与怎样的耶稣认同?
二零一三年九月一日
证道经文:路加福音 14:1-14
奉耶稣基督的名,阿门!
今天的福音经文说“耶稣到一个法利赛人的首领家里去吃饭。”请客吃饭在任何国家文化里,都是主人对客人接纳和认同的表达方式。从表面看来,这位法利赛人的首领不仅接纳认同主耶稣,而且足够尊重祂,给祂足够大的面子。因为一个法利赛人的首领请一个行神迹奇事的教师来家里做客,可是一件轰动全城的事。即使在没有电视,电子邮件和短信的时代,也很快能家喻户晓,人人皆知。这种宴会有很大的公众效应;而且任何人都可以进来旁观。这就是为什么那个患水臌的人出现在耶稣面前毫不奇怪。但是,这位首领和他法利赛人的朋友们与耶稣一起吃饭真的是赞许认同祂吗?答案显然是否定的;因为经文说“他们就窥探耶稣。”他们认同的是耶稣的名气。他们感到耶稣当时的影响力已经危及到了他们地位,因此他们要抓耶稣的把柄。所以,今天的问题不是我们有没有与耶稣认同的问题,而是与怎样的耶稣认同的问题。因为这些人请耶稣吃饭与其说是认同耶稣,荣耀耶稣,给耶稣面子,倒不如说要沾耶稣的光,提高自己的地位与声望。他们认同的不是将要钉十字架的耶稣,相反,正是他们把耶稣钉了十字架;他们认同的是使他们在世人面前得荣耀的耶稣。这一点也从那些客人们耍花招拣择首位的丑态中淋漓尽致地表现出来。主耶稣见此情景就用比喻对他们说「你被人请去赴婚姻的筵席,不要坐在首位上,恐怕有比你尊贵的客被他请来;那请你们的人前来对你说:『让座给这一位吧!』你就羞羞惭惭的退到末位上去了。你被请的时候,就去坐在末位上,好叫那请你的人来对你说:『朋友,请上坐。』那时,你在同席的人面前就有光彩了。
如果把主耶稣的这个比喻当作是一种教导我们正确礼仪道德的智慧的话,那么你的理解非常肤浅。因为许多人正是利用这个原理,故作谦虚以达到抬高自己的目的。主耶稣这里指出的是人本质的问题,就是骄傲的问题,荣耀神学的问题。主耶稣的道理与人的文化正好相反。争首位,争名夺利是人的文化。如果一个国家的几个领导人一起参加一个什么活动,出场时的顺序非常有讲究。谁在前,谁在后,反映出来的是幕后的权力斗争,这是大家都知道的。同样,人们为名誉地位明争暗斗,在我们的工作和生活中也经常会看到;可以发生在公司、学校,社会甚至有可能在教会里。自高不仅是法利赛人的问题,也是这世界每个人的问题。人常与周围的人作比较,喜欢受人关注的显赫位置。并且常看自己高于所当看的,觉得自己的行为与能力值得人们甚至应当得到上帝的尊重;故此过高估计自己;而小看别人。
攀比,挣抢显赫位置的世风甚至刮到了死人那里。我父亲最近去世。回国处理善后工作的最后一项是选择墓地安葬骨灰。如今的人死都死不起,在北京一块儿小小的墓穴少则几万,动辄三十多万,甚至更高。我们去了几个地方,体会到这选择墓地还真有讲究。首先,选择哪个陵园就会有很大不同,国家领导人的八宝山公墓,普通人没门儿甭想,考虑都不用考虑。有知名人士被安葬的公墓陵园如万安公墓要比其它公墓贵得多。即使在同一个陵园里,不同的位置价格也大不相同。依山傍水正中间的首位,比旁边角落的位置能相差二三十倍。另外,墓碑有没有立起来,立多高多大,差别也很大。中国人不喜欢平躺式的那种碑,因为人都喜欢为自己树碑立传,不是么?然而,今天主耶稣告诉我们的正好与人们的理念相反。有意思的是,主耶稣用的是今生的筵席来比喻来世天国的筵席,正好是在说人死后复活时的情况。人死后,不是看谁的墓地位置好,谁的墓碑大,不是论谁的功劳大,谁生前名誉地位高。这些都是人们今生的骄傲;完全不适用于天国。正相反,主耶稣鼓励我们就近卑微的事,认同卑微的人。于是,祂又用另一个比喻对请祂的人说,「你摆设午饭或晚饭,不要请你的朋友、弟兄、亲属,和富足的邻舍,恐怕他们也请你,你就得了报答。你摆设筵席,倒要请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的,你就有福了!因为他们没有什麽可报答你。到义人复活的时候,你要得著报答。」关键在于与什么样的人认同;与怎样的耶稣认同,是关乎永生和天国的问题。
另外,与什么样的人认同,与怎样的耶稣认同,不是一个表面的问题,而是我们内心的问题,在于真正谦卑的心与怜悯的心肠。这一点我们能从今天经文,主耶稣在安息日医治一个患水臌的人,和祂与法利赛人就此事的对峙中就可以看出来。法利赛人关心的是表面能否按照安息日的律法什么都不做;而耶稣则是出于怜悯,更关心如何给这位患水臌的人带来真正的安息。祂说「你们中间谁有驴或有牛在安息日掉在井里,不立时拉他上来呢?」其实原文是“你们中间谁有儿子或有牛在安息日掉在井里,不立时拉他上来呢?”法利赛人禁止人们安息日治病,反应出他们真正关心的是自己能否表面遵行律法,关心自己的名誉和面子;并不关心别人的疾苦。我在中国的时候在电视里听到一位八零后的脱口秀,谈到现在中国大城市里很普遍的靠乞讨行骗(就是假装病残贫困,通过乞讨发财致富)的现象。那些乞讨的人作假行骗自不必说;这位脱口秀的演员说了一句话评论施舍的人,我觉得非常精辟。他说,那些施舍的人掏出一元两元,十元二十元施舍出去是为了脸面,安慰一下自己的心。所以,施舍的人考虑的只是自己面子;他们并不是与乞讨的人认同,他们也不想与他们认同,因为他们认为自己更优越。
今天,我们面临我们的心与谁认同的问题。主耶稣要我们真心邀请贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的,并与他们认同。你做到了吗?这是我们每个人所面临的严重挑战。感谢耶稣基督,我们虽然没有做到,可祂却为我们做到了。他本有天上荣华的身份,却为了拯救世人,道成肉身出生在马槽里,成为木匠的儿子,与卑微的人认同。祂出来传道的时候,俯就卑微的人:使饥饿的得饱,使残废的得健康,使瘸腿的行走,使瞎眼的看见。祂怜悯我们,真心与我们认同。祂甚至与罪人、税吏和所有被遗弃,被唾弃的人一起吃饭。为什么呢?因为祂爱我们。其实,世界上每个人在上帝面前,属灵上都是贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的。然而,上帝并没有遗弃我们,而是屈尊降卑道成了肉身,“取了奴仆的形象,成为人的样式,”与我们认同;以至于祂背负我们的软弱和罪恶过犯,替我们为我们被钉死在十字架上。当我们谦卑地来到上帝面前,以信心与这位钉十字架的耶稣认同的时候,我们一切的罪都被赦免了。你的罪因耶稣基督的宝血被上帝饶恕了。当主耶稣末日再来的娶亲婚宴上,那些骄傲的依靠自己所谓的好行为以为能在天堂坐高位的人,将被主人喝斥把座位让出来给其他的人。而那些谦卑的靠主人为他们指定座位的人,认识到他们自己本不配坐在这里,连末位都不配,只配受永远的刑罚。然而,凭着上帝的恩典他们与钉十字架的耶稣基督认同,主人必因耶稣基督的缘故,称他为朋友说『朋友,请上坐。』他必得耶稣基督称义复活的光彩与荣耀。
你要就近什么样的人,认同怎样的耶稣呢?法利赛人的首领作主人请耶稣是要就近耶稣的名望。其它被请的人耍花招要坐首位,也是在认同今生的名誉地位。他们都想靠自己的努力显明自己比别人好;然而他们内心却是罪恶的。他们想着窥探耶稣,要陷害祂。主耶稣在今天经文中前后用了两个比喻,一个比喻教导我们如何作客人,一个比喻教导我们如何做主人。但这两个比喻都指向同一个道理。就是要我们就近卑微的事,俯就卑微的人,最后与钉十字架的耶稣认同。因为天国的道理不同于世人的道理:凡自高的,必降为卑,自卑的,必升为高。