一个基督徒生活的范例
二零一三年九月八日
证道经文:路加福音 14:25-35,腓利门书 1-21,申命记 30:15-20
奉耶稣基督的名,阿门!
三年前我们讲过今天的福音书。讲完之后有人对我说“主耶稣的要求太高,真是太难做到了;确实像一面镜子照出我们自己是罪人,也确实让我们看到主耶稣是完美的。祂在十字架上完成了救恩,饶恕了我的罪恶。但具体地在现实生活中,我如何做才叫背起自己的十字架跟从耶稣呢?”其实类似的问题时常有弟兄姐妹提出来。我们知道得救完全是靠上帝的恩典因信耶稣基督的宝血洁净我们的罪恶而得到永生,但又如何过一个基督徒的生活呢?你能不能具体地跟我们讲讲如何面对生活中的难题呢?圣经中很多的箴言、警句能指导我们具体的生活,也有许多的人物事例如大卫、马利亚、保罗等等,他们的事迹能成为我们学习的榜样。你也许说,他们都是伟大的圣徒,离我们还是太遥远。今天的书信经文腓利门书给我们讲了一个普通基督徒生活的故事。腓利门书是保罗书信中最短的一篇。其中讲到三个人,我们可以把保罗除外,另外两个人都是普普通通的基督徒。一个是奴隶,一个是富豪;用现代关系作比较的话,一个是打工的,一个是做老板的。他们如何解决生活面临的难题呢?下面我们首先看一看这个故事究竟是怎么一回事。
腓利门是歌罗西(就是保罗写给歌罗西教会书信的歌罗西)地方的富豪。首先他家足够大,以至于当地的教会活动就在他家中进行,初期教会大多都是家庭教会。不仅如此,而且很明显他拥有奴隶和仆人,因为阿尼西母就是从他家逃跑出来的奴隶。而且他逃跑前后很可能是盗用或偷窃腓利门家的财物,给腓利门带来很大的损失。阿尼西母欠腓利门的债是毋庸置疑的;因为今天经文最后保罗说,他要替阿尼西母还债。此时阿尼西母通过保罗的事工也成为了基督徒,而且还是保罗在罗马因传福音受迫害被囚在监狱的时候。是不是阿尼西母跑到罗马后又犯了什么罪正巧被关在保罗的监狱里呢?我们不得而知。无论怎样,腓利门和阿尼西母同是基督徒,共同面临同一个问题的两个不同方面的痛苦抉择。对于阿尼西母来说,他挣扎的是要不要回腓利门那里去,因为他害怕惩罚和报复。按照罗马法令逃亡的奴隶是要被处死的。他答应保罗的要求回去的话,需要很大的勇气承认自己的错误,面对一切可能的后果。然而,这个问题的关键和挑战可能更多地在于腓利门。他不仅要忍受巨大的损失,还要饶恕伤害他的人;更重要的是,他若不饶恕,保罗所作的一切努力都白搭。在他们基督徒面前都面临痛苦的十字架。
想想看,在我们的现实生活中会不会也遇到同样或类似的难题吗?在社会或家庭,我们可能与某个亲戚朋友或家人产生经济方面的纠葛;有欠债的或造成经济损失的一方,也有被欠债受到经济损失的一方。在婚姻和感情生活中,有出轨或外遇伤害别人感情的一方,也有感情受伤害的一方。在家庭的其它方面,无论是夫妻之间还是父母与孩子之间的一些不大不小的事上,由于脾气性格的不同,理解问题的思路不同,甚至讨论问题的方式不同,会造成一方在言语或行为上惹另一方生气,另一方自己觉得大受委屈。双方如何解决这个矛盾呢?如何面对这个十字架呢?一方面你有没有足够的谦卑和勇气承认自己的错误呢?另一方面你有没有足够的耐心和爱心原谅宽容别人的过失,甚至对你的伤害呢?腓利门和阿尼西母都是因使徒保罗传福音而信主的,他们一定听过保罗对他们讲过主耶稣的教训和命令。他们一定听过基督徒应彼此相爱的道理,听过要谦卑彼此认罪,要彼此饶恕的道理;他们也一定听过像今天福音书中主耶稣说的关于背起自己的十字架跟从耶稣的道理。设想一下,如果是你该怎么办?是听从报纸、互联网上或一些朋友给你属世的方法,随从自己的私欲,打官司离婚或以眼还眼自己摆平这件事呢?还是按照主耶稣说的相互认罪,相互饶恕呢?这真是艰难痛苦的选择。
下面我们看看保罗是如何处理这件事的呢?在这里,使徒保罗实际上是代表主耶稣在请求腓利门。保罗在以恩典和平安问候腓利门之后,大大地肯定腓利门的信心与爱心,为什么呢?保罗是在提醒腓利门信心与行为的关系,提醒腓利门,他将要做的一切都与耶稣基督有关,他背负十字架是跟从耶稣;正如这里保罗说的“你与人所同有的信心显出功效,使人知道你们各样善事都是为基督做的。”然后保罗至少从两大方面来劝腓利门,一个是欠债的问题,一个是归属关系的问题。保罗提到,他自己愿意替阿尼西母还债,说“阿尼西母若亏负你,或欠你什麽,都归在我的账上,我必偿还。”保罗是在效法耶稣基督替罪代赎的爱心。他也是以此提醒腓利门,主耶稣已经替他偿还清了罪债。我们每个人犯罪都欠上帝律法的债,是主耶稣的死为我们替我们在祂的十字架上偿还的。另外,保罗还提醒腓利门,他欠保罗的债。因为腓利门是保罗在歌罗西辛苦耕耘传福音所结的果子,所以腓利门欠的是福音的债,最终仍是欠主耶稣的债。所以,以后当你想到别人欠你多少债,多少情的时候,请你想想你欠主耶稣多少债。第二,保罗提醒腓利门,他和阿尼西母的身份已经不同以前了,他们都是基督徒。每个基督徒在耶稣基督里属于彼此,相互归属;都是耶稣基督的属灵身体的一部分。这就是为什么保罗对腓利门说“这也不拘是按肉体说,是按主说,你若以我为同伴,就收纳他,如同收纳我一样。”在耶稣基督里阿尼西母和腓利门已经不再是奴仆和主人的关系了,他们是亲爱的兄弟,他们是一家人。保罗实际上是在用上帝的爱激励腓利门,今天也激励我们。基督的爱是我们面对自己面前十字架的力量;福音是我们彼此相爱的动力。
腓利门与阿尼西母之间所发生的事情是一个基督徒生活的典型例子。他们没有像主耶稣那样惊天动地,震撼整个人类;没有像保罗或大卫那些圣徒们做出什么伟大的事业或成就。他们只是普通的基督徒面临我们也会遇到的经济、法律、人情和感情上的难题。我们如何解决这些难题,过一个真正像主耶稣所说的“有盐味”的基督徒的生活呢?面临背十字架,我们的动力和力量又从何而来呢?基督徒的生活从基督徒的生命而来,好行为从信心而来,爱心的力量从基督的爱而来。
感谢主的恩典,今天王思澎姐妹受洗,又一个新的生命诞生了。洗礼表明什么呢?马丁路德在《小问答》中说:“洗礼表明我们里面的老亚当,连同一切罪恶和邪情私欲,应藉着每日的痛心和悔改,被淹没而死。并且新人应每日复生和兴起,永远在上帝面前公义纯洁地活着。这道记在何处?圣保罗在罗马书第六章说:所以,我们藉着洗礼归入死,和衪一同埋葬,原是叫我们一举一动有新生的样式,像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。”与主耶稣同死就是今天福音书中主耶稣所说的“背著自己的十字架跟从”祂的意思。在耶稣基督的洗礼里与祂同死的道路就是与祂同活的道路,因为我们的生命也必要像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。