪人的朋友。”他们本该为罪人悔改信主而欢喜高兴地“跳起舞来；”赞美上帝和他的救恩；但他们却指责耶稣“是贪食好酒的人。”这是典型的混淆律法与福音；所以他们虽有圣经知识却没有得救的智慧。相反，税吏和罪人听到约翰所传的律法就悔改受洗，听到耶稣的福音就相信；所以他们是“智慧之子；”因为他们对律法和福音有正确的反应，符合上帝的旨意。 你有律法与福音的智慧吗？当你听道，律法指出了你的罪恶的时候，你有没有觉得很扎心呢？然后，当你听到福音，宣布你的罪得到赦免的时候，你心里又有没有得到平安呢？当你听到牧师讲到罪恶必将受到审判的时候，你有没有觉得恐惧和绝望呢？而当你又听到牧师宣讲信耶稣的人有永生时，你有没有得到极大的安慰呢？当你听到施洗约翰说你是“毒蛇的种类”时，你有没有为此悲恸、哀哭呢？或相反，当你看到臭名昭著的罪人来到教会，受洗并与你共同领受圣餐的饼和酒，就是耶稣的身体宝血的时候，你有没有为他欢喜快乐呢？还是指责教会接纳罪人，是流氓恶棍的朋友呢？   但智慧之子总以智慧为是。上帝的智慧在于律法要严厉，让人知罪；福音却要甜美，令人欢欣鼓舞。如果律法不严厉，人会自我感觉良好，不知道自己是罪人；人若不认罪，又如何能以上帝为义，知道自己需要救恩呢？如果福音不够甜美，让惶恐的罪人得到赦免的安慰的话；在律法重压之下，人要么假冒为善，要么没有出路只有绝望。有没有正确地区别应用律法与福音，决定我们有 没有律法与福音的智慧；有没有律法与福音的智慧，决定我们有没有得救的智慧。 感谢上帝的恩典！主耶稣来是为了拯救罪人。主耶稣说过「康健的人用不著医生，有病的人才用得著。…   我来本不是召义人，乃是召罪人。」其实，世人都是罪人，都是有罪病的人；只是有些人知道自己有病，是罪人；有些人不承认自己有病有罪而已。对这些心里顽固刚硬，不承认自己有病的人，律法是要让他们知道自己已经病入膏肓。福音则对所有接受治疗的人来说是一剂良药，医治我们的罪病，安慰我们，使我们得到永远的健康。这就是律法与福音的智慧。这个智慧是基于耶稣基督十字架的智慧而来的。为什么呢？因为，一方面，律法显明上帝的公义和圣洁，必要惩治罪恶；说“罪的工价乃是死；”“上帝的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上。”另一方面，福音彰显上帝的慈爱，说“上帝爱世人，”要使人“不至灭亡，反得永生。”上帝如何解决这个矛盾呢？就是上帝自己成为肉身。道成肉身的耶稣把我们身上疾病的毒素除去，转移到他自己的身上；然后走上十字架，为世人承受律法对罪恶愤怒的惩罚，就是死亡。然后他复活，将他无罪的生命赐给一切相信他的人。这就是十字架的智慧，律法和福音的智慧！ 前天一个二十岁的年轻人在康州的一所小学校枪杀了二十七个人，其中有二十人是kindergarten 的小孩子。这位名叫Adam Lanza的年轻人是个极其聪明很有知识的好学生；但是他没有生活 的智慧，他根本就没有朋友；最后杀死了这么多人后把自己也杀死了。知识不等于有智慧。最近，大家都应该知道另一条新闻。美国四星上将David Petraeus是个极聪明能干，有丰富知识和经验的人。作为中情局的局长，他完全知道如何不叫别人发现他的婚外恋。他们所用的方法也确实秘密，要不是自己人漏出马脚的话是无人知晓的。他很有知识，但至少在这个事情上他却没有智慧；被小三、小四毁掉了大好前程。人可以蒙人，却不可能蒙骗上帝。弟兄姐妹啊，圣经说“敬畏上帝是智慧的开端。”今天仍是在将临期中，我们仰望主耶稣的到来。愿上帝律法的严厉使我们悲痛、哀哭，让我们认罪悔改；愿甜美、安慰人的福音令人欢欣鼓舞，真是令你高兴地想要跳舞。因为这是律法与福音的智慧，是得救的智慧。