耶稣的权柄
二零一三年二月三日
证道经文:路加福音 4:31-44
今天的福音经文说,迦百农会堂里的人们“很希奇耶稣的教训,因为他的话里有权柄。”上周主日赖尔牧师讲道,人们只看到耶稣人性的地方,觉得“这不是约瑟的儿子吗?”所以,当人们听到耶稣话语的时候会吃惊,稀奇他的权柄。紧接下来的问题就是,耶稣的权柄究竟意味着什么呢,与我们有什么关系呢,对我来说是好事还是坏事呢?如今,人们依然会稀奇耶稣的话语,被耶稣的权柄所震撼而感到惊讶。后现代主义的人们怀疑权柄,真理成为个人的喜好;他们否认有绝对的真理,否定权威。特别是在信仰和解释圣经方面,他们自己成为自己的教皇。具有讽刺意义的是,如今的人们比任何时候的人更容易受人的影响而走进误区,相信谬误的谎言。他们随便在网络上或电视里看到什么东西,就觉得很有权威,信以为真。这种怀疑权柄,轻信谬误的态度最终反映在对上帝的怀疑和救恩的不确定上。他们特别对主耶稣说“我就是道路、真理、生命;若不藉著我,没有人能到父那里去”这句话感到惊讶。他们认为没有人能够知道救恩的道路,更没有权柄说自己就是那条道路了。然而,怀疑权柄特别是怀疑耶稣权柄的后果是什么呢?
权柄对一般人来说是个负面的词。许多人在权柄这方面会出问题。无论是中国人还是美国人,无论是什么年龄的人,都或多或少,或从不同的角度,站在不同的地位,因为权柄问题出现麻烦。一些人在执行权柄方面出问题;另一些人则在服从权柄上出问题。父母会抱怨儿女不听话,不服从自己的权柄;儿女抗争父母的权柄,特别是青少年,独立、叛逆的心理很强,觉得自己不该受任何人的管辖。所以权柄对于许多人来说是个不好的字眼儿,是坏消息。
反权柄的本质是以自我为中心,以人为中心,通过反对上帝所命定的一切而反对上帝,最终是反对上帝的话语。上周赖尔牧师讲道,美国所谓的独立精神已经渗透在教会之中,而这种精神其实并不符合圣经。这种精神不仅反映在教会肢体之间不能和睦相处,耳朵对眼睛说“我不需要你;”而且也反映在反对权威权柄方面,特别是反对主的道的权柄方面。比如:当有人听到教会讲的主的话语谴责到自己的所作所为时,就大大不悦,甚至离开教会。人的骄傲、不信、悖逆,反对上帝话语的权柄从魔鬼而来的,也是当年亚当夏娃犯罪的原因。魔鬼的应许是说“扫除权柄权威,你就可以得自由。”然而这是谎言欺骗!当亚当夏娃反对上帝权柄的时候,就不再自由,而成为了魔鬼的奴隶。那种不要权威,不要责任、不要秩序,所谓的“自由独立”思路,最终一定导致的是不要上帝,成为罪的奴仆,魔鬼的奴隶。其结果将是什么呢?必将是亚当夏娃犯罪后的结果,就是人从此生活在上帝的咒诅之下,人心开始有不确定,不安、害怕和羞耻,最终的结果是刑罚与死亡。纵观世界历史,所有权柄出问题的社会,特别是无政府状态带来的都是混乱、动荡与死亡。权柄出现问题的家庭也是一样,家人之间反目成仇,妻离子散。
刚才说的是反权柄的人,那么,有权柄的人有怎么样呢?其实人们追求权柄是为自己服务;有权的人想方设法为自己或与自己相关的小集团谋利益。因为人的罪性,极端的权柄会造成极端的腐败。反权柄的人当自己有权柄后,比以前有权柄的人更加恶劣更加腐败。中国的情况大家都知道,我就不说了。阿拉伯之春中反对穆巴拉克的领袖穆尔西,当他成为总统后,现在已经有许多人抱怨他比穆巴拉克还坏。因为无论是有权柄的还是反权威的人,问题的实质是一样,都是以自我为中心,都是不相信上帝,远离上帝,都是罪人。
上个世纪六十年代是很重要的一个年代,从某种意义来说,是在权柄方面出现大问题的年代。在中国的六十年代,一方面,毛泽东的权柄被推崇到极高的地位,以至于到了个人崇拜的地步;另一方面,年轻的红卫兵们自下而上反对权柄,以“造反有理”为口号;结果酿成文化大革命的悲剧,不计其数的人包括许多的共产党人也因权柄问题死于非命。美国的六十年代,也出现权柄问题。年轻人反对权柄受到鼓励和纵容,“怀疑权威”“对抗权威”成为时髦;以至家长、老师、警察、到学校领导,所有有权柄的人个个好像嫌疑犯一样,不是被尊重而是被藐视。其结果是性泛滥、吸毒、堕胎,自杀率升高等等社会问题越来越严重。权柄对于许多人来说不是个好字眼儿。在权柄方面出现问题后,权柄对当事人来说确实是坏消息;因为无论是出现哪一种权柄问题的罪人,最终都难免逃过上帝有权柄的审判。
虽然罪人的权柄是坏消息,但耶稣的权柄对人来说却是好消息。感谢耶稣基督,他本有天上的权柄,却不用这个权柄为自己服务。今天路加福音的前面记载,耶稣在四十天没有吃东西的情况下,他本有权柄把石头变成面包;然而在魔鬼试探面前他却说“人活著不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”他作为人,在困难的情况下,依靠主话语的权柄战胜了那试探人的魔鬼。他本有权柄,然而出于怜悯和爱罪人的心肠,道成肉身来到这个世界;他“来,不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。(太20:28)”首先,他来,把有权柄的上帝的话语带到人间。这就是为什么迦百农的“人们很希奇他的教训,因为他的话里有权柄。”今天,主的话语依然会震撼着我们的心,使我们感到吃惊,感到他的权柄。虽然,人的悖逆与不信在不断抵档主的话语,反对主的权柄;但是,在圣灵的感动下,主的话语依然在上帝拣选的人心中做工,产生信心,改变我们的生命。
主耶稣不仅说话有权柄,做事情也有权柄。人们虽然惊讶,却享受到了他权柄的好处;因为他的权柄医病赶鬼,拯救人脱离罪恶与魔鬼的权势。在他医治好被鬼附着的病人以后,会堂里的众人再一次惊讶“彼此对问说:「这是什么道理呢?因为他用权柄能力吩咐污鬼,污鬼就出来了。」”出了会堂之后,耶稣进了西门彼得的家,“西门的岳母害热病甚重。”他便用权柄“斥责那热病,热就退了。”日落的时候,凡有病人的,不论害什么病,都带到耶稣那里。耶稣用他的权柄,按手在他们各人身上,医好他们。主耶稣的权柄为人做的是拯救人的好事,给人带来的更是好消息。当耶稣要离开迦百农的时候,众人“要留住他,不要他离开他们。但耶稣对他们说:「我也必须在别城传神国的福音(就是好消息),因我奉差原是为此。」”主耶稣奉差,不仅有权柄传福音,更有权柄实现出这个福音来。主耶稣在约翰福音中说“没有人夺去我的命,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄取回来。”什么是主耶稣舍命而又取回命的权柄呢?就是十字架福音的权柄。为了世人的罪,耶稣舍命死在十字架上,为你我的罪恶献上了赎罪祭;然后他又复活,把生命取回来,战胜了魔鬼撒旦。今天经文中那个被赶出去的污鬼大声喊叫说「唉!拿撒勒的耶稣,我们与你有什么相干?你来灭我们吗?我知道你是谁,乃是神的圣者。」这是魔鬼的挣扎。主耶稣有神圣者、基督的权柄;他使用这个权柄就是要除灭魔鬼撒旦的作为。
耶稣的权柄究味着什么呢,对你我来说是好消息还是坏消息呢?无论我们对他的言行如何的惊讶,主耶稣的权柄对我们来说确实是好消息;因为主耶稣使用他的权柄不是像罪人一样为了他自己,而是为了世人。为了人,他依靠上帝话语的权柄,战胜了魔鬼的试探诱惑;为了你我,他使用他的权柄战胜了罪恶、死亡和魔鬼的对人的权势,使我们真正得到自由。主耶稣的权柄是福音,是好消息。