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杨牧师的主日证道

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出于信心的义

  • Posted by 杨牧师
  • Categories 杨牧师的主日证道
  • Date June 13, 2019
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证道经文:罗马书 10:1-13,路加福音 4:1-13

二零一三年二月十七日

从前,一个老印第安人教导他的孙子说“在我的心里有两个声音常常在打架,就像两只狼撕咬争斗。”他的孙子问他“那最后哪只狼赢了呢?”爷爷回答他说“我喂得最多的那一只。”人们常常在心中自己与自己争论。你也许会为各种计划、你的生活、你接触的人,所要做的决定,自己与自己争论。这种情况真像在我们心里有两只狼在争斗打架,使我们心烦意乱。最后哪只狼能胜出呢?常常是我们更重视,思考更多的那一个思路。面对圣经,面对得救的问题,人们也常常在心中起争论,苦苦挣扎。我们最终是靠行律法的好行为称义呢?还是通过信心接受耶稣宝血得救呢?你也许认为这对于一个基督徒来说不应该是个问题,“每一个基督徒不都是信而受洗,靠主耶稣的宝血得救的吗?”感谢主,愿你这个单纯的信心永远伴随着你,直到见主面的日子。只可惜许多人,当自己看圣经或听到一些错误的教导时;另一个声音变得越来越强了。因为他在圣经中看到了一些好像与因信称义相矛盾的经文。比如:今天罗马书,实际上是引用利未记18:5“摩西写著说「人若行那出于律法的义,就必因此活著。」”另外,还有像雅各书等圣经中关于以行为称义的经文。这就是为什么自古以来人们看的是同一本圣经,却彼此争论,在这些问题上心中苦苦挣扎的缘故。为什么呢?因为圣经中确确实实有两种声音,一个声音叫做律法,一个叫福音。其实律法和福音,等一会儿我们会看到,实际上都是为了达到同一个目的。但是,人因为无法正确区分律法与福音,结果造成关于称义的两种声音像两只“狼”在我们心里打起架来。哪一只“狼”最终在你的心里胜出呢?

以色列人就是最好的例子。保罗作为犹太人中的犹太人,他深爱着他血肉同胞;作为以前犹太教的高才生;他太了解以色列人的心态和历史了。他在今天罗马书中说“弟兄们,我心里所愿的,向神所求的,是要以色列人得救。我可以证明他们向神有热心,但不是按著真知识;因为不知道神的义,想要立自己的义,就不服神的义了。”以色列人的心里有两只“狼”在争斗:一只叫“自己的义,”一只叫“上帝的义。”最后自己的义这只“狼”在他们心里赢了。保罗以他的爱和诚实见证以色列人对上帝的热心;他们对圣经、律法、圣殿的忠诚与热爱是毋庸置疑的。但是,在他们的热心里面有一个致命的、灾难性的缺陷:就是他们“不是按著真知识。”使徒保罗并没有否认他们对上帝的知识。他们不是没有知识,不是对上帝不热心;而是没有按着真知识。“因为他们不知道神的义,想要立自己的义,就不服神的义了。”有意思的是,保罗用“不服”这个词来描述以色列人,“服”是“顺服”的“服”。你也许会惊讶,以色列人他们这么遵守上帝的律法,不应该是最顺服上帝的吗?是的,以色列人和所有律法主义者最喜欢用“顺服”这个词,说我们必须顺服上帝,才能得救。没错,我们绝对应该顺服上帝。但具有讽刺意义的是,这种人当面对救恩问题的时候,他们想通过行律法“立自己的义,就不顺服神的义了。”当选择是要多喂自己的义这只“狼,”还是多喂上帝的义这只“狼”的时候;他们选择自己的义,而不是上帝的义。什么是对上帝的真知识呢?就是谦卑顺服地来到上帝面前,承认自己是不义的,以上帝为义;乞求他的怜悯,将荣耀归给祂。这才是顺服上帝义的意思,也是圣经中其他地方所说的“顺服福音”的意思。在日常生活中,当我们说某人“口服,心不服”的时候;我们是在说他只是表面服气而心里依然不服。靠律法的好行为称义的人实际上对上帝是“口服,心不服;”他们表面用律法不断喂养自己的义这只“狼,”根本不管上帝的义这只“狼”。不幸的是,这是我们致命的、灾难性的缺陷。每个人心里都有两只“狼”在争斗:一只叫“自己的义,”一只叫“上帝的义。”哪只“狼”最后能在你心里胜出呢?

人们没有真知识,要“立自己的义,而不服上帝的义”的另一个原因,是他们不明白律法的真正目的。希腊文telos就是像英文的词根“tele as in telephone or telecommunications”的“tele”不是“远”的意思,而是“终端、结束、成全、目的和目标”的意思。使徒保罗继续说道“律法的总结就是基督,使凡信他的都得著义。”这里中文翻译成“总结”的这个词,原文就是“telos。”这里保罗实际上是在说两点,首先,律法的“目的、目标、终端”是基督,其次、律法的“成全”是基督。第一、以色列人和所有律法主义的人,完全错误地理解了上帝颁布律法的目的。上帝给人律法的目的是耶稣基督。是要让人一方面知道自己无法达到律法的要求,要知罪;另一方面见证耶稣基督才是上帝的义。所以律法的目的是要人接受基督上帝的义,而不是要建立自己的义;是要饿死自己的义这只“狼,”喂饱上帝的义这只“狼。”第二、律法的成全是基督,基督就是上帝的义。基督的义包括主动的义和被动的义;他不仅主动为自己和世人成全了律法的义;他也在十字架上被动地承受上帝对罪恶公义的审判;使一切相信他的人得到罪的赦免和他所成就的义。律法的目的和成全都是基督,因为人根本无法做到上帝的要求;而耶稣基督已经为我们做到了。耶稣基督使上帝的义这只“狼”最后胜出,成为我们最后的答案。

这就是为什么接下来保罗说“惟有出於信心的义如此说:「你不要心里说:谁要升到天上去呢?(就是要领下基督来;)谁要下到阴间去呢?(就是要领基督从死里上来。)」”保罗这里点出上帝的义与我们人自己义的根本区别之处。哪个人能够升到天上去,然后从天上下来呢?又有哪个人能够下到阴间去,然后又从死里复活,再上来呢?我请问你,谁能通过自己遵守律法的善行做到了上天下地呢?只有一个人做到了;他就是上帝的儿子,道成肉身的耶稣基督。今天福音经文中描述了耶稣受试探的故事。很多人把这段经文讲成,主耶稣是我们的榜样,因为主耶稣做到了战胜试探,所以我们也能做到。真的吗?(Really?)你真的能做到吗?我这里没有否认耶稣是我们的榜样;主耶稣的榜样告诉我们作为一个上帝的儿女本该做到,理所当然应当做到的一切。如果没有做到,那叫犯罪。所以耶稣战胜试探不是叫我们照着做,然后靠做到战胜试探而得救。相反,是要让我们与耶稣比较,看到我们没有做到,看到我们的罪。感谢主,耶稣基督却做到了。再一次,祂是在成全上帝的义,而不是要我们找个榜样然后立自己的义。耶稣战胜试探是基督上帝义的一部分。他的童女怀孕和道成肉身,他的洗礼、禁食和受试探,他的传道、医病和赶鬼,他的痛苦和鲜血,他的十字架和受难,他的宝贵的死亡与埋葬,他荣耀的复活与升天,他圣灵的降临和他将再来审判活人死人。这一切都是耶稣基督独特的工作,没有第二个人能做到;因为耶稣基督是上帝的义,而不是我们自己的义。

既然上帝的义是耶稣基督做成的工,那么上帝的义就不是要我们做到的,而是要我们获得的;因上帝的恩典白白地得到。如何才能得到呢?就是通过信心。通过信心接受耶稣基督成就的义,接受十字架罪的赦免而被称义,这就是出于信心的义。因信称义是真正服了上帝的义,只有这样上帝的义这只“狼”才能最后胜出。

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二零二三年圣周主日 证道经文:马太福音26:1–27:66 奉耶稣基督的名,阿门! 我们当过学生的人都知道,每次考试的时候最怕听到的话就是在你还没完成考卷的时候,监考老师说“时间到啦,时间到啦”。当一个演出者在后台准备上场时,有人喊“时间到了,时间到了”,这时这个演员可能会感到紧张或者有点儿兴奋。但无论什么情况,当一个人宣布“时候到了”,这人的意思是有一个既定的、安排好了的时间,而现在这个时候已经到了。当你计划去做一件重要的事情时,你一定会有个时间表,一个典型的例子就是举办婚礼:从发请柬,置办礼服,到布置会场,从选择乐曲和经文,到什么时间演奏和读经等等,整个流程都要安排妥当,甚至详细到每分每秒该进行到哪一项了。当婚礼马上要开始的时候,负责流程的人就会提醒新娘说,“时候到了,时候到了”。在一般情况下,说话的人和听见这话的人都知道这是什么时刻,以及在这个时刻可能会发生什么事,或将要发生,但一定会发生。当然,在极特殊的情况下,说话的人知道将要发生什么事情,但听者却并不一定知道;对于主耶稣来说,就是后面这种情况。我们从圣经中发现,其实上帝从创造天地以前就对人类救恩的历史有着一个周密的计划;这个计划也随着主耶稣走向十字架的脚步而越来越明确。这计划耶稣知道,但人和天使起初并不知道。   圣经中多次提到上帝的救恩有个特定的时候,在旧约中,上帝常借着先知发预言时说的一句话,就是“时候将到”,或提到“主的日子”等等。主耶稣在世时也一直提醒祂的家人和门徒们祂“有个时候”,只是祂的时候还没有到。当然,那时祂的家人和门徒们并不知道那是什么时候或是什么意思。比如:在迦拿娶亲的筵席上,耶稣对祂母亲马利亚说,“我的时候还没有到。”另外,在一次住棚节前,耶稣的弟兄要祂去耶路撒冷施神迹以显扬自己和他们家族的名声,耶稣拒绝了他们,说“我的时候还没有到;你们的时候常是方便的。”当耶稣在圣殿中讲道,犹太人想要捉拿祂的时候,圣经说,“只是没有人下手,因为祂的时候还没有到。”不过,魔鬼好像隐约知道耶稣有个时间表,但牠们并不知道具体是什么时候。当有两个被鬼附的人从坟茔里出来的时候,他们遇到耶稣,对祂喊着说,“神的儿子,我们与你有什么相干?时候还没有到,你就上这里来叫我们受苦吗?” 今天的福音经文马太福音二十六章中也多次提到时间、时候,特别是当主耶稣两次说,“时候到了”。一次是门徒们预备逾越节,找到一家人(应该是马可一家),那时祂通过门徒对马可家主人说,“我的时候快到了,我与门徒要在你家里守逾越节。”第二次是在客西马尼园祷告的时候,门徒们睡着了,主耶稣叫醒他们说,“现在你们仍然睡觉安歇吗?时候到了,人子被卖在罪人手里了。”这就是主耶稣的时候,是旧约先知们预言的时候,也是主耶稣一直提到的祂的时候,这更是上帝救恩历史的中心时刻,最重要的时候!!   通常说“时候到了”的人,都期盼着这个时候的到来,因为他自己知道这是个什么样的时候;并且对说话者来说,这个时候通常代表有好事情发生。考试结束的时间到了,老师收了卷子,盼着下班休息;演出前虽然紧张,但顺利结束终究是演出者所盼望的事情;更不要说婚礼了,绝对是新郎新娘梦寐以求的。然而,主耶稣所说“时候到了”的这个“时候”,是祂被捕、受审、挨打受羞辱,然后被钉十字架的时候。这是个痛苦死亡的时候,从主耶稣肉身的角度来说,这可不是一件什么好事情;然而,耶稣却依然盼望这个时候的来到。这就是为什么在客西马尼园祷告的时候,主耶稣的心情看上去有些矛盾。一方面,祂对门徒说,“我心里甚是忧伤,几乎要死”,并对天父祷告说,“我父啊,倘若可行,求你叫这杯离开我。”但另一方面,最后祂又说,“然而,不要照我的意思,只要照你的意思。”这杯是苦杯,是上帝的刑罚;耶稣基督背负世人的罪孽,为我们、替我们担当了罪的工价—就是死,并且是极其痛苦而羞辱的死亡。然而,这是天父上帝的计划,也是上帝儿子耶稣基督的大爱,为你、为我解决了罪恶与死亡的问题,成就了关乎全人类的救恩。   主耶稣所说的时候,就是十字架的时候,是成就救恩的时候。当耶稣死的时候,地大震动,并有许多信徒从坟墓里出来, 进了圣城,向许多人显现。守在十字架旁边的百夫长见证了所发生的一切,他和一同看守耶稣的人看见地震并所经历的事,就极其害怕,说,「这真是神的儿子了!」但这还不是唯一的一次地震并且死人从坟墓中出来的事情。到了第三天,天就要亮的时候,又有地大震动,封在耶稣坟墓洞口的大石头被辊开;主的使者从天上下来,把石头辊开,坐在上面。耶稣受难那天信徒们的复活,与后来主耶稣自己复活的时候,都指向我们将在末日身体复活和如今心灵复甦的时候;因为主耶稣曾宣告说,“我实实在在的告诉你们,时候将到,现在就是了,死人要听见神儿子的声音,听见的人就要活了。”(约5:25,28,29)主耶稣的时候也是我们复活得生命的时候,这一切都不是巧合,上帝通过耶稣基督的十字架将这一切救恩的时候都联系在一起了!   时候到了,时候到了!今天,救恩的时候也临到你的身上。如今上帝依然在施行祂的拯救计划。耶稣基督的时候随着主的圣道和圣礼随时随处可以降临到我们中间:当我们奉主的名聚集,聆听祂的话语,向祂祷告、感谢和赞美的时候;当有人信而受洗成为上帝儿女的时候,当耶稣基督的十字架在我们心中显现的时候,这些都是主耶稣基督的时候。等一会儿,我们上来领受耶稣圣体和宝血的时候,那就是耶稣基督的时候,因为祂已经为我们成就了救恩,并将祂的身体和宝血赐给我们,使我们得到永远的生命与平安!   奉圣父、圣子、圣灵的名,阿门!

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