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杨牧师的主日证道

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祷告不是独白

  • Posted by 杨牧师
  • Categories 杨牧师的主日证道
  • Date June 14, 2019
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二零一三年七月二十八日

证道经文:路加福音 11:1-13,创世记 18:17-33

奉耶稣基督的名,阿门!

如今你看到有人一边走一边通过蓝牙耳机讲电话已经不稀奇了,也许你就是这样打电话。但几年前当我第一次看到这种场景的时候,我吓了一跳,以为那人是疯子,有神经病;自言自语,比手划脚,像对着空气在说话。当然后来我知道他是通过蓝牙耳机在与他的家人或朋友打电话聊天。祷告与用蓝牙耳机讲电话很相似。祷告不是自言自语的独白,而是我们与在天上父亲的谈话交流。很不幸,许多人将祷告变成了自言自语的独白;这对我们属灵的生命很危险。你也许听有人说过“我不再相信有上帝了,因为祂不管用。我一直向祂祷告,求祂给我找一份工作;但至今我仍没有找到。”或许你自己也会说类似的话。你也许发现祷告不是像你想象或你理解的那样有效果,有意义。另一个例子是圣经上的例子。在路加福音十八章,有两个人上殿里去祷告:一个是法利赛人,一个是税吏。“法利赛人站著,自言自语的祷告说『神啊,我感谢你。』”不过,紧接着他历数了自己所做的好事和自己的好行为。我们知道,最后不是他,反而是那个税吏被耶稣称为义人。他只说了一句话“神啊,开恩可怜我这个罪人。”上面两个反面例子中的祷告有相同之处,就是他们的祷告变成了一厢情愿的独白;像是对空气说话,上帝并没有在听他们的祷告!而真正的祷告是种关系。祷告不是自言自语的独白,而是与我们天父的交谈。

首先,基督徒祷告相当于父子的关系。今天福音经文中主耶稣教导门徒祷告的第一个词“我们在天上的父”充分显明这个关系。所以基督徒的祷告就像小孩子与父母说话一样。当还是小婴孩的时候,孩子们不会说话;就像刚信主的基督徒不会祷告一样。婴孩通过哭闹和唧唧呀呀地发出不同的声音表达他们的感受与愿望。当孩子长大一点儿,他们会说一些话的时候,常常要许多东西。出于爱,父母喜欢听他们说话,但不一定每次都满足他们的要求。比如:孩子们喜欢要糖果吃,“糖,糖,我要吃糖。”可是,大多数的父母不会给他们吃太多,因为,原因很简单,吃糖太多对牙齿不好。同样道理,上帝作为我们在天上的父亲,总是关心我们的需要,但不一定总会满足我们的祈求。当我们祷告的时候,即使是那种自私,自我为中心,甚至很自我为义的祷告;天父也听到了,但却不一定听从我们的祷告,更不一定会按照我们的旨意成全这样的祷告。主耶稣教导我们为日用的饮食祷告,无论你理解日用饮食是属灵的也好,还是属物质的也好;肯定不是属世的奢侈品,或任何对我们心灵没有好处的东西。上帝知道,太多属世的东西对我们属灵的“牙齿”不好。另外,像孩子在父亲面前一样,我们应当谦卑地来到天父面前祷告,承认我们需要完全依赖祂的恩典与怜悯,因为一切好处都不在祂以外。另外,我们应谦卑地承认我们的罪,并向祂乞求罪的赦免和永远的生命。这就是为什么法利赛人的祷告非常危险,会威胁到我们与天父的关系的原因。因为他们不是承认自己对上帝完全的依赖,而是以祷告的名义抬高自己和自己的好行为,甚至伪装成感恩的形式来做到这一点。圣经说那法利赛人的祷告是自言自语的祷告,一点儿都不错。对于那个法利赛人来说,祷告确实变成了他自己的独白,他实际上在唱独角戏。

第二、基督徒的祷告也是与上帝做朋友。这种友爱的关系也常常会恩及到

其他的人。当上帝把为别人代祷的心赐给你的时候,你就知道你是上帝的朋友了。就像亚伯拉罕一样,今天的旧约经文的前面第十七节,上帝说“我所要做的事岂可瞒著亚伯拉罕呢?”为别人祷告正是亚伯拉罕在今天旧约经文中所作的。上帝告诉他所多玛和蛾摩拉两个城市将要面临的审判。作为上帝的朋友,亚伯拉罕为所多玛城的人乞求上帝的恩典。从上下文我们可以知道,他所问义人的数字一直降到十的原因之一可能就是亚伯拉罕想到了罗德一家的安危。在今天的福音经文中,耶稣的故事中那位敲门,向邻居要饼的人,并不是为他自己,而是为他的一个朋友。当上帝想要你为别人代祷的时候,祂会告诉你某种情况或某人的需要。    今天,主向你显示出什么情况了呢?你看到别人什么需要了呢?与上帝朋友的关系也是我们赦免别人的原因之一,因为上帝不仅已经饶恕了我们,也同时饶恕了亏欠我们的人。主耶稣的宝血也是为那人流的。不饶恕你朋友的朋友会使你的朋友伤心。你不愿伤害你的朋友,更何况,你的朋友已经为那人亏欠你的罪付上了代价。所以基督徒的祷告不是自私,自我为中心的唱独角戏式的祷告,而是一种关系的问题。当我们祷告时,我们不仅想到上帝,想到自己,也要想到其他的人。

第三、基督徒的祷告不是独白,而是双向的交流。我们期望上帝回应我们的祷告,上帝也应许我们一定会垂听并回应我们的祷告。耶稣说“我告诉你们,你们祈求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门。因为凡祈求的,就得著;寻找的,就寻见;叩门的,就给他开门。”既然基督徒的祷告是与上帝关系的问题;那么我们就应当充满信心地期望从天父那里得到最好的。主耶稣继续说道:“你们中间作父亲的,谁有儿子求饼,反给他石头呢?求鱼,反拿蛇当鱼给他呢?求鸡蛋,反给他蝎子呢?你们虽然不好,尚且知道拿好东西给儿女;何况天父,岂不更将圣灵给求他的人吗?」”但现在问题是,许多人在读到这些经文和类似的经文时,常常误解了什么是最好的。从上帝那里来的最好的,不是属世的东西,不是这个世界的“玩具和糖果。”不是这些东西。这些东西也许是你定义最好的东西,但却不是上帝所想要给你最好的。上帝无所不知;祂知道什么才是真正对你是最好的。圣经罗马书这样说道“万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。”万事就是万事,无论是我们认为的好事还是我们认为的坏事。在今天的福音经文中,耶稣说的很清楚,圣灵是上帝赐给求他之人最好的。当我们祈求天父赐给我们圣灵的时候,圣灵会来,使我们认罪,并赐给我们在耶稣基督里的信心。在耶稣基督里,上帝的名被尊为圣;上帝的国和祂的旨意将降临到我们身上;祂也赐给我们生命的粮;并赦免我们的罪;不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。你寻找祂,祂就必被寻见;祂必将永生天堂之门为所有相信之人打开。

基督徒的祷告不是自言自语的独白;而是我们与天父的“电话交流。”祷告也许看起来是对着空气说话或自言自语,但实际上并不应该是这样。祷告是一种关系的交流。在耶稣基督里的信心就是那连接上帝的“蓝牙耳机。”祂是你在天上的父亲,是你最好的朋友;因为耶稣,祂的爱子已经通过他的十字架修补好了你和天父的关系,你们已经和好了。所以,这就是为什么我们每次祷告时都说“奉耶稣基督的名祷告”的缘故。藉着耶稣基督,我们坚信,上帝是我们的在天之父,我们的朋友;祂一定垂听并回应我们的祷告;并将最好的,就是圣灵赐给我们。

奉圣父、圣子和圣灵的名,阿门!

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上帝造祂活的殿堂
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北京圣保罗路德会 二零二二年五旬节 上帝造祂活的殿堂 证道经文:创世记11:1–9 奉耶稣基督的名,阿门! 当你看到全世界最高的迪拜哈利法塔大厦,或古埃及的金字塔,或看到故宫宏伟的建筑群的时候,你一方面慨叹它们的匠斧神功,一方面也许会想那些是谁设计的,又是谁建造的呢?今天是五旬节,就是从主耶稣钉在十字架并放入坟墓之中后的那个安息日开始算的第五十天(七个主日,七七四十九,加一,因为安息日是个周六)。从今天旧约的创世记和新约使徒行传的经文里,我们也看到两个“建筑”,一个是人造的,一个是神造的。在五旬节,我们庆祝上帝所建造的殿堂—就是主的教会,这个建筑超出所有的砖瓦和墙垣;实际上,超越一切的建筑物,分布在整个世界,又集中在同一个主,同一个信仰,同一个洗礼,同一位上帝之中。通过圣灵,上帝将你和万国万民都建造在这个建筑里,这个建筑就是主的教会。   首先,上帝的灵建造了第一对父母亚当和夏娃。虽然上帝用的是尘土,就像人们所造建筑的砖瓦最终也都是尘土一样,但是祂将生气吹在亚当的鼻孔里,使他成了有灵的活人。上帝也造了女人,使男人与女人合而为一,二人成为一体,并使他们与上帝和睦同住。然而当人犯罪堕落之后,人想为自己建造宏伟的建筑,那些建筑已经不再只是为人们居住之用了;就像迪拜大厦、金字塔、或故宫,也正像今天旧约经文创世记第11章中的巴别塔。他们说“来吧!我们要建造一座城和一座塔,塔顶通天,为要传扬我们的名,免得我们分散在全地上。”想想迪拜大厦、金字塔、和故宫的主要目的之一,不也是为了传扬他们自己的名吗?出于骄傲,人要使自己的名不仅传扬到整个世界,还要记载在历史的记录册上。人自我为义,要挑战上帝,所造的塔要能通天,想要与上帝同等,这不就是魔鬼的思路吗?并且人不服上帝,不服上帝的公义,要靠自己的努力通向天堂,这不也一直是人的宗教观念吗?罪人一直想要聚集在大城市,过奢华淫乱的生活(甚至现在不只是性乱了,而是乱性的生活,不生育,堕胎,杀婴的生活),而不愿意按照上帝吩咐的“生养众多,遍满地面”。于是,上帝变乱他们的口音,使他们的言语彼此不通,他们就停工,不造那城了。经文中一再强调,上帝在巴别塔那里变乱天下人的言语,为的是使众人分散在全地上,从而使人能遍满地面。此外,我们还能听出另一个原因,就是为了防止人们犯更大的罪。上帝说,“他们成为一样的人民,都是一样的言语,如今既做起这事来,以后他们所要做的事就没有不成就的了”。当上帝说这话的时候,有人以为上帝是小气,不愿意人做成一番大事;但事实上,上帝说这话是为了防止人类乱来,犯下更大的罪而导致人类的毁灭。其实历史常常重复着类似的悲剧,比如五八年轰轰烈烈的“大炼钢铁”,人们合力做大事的时候,也是为所谓的“三年自然灾害”(其实是人祸)埋下炸弹的时候;如今美国许多类似“文化大革命”的思路和改革,激发人们要轰轰烈烈做大事以改变美国的热情,但实际上这已经为将要来的灾难埋下了炸弹。。   然而,感谢主的是,吹气息进入亚当鼻孔,使他成为有灵活人的那一位上帝的灵,在五旬节降下,降在教会之中,也使教会有了生气;那像舌头如火焰般显现出来并分开落在他们各人头上的圣灵,充满他们,使他们按照圣灵所赐的口才说起别国的话来。这从某种意义来说扭转了巴别塔的悲剧,人们可以彼此沟通了;然而,这是圣灵所赐的口才,是为了教会,所以教会的人们能通过圣灵的恩赐,彼此沟通,并能聚集在一起,共同做大事,就是圣灵要教会做的大事。圣灵的恩赐通过圣道圣礼,使我们这些本来分散在世界各地的人能聚集在主的教会之中;我们共同做的大事就是传讲主的福音,共同建造上帝的殿堂—就是主的教会。通过教会所传的福音,人们得到罪的赦免和复活的生命;所以,这个殿堂是活的殿堂,因为教会是主的身体,是由有复活生命的人所组成的;复活的主是活的,祂的身体(就是教会)也是活的,是有生命的。“首先的人亚当成了有灵的活人,末后的亚当成了叫人活的灵”(林前15:45)这末后的亚当就是耶稣基督。   使徒保罗鼓励提摩太时说,“无论得时不得时,务要专心传道”,“因为时候要到,人必厌烦纯正的道理”(提后4:3)。为什么呢?因为无论得时不得时,圣灵都通过圣道福音以不同的形式将万国万民建造在上帝活的殿堂里。是的,即使是在不得时的时候,因为在不得时的时候,上帝可以像炼精金一样,将信徒的信心炼得更加纯净,这也是建造上帝殿堂的一部分;因为被火烧过的砖瓦更加结实!   所以,求主在五旬节降下的圣灵常在我们里面激励我们,让我们的身体成为主的圣殿,使我们通过圣道圣礼连于耶稣基督,生活在上帝活的殿堂–教会之中;也赐给我们口才,能将美好的福音传达给更多的人,使他们的罪也能得到赦免,并得到永生,使他们也能通过耶稣基督被建造在上帝活的殿堂里!! 奉圣父、圣子、圣灵的名,阿门!

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