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杨牧师的主日证道

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给狗吃的碎渣儿

  • Posted by 杨牧师
  • Categories 杨牧师的主日证道
  • Date June 16, 2019
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二零一四年八月十七日

证道经文:以赛亚书 56:1–8,罗马书 11:1–2a,13–15, 28–32,马太福音 15:21–28

奉耶稣基督的名,阿门!

本月的云南鲁甸地震中,许多学校校舍遭到严重破坏。其实地震的震级只有六点五级。但据报道,许多学校比如鲁甸县龙头山镇中心小学的教学设施损毁严重,教学楼倒塌。幸好这是在暑假期间,没有学生在校上课,没有造成像汶川地震那样那么多学生的伤亡。中文有个特别名词描述这种外表看上去很好看,但建筑结构里面的质量很差劲的工程,叫做“豆腐渣工程。”等会儿我们还会回来提到这一点。

今天福音经文刚开始的前一部分看上去非常奇怪,问题很大。当主耶稣进入“推罗、西顿的境内去。有一个迦南妇人,从那地方出来;”她求主耶稣为她女儿医病赶鬼。但是主耶稣一反常态,祂不仅不帮她忙,而且态度非常冷漠。首先祂是“一言不答。”然后,当门徒求主耶稣赶紧打发她走了算了的时候,耶稣又说「我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去。」最后当那妇人甚至拜求祂时,他的回答就更过分了。祂说「不好拿儿女的饼丢给狗吃。」这是怎么一回事呢?推罗、西顿是外邦人的城市,是拜偶像,充满腐败、放纵,道德败坏的城市,用现代话说叫“全民腐败”。这个妇人不仅是外邦人,而且是迦南人。我们从旧约圣经中看到,迦南人是充满罪恶的被上帝咒诅的民族,一直是以色列民的仇敌。那时以色列人是绝对不会与外邦人来往。他们也不与你来往,因为你也是外邦人。你不是生为以色列人的话,就是外邦人。我们都是外邦人。以色列人认为外邦人是恶毒、疯狂和不洁净的。他们对外邦人的这种感觉用一个词来描述就是“狗。”狗(犬类)在圣经中是罪恶不洁净的代表,被排斥在天国之外。马太福音七章六节中主耶稣说“不要把圣物给狗。”启示录中描述新天新地时,说那些不能进新耶路撒冷城的是“那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的,并一切喜好说谎言、编造虚谎的。”

面对主耶稣看上去冷漠的态度和轻蔑的话语,这位妇人依然执着地哀求。她先是“喊著说「主啊,大卫的子孙,可怜我!我女儿被鬼附得甚苦。」”然后,又“拜他,说「主啊,帮助我!」”最后当“耶稣说「不好拿儿女的饼丢给狗吃」的时候,她说「主啊,不错;但是狗也吃他主人桌子上掉下来的碎渣儿。」”这到底是怎么回事呢?原来主耶稣是在一步步地试验并造就这位妇人的信心。其实,主耶稣根本没有像其他以色列人那样藐视她或敌视她的心态。正相反,主耶稣爱她,怜悯她。主耶稣早就知道,祂是特意来到这个地区,要见她,医治她的女儿的。圣经记载主耶稣在推罗、西顿的境内没有做别的事,医治好她女儿的病后又回到了加利利的海边。最后主耶稣说「妇人,你的信心是大的!照你所要的,给你成全了吧。」从那时候,她女儿就好了。迦南妇人三次称主耶稣为主,她而且称主耶稣是“大卫的子孙。”这说明她真正知道救主,有仰望以色列圣者的信心。我们不知道这位妇人具体是怎样听到福音,听到所有关于主耶稣的身份、能力和祂所作的事。但我们知道,在这儿之前第八章,主耶稣就已经医治了一个罗马占领军的百夫长;又在外邦人之地加大拉格拉森的坟茔里,从两个被鬼附的人身上赶出一群污鬼。就在前不久的时间,主耶稣刚刚宣布自己就是天上降下来的粮食,就是天下降下来的饼,并用五个饼两条鱼喂饱五千人;这不是个小事件。主耶稣的事迹早已传遍了以色列周围外邦之地,许多外邦人仰望祂的名。所以说到底依然是福音,就是上帝的恩典通过信心接受耶稣基督为救主的福音使她得救,使她的女儿病得医治的。她谦卑地认识到自己的罪恶与不洁净,认识到自己无助灭亡的状态。她悔改转向主,执著地哀求,紧紧地抓住耶稣基督和祂的救恩。这也是主耶稣通过这件事要让我们知道的。

以色列民是上帝特选的民族,救恩是从以色列民出来的;因为上帝的圣言和救主基督是从以色列民出来的。救恩是先临到以色列人的;正如罗马书中说的“福音本是神的大能,要救一切相信的,先是犹太人,後是希利尼人。”犹太人就是以色列人的意思,希利尼人就是外邦人的意思。这就是为什么主耶稣的事工也是先从“以色列家迷失的羊那里。”但主在复活后升天前对门徒们说你们“要在耶路撒冷、犹太全地,和撒玛利亚,直到地极,作我的见证;使万民作我的门徒。”救恩的恩召虽然有先后次序,但这先后的次序并不决定一个人的得救或灭亡。上帝是公平公义的。救恩虽是先从以色列开始,但审判也是先从以色列民开始。在说到福音先救犹太人的罗马书中,也说到上帝的审判和对罪恶的愤怒“加给一切作恶的人,先是犹太人,後是希利尼人。”所以,生来是不是以色列人并不是能不能得救的原因。能不能得救的本质在于罪恶有没有得赦免,污秽有没有得洁净。这段经文的前面,法利赛人责怪耶稣的门徒吃饭的时候不洗手;由此引发了主耶稣关于什么是洁净什么是不洁净的教导。主耶稣指责法利赛人表面遵行洁净的礼仪,心中却是污秽的。他们用嘴唇尊敬上帝,心却远离上帝。他们就像“豆腐渣工程”一样,外表很好看,内部却是豆腐渣,一震即垮。所以他们的内心也是不洁净的狗。与这位迦南妇人对比,法利赛人是不得救的。相反,这个表面被视为狗的迦南妇人却得到了主的救恩。关键在哪?关键在于法利赛人倚仗自己表面的洁净,不接受主耶稣和祂的福音。所以,他们的心中的污秽无法得到洁净。他们的本质,骨子里仍是“狗。”没有被主耶稣洁净的人都终将是“犬类,”都终将无法进入新天新地,新的耶路撒冷城。

感谢主,作为外邦信徒的代表,这位迦南妇人听到了耶稣的事迹,接受了福音。她的言行表明了她谦卑的悔改和对主的信心。她实际上是在说“主啊,你说的不错。我是个不洁净的狗;我是不配得到上帝的救恩。你是从天上降下来的饼,本是属于儿女的。但是,主人的餐桌上不是会有碎渣儿掉下来吗?掉下来的碎渣儿不是应该给狗吃的吗?以色列圣者弥撒亚基督的饼是那样的丰富,主的筵席是那么的慷慨丰盛,一定会像酒从杯漫溢出来的一样,任何容器都一定装不下上帝的恩典!一定会从主的桌子上掉下来,撒落在地上,让狗吃到。任何一家的主人都会怜悯那些狗让它们吃到碎渣儿,更何况天地万物的主,以色列的圣者呢?我和我女儿只要吃到碎渣儿就足够了。”这就是这位迦南妇人的信心,她抓住的是上帝怜悯的心肠和主的慷慨与丰富。这就是主的福音,狗吃到的碎渣是主耶稣基督丰盛的救恩。

碎渣儿是饼的一部分,从天上降下来的粮食耶稣基督是为全世界的。今天书信经文中保罗对外邦基督徒说“你们从前不顺服神,如今因他们(就是以色列人)的不顺服,你们倒蒙了怜恤。因为神将众人都圈在不顺服之中,特意要怜恤众人。”在救恩的历史,拯救是有先后的次序;但是,上帝既是慈爱的也是公平的。不得救都是因为人的罪和拒绝上帝的恩典;得救都是因为福音和上帝的怜悯。今天在这里,主的餐桌已经铺设好,主的盛筵已经预备好了。你的心有没有像迦南妇人的心那样预备好呢?你是不是像她一样承认,自己本是像狗一样不洁净的罪人呢?你有没有意识到主桌上预备的是从天上降下的粮,从十字架而来的耶稣圣体和宝血呢?愿上帝也赐给你谦卑悔改和仰望主的心;因为,狗吃到的碎渣是主耶稣基督丰盛的救恩。

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二零二二年圣三一主日 证道经文:约翰福音8:48–59 奉耶稣基督的名,阿门! 一些弟兄姐妹听我讲过关于“Me”和“We”的例子:如果你在一张透明纸或玻璃上写上英文“Me”这个字后,把它上下前后反转过来,你看到的将不再是“Me”,而是“We”这个字。在现实生活中,我们并不是孤独的人,在家里我们有妻子、丈夫、父母、儿女、和兄弟姐妹,在工作或学习的场所有同事、同学、老板,或员工等等。起初上帝创造人的时候说“那人独居不好”。现实生活中的人不会像一些科幻小说、电影或其它奇奇怪怪的文学作品中的主人公那样,抛下家人朋友,孤单一人去探索和冒险。今天是圣三一主日,上帝通过主耶稣与那些不信之犹太人的对话,向我们揭示出三位一体真神的本性;并告诉我们,这位真神上帝的本性是怎样使我们从单独的“Me”变成与祂来联合的“We”,使个体在主里合一。   人罪性里的一个特点就是以自我为中心。如今整个社会越来越远离上帝,人们也越来越追求自我和自我的实现,追求一种所谓自我“独立”的生活;要么不结婚,即使结婚,结婚的年龄也越来愈晚,且不愿要孩子。据BusinessInsider的统计,在1962年美国有一半21岁的年轻人就已经结婚了,而到2019年这个比例已经降到8%,现在可能又更少了。再加上所谓疫情的影响,人们多半呆在家中,如今的年轻人特别是Gen Z,也就是二十一世纪出生的人,他们感受越来越多的孤独、焦虑。就在上周,我看到一则新闻,一个在TikTok有177万粉丝,名叫 Cooper Noriega年仅十九岁的年轻人,在制作了标题叫“英年早逝”的节目几个小时后就死了。虽然现在还不知道原因,但警方基本上推测是自杀。我觉得这很可能与现在年轻人普遍的悲观情绪有关,然而与此同时还有另一个奇怪的现象,就是人们一方面自以为越来越独立,但实际上却有越来越多的人愿意随大流,并没有独立的思考能力。英文有个词叫“sheeple”,中文翻译成“羊民”,就是描述那些不独立思考而随大流的人。。一个社会里这样的人多了,就容易被邪恶的政权、或某个敌基督的人、或某种势力所利用。上周主日我们列举过历史上一些轰轰烈烈一起做大事的社会最后的悲剧。到底问题出在什么地方呢?你也许问,“羊民”们不也是联合在一起的吗?是的,但问题是与谁联合,与谁合一。如果离弃上帝,与世俗和魔鬼联合的结果必然是毁灭。   在今天的福音经文里,我们可以从主耶稣与那些不信的犹太人的争论中看到这个关于“与谁联合”的问题。犹太人指责主耶稣是被“鬼附著的”,意思就是魔鬼与祂联合的意思。但主耶稣却说,“我不是鬼附著的”,并反过来说他们才是说谎的,魔鬼是他们的父,也就是说他们才是与魔鬼联合的。主耶稣说,“我尊敬我的父。。我不求自己的荣耀,有一位为我求荣耀、定是非的。”“我若荣耀自己,我的荣耀就算不得什麽;荣耀我的乃是我的父,就是你们所说是你们的神。你们未曾认识他;我却认识他。”主耶稣的意思是祂与天父,以色列的上帝联合,这位真神会荣耀祂。主耶稣还说,“还没有亚伯拉罕就有了我。”原文中,主耶稣用的是“ἐγὼ εἰμί”,就是所对应的希伯来文上帝的名字“YHWH”,就是那自有永有的上帝。主耶稣是三一真神的第二位圣子,祂与天父联合,与天父并圣灵是一体的。那么,是犹太人说的对呢?还是耶稣才是对的呢?我们让事实来说话,主耶稣说,荣耀祂的是天父。我们看到,主耶稣使瞎子看见,瘸子行走,使长大麻风的得洁净,使死人复活,这是光明的工作,是生命的工作,是新创造的工作,是天父上帝的工作。而犹太人他们和所有不信之人的工作则是撒谎的工作,是破坏性的工作,比如:在经文最后,犹太人拿石头打耶稣,还想要杀祂。圣经说,魔鬼从起初就是杀人的;这一点在现实中的应用就是,虽然我们暂时不知道真相,但当我们看到一些人,无论他们如何号称自己是权威、是专家,但如果他常常撒谎,自己打自己的脸,你就知道他其实是属魔鬼的。如果一个人或一群人,无论他们号称自己是怎样地政治正确,但他们的行动是打砸抢烧,是威胁利用,是叫人恐惧害怕,孤独、沮丧、绝望等等,那么,他们也必定是属魔鬼的。相反的,主耶稣给我们带来的是光明、生命和喜乐。主耶稣说,“你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜的仰望我的日子,既看见了就快乐。”亚伯拉罕为什么快乐呢?因为主耶稣就是赐应许给亚伯拉罕的那位,是亚伯拉罕献以撒时用羔羊替代以撒的上帝,是在幔利橡树那里向亚伯拉罕显现,并应许他将从撒拉生出以撒的那位三位一体的耶和华上帝(注意:当时亚伯拉罕看到的是三个人)。亚伯拉罕的快乐是从三一上帝那里得到的救恩的快乐、新生命的快乐、复活永生的快乐!   圣经和正确的基督信仰告诉我们,三一真神的合一是独一上帝的三位在爱里的合一,是永恒的合一。为了人类的救恩,天父永恒的独生子,道成肉身来到了世上,使我们能通过祂,与天父上帝和好并联合;因为主在肉身中担负我们的罪死在十字架上,却从死里复活战胜了死亡与罪恶,为我们挪去使我们与上帝隔离的障碍。因此,通过耶稣基督,我们也能与三位一体真神联合,并彼此合一,成为一体,这就是教会,基督是我们的头。用简单点儿的话说就是,我们通过成了肉身的耶稣基督,才能真正彼此合一,走向光明与生命,而不是像那些彼此分隔,但都跟随魔鬼的“羊民”那样走向灭亡。这是三一真神与我们人类的关系和对我们的意义:在爱中,在生命里与祂合一,我们也彼此合一。   今天,求三一真神的圣灵感动我们,让我们能了解三一真神的本性,并祂与我们之间的关系,使我们得到三一真神为我们预备的救恩,并使我们在祂里面彼此相爱与合一。   奉圣父、圣子、圣灵的名,阿门!

上帝造祂活的殿堂
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北京圣保罗路德会 二零二二年五旬节 上帝造祂活的殿堂 证道经文:创世记11:1–9 奉耶稣基督的名,阿门! 当你看到全世界最高的迪拜哈利法塔大厦,或古埃及的金字塔,或看到故宫宏伟的建筑群的时候,你一方面慨叹它们的匠斧神功,一方面也许会想那些是谁设计的,又是谁建造的呢?今天是五旬节,就是从主耶稣钉在十字架并放入坟墓之中后的那个安息日开始算的第五十天(七个主日,七七四十九,加一,因为安息日是个周六)。从今天旧约的创世记和新约使徒行传的经文里,我们也看到两个“建筑”,一个是人造的,一个是神造的。在五旬节,我们庆祝上帝所建造的殿堂—就是主的教会,这个建筑超出所有的砖瓦和墙垣;实际上,超越一切的建筑物,分布在整个世界,又集中在同一个主,同一个信仰,同一个洗礼,同一位上帝之中。通过圣灵,上帝将你和万国万民都建造在这个建筑里,这个建筑就是主的教会。   首先,上帝的灵建造了第一对父母亚当和夏娃。虽然上帝用的是尘土,就像人们所造建筑的砖瓦最终也都是尘土一样,但是祂将生气吹在亚当的鼻孔里,使他成了有灵的活人。上帝也造了女人,使男人与女人合而为一,二人成为一体,并使他们与上帝和睦同住。然而当人犯罪堕落之后,人想为自己建造宏伟的建筑,那些建筑已经不再只是为人们居住之用了;就像迪拜大厦、金字塔、或故宫,也正像今天旧约经文创世记第11章中的巴别塔。他们说“来吧!我们要建造一座城和一座塔,塔顶通天,为要传扬我们的名,免得我们分散在全地上。”想想迪拜大厦、金字塔、和故宫的主要目的之一,不也是为了传扬他们自己的名吗?出于骄傲,人要使自己的名不仅传扬到整个世界,还要记载在历史的记录册上。人自我为义,要挑战上帝,所造的塔要能通天,想要与上帝同等,这不就是魔鬼的思路吗?并且人不服上帝,不服上帝的公义,要靠自己的努力通向天堂,这不也一直是人的宗教观念吗?罪人一直想要聚集在大城市,过奢华淫乱的生活(甚至现在不只是性乱了,而是乱性的生活,不生育,堕胎,杀婴的生活),而不愿意按照上帝吩咐的“生养众多,遍满地面”。于是,上帝变乱他们的口音,使他们的言语彼此不通,他们就停工,不造那城了。经文中一再强调,上帝在巴别塔那里变乱天下人的言语,为的是使众人分散在全地上,从而使人能遍满地面。此外,我们还能听出另一个原因,就是为了防止人们犯更大的罪。上帝说,“他们成为一样的人民,都是一样的言语,如今既做起这事来,以后他们所要做的事就没有不成就的了”。当上帝说这话的时候,有人以为上帝是小气,不愿意人做成一番大事;但事实上,上帝说这话是为了防止人类乱来,犯下更大的罪而导致人类的毁灭。其实历史常常重复着类似的悲剧,比如五八年轰轰烈烈的“大炼钢铁”,人们合力做大事的时候,也是为所谓的“三年自然灾害”(其实是人祸)埋下炸弹的时候;如今美国许多类似“文化大革命”的思路和改革,激发人们要轰轰烈烈做大事以改变美国的热情,但实际上这已经为将要来的灾难埋下了炸弹。。   然而,感谢主的是,吹气息进入亚当鼻孔,使他成为有灵活人的那一位上帝的灵,在五旬节降下,降在教会之中,也使教会有了生气;那像舌头如火焰般显现出来并分开落在他们各人头上的圣灵,充满他们,使他们按照圣灵所赐的口才说起别国的话来。这从某种意义来说扭转了巴别塔的悲剧,人们可以彼此沟通了;然而,这是圣灵所赐的口才,是为了教会,所以教会的人们能通过圣灵的恩赐,彼此沟通,并能聚集在一起,共同做大事,就是圣灵要教会做的大事。圣灵的恩赐通过圣道圣礼,使我们这些本来分散在世界各地的人能聚集在主的教会之中;我们共同做的大事就是传讲主的福音,共同建造上帝的殿堂—就是主的教会。通过教会所传的福音,人们得到罪的赦免和复活的生命;所以,这个殿堂是活的殿堂,因为教会是主的身体,是由有复活生命的人所组成的;复活的主是活的,祂的身体(就是教会)也是活的,是有生命的。“首先的人亚当成了有灵的活人,末后的亚当成了叫人活的灵”(林前15:45)这末后的亚当就是耶稣基督。   使徒保罗鼓励提摩太时说,“无论得时不得时,务要专心传道”,“因为时候要到,人必厌烦纯正的道理”(提后4:3)。为什么呢?因为无论得时不得时,圣灵都通过圣道福音以不同的形式将万国万民建造在上帝活的殿堂里。是的,即使是在不得时的时候,因为在不得时的时候,上帝可以像炼精金一样,将信徒的信心炼得更加纯净,这也是建造上帝殿堂的一部分;因为被火烧过的砖瓦更加结实!   所以,求主在五旬节降下的圣灵常在我们里面激励我们,让我们的身体成为主的圣殿,使我们通过圣道圣礼连于耶稣基督,生活在上帝活的殿堂–教会之中;也赐给我们口才,能将美好的福音传达给更多的人,使他们的罪也能得到赦免,并得到永生,使他们也能通过耶稣基督被建造在上帝活的殿堂里!! 奉圣父、圣子、圣灵的名,阿门!

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