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杨牧师的主日证道

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免费的筵席

  • Posted by 杨牧师
  • Categories 杨牧师的主日证道
  • Date June 16, 2019
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二零一四年八月三日

证道经文:以赛亚书 55:1–7,罗马书 9:1–5,马太福音 14:13–21, 26:26-28

奉耶稣基督的名,阿门!

天下没有免费的午餐。2009年的春晚小品《不差钱》是我最喜欢看的春晚节目之一,真是叫人笑翻了天。我想大家都看过,不过还是给大家简单介绍一下,帮大家回想一下。每年年底《星光大道》节目的总冠军,都有望参加春节联欢晚会。由赵本山饰演的东北老汉,为了让自己的孙女上“星光大道”,也为了圆自己年轻时候的梦想,盛情邀请《星光大道》主持人——毕福剑共进晚餐。在爷爷找到铁岭最贵的一家餐馆时,他意外发现孙女忘了带装着几万块钱的钱包,而且爷爷也不愿意花太多的钱请客。结果,他和餐馆的由小沈阳饰的服务员商量,让服务员在爷爷点贵菜的时候就说“没有”。结果,因为服务员也想参加“星光大道”而弄得这场饭局漏洞百出,笑料不断。当然最终结局圆满,爷爷和孙女、服务员一起走进了“星光大道”,成立了一个组合——“不差钱”;而这场饭局的钱也由主持人老毕支付了。赵本山饰演的老汉虽然硬着头皮说“不差钱,”但实际上是差钱的,钱不够。钱不够就无法吃得高档丰富,更不要说没钱了。没钱就甭吃饭。不劳而获是不可以的,这是公平的道理。市场上那些所谓的免费食品要么是作广告;要么就有什么猫腻儿。买的总不如卖的精,最终还是羊毛出在羊身上。然而,今天的旧约经文以赛亚书五十五章一开始就说“你们一切乾渴的都当就近水来;没有银钱的也可以来。你们都来,买了吃;不用银钱,不用价值,也来买酒和奶。”买酒和奶–这不就是免费午餐又是什么呢?这不是免费筵席的意思吗?怎么会有这等好事呢?

先知以赛亚的时代,以色列人继大卫王死后越来越离弃上帝,拜偶像,犯罪腐败。以赛亚预言以色列民将被掳,圣殿将被毁坏。这段经文的前一章五十四章提到,以色列民是“受困苦、被风飘荡不得安慰的人。”以赛亚书其它地方也提到,罪人是心灵饥渴发昏的人。这是以色列人属灵的现实,也是所有人类属灵的现实。所有人都因罪性,是困苦漂流,饥饿口渴的人。人们虽试图用表面的丰富掩盖内心的空虚;但肉体的饱足终将难以填充心灵的饥饿。人们拼命寻找,昼夜劳作想得到心灵的满足。人们用自己的能力、姿色、和其它某种本钱和金钱、来买权力地位、荣誉和快乐,想得到满足。但心中却总有个声音说“不满足,不满足,一切都不满足。”今天以赛亚五十五章继续说“你们为何花钱买那不足为食物的?用劳碌得来的买那不使人饱足的呢?”离开上帝,人心灵的饥渴无法真正得到满足,生命毫无意义。你呢?你有没有这种饥渴的感觉呢?你是不是困苦漂流,饥饿口渴的人呢?

我们从今天这段经文的后半部分可以看到,这个免费的筵席是上帝怜悯和恩典的筵席,是“广行赦免”的筵席。这个筵席实际上暗示上文五十三章所描述的上帝受苦仆人为我们成就的工作。在五十三章中,先知以赛亚给以色列人也给我们显明出救主来,指向将要来的耶稣基督和祂的救恩。五十三章预言耶稣基督因世人的罪孽“受鞭打、从活人之地被剪除,是因我百姓的罪过。”“耶和华却定意将祂压伤,使祂受痛苦。耶和华以祂为赎罪祭。”所以,今天五十五章一开始便是主上帝所发的福音邀请,邀请所有饥渴的人到祂自己这里来,享受祂提供的免费筵席。“你们要留意听我的话就能吃那美物,得享肥甘,心中喜乐。你们当就近我来;侧耳而听,就必得活。”为什么我们能得以饱餐,不至灭亡呢?为什么我们“不用银钱,不用价值,”不“用劳碌”就能得来生命的喜悦与饱足呢?难道这个盛筵没有成本,没有价格;没有买卖交易在里面吗?有的。天下确实没有免费的午餐。就像小品《不差钱》中,赵本山付不起,最后,是毕福剑支付的一样。同样道理,主耶和华的盛筵不仅有成本,而且还是重价,是天价,没有任何人能付得起。但是,这个成本高而重价的筵席却由主上帝祂自己为我们付上了,就是上帝的儿子道成肉身的主耶稣基督在十字架上的圣体与宝血,无辜的受苦与受死。祂替我们解决了罪恶的问题,战胜了死亡和魔鬼撒旦的权势,为我们赢得了生命和永远的救恩。

“天下没有免费的午餐。”这话是对的;但这是人的说法,是律法的思路。律法的思路是,善有善报,恶有恶报。做工的得工价,并且做的时间越长,挣的钱应该越多。但上帝的说法,恩典的思路是免费的筵席。“一切饥渴的人都来,没有银钱的也可以来。你们都来,买了吃;不用银钱,不用价值,也来买酒和奶。”恩典的思路是什么?罗马书说“做工的得工价,不算恩典,乃是该得的;惟有不做工的,只信称罪人为义的神,他的信就算为义。正如大卫称那在行为以外蒙神算为义的人是有福的。他说:得赦免其过、遮盖其罪的,这人是有福的。主不算为有罪的这人是有福的。”所以,不配得不该得的,却得到了福分;这才是恩典。该判为有罪的,却被赦免,被算为义的,无罪的;这是恩典。而且上帝在耶稣基督里赦罪的恩典,是可靠的,永远有效的。今天旧约经文继续说“我必与你们立永约,就是应许大卫那可靠的恩典。”上帝与大卫王立约不是因为大卫王是好人;熟悉旧约圣经的人都知道这一点。上帝与以色列并大卫王立约,完全因为上帝的信实可靠和祂的恩典的拣选。大卫的永约是什么?旧约圣经撒母耳记下第七章中说,上帝应许亚伯拉罕、以撒、雅各的那个后裔将从大卫的子孙而出。上帝将使大卫“的家和他的国必永远坚立。他的国位也必坚定,直到永远。”但是到了以赛亚的时代,大卫的王国即将灭亡,以色列人被掳。主后七十年,以色列国再次灭亡。上帝失信了吗?没有。因为这里大卫子孙,上帝应许亚伯拉罕、以撒、雅各的那个后裔是耶稣基督。祂的国是永远的天国。大卫的子孙耶稣基督成就了这个永约。基督的国必将永远坚立。并且今天经文继续说,这个恩典不仅是为以色列人的,而且也临到外邦人,世上所有的人。律法讲究的是公平公义,福音讲究的是恩典,是接纳罪人的恩典,是满足人心灵的恩典,是赐生命的恩典,是免费的筵席。所以,当趁耶和华可寻找的时候寻找他,相近的时候求告他。恶人当离弃自己的道路;不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华,耶和华就必怜恤他;当归向我们的神,因为神必广行赦免。

今天福音经文也谈到主为我们预备的免费筵席。福音经文前部分说:主耶稣不仅医治好许多病人,而且面对饥饿困苦的人们就怜悯他们。起先,主耶稣是叫门徒们给众人食物吃。但是,当时没有人有钱能买食物喂饱这么多的人;他们只有五个饼,两条鱼。于是,耶稣邀请众人“坐在青草地上,就拿著这五个饼,两条鱼,望著天祝福,擘开饼,递给门徒,门徒又递给众人。”主耶稣在他们面前,为他们摆设了丰足的免费筵席。最后,不仅喂饱五千男人和更多的妇女儿童,而且把剩下的零碎收拾起来,装满了十二个篮子。约翰福音记载了主耶稣如何解释这个神迹。主耶稣说“我就是生命的粮。到我这里来的,必定不饿;信我的,永远不渴。”主耶稣自己就是这个从天上降下来的免费午餐。今天福音经文后一部分:是主耶稣被出卖,被捕,和被钉十字架前一夜,祂也同样“拿起饼来,祝福,就擘开,递给门徒。”主耶稣为门徒们,也为我们摆设了丰足的免费筵席。这时,随着十字架的临近,主耶稣说的就更清楚了「你们拿著吃,这是我的身体」;又拿起酒杯来说:「你们都喝这个;因为这是我立约的血,为多人流出来,使罪得赦。”上帝在主耶稣基督里为我们预备的免费筵席,就是主耶稣基督用祂自己在十字架上破碎的身体和流出的宝血所预备的盛筵。这是罪得赦免的盛筵,是得胜罪恶与死亡的盛筵。昔日,主邀请以色列人到祂那里享受免费的筵席,得到饱足的生命时候说“你们要留意听我的话就能吃那美物,得享肥甘,心中喜乐。你们当就近我来;侧耳而听,就必得活。”今天,主耶稣也同样邀请你到祂这里来,享受这生命的福音,享受由他圣体与宝血提供的免费筵席,获得罪得赦免的永远生命。

“天下没有免费的午餐。”但是,大家都知道,在我们教会每周五晚有青年团契免费的晚餐。另外,周日教会的午餐,也是许多弟兄姐妹,自愿奉献自己的时间和精力为大家做可口的饭菜。这是为什么呢?这是这些弟兄姐妹在耶稣基督里的爱心,是因为他们已经得到并感受到主所预备的免费筵席,享受到了从上帝那里丰丰富富的恩典。是基督的爱激励着他们,他们把从上帝那里得到的生命的饱足,也把这丰盛分享给其他的人。上帝通过我们把主的道,把福音,把上帝在耶稣基督里的免费筵席也分享给别人。现在,这个筵席已经摆设好了,就是我们要领受的主的圣体与宝血。来吧,来享受主为我们预备的免费筵席。在上帝面前,我们不必像赵本山饰演的东北老汉那样,打肿脸充胖子,实际差钱,却硬说不差钱。我们在上帝面前都是罪人,用圣经的话说,都是贫穷的,瞎眼的,赤身露体的;用马丁路德的话说,我们都是乞丐。然而,主却邀请我们这些饥渴的乞丐说“没有银钱的也可以来。你们都来,买了吃;不用银钱,不用价值,也来买酒和奶。”因为,这是主免费的筵席,“广行赦免”的筵席,是赐生命饱足的筵席,是得胜的筵席。

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二零二三年预苦期第一主日 证道经文:创世记3:1–21,罗马书5:12–19,马太福音4:1–11 奉耶稣基督的名,阿门! 在上上周主日,我们讲道的经文是书信经文哥林多前书的内容,但在查经时间里,我们讲了很多福音书的内容。在讲到主耶稣教导我们,不可起誓的时候,主耶稣警告我们说,“你们的话,是,就说是;不是,就说不是;若再多说,就是出于那恶者。”我们当时说这与旧约中所说的,可以起誓,但“不可背誓,所起的誓总要向主谨守”并没有冲突,这跟在民事与刑事案件审判时法官叫你发誓作证,也没有冲突。主耶稣的意思是要我们谦卑地意识到自己的有限性,尽最大可能诚实说事情,是,就说是,不是,就说不是,不要多说,也不要删减,尽量讲出全部的真相,而不是半真半假的,或添油加醋的故事。比如:最近,我发现一些案件,有人在作证的时候,把别人的电话录音掐头去尾,编造出与别人原意大不相同的意思,或者把视频录像剪辑只留下对自己想要编造的故事相符的片段,再或者是有一个一般性的规定,但具体出事的人或物并不完全符合违反这一般性规定的某种条件,等等,这些都是半真半假真相的典型例子。在神学上,我常听到的一个半真半假的真相是,当一个人犯罪后,那人便说,这是魔鬼让他做的,他自己并不应该负责,就是动不动都推给魔鬼。   其实,魔鬼本身最会耍半真半假的花招,牠坑害人类的第一招就是这一招。大家知道,今天的旧约经文创世记第三章记录了我们的祖先亚当夏娃是如何受那古蛇魔鬼引诱,罪恶是如何进入人间的。我们从经文可以看出来,把责任完全推给魔鬼是不对的,是半真半假的真相。亚当和夏娃他们犯罪后所作的真是如此,他们实际上责怪上帝不公义,并彼此推卸责任。亚当对上帝说,是“你所赐给我、与我同居的女人,他把那树上的果子给我,我就吃了。”看到了吧?他不仅将把责任推给夏娃,而且言下之意是责怪上帝,“你所赐给我的女人”给我果子的。但实际上,魔鬼引诱夏娃,与夏娃说话的时候,亚当在场,证据就是魔鬼一直用“你们”复数,牠在跟两人说话,后来夏娃摘下果子,马上就给亚当吃了,但这时亚当却把自己的失败完全归责到上帝和女人身上。当然,这时夏娃没办法了,她只好把责任推给魔鬼。看到了吗?出了事,怨天尤人,推卸责任,推不掉的话就推给魔鬼,说一些半真半假的真相,想方设法地掩盖一些真相,把责任推出去,这已经在我们的原罪里了,所有人类都继承下来了。只可惜最终半真半假的真相无法解救我们,无法解救人类,亚当和夏娃还是受到了咒诅。女人要加增怀胎的苦楚,男人必终身劳苦才能从地里得吃的。痛苦和伤害也开始出现了,因为能扎人,使人流血的“荆棘和蒺藜”长出来了,死亡从此开始出现了,人们“必汗流满面才得糊口,直到人归了土”,归土就是死亡。最重要的是人和上帝的关系破裂了,被赶出了伊甸园。半真半假的真相使我们受到咒诅,并毁灭了我们,唯有在耶稣基督里的全部真相才能使我们得生命,得自由。   我们通常说半真半假的真相,目的是为了掩盖罪恶。我们用那一半的真相来显示我们所作的好事,或符合我们叙述的故事,再用另一半的谎言来掩盖自己的罪,或用来指责别人,于是将人际关系变成了仇敌关系,造成分裂,亚当对他妻子夏娃就是这样。另外,亚当夏娃犯罪前本没有罪恶在人间,但是,魔鬼引诱出来的想要分辨善恶的心,带来了罪恶与罪恶感,羞耻感,他们开始害怕上帝,躲避上帝,想藏起来了。当上帝呼唤亚当说:「你在那里」的时候,这是上帝呼唤他,要他们悔改,要他们转向上帝,然而他们却想躲藏起来。可是,你知道,在上帝面前岂能躲藏呢?无论如何,他们还是要躲藏和掩盖,因为他们知道上帝是圣洁的,容不得罪恶,他们没有听祂的话,想躲藏就是想遮掩罪恶,从而逃避罪的结果。但人的一切努力,特别是只说半真半假的真相,在上帝面前根本没用。上帝是全知的,也非常清楚这一点,所以首先,上帝在咒诅人和魔鬼之后,应许人圣经中的第一个福音,对蛇说:“女人的後裔要伤你的头;你要伤他的脚跟”。这是预言童女怀孕生子的耶稣基督将击败魔鬼,伤头是致命伤,伤脚跟不是致命的,这是预言耶稣基督并祂钉十字架。然后上帝亲自为亚当和他妻子用皮子做衣服给他们穿,用皮子做衣服必然要杀生,这动物极可能是牛羊,牛羊牺牲预表上帝羔羊–耶稣基督。而且紧接着今天经文的第四章一开始,就是亚当夏娃的儿子该隐与亚伯献祭的事情,自亚当夏娃开始,预言和预表耶稣基督上帝羔羊的福音已经通过他们的子孙一代一代地传下来了。   耶稣基督和祂的十字架是至极的全部真相,更是生命和光明的真理。我们前几周通过哥林多前书一直在讲,耶稣基督和祂的十字架的道理一方面包括律法,让我们知罪,但更重要的另一方面就是福音,是耶稣基督在十字架上承担上帝对我们所有罪的刑罚,并从死里复活,赐给我们祂的公义、圣洁和永远的生命。耶稣基督和祂的十字架遮盖我们的罪,不只是遮盖我们的罪,而是洗刷我们一切的罪污,并使我们披戴基督的公义。半真半假的真相通过亚当和夏娃带给人类的是罪与死亡的咒诅。但今天书信经文罗马书第五章中使徒保罗说,“若因一人的过犯,死就因这一人作了王,何况那些受洪恩又蒙所赐之义的,岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗?如此说来,因一次的过犯,众人都被定罪;照样,因一次的义行,众人也就被称义得生命了。”耶稣基督的宝血使我们在上帝眼里洁白如雪,使我们在上帝眼里也不必再躲藏,可以坦然无惧地来到祂面前,从此称祂为“阿爸!父!”我们成为上帝的儿女。这才是最终的全部真相,至极的真理。   今天,求主的圣灵感动我们,让我们在圣洁的上帝面前承认我们说半真半假真相的罪,也饶恕我们所有的罪,并感谢天父上帝早在亚当夏娃的时候就赐下了应许,就是耶稣基督和祂十字架遮盖我们的罪并赐给我们战胜魔鬼力量的应许,因为这才是至极的真相,这真理带给我们生命,使我们得到永远的自由。   奉圣父、圣子、圣灵的名,阿门!

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二零二三年主登山变像日 证道经文:出埃及记24:8–18,彼得后书1:16–21,马太福音17:1–9 奉耶稣基督的名,阿门! 今天是主登山变像日,礼仪色是白色。礼仪色是按照教会年历,不同的节期以不同的颜色来代表那个节期的主题,比如:今天圣坛布置的颜色就是白色。上一次用白色是一月六号主显日;从主显日开始到今天称为主显期,而今天主登山变像日则是连接主显期与将要来的预苦期。那位在主显期向世人显现,成了肉身的上帝儿子,在登山变像日的山上,也在古时的西奈山上,将祂的荣耀彰显出来。祂的脸光照在旧约时代以色列的长老们和新约时期耶稣的门徒身上,主在这两座山上发出的恩光与荣耀,如今也通过祂的圣道圣礼亲自与我们同在。主的脸光照我们,白色代表光,代表主的显现、主的荣耀和主的复活;所以,今天的礼仪色是白颜色。   首先,主基督在登山变像时发光的脸,在古代与以色列民立约的西奈山上也显现给摩西和长老们看了。今天的福音经文说,当主耶稣带著彼得、雅各和雅各的兄弟约翰,暗暗地上了高山,在他们面前变了形像,脸面明亮如日头,衣裳洁白如光的时候,“忽然,有摩西、以利亚向他们显现,同耶稣说话”。我们知道登山变像的主要目的,是天父向门徒们确认耶稣是基督,是祂的爱子。但这里摩西和以利亚与耶稣说话,是要告诉我们新约的主耶稣就是旧约上帝子民所经历的耶和华上帝,主耶稣所要成就的就是上帝在旧约中所有的应许。以色列民能够顺利离开埃及地,来到西奈山完全是上帝的慈爱与大能,靠的是逾越节羔羊的血,是出于上帝对亚伯拉罕、以撒和雅各的应许。我们说过,这应许其实是通过亚伯拉罕而对万国万民的应许与祝福。上帝在西奈山上向他们颁布了十诫,吩咐他们要“归耶和华作祭司的国度,为圣洁的国民”(出19:6)。以色列民三次回应上帝说,“凡耶和华所说的,我们都要遵行。”这是他们的誓言和愿望,也应当是我们的誓言和愿望;所有得救的上帝子民本当心甘情愿持守这个吩咐。但是他们做到了吗?或者,你做到了吗?在说这些话的之前和之后,以色列民要么是拜金牛犊,要么与外邦人淫乱,要么对进入上帝所应许的迦南地毫无信心,以致他们在旷野飘流了四十年。最后,老一代的以色列人除了约书亚和迦勒都没能进入迦南地,甚至连摩西也没有;只有在旷野出生的新一代进入了应许之地。所以弟兄姐妹啊,我们都应当悔改,转向主,求祂饶恕我们的罪恶与过犯。   感谢主,祂是信实、慈爱的,祂的脸今天依然在光照着我们!今天的旧约经文一开始就提到,“摩西将血洒在百姓身上,说:「你看!这是立约的血,是耶和华按这一切话与你们立约的凭据。」”上帝用这血与以色列民立约,向以色列民保证祂的话和祂的应许永不改变。这约不仅包括要他们遵守的命令,也包括了使他们罪得赦免的应许。熟悉圣经的人都知道,摩西五经中包括出埃及记有许多关于上帝要求以色列民如何献祭的描述,这些祭物的主要目的是使以色列民罪得赦免,得以享受主所赐的平安并彼此的和睦。那些洒在祭坛上和以色列民身上牛羊的血,预表了主耶稣基督在十字架上流出的宝血。希伯来书第九章告诉我们祭物的血与耶稣宝血之间的关系。比如:九章19-22节说,“摩西当日照著律法将各样诫命传给众百姓,就拿朱红色绒和牛膝草,把牛犊山羊的血和水洒在书上,又洒在众百姓身上,说:「这血就是上帝与你们立约的凭据。」他又照样把血洒在帐幕和各样器皿上。按著律法,凡物差不多都是用血洁净的;若不流血,罪就不得赦免了。”另外,在11-15节中说,“但现在基督已经来到,作了将来美事的大祭司。。并且不用山羊和牛犊的血,乃用自己的血,只一次进入圣所,成了永远赎罪的事。。祂的血更能洗净你们的心,除去你们的死行,使你们事奉那永生神。。主耶稣作了新约的中保。。叫蒙召之人得著所应许永远的产业”。耶稣基督是在第三座山上成就了永远赎罪的事,就是在各各他的十字架上,祂是真正赎罪的羔羊。祂在十字架上痛苦的脸,虽然在世人眼里看上去是悲惨的,但却显明了上帝对世人的大爱与荣耀。这位大祭司的宝血洁净我们的心,祂的复活赐给我们新生命。上帝的儿子耶稣基督十字架的荣耀,是真正的荣耀,超越了时间与空间;祂死而复活的脸上所发的荣光已经照耀在古代以色列的长老们和耶稣的门徒身上了。当摩西、亚伦、拿答、亚比户,并以色列长老中的七十人,都上了山看见以色列之上帝的时候,圣经中并没有说他们直接看到了上帝;他们看到的其实是道成肉身之前的基督,看到的是上帝脸上的荣光;因为圣经说过,没有人能见上帝,否则必死无疑。然而这里说,上帝的手“不加害在以色列的尊者身上。他们观看神;他们又吃又喝”。我相信,他们看到的就是彼得、雅各和约翰所看到的耶稣那变了形象的荣耀的脸。这里提到摩西与耶稣说话,向我们暗示了这一点。路加福音记载当时摩西、以利亚与耶稣谈论的,是耶稣将通过上十字架,完成新的”出埃及“的任务;就是祂将要像摩西带领以色列民那样,带领所有信徒从罪恶、死亡和魔鬼的奴役下释放出来,最终进入真正的应许之地—天堂。就像希伯来书第十章19-20节说的,“我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所,是藉著祂给我们开了一条又新又活的路,从幔子经过,这幔子就是祂的身体”。   如今,我们通过基督的宝血和祂的身体,也可以享受到祂脸所发的荣光。圣道与圣礼不仅使我们看到自己的罪,更让我们看到上帝在耶稣基督里的怜悯与饶恕。停于西奈山之耶和华的荣耀,并彼得所见证在圣山上,他亲眼见过的主的威荣与极大荣光,今天也照在我们身上;我们可以在主的真实临在中“又吃又喝”,主也通过祂的话语触摸我们,对我们说,“起来,不要害怕!”   今天敬拜结束之前,牧师最后要向大家说的是,“愿耶和华赐福给你,保护你!愿耶和华的脸光照你,赐恩给你!愿耶和华向你仰脸,赐你平安!”这听起来是出自牧师的口,实际上却是来自我们的主,是主对以色列民并所有上帝子民宣布的祝福。当我们每周离开教会,再一次面对罪恶世界里各种挑战的时候,希望我们都能想到上帝的祝福,想到这个祝福是因为耶稣基督的宝血,上帝羔羊的血洒在我们心里,使我们得以享受主所赐的平安和祂脸所发的恩光!!   奉圣父、圣子、圣灵的名,阿门!

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