《奥斯堡信条》第三条款《论上帝的儿子》

二零二零年复活主日 经文：马太福音28:1–11，使徒行传10：34–43，诗篇16 基督复活了！ 祂实在是复活了！哈利路亚！ 今天我们庆祝主耶稣复活，这是世界上最好的消息。不过今天碰巧也有另一个好消息，就是美国新冠病毒新确诊人数下降。政府在讨论逐步复工的可能性，先从必要人员和处理紧急事物人员开始。我们现在正在经历的是一场危机，希伯来语中的“危机”（Mashber）这个词，原本是古希伯来文里用来表示诞生的词，是分娩妇女所坐的一种特殊椅子，孕妇会一直坐到她分娩结束。在旧约圣经以赛亚书37章第3节中，”Mashber“一词表示新生儿在出生前开启出生通道。新冠病毒是二战以来全人类经历的最大灾难，然而这个危机却是人类重生的一个通道。当人们战胜它，从这里走出来之后，一切将不再像以前一样了，人类将进入一个新的时代；不仅仅是政治和经济的格局有很大改变，就是人类自身的身体状态，生活方式，人与人之间的关系，行为准则和思想意识状态都将有很大的变化。就像美国顶尖传染病专家福奇博士说的，“当我们说恢复常态的时候，不是在说回到病毒爆发之前的状态，而是说一种新的常态。”比如：人们的免疫系统会有很大变化，人们的卫生习惯（人们之间还要不要再握手了？），医疗卫生系统，特别是对付传染病的反应态度和行为机制，以及人们对待生命，生态和环境的态度都将会有很大变化，并将永久性固定为常态。   主耶稣被钉死在十字架上更成为人类新生的通道。在祂承受了上帝对全人类罪恶的惩罚，经历了无以名状的痛苦与死亡之后，祂从坟墓中出来，从这一切患难中走了出来。祂的得胜并复活，不是回到祂以前还没钉十字架的状态，而是进入一个新的常态；实际上这个新常态不仅是对祂自己来说的，而且祂要带领人类进入这个新的常态，开始了新时代，开创了新境界，祂创造出新人类。   今天的福音经文马太福音28章一开始说，“安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚和那个马利亚来看坟墓。忽然，地大震动；因有主的使者从天上下来，把石头辊开，坐在上面。”这是新旧时代转变的时刻，旧约的安息日即将结束，新的七日的头一日代表新时代的到来。天快亮了，地平线上发出新的曙光，映照出一个新的境界。两个名叫马利亚的妇女来到坟墓前，她们还生活在旧时代，还按照旧人类的思路，所看到的只是旧的境界，她们来到坟墓要膏抹一个死人。但地大震动宣告了一个震撼天地的事件已经发生，人类正在进入一个新的时代，新的境界。天使宣告说，“不要害怕！我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。他不在这里，照他所说的，已经复活了。”天使提醒这些妇女不能再按照旧时代的思路寻找耶稣了，祂不会停留在旧境界中一个叫“坟墓”的地方，祂已经复活了！天使叫这些妇女将这好消息告诉主的门徒们，因为主耶稣的复活不只是祂个人的事情，而是整个人类的事情，门徒们将负有使命将这关乎全人类的好消息传扬出去。主耶稣做为新人类的第一人，从死里复活开创了救恩历史的新世代，救恩的信息不再隐藏，而是显明的；并且像先知约珥所说，圣灵将通过圣道福音丰厚地浇灌在上帝的仆人和使女身上。祂给上帝子民带来了新天新地的境界，就像今天诗篇16篇中上帝应许祂的圣民属天永生的产业所描述的：“耶和华是我的产业，是我杯中的分；我所得的，你为我持守。用绳量给我的地界，坐落在佳美之处；我的产业实在美好”。“因此，我的心欢喜，我的灵快乐；我的肉身也要安然居住。因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐；在你右手中有永远的福乐。”   不幸的是，如今太多的人仍生活在旧世界，看到的是旧境界，拥有的是旧生命。在新冠病毒流行的时候，还有人拒绝新的卫生习惯和人际关系而造成传染；更有许多人（包括我在内）还没有抗体，从抵抗病毒的角度来说，还只是旧生命；也有许多人还没有看到渐渐复工以后新的社会经济，国际秩序和人类生活的境界。但这些还不是最可怕的，实际上我们属灵的旧生命给我们带来的后果更加可怕，大家宅在家里就像关在监狱里一样。孤独，无聊，害怕，加上经济上的压力，对工作和未来的焦虑等等；另外，一些家庭关系中的伤痕原本可以被上班并工作与社交关系所掩盖，现在一无法出门，矛盾便凸显出来了，有些人甚至会抓狂，失去耐心。现在因新冠病毒大流行而造成的自杀事件越来越多了，美国各界开始高呼警惕。。。旧世界，旧生命，旧境界使我们被囚禁在罪恶与死亡的牢笼里。然而，感谢主的恩典！耶稣挣脱了罪恶与死亡的束缚，使我们走出心灵病毒的围困，带领我们进入新的时代和境界，并使我们拥有了新的生命。   今天的旧约经文出埃及记是大家熟悉的以色列民过红海的事件，耶和华大能的手臂将红海分开，以色列人在海中如走乾地，水在他们的左右成了墙垣。这里红海也像一个重生的通道，在法老军队的追杀之下使以色列民得救获得新生，并使埃及军队被淹没在水中；上帝使以色列民从这个危机中走出来，成为一群新的国民，开始了以色列民自由的，不再做奴隶的新时代，而且他们将最终进入上帝应许的新的境界—-迦南地。红海所预表的洗礼更是上帝重生我们新生命的管道，使我们与主同死同复活，不但赦免，洗刷和淹没我们的罪恶，更赐给我们属灵的新生命，使我们成为上帝的儿女，带领我们进入自由与恩典的新世代，并让我们看到天国美好的新境界。   今年是2020年，许多人都说2020年是追求新视野，新眼界（New Vision）的年代，就像近视眼的人想要得到20-20的视力一样。今天耶稣基督的复活给我们打开了一个崭新的视野，是人类从没有看到过，从没有听说，也从没有想到过的，因为这是上帝赐给人的视野。求主的圣灵常常感动我们，使我们的灵常与基督一同复活，常思念上面的事，而不是思念地上的事；因耶稣基督已经带给我们新时代、新境界，也求主常赐给我们新人类的视野，使我们能穿透这紧闭的房屋，在新冠病毒的牢狱里看到未来的希望，看到生命的光明，得到心灵的安慰。   基督复活了！ 祂实在是复活了！哈利路亚！

二零二零年二月十六日 经文：申命记Deut. 30:15–20，哥林多前书3:1–9 奉耶稣基督的名，阿门！         上帝的仆人摩西在以色列民经过四十年旷野的飘流，来到摩押地之后，面对上帝应许他们的迦南地，回顾他带领以色列民亲身经历的历史，在圣灵感动下他重申上帝在西乃山上与他们所立的约，并以今天的经文警戒以色列民，把生与死，福与祸摆在他们眼前。「看哪，我今日将生与福，死与祸，陈明在你面前。吩咐你爱耶和华你的上帝，遵行祂的道，谨守祂的诫命、律例、典章，使你可以存活，人数增多，耶和华你神就必在你所要进去得为业的地上赐福与你。倘若你心里偏离，不肯听从，却被勾引去敬拜事奉别神，我今日明明告诉你们，你们必要灭亡；在你过约但河、进去得为业的地上，你的日子必不长久。我今日呼天唤地向你作见证；我将生死祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活；且爱耶和华你的上帝，听从祂的话，专靠祂；因为祂是你的生命，你的日子长久也在乎祂。这样，你就可以在耶和华向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许所赐的地上居住。」今天，做为牧师，上帝的仆人，我也把生与死，福与祸摆在你们眼前，也呼天唤地向你作证：要选择生命！当爱耶和华独一的上帝，听祂的话，专心信靠祂；因为上帝，我们的主耶稣基督是你的生命和拯救，你的日子长久，你永远的生命都在乎祂。         纵观圣经和人类历史，我们看到许多事情总是重复出现。圣经一再告诉我们，人类的各样灾难最终都是因为人的罪。但上帝常常允许这些灾难临到我们，却有祂的旨意—-上帝最终的旨意就是让人悔改，信福音。今天面对新冠肺炎，我们就拿瘟疫和类似瘟疫的灾难做为例子，让我们省察自己的罪，选择生命，专心靠主。         当摩西刚要带领以色列民从为奴之家埃及出来的时候，法老因骄傲与罪恶，心里刚硬不让他们走；于是上帝降下十灾，这其中大多是类似瘟疫的灾难。了解埃及历史背景的人不难发现，这些灾难不只是针对法老的骄傲与罪恶，也是针对埃及当时所拜的偶像。比如，将尼罗河的水变成血，是击打尼罗河的神；青蛙满地，是因为他们崇拜掌管生育的神以蛙头为形象；虱灾，是针对沙漠之神；之后的蝇灾，瘟疫使牲畜死亡，冰雹，蝗灾及黑暗等等，都是针对他们的假神。当以色列民凭上帝大能的救恩出埃及并过了被分开的红海之后，也陷入罪恶与拜偶像之中。百姓拜金牛犊，与外邦女子行淫，坐下吃喝，起来玩耍；结果上帝让瘟疫流行在他们中间，一天就倒毙了二万三千人。         拜偶像与腐败奸淫会招来瘟疫，骄傲也会招来瘟疫；刚才说了，上帝降灾在埃及人身上部分的原因是因法老骄傲，心里刚硬；但上帝也会允许瘟疫降在信主但却骄傲的上帝子民身上。撒母耳记下记载了大卫王因骄傲、独断专行，不听元帅约押的劝说，数点以色列人的数目，结果“耶和华降瘟疫与以色列人，自早晨到所定的时候；从但直到别是巴，民间死了七万人”（撒下24），直到大卫“为耶和华筑了一座坛，献燔祭和平安祭”，“瘟疫在以色列人中才止住了”。         另外，攻击上帝的仆人也是重罪，也会招来瘟疫。民数记第16章中记载，以色列会中可拉一党的人“聚集攻击摩西和亚伦”，他们“藐视”耶和华，结果上帝让他们“活活地坠落阴间”。当以色列的会众就此事向耶和华抱怨的时候，“有忿怒从耶和华那里出来，瘟疫就已发作了”。直到亚伦按照摩西的吩咐，拿着香炉，“为百姓赎罪”，“站在活人死人中间，瘟疫才止住”。“遭瘟疫死的，共有一万四千七百人”。上帝会为祂的仆人伸冤的。         十四世纪席卷欧洲被称之为“黑死病”的鼠疫大瘟疫夺走了2500万欧洲人的性命，占当时欧洲总人口的1/3。这之前的十三世纪可以说是中世纪罗马教会的鼎盛时期—教皇的权威，阿奎那的神学巨著“神学大全”，森严的等级制度，苦行的修道院及教会的法典等等都无人敢于挑战。一方面教会做为以教皇为代表的宗教组织狂傲不可一世，某种程度已经成为人们信奉尊崇的偶像；另一方面宝贵的因信称义，凭恩得救，靠耶稣基督宝血成为圣洁的福音却被律法主义和形式主义所压制，平民老百姓愚昧无知。然而，黑死病使人们的信仰产生危机，罗马天主教的专制地位受到沉重的打击，但这却为在十四世纪末出生的马丁路德在十五世纪初所进行的宗教改革，预备了良好的政治和社会环境。所以现在回头看这段历史，我们可以相当肯定地说，上帝允许黑死病肆虐的原因是要唤醒欧洲的人民，使人们从个人崇拜，律法主义，形式主义和福音被压制的枷锁中解放出来。         今天在武汉肺炎疫情严重的时刻，在4000亿只蝗虫已到中国边境的时候，做为牧师，上帝的仆人，我也把生与死，福与祸摆在你们面前，也呼天唤地向你作证：当选择生命！像以色列民一样做为一个民族或做为一个人，我们都当反思自己的罪，认罪悔改。你拜偶像了吗？要知道，拜金钱就是拜偶像；在生与死面前你是选择生命，还是选择金钱呢？拜权力地位，崇拜个人包括崇拜自己也都是拜偶像，都是独一真神所恨恶的。急功近利，好大喜功，做表面文章，为了成功不择手段等等都是因为人性的骄傲，这些也都是上帝所不喜悦的。攻击上帝的仆人，抱怨上帝必然招来上帝的忿怒。个人崇拜，专制统治，律法主义，形式主义也必导致灾难。只有认罪悔改，专心信靠上帝，才使你的日子长久，并得到永远的生命。         感谢主！上帝是信实与慈爱的。当摩西死后，以色列民新的一代在大有信心的约书亚带领下，终于结束了旷野飘流的生活，进入了上帝向他们的列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许所赐之地—迦南地。最终有一天，我们每个有耶稣基督新生命的基督徒，也会在新约的“约书亚”就是耶稣基督的带领下，进入上帝一再向我们应许的属灵的“迦南地”，就是天家；因为“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”。今天“生死祸福陈明在你面前”，选择生命就是选择上帝，“因为祂就是你的生命”，所以你当“爱耶和华你的神，听从祂的话，专靠祂”。选择生命就是选择耶稣基督，祂就是这位独一的真神，祂就是复活，就是生命；在十字架上祂用自己的宝血为你成就了救恩。祂“有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱”，“他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。他救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。”今天，我的祷告是，求圣灵感动我们每个人，在生死祸福面前，选择生命，选择上帝，悔改并信靠耶稣基督的福音。         这是奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

《奥斯堡信条》The Augsburg Confessions 《论原罪》 （一）罪和原罪的定义 什么是罪：罪就是没有符合上帝的律法。“凡犯罪的，就是违背律法；违背律法就是罪。（约翰一书三4）”。 “符合上帝律法”不只是指一个人在内心和外在的行动符合上帝的对人的要求，而且也是指人的状态和关系符合上帝的旨意。“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀（罗马书三23）；”“本为可怒之子（by nature (‘germination’, ‘production’, ‘sort, kind’, ‘disposition’, ‘usage’) the children of wrath）（弗二3）；”“凡不出於信心的都是罪（罗十四章23）”“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？ （罗七章24）” 人“按上帝的形象（image and likeness）被造”— 不只是拥有智力语言和意志的动物（没有第三状态）；而“是照着上帝的形像造的，有真理的仁义和圣洁”（弗4:24）；拥有符合上帝旨意的性情，与上帝亲密的关系，和认识上帝愿意遵行上帝旨意的意愿。他的灵魂中没有犯罪的倾向（“是好的”“赤身露体，并不羞耻。（创二25）”） 什么是原罪：从亚当夏娃继承下来的，在人里面生下来就有的罪。“因一次的过犯，众人都被定罪。（罗五18a）”“因一人的悖逆，众人成为罪人。（罗五19a）”既继承了罪责，也继承了罪性。 （二）从圣经看原罪 从亚当夏娃犯罪看原罪的特点。 我们将从堕落之前拥有的上帝形象；堕落时的罪的起因和罪的特点；堕落之后罪产生的后果，来看原罪的特点。 其它经文：诗篇五十一5“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。”约翰三6“从肉身生的就是肉身。”这里肉身包括灵魂。罗八章7“原来体贴肉体的，就是与神为仇；因为不服神的律法，也是不能服。”弗四章十八节“他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了。”请看约翰福音描述的，人类所处罪恶的状态和原罪对人所造成的影响。（第一章）“光照在黑暗里，黑暗却不接受光。他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。”（第三章）“人若不重生，就不能见神的国。人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。”（第六章）“若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的。若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来。”“concupiscence情欲、肉欲、恶欲”是罪（歌罗西书三5-6）。 原罪是如何继承的？亚当是以“形像样式和自己相似”（创5:3）生出了塞特，而不是以上帝的形像生出塞特。“从肉身生的，就是肉身”（约3:6）；“本为可怒之子（by nature (‘germination’, ‘production’, ‘sort, kind’, ‘disposition’, ‘usage’) the children of wrath）（弗二3）。奥古斯丁批判伯拉纠的说法“罪从亚当传给众人是通过效仿（imitation）”奥古斯丁认为是“通过血肉的传播（propagation）。” …