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杨牧师的主日证道

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朋友

  • Posted by 杨牧师
  • Categories 杨牧师的主日证道
  • Date June 12, 2019
  • Comments 0 comment

二零一二年五月十三日

证道经文:约翰福音 15:9-17,约翰一书5:1-8

什么是朋友?如果现在考试,叫你写下朋友的定义或描述一下你想象中的朋

友,你会怎么写呢?我倒是在网络上搜索了一下,古今中外关于朋友的名言。中西

方都是人类,对朋友的理解大同小异。不过好像中国人更重视朋友是知己。众所周

知的中国名句:海内存知已,天涯若比邻;人之相识,贵在相知,人之相知,贵在

知心,就是很好的例子。而西方人更重视朋友的爱,患难中的帮助。比如:友情

最重要的不是接收爱,而是奉献爱。坎坷的道路上可以看出毛驴的耐力,患难的生

活中可以看出友谊的忠诚;等等。世人都渴望有朋友。中国有古话说“一人知已足

平生。”你知道为什么我的两个儿子老大叫“Jonathan”老二叫“David”吗?有些

弟兄姐妹可能知道,有些人不知道。是因为我和我太太希望他们将来不仅是兄弟,

而且成为朋友。弗兰克林说过“兄弟可能不是朋友,朋友常常如兄弟。”在圣经中

Jonathan 约拿单和David 大卫王则是患难之交的朋友。人们很想有朋友,却很少有

朋友。“一人知已足平生”也正是对这种现实的慨叹。在如今崇尚独立自主的社会

人里,缺少朋友并不是什么新鲜事。美国的一项统计表明,60%三十岁以上的男人

无法说出一个亲密朋友的名字;对那些40%能说出亲密朋友名字的人来说,他们

的朋友大多是儿时或上学时交结的朋友。

感谢主,今天的约翰辅音中,主耶稣却称我们为朋友,他说“以後我不再

称你们为仆人,因仆人不知道主人所做的事。我乃称你们为朋友;因我从我父所

听见的,已经都告诉你们了。”这意思是说,他把从天父那里听到的爱的知心话

已经都告诉我们了。所以主耶稣不仅是我们的朋友而且是知心的朋友。他知道我们

的所思所想,他完全体会得到你的痛苦,因为他也曾受苦。主耶稣是上帝的儿子;

但这时他不是以高高在上的上帝的身份,以神性对我们说话;他是以自己人的身份

在对我们说话。因为他说不再称我们为仆人,乃是朋友了。仆人不真正了解主人,

只能看主人的眼色行事;朋友之间亲密无间,相互了解,相互帮助,是平等的爱的

关系。这就是为什么“爱”这个词在这段圣经中出现的次数比“朋友”一词更多的

原因。希腊文特别是在圣经中用三个词来表达三种爱。一个叫eros 是肉体感官的

爱,主要用于恋爱、婚姻方面。这个词与本段经文无关。第二种描述一般人与人之

间亲朋好友之间的友谊叫philia 的爱。我们前面所说朋友之间彼此了解信任,相互

帮助的爱应该是philia。但主耶稣在这里一直用的是第三个词agape 来表达他与我

们之间爱的关系。这种爱是真正的爱,更深层的爱。今天是母亲节,愿上帝祝福在

座的每一个母亲。母爱是人间最伟大的爱。Agape 的爱就是如父母对孩子那样深沉

的爱,也是上帝的爱。主耶稣是我们真正的朋友,他对我们的爱是agape 的爱。

我们刚才说过,人们很想有朋友,但很少有朋友;其实这并不够准确。准确

说来,人们缺乏的是真正的朋友。人们可以有许多许多的普通的朋友。这些普通朋

友,大多数情况下应该只能叫做熟人;更甭提,一起喝酒一起欢乐的朋友可能只是

酒肉朋友。他们都不能叫做真正的朋友。真正的朋友是同甘苦共患难的知己。人与

人之间的爱大多数停留在eros 情欲的爱或philia 友谊人情的层面上,极少有agape

真正的爱。中国有古话说:相识满天下,知心为一人。西方也有句俗话:一起分享

过眼泪的才是真正的朋友。人们珍惜“患难之交”;这就是为什么一起在同一个战

壕里打过仗的战友通常是最好的朋友;因为生死之交,其贵无比。主耶稣就是一个

与我们生死与共的朋友。在十字架上他担负我们的罪恶与软弱,为你为我经历死

亡,战胜死亡。“人为朋友舍命,人的爱心没有比这个更大了”耶稣这样说到。

有一个越南战争时期的故事。一天一个村庄遭到越共炮火的袭击。其中一所

由宣教士开办的孤儿院被炮火几乎夷为平地。宣教士和一些孩子当时就被炸死了;

剩下的孩子有很多也受了伤,其中一个小女孩受重伤流血不止。听到这个消息后,

附近小镇上的一位美国海军军医和一位护士赶紧带着医药赶到那里。这个小女孩生

命垂危,需要赶紧输血。血型测试表明这两个美国人都不适合为这个小女孩输血;

但是,有几个没有受伤的小孩儿却适合。这些孩子们不懂英语却懂得一点法语。于

是,那个护士用很烂的越南话和高中时学的一点点法语向孩子们解释。她向这些已

经受惊吓的小孩子们说,如果不为这个小女孩儿提供一些血液的话,她将会死去。

她问他们,谁愿意献血帮助她呢?所有的孩子都大睁着眼睛看着她,没有人说话。

最后有一只小手举起来又放下,然后又举起来。“哦,谢谢你”护士用法语说“你

叫什么名字?”“Heng”小男孩儿回答说。于是,他们很快让Heng 躺在一张小床

上,在他的手臂上擦上消毒酒精,轻轻地将针头插进他的一条静脉里。这时,这个

小男孩身体战抖,用另一只手捂上他的脸。医生问他“Heng,你疼吗?”他摇摇

头,但却不停地哭。他紧闭着眼睛,用手止住他的哭声。太奇怪了,一定有什么问

题。这时,一个越南护士也赶来帮忙。看到Heng 的悲伤,她就用越南话和他交

流;很快,她对他说些安慰的话,用手抚摸他的额头。过了一会儿,Heng 不再哭

了;睁开眼睛,表情轻松了许多。这时,那个越南护士向医生解释说“Heng 以为

他要死了。他误解了你们的意思。他以为你们要把他所有的血都给这个小女孩

儿。”“那为什么他仍然愿意这样做呢?”医生不解地问道。于是越南护士向

Heng 重复了这个问题。Heng 的回答非常简单“因为她是我的朋友。”耶稣是我们

真正的朋友,他为我们在十字架上舍己,人的爱心没有什么比这更大的了。

耶稣十字架的大爱不仅是真正朋友的爱,更是上帝的爱。耶稣基督不仅为他

的门徒,为我们就是他的朋友舍己;而且也是为全人类舍命。基督的爱是爱罪人的

爱。当我们还在做罪人敌人,不听他的话,伤害他的时候;他爱我们,饶恕我们,

替我们承担罪恶的刑罚。人的爱是,你对我好,我才爱你的爱;但上帝的爱却是无

条件的爱。保罗在罗马书中说“圣灵将上帝的爱浇灌在我们心里。因我们还软弱

的时候基督就按所定的日期为罪人死。为义人(正义的人)死,是少有的;为仁

人(好人、对我们好的人)死、或者有敢做的。惟有基督在我们还作罪人的时候

为我们死,上帝的爱就在此向我们显明了。”耶稣的爱是不记仇、宽容、无条件

的爱。要知道,耶稣说这些话的时候,他是在上十字架前为门徒们洗脚后说的。耶

稣洗脚的门徒中有将要出卖他的犹大也包括将要三次不认主的彼得。虽然彼得信誓

旦旦地要与耶稣同死;但在主耶稣被抓,其他门徒都跑散的危难情况下三次说他不

认识耶稣。然而主耶稣复活后,为饶恕彼得并恢复他的地位;三次问彼得“你爱

我吗?”彼得三次回答说“主啊,你知道,我爱你。”耶稣前两次都用的是agape

真正的爱这个词,彼得三次用的都是philia 人情的爱这个词。主耶稣最后无奈也只

能用philia问他“你像朋友一样爱我吗?”当彼得做了肯定的回答后,耶稣说“牧

养我的羊。”主耶稣在这里把爱他爱上帝的爱与主内彼此相爱紧密联系起来。感

谢主,耶稣复活了,一切在耶稣里的人彼此是弟兄姐妹了,因为我们都共同有一个

新的生命,同走一条道路,分享同一个复活荣耀的未来。然而,弟兄的关系是“血

缘”,就是生命的关系,是客观事实。主耶稣在这里希望我们在主观上也成为朋友

的关系;就像我和我太太希望Jonathan 和David 不尽是客观上的兄弟关系,而且主

观上也是朋友一样。

你有没有真正的朋友呢?耶稣是你真正的朋友。他作为朋友为你舍命,人的

爱心没有比这个更大了。在耶稣基督里,我们彼此不仅是弟兄姐妹,也是朋友,因

为我们有一个共同的真正的朋友耶稣基督。他叫我们彼此相爱。我们也应该彼此相

爱,因为他已经先爱我们,为我们舍己,饶恕我们的罪恶,赐给我们一个新的复活

的生命了。在这个新的生命和现实里,我们不仅是弟兄姐妹的关系而且是朋友。

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二零二三年主显期第三主日 证道经文:马太福音4:12–25,以赛亚书9:1–4 奉耶稣基督的名,阿门! 今天是春节,首先祝大家春节快乐。本来应当是喜庆的日子,但当我开始准备讲稿的时候,却笑不出来,因为我看到一条关于中国的消息说,“过去的一年是中国六十年来第一次人口下降”;不是人口增长的速度下降,而是人口减少了。历史上人口减少的情况通常是因为天灾人祸比如饥荒和战争。六十年前,一九六三年也是兔年,当时中国出现人口下降是因为所谓的“三年自然灾害”;但现在我们知道那是人祸,是从五八年开始的人祸,造成许多人不幸饿死。死亡给人类带来黑暗,中世纪时欧洲爆发的鼠疫,被人们称为“黑死病”;如果家中有人去世了,家属会戴黑纱。死亡和与死亡相关的消息把幽暗带到人们心中,当你听到家人或周围的同事朋友接二连三地死去的时候,你不就是生活在死亡的阴影之下,住在死荫之地吗?   今天的福音经文一开始说,“耶稣听见约翰下了监,就退到加利利去,然后又离开拿撒勒,往迦百农去,就住在那里”。我们知道后来约翰被希律王杀了,约翰的被囚与被杀对当时他所发起悔改的运动是个极大的打击,黑暗笼罩在约翰的门徒们和耶稣身上。然而,经文紧接着却说,“那地方靠海(就是指加利利和迦百农所在地区)在西布伦和拿弗他利的边界上。这是要应验先知以赛亚的话,说:西布伦地,拿弗他利地,就是沿海的路,约但河外,外邦人的加利利地,那坐在黑暗里的百姓看见了大光;坐在死荫之地的人有光发现照著他们”。就在这个时候,在这个地区,坐在黑暗中的人们看见了光,而且还是大光,这大光照射在那些坐在死荫之地的人身上。那么,这光是什么光呢?又是谁带来这光明的?这光一定是生命的光,因为圣经在这里明显将光明与黑暗,生命与死亡进行对比,形成反差。当约翰出来传悔改的道,给人施洗的时候,人们似乎在约翰身上看到了一丝光明;所以才有人问他是不是那要来的基督,约翰却说他自己不是。约翰福音中说,约翰不是那光,乃是要为光作见证。这时,从人的角度看来,天国运动的光明好像随着约翰的死亡而结束了;但从救恩历史的角度来看却恰恰相反,约翰见证的这真光才刚刚开始。因为约翰只是开路的先锋,是为主的到来做预备,为真光作见证。我们设身处地想想看,在那黑暗的时刻,当被死亡阴影笼罩的门徒们又听到天国声音的时候,他们是多么地欢喜快乐啊!这个声音说:「天国近了,你们应当悔改!」耶稣出来传道,约翰所见证的这位基督显现在世人眼前,这真光照在黑暗里,坐在死荫之地的人有光发现照著他们。   当我们听到我们周围的人,我们认识的人生病和死亡消息的时候,我们可能会像约翰的门徒听说他下到牢狱中和死亡的消息时一样伤心痛苦。如果我们自己也正承受着繁重生活的压力或忍受着疾病所带来的痛苦时,我们心中会更加幽暗痛苦。那时,我们就会经历住在死荫之地的感觉。我们知道,死亡是罪恶带来的。今天的以赛亚书和福音书应验了先知所说的话,都提到了西布伦地和拿弗他利地。加利利地和迦百农就属于这两个地区,它们本来是以色列民进入迦南地之后,上帝赐给西布伦和拿弗他利这两个支派的;但因为它们位于以色列的北部,靠近叙利亚,是外邦人入侵以色列首先要攻下的地方;也是继续向南进攻埃及地的必经之地,所以这两处是最早被外邦人占领和同化的地方。圣经里特意提到这两个地方,不只是要证明耶稣的到来应验了先知的预言,更说明了主耶稣来到的是当时以色列全地最黑暗的地方。在那里上帝的子民受到欺压,与此同时,拜偶像等属灵的罪恶及其它各种罪恶都非常严重;所以那里是黑暗世界的代表,是典型的死荫之地。如今的世界也是一样,无论是在中国还是美国,我们常常感觉自己就像是生活在死荫之地,因为无论是我们自己还是我们周围的世界,都是罪恶深重。领我们心中幽暗的事情也越来越多。   然而,感谢主的是“那坐在黑暗里的百姓看见了大光;坐在死荫之地的人有光发现照著他们”。上帝的儿子耶稣基督开始在那沿海的死荫之路上行走,祂首先看到生活在黑暗中的西门彼得和他的兄弟安得烈,就呼召他们,对他们说,“来跟从我,我要叫你们得人如得鱼一样。”从此,基督之光不仅照亮了这两个兄弟,也照亮了那住在死荫之地的人们。那么,祂是如何照亮的呢?耶稣走遍了加利利,在各会堂里教训人,传天国的福音,医治各样的病症,祂的名声就传遍了叙利亚。那里的人把一切害病的,就是害各样疾病、各样疼痛的和被鬼附的、癫痫的、瘫痪的,都带了来,耶稣就治好了他们。当下,有许多人从加利利、低加波利、耶路撒冷、犹太、约但河外来跟著祂。耶稣医治病人,战胜魔鬼是因为祂是上帝的儿子,天国的君王,并传讲天国的福音;祂通过解决罪恶、疾病、魔鬼和死亡的问题,将永生的光照在死荫之地。我们知道,祂把人们的罪担负在祂自己的身上,不仅为了那些被祂医治的人,也为所有的世人包括你和我,承受了上帝对罪的刑罚,最终以死亡战胜死亡而复活了。当时,坐在黑暗里的百姓看见了大光,住在死荫之地的人有光发现照着他们,今天,这大光也同样照在这里,哪里有圣道福音传讲的地方,哪里就有照亮死荫之地的光。这光是基督之光,祂带来的是生命之光!   所以弟兄姐妹啊,当我们感到生活在痛苦黑暗中的时候,当我们感到住在死荫之地的时候,要来到耶稣面前,祈求基督之光照亮我们;除去我们罪恶的阴影,医治因罪恶带来的疾病,最终战胜死亡的束缚。因为耶稣基督就是那大光,是照亮所有坐在死荫之地的人的生命之光!!   奉圣父、圣子、圣灵的名,阿门!

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二零二三年主显期第二日 证道经文:约翰福音1:29–42a 奉耶稣基督的名,阿门! 主耶稣在地上从事福音事工的时候,问过门徒们两个重要的问题:一个是“你们要什么?”另一个是“你们说,我是谁?”。第一个问题是耶稣早期问门徒的,第二个则是在后期祂将要上十字架之前;第一个问题是对想要跟随祂的两个门徒说的,而第二个问题是对跟随祂两三年之后的门徒们说的。这两个问题不仅适用于当时的那些门徒,也适用于历史上任何愿意跟随耶稣的人;也就是说,这是在你做门徒的人生经历中无法回避,必须回答的两个问题。今天的经文把我们的注意力集中在第一个问题上。这两人本来是施洗约翰的门徒,当他们听到约翰本人指着耶稣所说的话之后,就转而跟从了耶稣。看起来,他俩开始只是默默地靠近耶稣,跟在耶稣后面走。这时,耶稣转过身来,看见他们跟著,就问他们这第一个问题,说:「你们要什么?」   很明显,当时许多人都渴望某种东西,想要寻找什么。当身穿骆驼毛的衣服,吃蝗虫和野蜜的约翰,在旷野传讲悔改的道理并为人施洗的时候,来自犹大全地许许多多的人都来找他。我们可以看出,这种寻求和渴望在当时极为普遍,是深入在广大人民心中的。人们想要一位救主,许多人甚至直接问约翰他是不是那位将要来的基督。施洗约翰回答,“我是用水施洗,但有一位站在你们中间,是你们不认识的,就是那在我以后来的,我给祂解鞋带也不配。祂要用圣灵与火给你们施洗”。到今天经文的时候,他更是明确地向他的门徒们,指着耶稣说,“看哪,神的羔羊,背负世人罪孽的!这就是我曾说:『有一位在我以后来、反成了在我以前的,因他本来在我以前。』”虽然当时的门徒们不知道约翰这句话的意思,甚至约翰本人也不是非常清楚耶稣具体将如何除去世人的罪孽;但我们可以看出,门徒们心中的渴望促使他们跟随了耶稣。这时,耶稣转过身来问他们这个关键性的问题—“你们要什么?” 然而他们的回答却是:「拉比,在哪里住?」这一方面反映出他们确实想要进一步了解耶稣,但另一方面也反映出他们对耶稣的问题不知该如何回答。这两个门徒,一个是西门彼得的兄弟安得烈,另一个很有可能是写约翰福音的门徒约翰。他们就像当时许多虔诚的犹太人一样,一方面在罗马帝国的统治下过着贫穷艰难的生活,另一方面又知道上帝应许他们将有救主基督到来。然而眼前的这个耶稣就是那位救主吗?他们想从那位救主得到什么呢?当时他俩根本还没有想明白,所以只好问主“你住哪里?”而今天,主耶稣也问你这个同样的问题:你跟从耶稣,到底想要什么呢?   其实世界上大多数的人并不知道自己真正想要什么。他们能给出最好(也是最坏)的回答可能包含以下几个:有人要的是权力,因为有了权力可以做任何事情。但有权力的人,更容易贪污、腐败;正如有句话说“你不腐败,是因为你还没那权力腐败”。对其它人来说想要的可能是财富,毕竟有钱能使鬼推磨,有了钱就可以买到任何他想要的好东西。还有人可能说是知识,其实想要什么都知道的人,不仅想满足自己的好奇心,也想让人夸奖他,有骄傲的心态在里面。追求“知识就是力量”的人,其实可能就是追求控制权,想控制别人,也控制自己的世界,企图解决自己和世上所有的问题。另外,当然也有人想要出名。以为自己出名了人们就都会喜欢他,尊敬他等等。。那么,人们到底想要什么呢?大多数人可能都没有意识到,人们内心其实真正想要的是罪的赦免,并从罪与死亡的影响中解脱出来。第一、我们前面所说的这些答案背后,都有个自我身份认定的问题;但罪使我们与他人的关系产生混乱与矛盾。我们想要知道,并改变我们在周围世界的大环境,在整个大画面中的位置。比如:我们在这个世界上的位置和身份,我们周围的亲朋好友及家人同事对我们的评价。第二、我们想要安全的保障。罪恶给世界带来疾病,生病使我们很痛苦,且失去了生活工作和学习的活力。我们担心多年的积蓄和养老的保障可能大幅减少,甚至消失。第三、我们想达成生命的目的和意义。既然人都会死,那么,我们为什么要活着呢?我们当做什么才更有意义呢?是在这个世界留名,流芳百世呢,还是干脆吃吃喝喝,享受这个世界能够提供给我们的一切呢?   其实,我们真正想要的,上帝在耶稣基督,祂的圣羔羊中都已经提供给我们了。实际上,上帝呼召我们从前面所说的那些世人的答案中悔改,因为那些都是我们的假神,是偶像与罪恶。追求权力、金钱财富、知识和名誉地位就是拜偶像,这些偶像不仅最终无法带给我们真正想要的平安喜乐,更使得我们在心思意念,言语行为上得罪上帝,也得罪他人,甚至导致严重的罪行。这世上的罪恶就是人们追求这些偶像的结果,而最终的结局将是上帝愤怒的审判与刑罚。所以,我们必须意识到,我们真正想要的应该是能够除去我们罪恶与刑罚,使我们得到真正平安与喜乐的源泉。这就是为什么约翰的门徒们虽然当时还不明白自己想要什么,但却跟随了耶稣,因为约翰已经向他们指明了在哪里能够得到罪的赦免—是那位上帝的羔羊,除去世人罪孽的耶稣基督。所以他们问耶稣在哪里住,他们要去与祂同住,他们希望能从耶稣那里得到他们真正想要的。   感谢上帝!我们的主耶稣最终没有使这些门徒们失望,更没有使我们失望。祂在十字架上经历痛苦,用自己上帝羔羊的宝血,洗刷了我们一切的罪污。祂的顺服、受苦与死亡使我们与天父上帝和好,祂的复活使我们成为圣洁,成为上帝的儿女。通过耶稣基督和祂的宝血,我们得到我们真正想要的,我们恢复了上帝儿女的身份,这样,我们不再需要人的夸奖与肯定了,因为我们已经有了最高尚、最高贵的身份。我们也有了真正的安全感,因为我们有永生,死亡不能再掌权,也不能再管辖或束缚我们的新生命。这世界无论发生什么,无论我们自己是生还是死,都无法使我们与上帝的爱隔离开,因为这爱就在耶稣基督里。我们也恢复了生命的目的和意义,因为死亡不再是终结,我们在耶稣基督里所做的一切,在天国和上帝那里有永恒、不朽的价值。像安德烈那样,我们将耶稣基督介绍给我们周围的人,因为这也是他们真正想要的;传福音并扩展上帝的国度便成为我们的目的和意义,因为它有真正永恒的价值。   今天,求主的圣灵感动我们,让我们思考并明白自己真正想要的,求主饶恕我们一切的罪恶,特别是从前追求我们心中偶像假神的罪;愿那除去世人罪孽的上帝羔羊成为我们生命中最重要的,因为祂才是我们真正想要的,祂也赐给我们真正想要的一切,使我们得着永远的平安、喜乐并生命的意义!!   奉圣父、圣子、圣灵的名,阿门!

伟大的交换开始了
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北京圣保罗路德会 二零二三年主受洗日 证道经文:马太福音3:13–17,罗马书6:1–11,以赛亚书42:1–9 奉耶稣基督的名,阿门! 我们如今的生活中对废物、废品的回收处理是要收钱的,社区里倒垃圾,扔回收品的费用通常已经包含在物业费里面了;当然还是有一些废品回收站会对某些有一定价值的物品,按照其分量和价值低廉地付给人们一些钱。废品对本来的拥有者来说,已经不再有任何用处,甚至可能造成麻烦,令人头痛;但交给废品回收站,也许还能挣点儿钱,得到点儿好处,何乐而不为呢?你将废品破烂儿给别人,别人把有用的金钱给你,这绝对是个很棒、很合算的交换;一些穷人从废品回收中能得到点儿益处,也是一件令他们非常高兴的事情。今天我们讲道的题目是“伟大的交换开始了”。这是怎样的交换呢?马丁路德说,这个交换是“上帝对罪人丰富恩惠的奥秘,是一个美好的交换”—我们的罪不再是我们自己的,而是基督的了;而基督的义不再是祂的,而是属于我们的了。祂将祂的公义倾倒出来,加在我们身上,让我们披上祂的公义,并充满在我们身上。与此同时,祂将我们的罪担负在祂自己身上,并为我们承受了罪恶的刑罚和痛苦,为的是我们可以在祂的公义中,享受喜乐与平安。   今天的福音经文就让我们看到这个伟大交换的开始。这是一个特别的时刻,一个重要的时刻。两千多年前,在约旦河边,我们的主耶稣从加利利来到约旦河,来见施洗约翰,要受他的洗。当时耶稣还没有开始做传道的工作,而施洗约翰已经开始了;他“穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫、野蜜”,他“在旷野施洗,传悔改的洗礼,使罪得赦”。此时的约翰是个远近知名的人物,而耶稣却不为人所知。耶路撒冷和犹太全地,并约旦河一带地方的人,都出去到约翰那里承认他们的罪,在约旦河里受他的洗,就连许多法利赛人和撒都该人也来受洗。耶稣选择进入到罪人中间,与罪人一同接受约翰的洗礼,从此开始祂的事工。但这恰恰是许多人不明白的地方,连施洗约翰都不明白;因为我们知道耶稣是无罪的,这点约翰当然更清楚。当约翰还在他母亲以利沙伯肚子里,听到怀着耶稣的马利亚来访的说话声时就欢喜跳动,因为约翰母亲知道耶稣是主。这就是为什么约翰这时想要拦住耶稣,不叫祂受洗的原因。他说:“我当受你的洗,你反倒上我这里来吗?”起初约翰受了圣灵的感动,意识到耶稣被天父差派来的目的是要为人赎罪,他也曾指着耶稣向他的门徒们说,“看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的”,然而他却不知道上帝救赎的计划具体将会如何进行。   约翰说他自己本当受耶稣的洗,是因为他深切地意识到自己的罪,虽然他像许多先知那样过着简单朴素的生活(且他清苦的生活成为后来许多修道士的榜样);然而,他却不像那些修道士,更不像法利赛人那样自我为义。他知道他所做的一切都无法使自己在上帝面前成为义人,这就是为什么他向前来受洗的法利赛人和撒都该人说:“毒蛇的种类!谁指示你们逃避将来的忿怒呢?你们要结出果子来,与悔改的心相称。”约翰传的是悔改的信息,是属乎律法的信息,这适用于每一个人,世上所有的人,包括你和我。我们在心思、意念、言语和行为上常常得罪上帝,得罪人,本当受永远的刑罚。约翰知道这一切,像所有在他之前的先知一样,约翰也相信当他倚靠上帝所赐将要来之基督的救赎时,他便能称义得救。他相信先知以赛亚所预言的“因祂受鞭伤,我们得医治,因祂受刑罚,我们得平安”。但此时他仍不知道,基督救恩的工作将如何具体地展开,所以他想拦阻耶稣受洗。然而,主耶稣成为上帝的羔羊,承担罪人的罪孽,替我们受刑罚并医治我们,这一切的工作就是从这个时候开始的。于是耶稣回答约翰说:“你暂且许我,因为我们理当这样尽诸般的义。”就这样,伟大的交换开始了!   当然,这只是耶稣救赎工作的开始,罪与义的交换最终是在十字架上完成的,是耶稣在十字架上最后说“成了”的那一刻。原本无罪的承担了世界上所有的罪,圣经上说“神使那无罪的,替我们成为罪,好叫我们在祂里面成为神的义”。(林后5:21)这是多么美好的交换啊!我们给祂的是肮脏污秽,对我们有害的罪恶;祂赐给我们的却是祂的公义和权柄成为上帝的儿女。在神学上,我们把这个交换称为“替代的”交换(Vicarious Exchange)。上帝在基督里,叫世人与自己和好,不将他们的过犯归到他们身上,而是归在耶稣基督身上;使祂代替我们的位置在上帝面前成为罪人,承担我们应当承受的刑罚,与此同时我们又代替祂的位置成为了上帝的儿女。耶稣死而复活,以大能显明,祂本质上依然是上帝的儿子。   今天,这个美好的交换依然在我们中间进行着。当我们接受洗礼的时候,这个交换中的所有祝福都赐给我们了!我们受洗,并生活在祂的洗礼中,是与主同死同复活;就像今天书信经文罗马书第六章中说的,“我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入祂的死”,我们受洗是在“祂死的形状上与祂联合,也要在祂复活的形状上与祂联合”。“我们若是与基督同死,就信必与祂同活;因为知道基督既从死里复活,就不再死,死也不再做祂的主了”。等一会儿,我们将要唱“凡信而受洗基督徒”这首诗歌。第三节和第四节中唱到,“洗礼洗刷一切罪过,淹没埋葬老自我;耶稣与我同钉十架,与主同死同复活。灵与水使生命复苏,因人本性已玷污,圣洗之水还无辜。遮掩赤裸披戴基督,罪恶羞耻全消除;主甘愿牺牲受痛苦,宝血如洪涌流出。赦免罪债洗刷罪污,靠神怜悯恩丰富,天父面前站立住”。在耶稣受洗时降在祂身上的圣灵,今天通过我们在基督里的洗礼也降临在我们身上,所以,基督徒的洗礼使我们“头冠圣名属基督”、“天父面前站立住”。第六节中说,我们应当常常生活在这洗礼中,“直到那日进入荣耀,神必信实又可靠,赐你洁白公义袍”。   这所有的一切都是从耶稣祂自己的洗礼开始的。耶稣基督,天父的独生子,我们的主,来到罪人中间,代替我们的位置,尽了诸般的义,以至于我们在祂的洗礼中所有的罪被拿走除去;然后我们成为义的,成为了上帝的儿女。在我们身上一切美好的交换是在洗礼中。今天,求主的圣灵在我们记念祂受洗的日子,也在我们的每一天常常感动我们;使我们生活在祂的洗礼之中,与祂同死同复活,一举一动有新生的样式,因为在祂的洗礼中,我们得着这美好的交换,我们成为上帝的儿女了!   奉圣父、圣子、圣灵的名,阿门!

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