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杨牧师的主日证道

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迷羊与牧人

  • Posted by 杨牧师
  • Categories 杨牧师的主日证道
  • Date June 16, 2019
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二零一四年复活期第四主日

证道经文:约翰福音 10:1–12,彼得前书 2:19–25,诗篇二十三篇

奉耶稣基督的名,阿门!

[今天是母亲节。祝愿所有母亲,母亲节快乐!]人们藉母亲节感谢母亲为我们的操劳和对我们的爱。人或多或少都感受过父母的爱。圣经告诉我们,上帝是我们在天上的父亲,祂更爱我们。因祂的独生爱子耶稣基督的缘故,我们也成为了祂的儿女。这表明我们与上帝有生命的关系,更有爱的关系。关于这一点我们讲过很多。不过,今天的有三篇经文都向我们指出另一种我们与上帝的关系,这个关系当然与主的爱与怜悯有关。对于许多人来说,这种关系可能很容易感受到,因为它更具体更贴近我们的生活。这个关系就是迷失的羊与牧人的关系。诗篇二十三篇告诉我们,耶和华是我的牧者,我必不至缺乏。约翰福音告诉我们,主耶稣基督是好牧人,好牧人为羊舍命。彼得前书告诉我们,你们从前好像迷路的羊,如今却归到你们灵魂的牧人监督了。 牧人或牧者就是放羊的。那么羊与牧人有什么样关系呢?

我们首先看看羊这种动物有什么特点。羊受到昆虫或寄生虫侵害时,会很烦躁。羊的目光短浅,看不远;看不到远处的野兽;也看不到远处的草或水。所以羊群需要牧人的保护,带领和喂养。另外,羊又固执和贪食,只顾吃眼前的草,跟着感觉走,很容易离开羊群,走迷了路。迷失的羊是没有希望的,而且非常危险,如果不即时被牧人找回来,一定会死掉的。因为,它们有可能被豺狼虎豹吃掉;在黑暗或暴风雨等恶劣天气下孤独无援;它们可能会掉下悬崖,可能会磕碰在石头上受伤后没人帮助;可能会进入死阴的幽谷,无法走出来,冻饿而死。圣经描述我们人就像迷失的羊。以赛亚书五十三章中说“我们都如羊走迷;各人偏行己路。”

在你的生活中,也许有很多的烦恼像昆虫或寄生虫一样挥之不去。你也许在无休止地寻找人生的意义,就像寻找水一样,寻来寻去却依然干渴。你也许追求你认为更好的什么东西,就像寻找“更青的绿草”一样,但仍然得不到满足,心灵依然饥饿。你也许处在迷失无助的状态中,孤独寂寞;迷茫不知前面的路途,忧虑,痛苦,没有希望。然而,感谢主,耶和华是我的牧者,我必不至缺乏;主耶稣基督是好牧人,好牧人为羊舍命。主用祂的道喂养我们,主耶稣就是生命的粮;祂用祂的身体和宝血使我们罪得赦免,赐给我们永远的平安。圣灵带领我们来到教会,听到福音,使我们在耶稣里得享安歇,不再饥渴。圣灵也通过主的道,使我们的灵魂苏醒,走出孤独,迷茫,忧虑的状态。通过耶稣基督我们成为上帝的儿女;上帝因我们是祂儿女的缘故,赋予我们人生真正意义,引导我们走上帝要我们走的义路。

我听有人说过,他不喜欢基督教,是因为圣经中把人比喻成羊,柔弱蠢笨的羊,简直是羞辱。这种想法正反映出人罪性的骄傲。许多人以为上帝赐给我们许多的美善是因为我们好,我们配得,所以很骄傲。殊不知我们享受上帝的美善是因为祂的性情,因祂的慈爱与怜悯。我想绝大多数的人都有过迷路的经历。很多情况下,迷路就是因为我们的固执和骄傲。我还记得第一次在DC的Georgetown迷路的经历;当时是送一个学生回他的住处。那是十几年前的事了,当时没有GPS导航系统,那儿的路又很复杂。去过Georgetwon的人都知道我在说什么。当我刚开始找不到路的时候,那位同学提醒我,叫我停下来问一下路。我说,没问题,请放心,我能找到。我转了半个多小时,才发现问题的严重性;这才停下来,到一个加油站去问路。这位同学后来一路没有再说话,我想他一定是气坏了。人的骄傲和罪性使我们成为迷失的人,使我们无助无望,像迷失的羊一样走在灭亡的道路上。很多弟兄姐妹听过我出车祸的经历。现在想想看,根本原因是因为我的骄傲;其实,我当时已经是基督徒了,但心却远离了上帝。但是,感谢主,耶和华是我的牧者,主耶稣是好牧人。祂保守我的身体和性命不受伤害,更重要的,通过这件事祂使我看到了死亡的现实和上帝的慈爱怜悯的真理。好牧人把我这只迷羊又寻找回来了。

今天,耶和华也是你的牧者,你也不至缺乏;主耶稣也是你的好牧人,因为祂也为你舍命了。你知道为什么祂也是你的牧人吗?因为祂知道你的名字。我作为教会的一名牧者,实在不配,有很多的缺点,其中一个就是记不住别人的名字。但是,主却知道你的名字,祂认识你。今天约翰福音经文中,主耶稣说“好牧人按著个人的名字叫自己的羊,把羊领出来。”同时主的羊也一定会认出好牧人的声音。而且主耶稣还是羊的门,主的羊也一定会通过这个门得到生命。因为,主耶稣应许说“我就是门;凡从我进来的,必然得救,并且出入得草吃。我来了,是要叫人得生命,并且得的更丰盛。”主耶稣是好牧人,是因为主耶稣为我们,为你,为我,为世人舍命,死在十字架上了。紧接着今天约翰福音经文的后面,主耶稣还说“我将命舍去,好再取回来。没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄取回来。”主耶稣复活把命取回来了。我们今天仍然纪念复活节,实际上我们每个主日甚至每天都应当纪念复活节的意义。耶稣的死和复活是为了饶恕你的罪,赐给你丰盛的生命,因为祂才是好牧人。任何牧师没有为你死,而主耶稣却为你舍命。祂呼唤你的名字,你也会认识祂和祂的声音。主耶稣才是你真正的牧者。

有时候我们真像今天路加福音中的那两个门徒,他们从耶路撒冷下来,走在迷失,无望,只有死亡的以马忤斯路上。他们所想到,所谈论的是什么呢?他们曾经有过盼望,希望耶稣将他们从罗马人的统治下解放出来;现在他们的救主死了。他们想到的是,他们如果不离开耶路撒冷的话,他们很可能被丧心病狂的犹太人抓去,下到监狱里或被处死。其实那天,主耶稣已经复活了,甚至有妇女们向他们作见证;但是他们不相信。担忧、害怕,愁容写在脸上;以至于复活的主与他们同行他们都没有看出来。是谁阻止他们继续走在无望的道路上,而起身回耶路撒冷去的呢?好牧人耶稣亲自就近他们,和他们同行;并给他们讲解圣经,从摩西和众先知起,凡经上所指著自己的话都给他们讲解明白了。这时,两个门徒的心是火热的。当主耶稣同他们住下,坐席的时候,拿起饼来,祝谢了,擘开,递给他们。他们的眼睛明亮了,这才认出祂来。忽然耶稣却不见了。因为这是复活的耶稣;祂已经升天,拥有天上地下所有的权柄并神圣的能力。祂已经在门徒们所吃喝圣餐的饼和酒中了。复活的耶稣使他们灵魂苏醒,使他们迷糊的眼睛能看到,使他们得到罪的赦免,生命和属天的喜乐与平安。于是,他们赶紧回耶路撒冷去,向十一个使徒和其他人述说这美好的福音。是好牧人找到他们,使他们从无望的路转向希望之路。

耶和华是我的牧者,我必不至缺乏。

他使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。

他使我的灵魂苏醒,为自己的名引导我走义路。

我虽然行过死荫的幽谷也不怕遭害,因为你与我同在;你的杖你的竿,都安慰我。

在我敌人面前,你为我摆设筵席;你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。

我一生一世必有恩惠慈爱随著我;我且要住在耶和华的殿中,直到永远。

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二零二五年将临期第三主日 证道经文:以赛亚书35:1–10,马太福音11:2–15 奉耶稣基督的名,阿门! 通常在进入一个国家公园或森林公园之前,你必须得到允许并且了解一些注意事项;因为当你进入荒野后不仅失去了与外界的联系,也可能会遇到危险。你也许会在路边看到一些警告,比如“最近有人在附近见到狮子”或“这座山里有熊出没”等等。同样的,基督徒在这罪恶世界的旷野路上也充满了危险,不只是身体上,也会在精神上;不只是和其他人一样会遇到失业,失去房子,经济困难,失去亲人,患病和痛苦,也会遭到敌对基督不信之人的迫害。然而,今天是将临期第三主日,主题是喜乐。旧约经文以赛亚书第35章给我们描述了上帝子民在旷野沙漠中的欢喜与快乐,并且先知也告诉我们原因:这是因为 “耶和华救赎的民必归回,歌唱来到锡安;永乐必归到他们的头上”。经中文从三个方面表达出喜乐:一、地必然喜乐。经文说,“旷野和乾旱之地必然欢喜;沙漠也必快乐”。二、人的生命必转为喜乐,说“软弱的手坚壮,无力的膝稳固”。三、赎民走的路,“在那里(就是在旷野)必有一条大道,称为圣路”,走在其上的人必欢喜快乐。   上帝通过先知以赛亚,一方面预言古代以色列人被掳于巴比伦70年后,必要回归时欢乐的场景;另一方面也是在宣告,先知们(包括以赛亚本人)所预言的弥赛亚基督到来时,将要赐给世界与信徒们的欢喜快乐。首先是“地”,就是大地。今天经文在说完“旷野和乾旱之地必然欢喜;沙漠也必快乐”之后,继续说“又像玫瑰开花,必开花繁盛,乐上加乐,而且欢呼。利巴嫩的荣耀,并迦密与沙仑的华美,必赐给他”。后面还说,“在旷野必有水发出;在沙漠必有河涌流。发光的沙(或作:蜃楼)要变为水池;乾渴之地要变为泉源。在野狗躺卧之处,必有青草、芦苇,和蒲草”。上周主日,上帝通过以赛亚也为我们描述了类似的超越罪恶现实,但在耶稣基督里已经成就的、以及将来必然实现的真正和平与平安的画面:就是“豺狼必与绵羊羔同居,豹子与山羊羔同卧。。”“这一切都不伤人,不害物”的情景。。我们知道,这真正的平安与喜乐是在耶稣基督里的和平与欢喜,是在“认识耶和华的知识要充满遍地,好像水充满洋海一般”的时候发生。这真正的喜乐与平安存在于因信耶稣基督而罪恶被消除的地方,并在所有主内弟兄姐妹之间相互饶恕、彼此相爱之中实现出来,并且将永远存在于主耶稣再来带给我们的新天新地之中。   其次是信徒的生命生活。我们因受罪恶世界黑暗的压迫与威胁而感到胆怯,无能为力和痛苦不堪。然而今天经文告诉我们,“你们要使软弱的手坚壮,无力的膝稳固”,因为“那时,瞎子的眼必睁开;聋子的耳必开通。那时,瘸子必跳跃像鹿;哑巴的舌头必能歌唱”。你也许会问“那时”是什么时候,其实前一句已经说了,“看哪,你们的上帝必来报仇,必来施行极大的报应;他必来拯救你们”。“那时”当然是指主再来大审判的日子,但上帝救赎罪人的救恩现在就已经开始了。今天的福音经文告诉我们,耶稣基督就是那位先知们预言的救主,祂使“瞎子看见,瘸子行走,长大麻疯的洁净,聋子听见,死人复活,穷人有福音传给他们”。所有信靠耶稣基督的人虽然在主再来之前仍在这罪恶的世界里受苦,但我们有以马内利,有活泼的盼望,有平安与喜乐,所以我们耐心等候。今天书信经文中做为信心使徒的雅各对我们说,“弟兄们哪,你们要忍耐,直到主来。看哪,农夫忍耐等候地里宝贵的出产,直到得了秋雨春雨。你们也当忍耐,坚固你们的心;因为主来的日子近了”。所以信徒因耶稣的缘故充满喜乐。   其三,赎民所走的路是“圣路”,走在其上的人欢喜快乐。这条圣路是什么路呢?首先,这条路被称之为圣路,经文告诉我们是因为“污秽人不得经过,必专为赎民行走;行路的人虽愚昧,也不至失迷”。所以这条路就是先知们所预言的,在今天福音经文也提到的施洗约翰所预备的道路,是主的道路、救恩的道路,就是耶稣基督。祂使祂的赎民得以圣洁,赐我们智慧不至愚昧,带领我们,使我们不至迷失而永远灭亡;因为祂就是道路、真理和生命。祂也是先知以赛亚这里所说归回的道路,就是经文中归回锡安的道路。锡安山是上帝同在的地方,是教会,是有圣道、圣礼提供救恩的地方。上帝的儿子耶稣基督就是世人通过祂回归天父上帝那里的道路。所以,经文告诉我们,主上帝应许说,“人必看见耶和华的荣耀,我们神的华美”;上帝子民“歌唱来到锡安;永乐必归到他们的头上;他们必得著欢喜快乐,忧愁叹息尽都逃避”。耶稣使行走在祂道路上的人欢喜。   所有这一切都是因为与你相关的一些重大事情发生了。就像毕业、结婚、生孩子等大事会改变你的人生一样;上帝在耶稣基督里所行的一些大事也必改变你的命运。从先知预言的角度来看,以赛亚预言了将来要发生的事情:古代以色列人将因悖逆上帝而面临圣殿被毁,人民被掳于巴比伦;但被掳七十年后,一件奇妙的事情将要发生,上帝通过以赛亚预言的古列王,将允许以色列民回归耶路撒冷,回归锡安山,从而实现上帝通过先知们对以色列民的应许,也就带来了今天经文所描述的欢喜快乐。七百多年后发生了更奇妙的事情,以赛亚所预言的“受苦的仆人”,按照预言中“童女怀孕生子”的方式降临到人间,成为以马内利,与人同在的上帝。当圣诞夜新生王婴孩耶稣降生时,天使天军赞美神说:“在至高之处荣耀归与神!在地上平安和喜悦归与人”!将来,还会有更加奇妙的事情发生,主耶稣将驾云降临,天地都将要更换一新,信靠祂的人将复活升天,永远与主同在。到那时,“永乐必归到他们的头上;他们必得著欢喜快乐,忧愁叹息尽都逃避”,不再有眼泪与悲伤。   在这将临期里,在我们生活里的每一天,求主的圣灵感动我们,主福音的爱激励我们,让我们常在主耶稣里面享受祂带给人类的真正永远的喜乐平安;并将这喜乐分享给我们周围的人;因为先知们预言的耶稣基督是旷野和乾旱之地的欢喜快乐,是信徒苦难中的安慰与盼望,也是上帝赎民之圣路上的歌唱与永乐。阿门!   奉圣父、圣子、圣灵的名,阿门!

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二零二五年将临期第一主日 证道经文:以赛亚书2:1–5,马太福音21:1–11, 24:36–44 奉耶稣基督的名,阿门! 今天旧约经文以赛亚书一开始说,“亚摩斯的儿子以赛亚得默示,论到犹大和耶路撒冷。末後的日子,耶和华殿的山必坚立,超乎诸山,高举过於万岭;万民都要流归这山”。那么,这“末后的日子”是指什么时候呢?这里的“日子”一词是复数,就是“末后的时期”或“末世”的意思。这与主耶稣最后一次进入耶路撒冷有关吗?还是指世界末日,主再来的时候呢?今天的福音经文和书信经文从不同的角度回答了这个问题。当主耶稣骑着驴驹最后一次进入耶路撒冷城的时候,就应验了先知撒加利亚的预言,“锡安的民哪。。。看哪,你的王来到你这里!他是公义的,并且施行拯救,谦谦和和地骑著驴,就是骑著驴的驹子”。这是旧约先知预言天国君王最终要来到耶路撒冷施行救恩。先知继续预言道,“祂的权柄必从这海管到那海,从大河管到地极。。当那日,耶和华他们的神必看他的民如群羊,拯救他们”。这表明撒加利亚预言的主耶稣骑驴进入耶路撒冷的“那日”,是先知以赛亚所说“末后日子”里万民归主的开始。而今天福音书第二段中说“那日子,那时辰,没有人知道,连天上的使者也不知道,子也不知道,惟独父知道”,这个日子很明显是指末日主耶稣再来施行大审判的时候。所以我们新约的基督徒就是生活在主耶稣最后一次进入耶路撒冷实现救恩之后,和主再来之前的这段时间当中;正如今天书信经文中使徒保罗提醒我们所处的时间,“我们得救,现今比初信的时候更近了”。所以,这“末后的日子”就是新约时期。   关于“末后的日子”最直观的理解就是,它一定与世界末日有关。今天最后一段经文也确实提到末日到来时将要发生的事情:“那时,两个人在田里,取去一个,撇下一个。两个女人推磨,取去一个,撇下一个”。最近我看到一个视频。视频开始时是一个教会里有许多基督徒在敬拜,并没有什么特别的地方,但忽然有一半儿的人瞬间消失了,其他的人先是左顾右盼,呼喊亲朋好友的名字,然后就都惊慌失措,争先恐后地逃出教堂了。我自己并不相信这个视频是真的,因为如今各种高科技甚至人工智能p图的事已是家常便饭,但这视频却反映出人们对主耶稣有关末日预言的期待或者误解,同时另一些人可能想用这个预言搞出什么文章来。我不相信这视频是真的最重要的原因,是因为这事既然发生了但主耶稣又没有来,这不是在取笑主 耶稣的预言吗?主耶稣说,“那日子,那时辰,没有人知道,连天上的使者也不知道,子也不知道,惟独父知道”。不幸的是,从古至今一再有人预言这个日子或拿这日子开玩笑,这是典型的假先知和敌基督的作为。上帝愿意看到我们像挪亚那样警醒并随时预备好,等候这“末后日子”的结束,迎接大审判和我们得赎的日子到来。   主耶稣再来的大审判是“末后的日子”结束的时间,那么什么时候是末世开始的时间呢?主耶稣道成肉身并且最后一次进入耶路撒冷后被钉十字架,从此拉开了这“末后日子”的序幕。主耶稣的十字架意味着先前日子的结束,和末后日子的开始;也就是旧约时期的结束和新约时期的开始。特别是主耶稣最后一次进入耶路撒冷,祂一再将祂死而复活所带给人类的意义与末日祂必将再来施行审判与救恩联系起来;就是将“末后日子”的开始与“末后日子”的结束联系在一起。比如:祂把耶路撒冷圣殿被毁灭的预言与主耶稣再来之前的大灾难联系起来;比如,祂最后给门徒们洗脚时说,祂爱门徒们“到底”,也就是爱我们以至于死,祂爱门徒们和一切世人直到世界末了。再比如,祂在最后的晚餐设立圣餐时吩咐说,我们当如此纪念祂的死,直等到祂再来。耶稣的十字架是“末后”的开始,是新约时期的开始,祂所成就的救恩将从此普泽万国万民,正如以赛亚所描述的万民归主的情景。也许有人会问,新约时代已经没有耶路撒冷圣殿了,那么“奔雅各神的殿”是奔向哪里呢?就是奔向有主的圣道和祂流出宝血赦免人罪的地方,旧约的献祭系统被耶稣基督的一次献上永远有效的献祭所取代。先知所说的“耶和华殿的山”是新约时期属灵的锡安山,耶路撒冷就是属灵圣殿所在之处,即教会,因为新约的圣殿是主的身体,有主身体宝血的地方就是圣殿。在新约时期,“必有许多国的民前往”教会,“主必将他的道教训我们;我们也要行他的路。因为训诲必出於锡安;耶和华的言语必出於耶路撒冷”。耶稣基督的十字架成为人类历史的中心,是先前日子和末后日子的分水岭,即新约和旧约时期的“分水岭”。而且这个“末后的日子”一直持续到主再来,新天新地到来的时候;因为这末后日子的最终结果,就是主将以律法“在列国中施行审判,为许多国民断定是非”;并以福音带给人永远的平安。“他们要将刀打成犁头,把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国;他们也不再学习战事。”所以,“末后的日子”是从主耶稣钉十字架直到主再来,我们进入天家的日子。   求主的圣灵常常感动并提醒我们,我们生活在这“末后的日子”,“行事要为人端正,好像行在白昼。不可荒宴醉酒,不可好色邪荡,不可争竞嫉妒;总要披戴主耶稣基督,不要为肉体安排,去放纵私欲”。因为在这“末后的日子”里,一方面我们有耶稣基督十字架的救恩,另一方面我们时刻警醒祷告,翘首盼望主耶稣的再来。   奉圣父、圣子、圣灵的名,阿门!

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