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杨牧师的主日证道

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外邦人的光

  • Posted by 杨牧师
  • Categories 杨牧师的主日证道
  • Date June 13, 2019
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二零一三年一月六日

马太福音 2:1-12,以弗所书 3:1-12,以赛亚书 60:1-6

新年好!过去的2012发生了许多事情,其中特大暴风雨是我印象比较深的一项。夏天六月份的时候有一个突如其来的暴风雨,十月份有飓风Sandy;再加上前年的飓风Irene的话,在短短十四个月里东海岸就经历了三次特大暴风雨。每一次暴风雨都造成大规模的停电,使得上百万家庭生活在黑暗之中。黑暗造成人们许多的困难和不便。我们会赶紧去寻找蜡烛,手电筒之类的照明的东西;会不小心磕碰到手脚,甚至小心磕头。停电黑暗造成所谓的最大好处莫过于可以睡大头觉了。我上来提到黑暗是因为,我们只有先知道什么是黑暗,才能更爱光明。今天是主显日,就是纪念我们的主显现的日子。主显现了什么呢?其中最重要的是基督之光。

今天讲道的题目是“外邦人的光。”上星期主日福音经文路加福音第二章中西面说耶稣是主上帝“在万民面前所预备的,是照亮外邦人的光。”今天福音经文马太福音第二章说到“当希律王的时候,耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷。”他们问说「那生下来作犹太人之王的在那里?我们在东方看见他的星,特来拜他。」这几个东方博士都是外邦人,不是以色列人。他们从遥远的东方,应该是从叙利亚、伊朗地区。也有人说是从中国,甚至有人说可能是老子;但这可能是无稽之谈。东方博士跟随基督星光的带领千里迢迢地来到犹大地,找到并“敬拜那生下来作犹太人之王”的耶稣基督。他们带来“黄金、乳香、没药为礼物献给他。”这应验了今天旧约以赛亚书第六十章的经文:“列国的财宝也必来归你……示巴的众人都必来到;要奉上黄金乳香。”你也许说“这样说有些牵强,以赛亚书的经文只是在说,基督的光芒将照亮外邦万国万民。”你说的没错,耶稣基督的光芒确实从此照亮外邦万国万民,几个东方博士的敬拜只是代表一个开始;从此基督教会把基督之光带到了全世界,外邦的万国万民齐来敬拜耶稣基督。

外邦人需要基督之光,因为世上的罪人都生活在属灵的黑暗之中,正像以赛亚说的“看哪,黑暗遮盖大地,幽暗遮盖万民。”首先黑暗表现在对真理的无知。上帝将他的道首先传给以色列民并叫他们保存。虽然以色列人因罪性的顽固拒绝上帝的恩典;但至少他们还能够听到上帝的真理。在黑暗里的外邦人则不然,更像是停电后在黑暗中昏睡和摸索。外邦人的宗教哲学看上去会给人一些闪亮的火花,其实,是把人带领到拜偶像或自我崇拜的谬误之中,反而使人陷入更深、更黑暗的深渊之中。拜偶像或个人崇拜严重的地方,比如缅甸泰国拜佛和北朝鲜个人崇拜盛行的国家,总的来说精神面貌不如有基督文化或历史背景的地方。第二,在黑暗中罪恶容易腐败滋生,人们受到伤害。在黑暗中磕碰一定是难免的。但更为严重的是,许多罪恶都是在人看不到的黑暗中进行的:小偷盗贼通常是趁黑夜溜门撬锁行窃;贪污腐败常在体制不明,监督不严的情况下发生的。人心的黑暗不敬畏上帝,只要没人看见人就能做出伤天害理的事。同是在中国,我听说,浙江省连年保持非常低的犯罪率,与基督教会在那里十分兴旺不无关联。第三,黑暗使人们看不到前面的道路,没有希望。在茫茫的人海中,在崎岖坎坷的人生道路上,人们常常不知走向何方,常常因此陷入痛苦的绝望之中。更严重的是,当人们自以为走在一条正路上的时候,可能正好走在灭亡的路上。圣经箴言书中两次说到“有一条路,人以为正,至终成为死亡之路。”就像人在黑暗中行路,走在通向悬崖的道路上自己并不知道。耶稣基督是人类黑暗中的光明,绝望中的希望。因为他已经为我们战胜了罪恶和死亡的黑暗。基督徒在这个黑暗世界虽也有苦难,但在主里有光明和盼望。

“兴起,发光!因为你的光已经来到!耶和华的荣耀发现照耀你,他的荣耀要现在你身上。”外邦人需要光,上帝也确实为我们提供了基督之光;耶稣基督十字架的荣耀要显现照耀在你身上。圣诞节讲道时,我们提到上帝的救恩不只是为以色利人,也是为外邦人预备的;因为上帝的应许追溯到亚当,弥赛亚就是基督,是上帝应许给世上所有人的救主。我们提到,犹太人一直把弥赛亚基督当成他们的国家民族英雄。他们的错误其中一个原因是没有看到弥赛亚王国的永恒性。今天我们只是从以赛亚书更多地看看基督救恩之光的普世性。以赛亚书第九章说“从前神使西布伦地和拿弗他利地被藐视,末後却使这沿海的路,约但河外,外邦人的加利利地得著荣耀。在黑暗中行走的百姓看见了大光;住在死荫之地的人有光照耀他们。”马太福音提到,这句话应验在耶稣身上,因为他出来传道的主要地区就是这片地区。第四十章,当以赛亚说到基督的先锋为主预备道路的时候,那声音说“耶和华的荣耀必然显现;凡有血气的必一同看见。”凡有血气的就是指所有人,不只是以色列人。四十二章,当说到上帝拣选的公义的仆人就是基督的时候说“我耶和华凭公义召你,必搀扶你的手,保守你,使你作众民的中保,作外邦人的光,开瞎子的眼,领被囚的出牢狱,领坐黑暗的出监牢。”这也应验在耶稣基督身上,因为耶稣是世人与天父上帝之间的中保,他不仅是外邦人的光,而且实实在在地开了瞎子的眼睛,也带领所有信徒冲出罪恶和死亡的黑牢。四十五章22节点出为什么世上万民只有一个救恩,主耶和华说“地极的人都当仰望我,就必得救;因为我是神,再没有别神。”创造宇宙万物的上帝既是以色列人的上帝,也是外邦人的上帝。使徒保罗生下来就是犹太人,精通旧约圣经,曾是犹太教的高才生;他非常明白先知以赛亚的意思。他在罗马书中说“难道神只作犹太人的神吗?不也是作外邦人的神吗?是的,也作外邦人的神。神既是一位,他就要因信称那受割礼的为义,也要因信称那未受割礼的为义。”第四十九章首先以弥赛亚的口气说“众海岛啊,当听我言!远方的众民哪,留心而听!自我出胎,耶和华就选召我;自出母腹,他就提我的名。”然后又以耶和华的口气对弥撒亚就是基督说“我还要使你作外邦人的光,叫你施行我的救恩,直到地极。”五十二章说到新约时代那些“报佳音,传平安,报好信,传救恩之人的脚登山何等佳美”的时候,说到“耶和华在万国眼前露出圣臂;地极的人都看见我们神的救恩了。”万国就是世界各国,地极之人恐怕只能是外邦人了。著名的以赛亚书五十三章关于受苦仆人的经文其实应该从五十二章十三节开始。五十二章十五节说这位义仆“必洗净许多国民。”这段受苦义仆的诗歌最后是这样结束的:“他却担当多人的罪,又为罪犯代求。”一头一尾点出耶稣基督受苦的目的,是要担当并洗净许多国家人民的罪恶。五十五章当说到弥赛亚赐给“大卫那可靠的恩典的时候”说“你素不认识的国民,你也必召来;素不认识你的国民也必向你奔跑,都因耶和华你的神以色列的圣者,因为他已经荣耀你。”素不认识耶和华的国民是谁呢?当然包括外邦人。这些只是以赛亚书的一个不完全的统计,其中还有许多地方提到救恩的普世性。整本圣经无论是新约还是旧约都告诉我们,基督是外邦人的光,上帝的救恩是为犹太人,也是为外邦人预备的。

我记得在暴风雨造成大停电的一两天以后,每当家里重新来电,电灯又都明亮起来的时候;我们全家特别是我们两个儿子一齐大喊“Hooray……来电了。”因为我们不再生活在黑暗之中了。主耶稣在约翰福音中说过:「我是世界的光。跟从我的,就不在黑暗里走,必要得著生命的光。」基督是外邦人的光。外邦人也包括我们华人。你有基督之光吗?当基督之光显现在我们身上的时候,我们将有智慧认识真理,将有力量战胜罪恶,将有盼望从绝望中爬起来。来吧,让我们欢欣鼓舞,一齐来敬拜他,奉上我们自己的“黄金乳香,又要传说耶和华的赞美。”

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二零二三年九月二十二日 证道经文:以赛亚书55:6–9,腓立比书1:12–14, 19–30 奉耶稣基督的名,阿门! 在今天的旧约经文以赛亚书55章中,上帝说,“天怎样高过地,照样,我的道路高过你们的道路;我的意念高过你们的意念。”那么,天是怎样高过地的呢?最近,印度的宇宙探测器成功地着陆在月球的南极,使得印度成为继美国、苏俄、和中国之后第四个成功登陆月球的国家。我们知道,登月这事比起离开太阳系也还差得很远,但即使是这样,现代的宇宙航行已经为人类提供了前所未有的,观看整个地球的崭新视角,因为这是站在地球上的任何人都无法看到的视角。诗篇113篇5-6节中说,“谁像耶和华我们的神呢?祂坐在至高之处,自己谦卑,观看天上地下的事。”从宇宙飞船看地球的角度,其实也只是提醒我们一点点关于天是怎样高过地的。要知道,上帝观看整个宇宙,就像宇航员观看地球一样,而这还只是从物质层面的角度;实际上,上帝创造的天地包括物质界和灵界,祂是有形和无形万物的主宰。上帝的超越性完全超出人的想象,祂怎样看待我们人类,也超乎人的想象。然而,正是这位天地的主,耶和华上帝在今天经文中通过先知以赛亚告诉我们“当趁耶和华可寻找的时候寻找祂,相近的时候求告祂。”耶和华不是远超过地的,诸天万物的主宰吗?祂不是高高在上,是我们连想象都无法想象的上帝吗?那么,我们怎能寻找到祂,又怎能求告祂呢?是的,正是祂!超越一切并高高在上,比你高且圣洁又公义的主,但对于祂我们有可寻找,可亲近的时候。祂以祂的慈爱,卑微地来到我们中间,使我们能寻找到祂并求告祂。祂说:“恶人当离弃自己的道路;不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华,耶和华就必怜恤他;当归向我们的神,因为神必广行赦免。”   上帝比我们高,离我们远,这造成我们很难了解祂的性情,我们的心思意念也很难与祂的想法一致。在今天经文中,“耶和华说:我的意念非同你们的意念;我的道路非同你们的道路。”我们的意念和道路与上帝的不同,不仅在于我们与上帝之间有高低差别的问题,更重要的原因是因为罪恶。起初没有罪恶的时候,人虽然不可能完全知道上帝的想法,但因为那时人与上帝的关系是好的、是亲近的,很多想法,特别是关于人如何生活,如何治理全地等方面大体是一致的,至少没有矛盾,是相互认同的。亚当夏娃在伊甸园中时就是如此,创世记第二章19节告诉我们,上帝“将野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到亚当面前,看他叫什么。那人怎样叫各样的活物,那就是它的名字。”亚当可以随意给动物起名字,上帝是完全赞同的。他们的意念想法是一致的,且相互尊重。然而,罪恶将人与上帝分开,使人的心思意念与上帝的完全不同了。这体现在至少以下几个方面:首先,人们对上帝的看法,对上帝的性情,对上帝如何对待人,如何对待世界等方面的观念都是错误的;也就是说,人们的神学思想是错误的。典型的错误神学就是荣耀神学,在得救问题上是以自我为义,靠好行为称义的思路;对待上帝是一种功利和讨价还价的思路。今天的福音经文中,那些一清早就来葡萄园做工的工人,他们就是这种态度和想法。因此当他们看见来得最晚,只干了一个时辰的人也同样得到了一钱银子时,他们大为光火;因为他们本以为自己会得到更多,但主人却依旧按照与他们讲定的给他们,这使他们感到很不公平。这个比喻告诉我们,天国不是公平不公平的事,天国在于恩典,而不是功劳。上帝是超越一切的,是圣洁公义的;如果按照公平,所有的人都当下地狱,但祂同时又是怜悯和慈爱的主。罪人的心思意念无法想到人罪恶的严重性,人的罪哪怕是自己认为最小的罪,在上帝面前也是根本无法用任何功劳去弥补的,更不要说与上帝讨价还价了,简直是自不量力,且是对上帝恩典的极大亵渎。人因为罪,总是错误理解上帝救恩的道路,正因如此,人也会错误地理解上帝的饶恕与宽容。有时,人们会认为自己的罪孽太重,上帝无法原谅他们;又有时,人们会正好相反,认为自己无论怎样犯罪,上帝都会赦免他们。其实,这两种极端都是没有意识到我们得到上帝的饶恕赦免,不是因为我们自己有什么或做了什么,而是因为主耶稣基督和祂十字架的缘故,是祂为我们付上极重的代价,以至于没有任何一个罪是不能得到赦免的;另一方面也正因为是祂为我们献上极重的代价,所以,我们当珍惜主耶稣的身体与宝血,不再任意妄为,故意犯罪;而是在祂里面,努力遵行祂的旨意。   上帝与我们之间高低的差异,加上人的罪恶给我们造成许多的不可能:不可能了解上帝,不可能知道上帝对我们的心思意念,更不可能靠自己的力量得救等等。人类这一切的不可能促使上帝以祂自己的方式,以超出我们想象的方法,让我们能了解祂,明白祂对我们的旨意,以及祂替我们、为我们成就了通往天国的道路。祂高过天,却近于友。上帝的道路虽高过我们的道路,上帝的意念虽高过我们的意念,但祂爱我们。大卫在诗篇第八篇中向上帝祷告说,“人算什么,你竟顾念他?世人算什么,你竟眷顾他?你叫他比天使微小一点,并赐他荣耀尊贵为冠冕。”是的,世人在高过天地的上帝面前虽算不上什么,但祂却顾念我们,因为上帝的“慈爱高及诸天;祂的诚实达到穹苍”(诗57:10)。“天离地何等的高,祂的慈爱向敬畏祂的人也是何等的大!东离西有多远,祂叫我们的过犯离我们也有多远!”(诗103:11-12)   感谢主!祂眷顾我们,祂启示祂的仆人将祂的慈爱与怜悯通过祂的话语告诉我们。祂高过天,却近于友。上帝的道路虽高过我们的道路,上帝的意念虽高过我们的意念;但祂却谦卑地来到我们中间,道成肉身,在肉身上为我们成就了救恩,赐给我们复活的生命。祂还赐下圣灵与祂的子民同在,将信心扎根在每个信徒心里,以上帝的圣道带领我们,耶稣的圣体宝血并十字架的福音安慰并激励我们。就像今天书信经文中使徒保罗在监狱中那样,即使在最艰难的时刻,上帝不仅仍可以坚固我们的信心,更可以因为基督和见证福音的缘故,使更多的人“笃信不疑,越发放胆传上帝的道,无所惧怕”。所以,求主怜悯我们,饶恕我们一切的罪恶过犯,并使我们离弃一切的罪恶。虽然,我们前面的路还很长,也许还会更艰难,我们也不可能完全明白主对我们的旨意,因为“祂的道路高过我们的道路,祂的意念高过我们的意念”;但祂高过天,却近于友。主啊,你是我的恩友,你长阔高深的爱必永远与我们同在!   奉圣父、圣子、圣灵的名,阿门!

被凿而出的磐石
9 September, 2023

二零二三年八月二十七日 证道经文:以赛亚书51:1–6 奉耶稣基督的名,阿门! 石头在我们日常生活中有时并不是很受欢迎。当石头掉进你的鞋子里,你会觉得难受,出现在你的食物里,你会咯牙;以前我在后院种地时,常常需要把土里的石头挖出来,否则菜就会长不好等等。今天的旧约经文以赛亚书51章一开始说,“你们这追求公义、寻求耶和华的,当听我言!你们要追想被凿而出的磐石,被挖而出的岩穴。要追想你们的祖宗亚伯拉罕和生养你们的撒拉;因为亚伯拉罕独自一人的时候,我选召他,赐福与他,使他人数增多”。这段经文是什么意思呢?凿出来、挖出来的石头和亚伯拉罕之间有什么关系呢?学过以赛亚书的弟兄姐妹听我解释过,这里“被凿而出的磐石”是指上帝将以色列(就是雅各)的祖父,本来是外邦人的亚伯拉罕,从生活在拜偶像非常严重的吾珥呼召出来;其实就像从满是岩石的山中选出一块石头,将它凿出来一样。上帝拣选亚伯拉罕,将他领出来,成为信心之父,并最终成为救主耶稣肉身的祖先,以实现通过亚伯拉罕祝福万国万民的救恩。这个“被凿而出”的磐石—亚伯拉罕的这位子孙耶稣基督,是教会唯一的根基,是我们因信称义,赖恩得救的坚固磐石。 圣经里有很多重要的历史事件都与石头有关。从一开始,人用石头造巴别塔挑战上帝,挪亚方舟最后停留在亚拉腊山的石头之间;亚伯拉罕在摩利亚山上献以撒,把他放在用石头筑成的坛上。雅各枕着石头睡觉时,上帝赐他天梯的异象,他起来后就把所枕的石头立做柱子,浇油在上面,后人称之为“伯特利的坛”。摩西也是在摩利亚山上见到从燃烧荆棘中向他显现的耶和华上帝,后来又在西乃山上从上帝那里得到刻着十诫的石板。以色列民从约旦河中取了十二块石头做为纪念;大卫选了五块光滑的石头,并用机弦甩石,将其中一块石头打在非利士巨人歌利亚的头上。所罗门建造的圣殿坐落在锡安山的基石之上;上帝通过但以理解释尼布甲尼撒王所做的梦,预言最后将有一块非人手凿出来的石头从山而出,打碎那个由金、银、铜、铁、泥做成的像。而在新约时期,施洗约翰在旷野传道,应验了先知以赛亚的话。他喊著说,“预备主的道,修直祂的路!一切山洼都要填满;大小山冈都要削平!弯弯曲曲的地方要改为正直;高高低低的道路要改为平坦!”这里的填满、削平、修直道路也都与石头有关。另外,主耶稣也多次在比喻中提到石头,比如:耶稣说,“你们中间谁有儿子求饼,反给他石头呢?”还说,“凡听见我这话就去行的,好比一个聪明人,把房子盖在磐石上;雨淋,水冲,风吹,撞著那房子,房子总不倒塌,因为根基立在磐石上”。祂在撒种的比喻中说,“有种子落在土浅石头地上的,土既不深,发苗最快”,这是在说有些信心扎根不够深,当迫害一来就被“晒蔫儿”,失去了信心。到了最后,主耶稣死在各各他山上,葬在石头凿出来的坟墓里。祂从死里复活后,天使帮妇女们辊开了堵在坟墓口的巨石等等。 我们在这里大概总结一下石头的功能和在圣经中的意义,首先石头能带来伤害与烦恼,石头砸在头上是能打死人的。主耶稣提到自己是那“匠人所弃的石头,已做了房角的头块石头”,“谁掉在这石头上,必要跌碎;这石头掉在谁的身上,就要把谁砸得稀烂”。是的,人人都要接受上帝的审判,如果你今生不认罪接受审判,接受主耶稣做为你的房角石的话,你必将接受末日的审判,被“砸得稀烂”。 第二,就像前面说的,石头可以代表外邦人,亚伯拉罕在被凿出来之前就是外邦人。在新约中,施洗约翰对那些自我为义,仗着自己有以色列血统的人说,你们“不要自己心里说:『有亚伯拉罕为我们的祖宗。』我告诉你们,神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来”。上帝可以从外邦人中拣选祂的子民,就像祂当年从拜偶像的吾珥地区拣选亚伯拉罕,将他“凿出来”一样。上帝的救恩在于祂的恩典、慈爱与祂的大能。施洗约翰这里向自我为义的法利赛人预告说,上帝的救恩将普及到外邦,万国万民,凡悔改,信靠主,并结出信心果实的人,无论外邦人还是以色列人都必得救。 第三,石头也意味着塑造。上帝从乱石之中拣选,挑出一块“石头”,将它凿出来,是要最终成就一件作品。祂敲打,切除那些无用的和最终不属于作品的部分,将其塑造成型。一个钻石在刚被挖出来的时候,看上去就是一块石头;但在工匠的手里经过切割、打磨,最终成为贵重耀眼的钻石。上帝也是这样,祂以祂的圣道—律法与福音塑造我们,使我们经过各种磨难、管教、带领,并且照着基督的样式来打磨我们,叫我们“一举一动有新生的样式”。就像以弗所书中说的,“你们得救是本乎恩,也因著信;这并不是出於自己,乃是神所赐的;也不是出於行为,免得有人自夸。我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的”。得救虽然不靠好行为,但上帝把我们选出来、凿出来,打磨我们的最终目的是要我们行善,成为一颗与钻石一样贵重耀眼的石头。 是的,我们是石头。石头常常被用来建造房屋和高楼大厦,上帝建造祂的教会,也是用石头—就是我们每一个基督徒;然而,教会的根基和房角石必须是主耶稣基督。耶稣基督是坚固的岩石,是救恩的磐石。教会做为上帝的圣殿,建造在耶稣基督这个巨大的基石上,就像耶路撒冷圣殿是建造在锡安山的巨大基石上一样。另外,石头坚硬、稳固,是能保护我们的;当洪水、地震等灾害发生的时候,站在磐石上的人们,是稳固安全的。圣经中多次提到,上帝“是我们的磐石,我们的山寨,是我们的避难所,是我们在患难中随时的帮助”。我们在上帝和祂借着耶稣基督所赐给我们的救恩中,便站立得稳,绝不会被摇撼。 最后,石头有持续性、永久性。今天我们唱的一首诗歌叫“万古磐石为我开”。“万古磐石为我开,容我藏身在主怀”。。“愿恩主流水与血,洗我一生诸罪孽”。。“当我飞升新世界,见主坐在审判台”。。“万古磐石为我开,容我藏身在主怀”。我们是上帝凿出来的石头,本来是卑贱且不配得到上帝救恩的外邦人;但耶稣基督是上帝通过本为外邦人的亚伯拉罕赐福万国万民的那位子孙,是救恩的磐石。我们得以藏身在这个万古以来的磐石中,享受平安喜乐,直到主再来大审判的日子;那时我们将要身体复活,与上帝同在新天新地中直到永远!! 奉圣父、圣子、圣灵的名,阿门!

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